Kur'an najveća greška
Blog je još u izgradnji!!! Stare teme se dopunjuju i pravimo nove , kad imamo vreme dodaju se informacije, te nije loše pogledati s vrjeme na vrjeme jer stalno će biti novijih stvari...
Je li Muhammad bio nepismen?
Za mene to nije vrlo važno pitanje jer Muhammedova nepismenost ne dokazuje ništa. Poznati klasični grčki pjesnik Homer bio je slijep i stoga nije mogao čitati ni pisati. No, skladao je jedno od najpoznatijih djela.
Nitko ne bi zaključio da je on dakle prorok. Usmeno se može reći sve što bi se moglo napisati rukom. Čuje se sve što drugi čitaju ili pripovijedaju, a što bi mogli pročitati vlastitim očima.
Je li Muhammed imao tehničku sposobnost čitanja i pisanja ili ne, ne podrazumijeva ništa o izvoru njegova govora ili mogućnosti da su ga drugi usmeno obavijestili.
Kao takav, uzimanje ovog kriterija kao dokaza njegovog proročanstva nije jako snažno.
Također, muslimani ističu da Kur'an i Muhammed u nekim hadisima naglašavaju učenje i traženje znanja. Proces učenja i rasta u znanju zasigurno je puno lakši ako se može čitati i pisati.
Ako je Muhammed uistinu toliko snažno naglasio učenje, zašto bi cijeli život inzistirao da se ne uči? Prije svega: Ne naučiti čitati i pisati, drugo koristiti čitanje da biste naučili više? Je li neposlušan vlastitim poticajima?
U svakom slučaju, poglavlje na sljedećoj poveznici iznosi mnogo citata iz muslimanskih izvora i temeljita obrazloženja u vezi s pitanjem Muhammedove nepismenosti .
Ulazak u komparativnu Index na islam
Članci / objave na blogovima / rasprave na muslimanskim web stranicama:
Više glasina i podvala
Odgovor na početnu stranicu islama
pitanjem Muhammedove nepismenosti .
the question of Muhammad's illiteracy.
http://www.light-of-life.com/eng/answer/a4990et2.htm#p120
6. NEZNANJE I NEPISMENOST
U svom pokušaju da dokažu božansku inspiraciju Kur'ana, islamisti ovise o Muhamedovoj nepismenosti i neznanju svega što ima veze s čitanjem i pisanjem. Ali je li Muhammed bio nepismen u smislu da nije mogao čitati ili pisati? A koji su razlozi zbog kojih su muslimani povjerovali u nepismenost svog vođe?
Povijesna izvješća ni na koji način ne daju definitivan odgovor na ovo pitanje. Povjesničari koji su napisali Muhammedovu biografiju isticali su njegovu nepismenost i činjenicu da nikada nije išao učitelju ili primio bilo kakvo ljudsko učenje, no ipak postoje neki zapisi koji potvrđuju njegovo znanje čitanja i pisanja, kako su izvještavali ti isti povjesničari.
Ova očigledna proturječnost u povijesti koja se prenosi kroz vjekove dovela je do toga da ljudi danas zaključuju da Muhammed čitav svoj život nije bio nepismen, već da je to znanje čitanja i pisanja primio od Boga preko Gabriela.
Al-Haafiz Ibn Hadžer kaže: "Poslanik je bio nepismen i zato je Kur'an po svojoj prirodi tako čudesan. Kada se islam proširio i bio je siguran da niko neće biti sumnjičav (da je on sastavljač Kur'a 'an), naučio je čitati i pisati "! Ibn Šeba kaže: "Božiji poslanik, alejhi selam, umro je tek nakon što je naučio čitati i pisati." al-Tubrusi dodaje, "Što se tiče vremena nakon što je izabran za proroka, nije bilo razloga da itko gaji sumnju prema njemu; stoga je moguće da je naučio čitati i pisati."
Stoga postoje zapisi koji sa sigurnošću ukazuju da je Muhammed bio pismen, a ne nepismen, što je muslimanske učenjake navelo da vjeruju da je naučio nakon što je imenovan prorokom. Ali oni ne stoje na čvrstom terenu, jer ono za što tvrde da nije potkrijepljeno ni kur'anskim dokazima ni osobnim svjedočenjem. Sve što nude su osobni napori da se opravdaju incidenti koje su izvijestili povjesničari koji negiraju tvrdnju da je Muhammed bio nepismen!
