Kur'an najveća greška

Proturječnost Kur'ana:

 

Od čega su stvoreni džini?

 

Zaista smo stvorili čovjeka od grnčarske gline izmijenjenog u crno blato,
a džini smo Stvorili smo prije bitnu vatru . S. 15: 26-27 Pickthall; usp. 55:15; 7:12; 38:76

Nisu li oni koji ne vjeruju znali da su nebo i zemlja bili jedan komad, pa smo ih onda razdvojili
i SVAKO živo stvorili vodom ? Zar oni tada neće vjerovati? S. 21:30 Pickthall

Ovaj par stihova rezultira dvama proturječjima oko teme stvaranja. Što se tiče stvaranja čovjeka, Kur'an zapravo sadrži još nekoliko kontradiktornih izjava koje su navedene i raspravljene u članku "Od čega je čovjek stvoren?"

Što se tiče stvaranja džina, moramo postaviti dva pitanja:

 

Jesu li džini živa bića ili ne?
Jesu li stvoreni od vode ili od vatre?

Očigledna je napetost između tvrdnje da smo stvoreni iz vode ili vatre. Da bi izbjegli ovu kontradikciju, mnogi će muslimani vjerojatno tvrditi da džini nisu uključeni u izjavu iz S. 21:30. Međutim, taj stih namjerno daje sveobuhvatnu izjavu budući da posebno govori o SVAKOM živom biću. Ne kaže se da smo stvorili neka ili većinu živih bića iz vode, inzistira na tome da je sve što je živo stvoreno iz vode.

Međutim, svjedočenje Kur'ana je očito da su džini živi. Nisu mrtvi poput kamenja, ali čuju, razgovaraju, kreću se i stvaraju zajednice. Baš kao i čovječanstvo primili su glasnike od Allaha i oni mogu odlučiti biti poslušni ili neposlušni Allahovoj volji. Džini mogu planirati i planirati i pokušati zavesti čovječanstvo da bude neposlušno Allahu. Čak se podrazumijeva da imaju spolni odnos (neki od relevantnih stihova citirani su u Dodatku 1).

Sve ove izjave ne bi se mogle opravdano dati o džinima da džini nisu živi. Prema tome, džini su doista "živa bića" i prema S. 21:30 " svako živo biće" napravljeno je od vode, što rezultira proturječnošću s 15:27 (i 55:15).

Gornja rasprava predstavljena je na temelju moderne standardne interpretacije ovog stiha. Dodatak 3 pozabavit će se još jednim mogućim tumačenjem, što će rezultirati drugačijom vrstom greške u Kur'anu.

Jochen Katz

 

Dodatak 1: Džini su živa bića

Samo neki od mnogih ajeta koji dokazuju da su džini živi prema Kur'anu:

 

U danu kada će ih okupiti (reći će): O vi, skupštino džina! Mnogo ste čovječanstva zavodili. ... S. 6: 128 Pickthall

O vi skupe džina i čovječanstva! " Zar vam poslanici nisu došli među vama, recitirajući vam Moje stihove i upozorivši vas na susret ovog vašeg Dana?" Reći će: "Svjedočimo protiv sebe." Život ovoga svijeta bio je taj koji ih je prevario. I oni će svjedočiti protiv sebe da su bili nevjernici. S. 6: 130 Al-Hilali i Khan

Reci: Uistinu, iako bi se čovječanstvo i džini trebali okupiti da proizvedu slično ovome Kur'anu, oni ne bi mogli stvoriti slično, iako su jedni drugima pomagali. S. 17:88 Pickthall

I Salomonu se skupiše vojske džina i čovječanstva i ptica i postaviše ih u bojni red; S. 27:17 Pickthall

Stalni džinin reče: Donijet ću ti ga prije nego što ustaneš sa svog mjesta. Lo! Zaista sam jak i pouzdan za takav posao. S. 27:39 Pickthall

A Salomonu (Mi smo podvrgli) vjetar, njegovo jutro (korak od izlaska do ponoći) bilo je mjesec dana (putovanje), a poslijepodne (korak od podnevnog zalaska sunca do zalaska sunca) bilo je mjesec dana (putovanje, tj. U jednom danu mogao je putovati dvomjesečno putovanje). I učinili smo da mu poteče izvor (rastopljene) mjedi, a bilo je džina koji su radili ispred njega , Ostavkom Gospodara njegova, i ko god se od njih okrenuo od Naše zapovijedi, mi ćemo mu dati okus muka plamteće Vatre. S. 34:12 Al-Hilali & Khan

I dodijelili smo im drugove (u svijetu), koji su im uljepšali svoju sadašnjost i prošlost. A Riječ koja se odnosi na narode džina i čovječanstva koji su umrli prije njih utječe na njih. Lo! ikad su bili gubitnici. S. 41:25 Pickthall

Pri čemu će obje biti one (djeve) koje će zadržati pogled na svojim muževima, koje prije njih nijedan muškarac ili džin jamithunna (nije otvorio svoje himene spolnim odnosom). S. 55:56 Al-Hilali & Khan; usp. 55:74

Reci (O Muhammede): Otkriveno mi je da je četa džina poslušala, a oni su rekli : Evo! čuli smo čudesan Kur'an, S. 72: 1 Pickthall

Dodatak 2: Što je s anđelima?

