Kur'an najveća greška

Najudaljenija džamija?

The farthest Mosque?

https://answering-islam.org/Quran/Contra/h003.html

 

 

Slava (Allahu)
koji je noću odveo svog slugu na putovanje,
od Svete džamije do najudaljenije džamije.
- Sura 17: 1

Problem: Najudaljenija džamija (Al-Masjid-ul-Aqs-a) sagrađena je mnogo godina nakon Muhamedove smrti. Potpuno je nemoguće da ga je Muhammad posjetio na svom Noćnom putovanju.

"Kad su Arapi osvojili Jeruzalem, zatekli su Hramsku goru napuštenu i ispunjenu otpadom. ...` Omer je naredio da se tamo očisti i obavi molitvu. Svetište [Kupolu na stijeni] ... sagradio je halifa `Abd al -Malik ibn Marwan oko 72/691. "[1] Sama džamija al-Aqsa, koja se također nalazi na Brdu hrama, također je izgrađena krajem 7. stoljeća. [2]

Salomonov hram bio je potpuno uništen 70. godine nove ere, tj. 550 godina prije navodnog vremena Miraj 622. godine, dvanaeste godine Muhammedove misije. Hram koji više nije postojao ne nudi bolje rješenje za ovaj problem od džamije koja još nije izgrađena.

U vrijeme kada je objavljen ovaj stih [oko 622. godine] Jeruzalem nije bio u rukama muslimana već u kršćanskoj ruci i na ovom mjestu uopće nije bilo džamije (čak ni crkve). Kupola na stijeni i džamija Al Aksa (obje na mjestu Salomonovog hrama koji su Rimljani uništili 70. godine nove ere) počeli su se graditi tek 53 godine nakon Muhamedove smrti.

Može li se dogoditi da je kasnija povijest "projicirana" natrag u tekst Kur'ana i je li to jedan od pokazatelja da je tekst Kur'ana promijenjen (ili čak u potpunosti napisan samo) dugo nakon Muhamedovog vremena kada su te povijesne stvarnosti književniku nije jasno?

Iz tog razloga neki muslimani brzo priznaju da se "najudaljenija džamija" mora odnositi na nešto drugo osim na ono što je danas poznato pod ovim imenom. U komentaru Jusufa Alija na ovaj stih čitamo: "Najdalja džamija mora se odnositi na mjesto Solomonovog hrama u Jeruzalemu ..." Dakle, tumači se da nije sama zgrada, već samo mjesto, mjesto na kojem bilo je. Možda griješim, ali čini se da to proturječi hadisu i Muhammedovom shvaćanju da je El-Mesjid-ul-Aqs-a nešto što se gradi, a ne samo lokacija. Al-Mesjid-ul-Haram je ipak bio zgrada.

Sahih Bukhari, svezak 4, knjiga 55, broj 636:

 

• Pripovijedao je Abu Dhaar:

  Rekao sam: "O Allahov Poslaniče! Koja je džamija prva sagrađena?" Odgovorio je: "El-Mesdžid-ul-Haram." Pitao sam, "Koji je (sagrađen) sljedeći?" Odgovorio je: "Al-Mesjid-ul-Aqs-a (tj. Jeruzalem)." Pitao sam, "Koji je bio period između njih?" Odgovorio je: "Četrdeset (godina)." Zatim je dodao: "Gdje god dođe vrijeme za molitvu, klanjajte molitvu, jer je cijela zemlja mjesto za klanjanje za vas."

Ovaj hadis zapravo uvodi još jedan problem. Abraham je navodno (pre) sagradio Kabu, (a Abraham je živio oko 2000. godine prije Krista), a Hram je sagradio Salomon oko 958.-951. Pr. Kr., Tada je Muhammed dao još jednu povijesno lažnu informaciju na temelju velike zbrke o vremenu kada su ti ljudi živjeli .

Napomena sa strane: Najdalje? Ako to nije samo ime, već bi zapravo trebalo opisivati ​​udaljenost onda iz perspektive Mekke ili Medine, na primjer džamije u Bagdadu bile su daleko dalje od Jeruzalema i to je također pogrešno. Nema "džamije" i nije "najudaljenije".

Ali ako bi se sam Hram ili Crkve tada sigurno mogao nazvati "džamijama", to nije bilo najdalje. Aja Sofija, prvotno crkva, a također pretvorena u džamiju, nalazi se u Istanbulu i daleko dalje.

Također bi se moglo postaviti pitanje: Ako je islam navodno izvorna religija čovječanstva, zašto nije bilo mnogo džamija uokolo, a jedna tako blizu Mekke mora se nazvati "najudaljenijom"?

 

Literatura:
1. Cyril Glass�, Sažeta enciklopedija islama, Harper & Row, 1989., str. 102
2. isto, str. 46

 

Početna kontradikcija u Kur'anu u
odgovoru na islam

​

​