Izvješteno je u knjizi koju je napisao dr. Muhammad ibn Abdalla Othman o stilu pisanja koji je usvojio Othman, "Poslanik, alejhi selam, postavio je temelje za pisanje nadahnuća u Kur'anu. Rekao je, između ostalog druge stvari, Muaawiji, ?? Pripremite posudu za tintu, naoštrite olovku, položite ba ispruženu, dobro nazubite viđeno . Ne mrljajte oko meema , lijepo oblikujte Allahova slova, protežite ona od -saosjećajni "( Ar-rahman ) i što jasnije napišite one iz stavke" Samilosni "( Ar- raheem ). Stavite olovku na lijevo uho; ovo će vas bolje podsjetiti!"
Knjige o Muhamedovom životu govore da je upravo Muhammed napisao pomirenje Hudaibije. Rečeno je u njegovoj biografiji koju je napisao Ibn Hisham, "... i mi imamo sa sobom Božijeg poslanika, alejhis-selam, koji može pisati, zajedno sa Suhailom."
Tako je i u al-Bukhariju rečeno: "A Božji poslanik je uzeo knjigu da napiše i napisao: ?? To je ono oko čega se Muhammed složio ...." jako ga je boljelo posljednjih dana, rekavši: "Donesi mi tintarnicu i knjigu koju ću ti napisati, a nikad nećeš zalutati za mnom."
Abu Bakr je izvijestio da je Božji poslanik "neposredno prije smrti zatražio tintarnicu i olovku i zapisao ime svog nasljednika". Štoviše, al-Hamathaani je u al-Ikleel-u rekao da su "Arapi nazivali sve one koji čitaju ili pišu ?? Sabijcima", a Quraish je proroka, a.s., nazivao Sabijcem "kada je ljude nazivao u Meki do islama, i uči Kur'an.
Ovi se izvještaji mogu činiti kontradiktornima raširenom povijesnom izvještaju, koji je, prema povjesničarima, bio prvi susret između Muhammeda i Gabriela. Tada mu je Gabriel naredio: "Čitaj (ili recitiraj)." Muhammed je odgovorio: "Nisam od onih koji čitaju (ili recitiraju)."
Možda je istina da je ovo izvješće kontradiktorno s prethodnima, ali al-Tabari pripovijeda o incidentu na način koji je u skladu s onim što smo prethodno držali. Izvijestio je da je Ibnul Zubair rekao, "Rekao je Božiji Poslanik, alejhi selam, ?? I došao mi je poslanik u svili dok sam spavao, koji je imao knjigu. Rekao je:" Uči. "Rekao sam, „Što recitiram?" Zatim me zaogrnuo na takav način da sam pomislila da je Smrt, i poslao me govoreći: „Recitiraj." Tada sam rekao: „Što ću recitirati?" Odgovorio je: „Recitiraj u Ime tvog Gospodara koji je stvorio .... "'"
To nas navodi na pitanje: Jesu li Gabriel i njegov Gospodar, prema prvom izvještaju, bili neuki u vezi s Muhammedovom nepismenošću da bi ga zamolili da čita ili recitira i čekali da Muhammed odgovori i porekao da može ?! Bilo je razumnije od strane Gabrijela, koji je trebao biti Božji poslanik Muhammedu, da mu olakša. Trebao je potvrditi svoj poziv na proročanstvo rekavši mu da je nepismen (ako je to doista bio slučaj) i da zna svoju nesposobnost čitanja i pisanja te da će ga stoga naučiti kako to učiniti. To bi bilo logično i lako prihvatljivo za svaki racionalni um.
Kao i za bilo koja druga data objašnjenja, oni daju svjetlost razuma i iskrivljuju istinu koja nam je prenesena.
Ovi citati dovoljni su za pobijanje tvrdnje o Muhamedovoj nepismenosti. Zašto se onda muslimani i dalje drže ove pogrešne ideje?
Dokazujući da je Muhammed bio nepismen muslimani su se nadali da će dokazati čudesnu prirodu Kur'ana i da je on božanski nadahnut, tim čudom došavši u grad koji je pao u neznanje i glupost i u vrijeme prožeto poganstvom i bezbožstvom. Tim je čudom Bog također trebao preokrenuti svjetski sustav, dajući nepismenom čovjeku dar rječitosti, a neznanje zamjenjujući znanjem i idolopoklonstvo vjerovanjem !!