Budući da Kur'an nigdje izričito ne navodi od čega su meleki napravljeni, ne postoji direktna logička kontradikcija između dva ajeta kakva postoji za džine. Islamsko učenje da su anđeli napravljeni od svjetlosti nalazi se samo u hadisu.

 

A u hadiskom hadisu se prenosi da je ï ¿½ Aa�ishah rekao: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ¿½ ¿½ Meleki su stvoreni od svjetlosti, džini su stvoreni od bezdimne vatre, a Adam stvoreno je od onoga što je vama opisano. ¿½ (Prenosi Muslim u svom Sahihu, br. 2996; također prenosi Ahmad, br. 24668; prenosi al-Bayhaqi u al-Sunan al-Kubra, br. 18207 i Ibn Hibbaan, br. 6155). ( Izvor ; usp. Englesko izdanje Sahih Muslim , knjiga 042, broj 7134 , ali u potonjoj verziji glagol se pogrešno prevodi kao "rođen" umjesto "stvoren"; arapska verzija )

Međutim, baš kao i za džine, trebalo bi biti očito da su anđeli živi i da ih stoga treba uključiti u S. 21:30 kao "živa bića", podrazumijevajući da su i oni napravljeni od vode (što je u suprotnosti s Muhammedovim riječima).

Štoviše, izrada od materije (vode) implicira da su i anđeli dio fizičkog svijeta. Ali zar islam ne uči da su anđeli transcendentna bića i da nisu dio fizičkog materijalnog svemira? Kako to može biti ako su napravljene od istih stvari kao i bića na ovom svijetu?

Dodatak 3: Suvremeni muslimanski tumači sve su pogrešno shvatili?

Postoje doslovno stotine muslimanskih web stranica (kao i tiskanih publikacija) koje govore o znanstvenom čudu Kur'ana. S. 21:30, 24:45 i 25:54 koriste se kao dokazni tekstovi za dva različita čuda Kur'ana. Prva je tvrdnja da ovi stihovi navodno podučavaju da je sav život nastao u vodi i da to potvrđuje moderna znanost (npr. Ova stranica ). Druga tvrdnja, temeljena na istim tim stihovima, glasi da se "Sva živa bića uglavnom sastoje od vode; na primjer, ljudsko tijelo ima oko dvije trećine vode ..." (npr. Ova stranica ).

S druge strane, Ibn Abbas kaže sljedeće o S. 21:30.

 

(Neka nemaju oni koji ne vjeruju) u Muhammeda (a.s.) i Kur'an (poznato je da su nebo i zemlja bili jedan komad) Nismo spustili na njega kap kiše niti uzgajali vegetaciju na zemlji koja je bila poravnata međusobno (tada smo ih razdvojili), a zatim ih razdvojili i izdvojili jedni od drugih kroz kišu i biljke, (i sve živo biće napravili smo vodom) Napravili smo od vode mužjaka i ženke sve što zahtijeva vodu? (Hoće li), tj. Stanovnici Meke (koji tada ne vjeruju) u Muhammeda (a.s.) i u Kur'an? ( Tanwïr al-Miqbïsov min Tafsïr Ibn �Abbïs ; izvor ; podebljani naglasak moj)

Drugim riječima, ovaj stih niti uči da je život nastao u vodi, niti da su živa bića stvorena iz vode, niti da se tijela životinja i ljudi uglavnom sastoje od vode. Ti deseci modernih muslimanskih propagandista za znanstvena čuda Kur'ana nisu u pravu. Oni su neuki u tome što Kur'an podrazumijeva pod tom formulacijom, ili su nepošteni i namjerno iskrivljuju njegovo značenje kako bi izmislili navodna znanstvena čuda. Prema Ibn Abbasu, to samo znači da je svako živo biće dobilo svoj život seksualnim činom koji miješa tekućine muškarca i žene. Ali takva izjava nije nikakvo znanstveno čudo, ona je samo izjava zdravog razuma i općeg znanja, čak i u vrijeme Muhammeda. Ovaj stih uopće ne govori o izvornom stvaranju (na početku),ili kemijska analiza našeg tijela, već o neprekidnom stvaranju života spolnim razmnožavanjem.