Ispravno je stoga pitati se: Povećava li doista religiju da se ona temelji na primitivnosti ljudi? Je li uistinu ponos na one koji slijede njegova učenja? Zar Bog ne bi mogao podjednako dobro dokazati rječitost Kur'ana civiliziranim ljudima, učinivši da ga dostavi učen, a ne nepismen čovjek, a da pritom ne umanji snagu i suštinu čuda?
Zapravo, islamisti ne bi razmišljali na ovaj način, ali za neke ajete Kur'ana čije vanjsko značenje može označavati Muhammedovu nepismenost, ali njihovo unutarnje značenje to negira! Ovdje ćemo pogledati neke od ovih stihova.
Mojsijev narod i nepismeni prorok
Kur'an kaže u suri al-A`raf 7: 156-158, kao dio govora Mojsijeva i njegovog naroda, ???? I propisuje nam na ovom svijetu dobro i na budućem svijetu; pokajali smo se Tebi. ' Rekao je, ?? Moja kazna ?? Udaram njime koga hoću; i moja milost obuhvaća sve stvari, i ja ću je propisati za one koji bogobojazne i plaćaju milostinju, i one koji zaista vjeruju u Naše znakove, one koji slijede Vjerovjesnika, poslanika običnog naroda (arapski može značiti i " nepismeni prorok "), kojega smatraju zapisanim s njima u Tori i Evanđelju, zapovijedajući im da ih časte i zabranjujući im nečasno poštivanje, čineći im zakonitim dobre stvari i čineći im nezakonite pokvarene stvari, i oslobađajući ih od njihov teret i okove koji su bili na njima.Oni koji vjeruju u njega i pomažu mu i pomažu mu i slijede svjetlost koja je s njim poslana - oni su uspješni. Reci: "O čovječanstvo, ja sam Božji poslanik svima vama, Njemu kojemu pripada kraljevstvo nebesko i zemaljsko. Ne postoji Bog osim njega. On daje život i čini da umre. Vjerujte tada u Boga , i u Njegovom Poslaniku, Poslanik puka, koji vjeruje u Boga i Njegove riječi i slijedi ga; sretno pa ćete biti vođeni. "i slijedite ga; sretno pa ćete biti vođeni. "i slijedite ga; sretno pa ćete biti vođeni. "
U Kur'anu se ni na jednom drugom mjestu ne spominje "poslanik običnog naroda", što je pogrešno shvaćeno kao "nepismeni poslanik". Ipak, Kur'an se ponosi svojim oblikom pripovijedanja koji se odlikuje ponavljanjem različitih fraza i ideja kako bi se priča trajno utisnula u svijest slušalaca, kako muslimani kažu.
"Prorok običnog naroda" u suri al-A`raf 7 napisan je za razliku od Mojsija i njegovog naroda. Mojsije i njegov narod u određeno vrijeme uhvati ih jeza i stadoše moliti, govoreći: "I propisaj nam dobro na ovom i na budućem svijetu; pokajali smo se Tebi." Prema tadašnjim arapskim lingvistima, Židovi su svoje ime izveli od riječi huda (što znači "smjernica"), što je ujedno bio i epitet Tore. Bila je to briljantna igra riječi u stihu 156 da se kaže "pokajali smo se Tebi", budući da ovdje upotrijebljeni glagol ( haad, yahuud ) ima zapanjujuću sličnost s arapskom riječju za Židove ( yahuud). Mojsije i njegov narod, zatim moleći se Bogu da njihov židovstvo s njihove strane uvrsti u pravednost, na što je Bog isprva odgovorio: "Propisat ću za one koji bogobojazne i plaćaju milostinju i one koji zaista vjeruju u Naše znakove , oni koji slijede Vjerovjesnika, Poslanika običnog puka koga pronađu zapisanog s njima u Tevratu i Evanđelju! " Tako su Mojsije i njegov narod morali čekati oko tisuću godina kako bi im se to odobrilo vjerom u Muhammeda! Je li doista razumno da Bog odgovori na Mojsijevu i njegovu narodu rekavši da smjernice ne mogu naći u Mojsijevom zakonu, već u slijedećem tekstu Muhammeda "Proroka puka", što znači prorok pogana da Židovi, koji još nisu došli ?!
Kako je Bog mogao odgovoriti na Mojsijevu molitvu rekavši da je o Muhammedu zapisano u Tori i Evanđelju ?! Gdje je bilo Evanđelje u Mojsijevo vrijeme, da bi Bog mogao o njemu govoriti Mojsiju i njegovom narodu?
Značenje "nepismenog" u Kur'anu
Riječ ummi koja se javlja u dotičnom tekstu nije značila, prema samom Kur'anu, da nema znanja o čitanju ili pisanju, već znači one koji nisu imali knjigu koju je Bog objavio. Židovi, koji su potjecali od Abrahamova sina Izaka, bili su Ljudi Knjige, dok su Arapi, za koje se smatra da potječu od Abrahamova sina Ishmaela, bili običan narod ( ummiyoon ) ili pogani ( umam ). Kur'an je tu razliku jasno i otvoreno pokazao na mnogim mjestima, kada je ljude iz Knjige i puke pozvao da slijede islam.
"I recite onima koji su dobili Knjigu i običnom narodu ( ummiyeen ): ?? Jeste li se predali?" (Sura Al Imran 3:20). Ovaj stih ukazuje na to kako su obični ljudi željeli znati Knjigu, kao u Suri al-Baqara 2:78, "A neki su od njih koji su obični ljudi koji ne znaju Knjigu, ali samo maštaju." Kur'an se također hvali da je Bog poslao glasnika koji nisu ljudi iz Knjige: "On je onaj koji je iz prostog naroda podigao Glasnika među njima" (Sura al-Jum`a 62: 2).
Što se tiče samih ljudi Knjige, one koji im nisu pripadali nazivali su poganima. "Kažu, ?? Nema šanse nad nama što se tiče običnih ljudi" (Sura Al Imran 3:75). U svjetlu ovog kur'anskog ajeta moramo shvatiti da Kur'an Muhammeda opisuje kao ummija . Obični ljudi u Kur'anu su Arapi koji su potjecali od Ishmaela, a ljudi iz Knjige su Židovi koji su potjecali od Isaaca.Posljedično tome, riječ ummi ne znači nepismeni, već neko ko je pripadao Arapima, potomcima Ishmaela, koji nije imao objavljenu Knjigu. Al-Shahristaani piše:
Ljudi iz Knjige podržavali su religiju plemena (Izraela) i ponašali se kao djeca Izraela. Obični ljudi podržavali su plemensku religiju i ponašali se kao djeca Ishmaela.
Ulazak u komparativnu Index na islam
entry in the Comparative Index to Islam
https://answering-islam.org/Index/M/muhammad.html#unlettered
Je li Muhammed bio nepismen?
Muslimani vjeruju da je Muhammed bio nepismen, na osnovu toga što mu je Kur'an danas dao naslov " an-nabi al-ummi " ( al-A`raf 7: 157-158; al-Jum`ah 62: 2 ), danas obično prevođen "The Unlettered Prophet", prijevod koji je predložio Kenneth Cragg. U priči o incidentu u špilji Hira, kada im se kaže da čitaju, muslimani prevode Muhammedov odgovor na "Ne znam čitati".
Međutim, sljedeći hadisi sugeriraju da je Muhammed znao čitati.
Pripovijedao je Jezid ibn Abdullah:
Bili smo na Mirbadu. Došao je čovjek razbarušene kose i držeći u ruci komad crvene kože.
Rekli smo: Čini se da ste beduin. Rekao je: Da. Rekli smo: Dajte nam ovaj komad kože u ruku. Zatim nam ga je dao i mi smo ga pročitali. Sadržao je tekst: "Od Muhammeda, Allahovog Poslanika (peace_be_upon_him), do Banu Zuhayr-a ibn Uqaysh-a. Ako svjedočite da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, klanjajte molitvu, platite zekat, platite peti od plijena i dio Poslanika (peace_be_upon_him) i njegov poseban dio (safi), bit ćete pod zaštitom Allaha i Njegovog Poslanika. "
Zatim smo pitali: Tko je napisao ovaj dokument za vas? Odgovorio je: ALLAHOV APOSTOL (peace_be_upon_him). ( Sunan Abu Dawud , knjiga 19, broj 2993 )
Pripovijedao je Al-Bara:
Kada je Poslanik izašao na 'Umru u mjesecu Dhal-Qa'de, narod Meke mu nije dozvolio da uđe u Meku sve dok nije pristao da s njima zaključi mirovni ugovor na osnovu kojeg će ostati u Meki samo tri dana (u sljedećoj godini). Kada je sporazum pisan, muslimani su napisali: "Ovo je mirovni ugovor koji je zaključio Muhammed, Allahov poslanik."