Međutim, iako ovo tumačenje izraza "izrađeno od vode" podrazumijeva da bi S. 12:30 tada vrijedilo za veliku većinu životinja, ono još uvijek podrazumijeva probleme jer izričito kaže da se "SVAKO živo biće" širi putem emisija vode (sperme). Izjave koje koriste riječi "sve" ili "svako" gotovo su uvijek pogrešne jer se obično mogu naći iznimke.

Zapravo, postoji puno problema koje uzrokuje ovo tumačenje S. 21:30.

Budući da se teško može tvrditi da džini ili meleki nisu živa bića, da li Kur'an stoga implicira da su svi džini i meleci rezultat spolnog razmnožavanja? Ne bi li se većina muslimana užasnula zbog ove implikacije barem u pogledu meleka? S druge strane, seksualno razmnožavanje džina izgleda prihvatljivo:

 

Ibn Tejmija je rekao da je Iblis otac svih džina, navodeći kao dokaz tome Surat-Al Kahf.

... Hoćete li onda uzeti njega i njegovo potomstvo za svoje čuvare, a ne za Mene, iako su oni vaši otvoreni neprijatelji? Kakvu zlu zamjenu uzimaju ti zločinci! - (Surat Al-Kahf) 18:50

Ibn Tejmija je vjerovao da izraz "potomstvo" podrazumijeva da su džini šejtanova djeca. ( Iblis , izvor , pristupljeno 31. ožujka 2009)

Međutim, ovdje je problem: Umiru li džini? Nije li, posebno, Iblis naučen da još uvijek bude živ? Ako je tako, onda je on živo biće koje nije moglo biti napravljeno od vode (spolnim razmnožavanjem), jer je otac svih džina i zato mora biti izravna Allahova tvorevina (poput Adama, oca čovječanstva). [1] Stoga je Iblis živo biće koje nije "napravljeno od vode" i na taj način proturječi S. 21:30.

Što je s biljkama? Biljke rastu i umiru, pa su živa bića. Ali ako "voda" predstavlja kap muške sperme (tekućina u slučaju ljudi i mnogih životinja), imamo problem s biljkama. Pelud biljaka više sliči prašini i teško ga možemo nazvati "vodom". Čak i ako "prašinu" izjednačimo s "zalijevanjem", i dalje postoji ogroman problem s obiljem vrsta živih bića koje se razmnožavaju aseksualno, kao što to čine razne biljke, gljive, amebe i većina jednoćelijskih organizama poput bakterija (jednostavno konzultirajte se Wikipedia o nespolnoj reprodukciji ). Ali čak i ako se ograničimo na životinje, postoje gliste i morske zvijezde koje se mogu i često razmnožavaju usitnjavanjem, što implicira da su mnogi pojedinačni crvi i morske zvijezde nastali, a da nisu "napravljeni od vode". Štoviše, pogledajte članak o proturječju, Sve u parovima?

U svakom slučaju, želimo li slijediti moderno tumačenje ili klasično tumačenje Ibn Abbasa, ostaju nam kontradikcije. Ako odlučimo slijediti modernu interpretaciju da su sva živa bića napravljena od vode u smislu izvornog stvaranja, imamo logično proturječje između S. 15:27 i 21:30 istaknuto u prvom dijelu ovog članka. Ali ako prihvatimo tumačenje Ibn Abbasa, onda je ovaj ajet Kur'ana u suprotnosti sa naučnom činjenicom, jer postoji dosta živih bića koja se ne reproduciraju na seksualni način.

Fusnote

1. Što se tiče Adama, muslimani mogu tvrditi da, iako Adam nije napravljen od vode u smislu Ibn Abbasova tumačenja S. 21:30, on ne predstavlja problem za ovaj ajet, budući da je Adam umro i da je stoga više nije živo biće, tj. on prirodno nije uključen u S. 21:30. Isti bi se argument odnosio i na Evu. Ali što je s Isusom iz Kur'ana? Isus nikada nije umro otkad je živ uzdignut na nebo (S. 4: 158) i vjeruje se da je i dalje živ s Allahom (i da će se vratiti na kraju vremena i umrijeti tek nakon što uspostavi nadmoć islama nad cijelim Zemlja). Ali Isus nije začet (napravljen) od vode muške sperme. Ne bi li on, dakle, bio još jedan slučaj kontradikcije sa S. 21:30?

 

Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam

​