Kafiri su rekli (Poslaniku), "Ne slažemo se s vama u ovome, jer da smo znali da ste Allahov poslanik ne bismo vas ni u čemu spriječili (tj. Ulazak u Mekku itd.), Ali vi ste Muhammed , sin Abdullaha. " Tada je rekao 'Aliju: "Izbriši (ime)' Allahovog Poslanika '." 'Ali je rekao, "Ne, tako mi Allaha, nikada te neću izbrisati (tj. Tvoje ime)." Tada je Allahov Poslanik uzeo list za pisanje ... i nije znao boljeg spisa..i napisao ga je ili dobio sljedeće:"Ovo je mirovni ugovor koji je zaključio Muhammed, sin Abdullaha:" Muhammed ne bi smio donositi oružje u Meku osim mačeva u koricama i ne bi smio sa sobom povesti bilo koju osobu iz naroda Meke, čak i ako bi takva osoba htjela slijedite ga i ako neko od njegovih pratilaca želi ostati u Meki, ne smije mu zabraniti. "(odlomak iz Sahih Buharija 5.553 )
Prepričana 'Ursa:
Prorok je napisao (bračni ugovor) s' Aishom dok je imala šest godina i s njom je sklopio njegov brak dok je imala devet godina, a ona je ostala s njim devet godina (tj. Do njegove smrti). ( Sahih Buhari 7,88 )
Pripovijeda Anas bin Malik:
Jednom kada je Poslanik napisao pismo ili imao ideju da napiše pismo . Poslaniku je rečeno da oni (vladari) neće čitati slova ako nisu zapečaćeni. Tako je Poslanik dobio srebrni prsten izrađen sa ugraviranim "Muhammedovim Allahovim Poslanikom". Kao da samo promatram njegov bijeli sjaj u ruci Poslanika ... ( Sahih Bukhari 1,65 )
Preneseni 'Ubaidullah bin' Abdullah:
Ibn 'Abbas je rekao, "Kada se poslanikova bolest pogoršala, rekao je:' Donesite mi (papir) papir i napisat ću za vas izjavu nakon koje nećete zalutati. ' Ali 'Omer je rekao,' Poslanik je ozbiljno bolestan, a mi imamo kod sebe Allahovu knjigu i to nam je dovoljno. ' Ali Poslanikovi drugovi su se oko toga razišli i začula se huka i plač. Na to im je Poslanik rekao: 'Odlazite (i ostavite me na miru). Nije u redu da se svađate preda mnom. " Ibn Abbas je izašao rekavši: " Bilo je najžalosnije (velika katastrofa) što je Allahov Poslanik bio spriječen da im napiše tu izjavu zbog njihovog neslaganja i buke .( Sahih Buhari 1.114 ) [Čovjek se zaista mora zapitati zašto je tako žalosno ako Muhammad ne zna čitati i pisati ]
Pripovijedao je Said bin Džubair:
Ibn 'Abbas je rekao, "Četvrtak! Šta se (sjajno) dogodilo u četvrtak!" Tada je počeo plakati sve dok njegove suze nisu ovlažile šljunak zemlje. Tada je rekao, "U četvrtak se bolest Allahovog Poslanika pogoršala i rekao je," Donesi mi materijale za pisanje kako bih ti mogao nešto napisatinakon čega nikada nećete zalutati. "Ljudi (tamo prisutni) razišli su se po tom pitanju i ljudi se ne bi trebali razlikovati prije poslanika. Rekli su:„ Allahov Poslanik je ozbiljno bolestan. " Poslanik je rekao: "Pustite me na miru, kakvo je stanje u kojem se sada nalazim, bolje je od onoga zbog čega me zovete." Poslanik na samrtnoj postelji dao je tri zapovijedi rekavši: "Protjerajte pogane s Arapskog poluotoka, poštujte i dajte poklone stranim delegatima onako kako ste vidjeli da radim s njima." Zaboravio sam treći (red) "(Ya'qub bin Muhammad je rekao," Pitao sam Al-Mughira bin 'Abdur-Rahmana o Arapskom poluotoku, a on je rekao:' Sadrži Meku, Medinu, Al-Yama-ma i Jemen. "Ya'qub je dodao," I Al-Arj, početak Tihame. ") ( Sahih Bukhari 4.288 )
Pripovijedao Ibn Abbas:
četvrtak! I kako je bio sjajan taj četvrtak! Bolest Allahovog Poslanika pogoršala se (u četvrtak) i rekao je, donesite mi nešto da vam nešto napišemnakon čega nikada nećete zalutati. "Ljudi (tamo prisutni) razišli su se po tom pitanju i nije bilo u redu razlikovati se pred prorokom. Neki su rekli:" Što nije u redu s njim? (Mislite li) da je u deliriju (ozbiljno bolestan)? Zamolite ga (da razumije njegovo stanje). "Pa su otišli do Poslanika i ponovo ga pitali. Poslanik je rekao:" Ostavite me, jer moje je trenutno stanje bolje od onoga zbog čega me zovete. "Tada im je naredio da urade tri stvari. Rekao je: "Okrenite pogane s 'Arapskog poluotoka; poštujte i darujte strane delegacije onako kako ste me vidjeli kako imam posla s njima. "(Rekao je bin Jubair, pod-pripovjedač da je Ibn Abbas šutio kao nagrada za treću naredbu ili je rekao:" Zaboravio sam. ") (Vidi hadis br. 116, svezak 1) ( Sahih Buhari 5.716 )
Prenosi Ubejdullah bin 'Abdullah:
Ibn Abbas je rekao, "Kada je Allahov Poslanik bio na samrti i u kući bilo nekoliko ljudi, rekao je:' Priđite, napisat ću vam nešto nakon čega nećete zalutati. ' Neki od njih (tj. Njegovi drugovi) rekli su: "Allahov Poslanik je ozbiljno bolestan i vi imate (Časni) Kur'an. Allahova knjiga nam je dovoljna." Tako su se ljudi u kući razišli i počeli raspravljati. Neki od njih su rekli: ' Dajte mu materijal za pisanje kako bi mogao nešto napisati za vasnakon čega nećete zalutati. ' dok su ostali govorili obrnuto. Pa kad su se njihovi razgovori i razlike povećali, Allahov Poslanik je rekao: "Ustani." Ibn Abbas je znao reći, "Nema sumnje, bila je vrlo žalosna (velika katastrofa) što je Allahov Poslanik bio spriječen da za njih piše zbog svojih razlika i buke." ( Sahih Buhari 5.717 )
Prenosi Ibn 'Abbas:
Kada je Allahov Poslanik bio na samrti i u kući je bilo ljudi među kojima je bio i Omer bin El-Hattab, Poslanik je rekao: "Dođite, dozvolite da vam napišem izjavu nakon koje ćete ne zalutajte ". 'Omer je rekao: "Poslanik je ozbiljno bolestan i vi imate Kur'an; zato nam je dovoljna Allahova knjiga." Prisutni u kući razilazili su se i svađali. Neki su rekli: "Priđite blizu kako bi vam Poslanik mogao napisati izjavunakon čega nećete zalutati ", dok su ostali govorili kako je Omer rekao. Kad su izazvali nijansu i plač pred Poslanikom, Allahov Poslanik je rekao:" Odlazite! "Prenosi Ubejdullah: Ibn Abbas je govorio:" To bio vrlo nesretan što je Allahov Poslanik bio spriječen da im napiše tu izjavu zbog njihovog neslaganja i buke. "( Sahih Buhari 7.573 )
Pripovijedao je Ibn Abbas:
Kada se približilo vrijeme Poslanikove smrti, dok je u kući bilo nekoliko muškaraca, a među njima je bio i Omer bin Al-Hhatttab, Poslanik je rekao, "Priđite, dozvolite da vam napišem spis nakon koje nikada nećete zalutati ". 'Omer je rekao: "Poslanik je ozbiljno bolestan, a vi imate Kur'an, pa nam je Allahova knjiga dovoljna." Ljudi u kući su se razlikovali i sporili. Neki od njih su rekli: "Priđite da vam Allahov Poslanik napiše spisnakon čega nećete zalutati ", dok su neki od njih govorili ono što je rekao Omer. Kad su se puno galamili i uvelike razilazili pred Poslanikom, rekao im je:" Odlazite i ostavite me. "Ibn Abbas je govorio , "Bila je velika katastrofa što su njihova razlika i buka spriječili Allahovog Poslanika da im napiše taj spis. ( Sahih Buhari 9.468 )
Prepričavao je Said bin Jubair:
da je čuo Ibn 'Abbasa kako govori: "Četvrtak! A ne znaš šta je četvrtak? Nakon toga Ibn Abbas je plakao dok kamenje na zemlji nije natopljeno njegovim suzama. Na to sam pitao Ibn' Abbasa, „Šta je (otprilike) u četvrtak?" Rekao je, „Kada se stanje (tj. Zdravlje) Allahovog Poslanika pogoršalo, rekao je,„ Donesite mi kosti lopatice, da vam napišem neštonakon čega nikada nećete zalutati. 'Ljudi su se razišli u svojim mišljenjima iako je bilo neprilično razlikovati se pred prorokom. Rekli su:' Što nije u redu s njim? Mislite li da je u delirijumu? Pitajte ga (da razumije). Poslanik je odgovorio: 'Ostavite me takvog kakav sam u boljem stanju od onoga što tražite od mene.' Tada im je Poslanik naredio da učine tri stvari govoreći: 'Isključite sve neznabošce s Arapskog poluotoka, ukažite poštovanje svim stranim delegatima dajući im darove kao i ja.' "Pod-pripovjedač je dodao," Treći poredak bio je nešto korisno što Ibn Abbas nije spomenuo ili je spomenuo, ali zaboravio sam. " ( Sahih Buhari 4.393 , također Ibn Sa'dova biografija, svezak II, str. 302 )
Očito je da su, iako hadisi imaju mala odstupanja, u pogledu autoriteta i svjedočenja ibn `Abbasa, svi naznačili da je Muhammed želio pisati na samrti. Zapravo, to što su mu se neki od promatrača složili da mu daju materijale za pisanje kako bi on napisao, ukazuje na to da mora znati pisati. Da nije slučaj, odgovor je očito bio sasvim besmislen. Da je Muhammed bio nepismen, tražio bi prepisivače kako bi im mogao diktirati.
Slično tome, ako je Muhammed bio nepismen, njegovi će spisi ionako biti nerazumljivi, pa zašto je ibn 'Abbas požalio što je Muhammed bio spriječen u pisanju? Suprotan je hadis gdje je Ibn 'Abbas prilikom prenošenja hadisa govorio da nije osobno bio svjedok događaja (vidi Fath Al-Bari sv. 1, str. 220, fusnota, vidi Hadis br. 228, sv. 4 ), ali ogroman broj hadisa ukazuje da je on bio tamo.
Drugi tvrde, ne baš uvjerljivo, da "pisanje" također može uključivati "diktiranje".
Neki muslimani istakli su zabrinjavajuće tijekom prvog sastanka između Muhammeda i Gabriela,
Gabriel je došao do proroka i rekao: " Iqra ' " [čitaj]. Poslanik je u odgovoru rekao: "Ne znam čitati" (" Maa ana bikaarin "). Gabriel je još jednom rekao, " Iqra ' " [Pročitati]. I još je jednom voljeni poslanik odgovorio, "Ne znam čitati" (" maa ana bikaarin ") Gabriel je po treći put rekao, " Iqra ' " [Čitati]. Još jednom je prorok odgovorio: "Ne znam čitati" (" Maa ana bikaarin "). Tada je Gabriel rekao, " Iqraa bismi Rabbikalladhee khalaq " [Pročitajte u ime vašeg Gospodara koji je stvorio]. A Poslanik je pročitao " Iqraa bismi Rabbikalladhee khalaq ".
da je prijevod " Maa an bikaarin " u "Ne znam čitati" otvoreno kršenje arapskih pravila. Postavlja se pitanje kako to da Muhammed nije uspio pročitati niti jednu riječ ( Iqra ' ) tri puta i odjednom je uspio pročitati pet riječi bez oklijevanja. Neki muslimani kažu da je ovakav prijevod neskladan i pogrešan te da je ispravno značenje prorokovog odgovora trebalo biti "Neću čitati". Nije pročitao niti jednu riječ, Iqra ' , već je pročitao pet riječi, " Iqra bismi Rabbikalladhee khalaq ", jer se spominjalo ime njegovog Gospodara.
Inače, recitatori Kur'ana nazivaju se "qara", od iste korijenske riječi, i to uopće ne znači da su pismeni, jer recitator to može učiniti učenjem napamet, a da zapravo ne zna čitati.
Neki muslimani također citiraju Izaiju 29:12 kao dokaz da je Biblija prorekla o Muhammedu koji je nepismen. Međutim, kontekst tog odlomka je:
10GOSPODIN vas usnio dubokim snom: zapečatio vam je oči (proroci); pokrio vam je glave (vidioci).
11Za vas cijela ova vizija nije ništa drugo nego riječi zapečaćene u svitku. A ako date svitak nekome tko zna čitati i kažete mu: "Pročitajte ovo, molim vas", on će odgovoriti: "Ne mogu; zapečaćeno je."
12Ili ako date svitak nekome tko ne može čitati i kažete: "Pročitajte ovo, molim vas", on će odgovoriti: "Ne znam čitati."
13Gospodin kaže: "Ti mi se ljudi približavaju ustima i časte me usnama, ali njihova su srca daleko od mene. Njihovo štovanje mene čine samo pravila koja podučavaju ljudi." ( Izaija 29: 10-13 )
Jasno je da se "netko" u v. 12 ne odnosi na određenu osobu, već na svaku osobu koja može čitati u v. 11 i bilo koju osobu koja ne može čitati u v. 12. Također, "ti" u r. 12 nije bio anđeo Gabriel, već isto "ti" u v. 10 i 11. v.13 jasno pokazuje da su ljudi na koje se poziva u v. 11-12 su oni koji "časte [Boga] usnama, ali njihova su srca daleko od mene [Njega]. Njihovo štovanje mene [Boga] sastoji se samo od pravila koja je naučio čovjek. Ako muslimani tvrde da je v. 12 odnosi se na Muhammeda, zatim se na njega mora odnositi i v. 13, što znači da je njegovo štovanje Boga samo podučavano od strane čovjeka (u ovom slučaju, bilo putem Židova i kršćana s kojima se susreo, bilo oblikovano vlastitim idejama). Stoga, ako je Biblija doista prorokovala o Muhamedovoj nepismenosti,također je jasno proreklo da je njegova ideja o Bogu stvorena čovjekom.
Halifiti , s druge strane, vjeruju da Muhammed nije bio nepismen, već da je on, zajedno s drugim piscima, zapisao Kur'an nakon što je objavljen. Oni tvrde da je, budući da je prva objava Muhammedu bila " PROČITANA " ( al-`Alaq 96: 1-4 ), a druga bila "PEN" ( al-Qalam 68: 1 ), nezamislivo da on to kaže svojim sljedbenicima naučiti čitati, ali i sam je nastavio u nepismenosti. Pogledajte, na primjer, ovaj članak .
Što se tiče riječi " ummi ", ona je u Kur'anu šest puta korištena kao izraz za one koji nisu Židovi i kršćani. Konkretno, u Âl 'Imranu 3:20 , riječ " ummi " (u prijevodu "oni koji ne čitaju" Pickthall, "nenaučeni" Yusuf Ali, Shari, Sher Ali ", oni koji nisu (primili spise) Rashad Khalifa) koristi se za opisivanje štovatelja mekanskog idola, za razliku od onih koji su primili spise. Također u Âl 'Imranu 3:75 , kontrast je opet između onih koji imaju spise i ummiyena . Oni koji su primili spise bili su Židovi i kršćani, i time " ummi"je u labavom smislu, nejevrejski (nije uobičajeno značenje" ne-židova ", već" onih koji nemaju spise "). U al-Jum`ah 62: 2 , glasnik je poslan među one bez pisma ( ummiyeen ). U al-Baqarah 2:78 stoji: "Među njima ima i neobavještenih ljudi koji znaju Sveto pismo, osim iz druge ruke. Oni samo pogađaju. "
Također je istaknuto da su Arapi koristili slova kao brojeve i ako je Muhammed bio uspješan trgovac, trebao bi znati ovaj sustav brojeva. Ovaj su sustav u 9. stoljeću zamijenili "arapski brojevi", prilagođeni Indijancima. Prva objava koja započinje s "Čitaj" (Recite) očito potiče čitanje, a ako Muhammed ostane nepismen 23 godine koliko je trebao dobiti objavu, to je sasvim nezamislivo.
Kao što se vidi gore, mnoge su tradicije pokazivale da je Muhamed najvjerojatnije znao čitati i pisati. Kao rezultat toga, muslimani su ih pokušali pomiriti rekavši da je Muhammed kasnije naučio čitati i pisati. Pogledajte ovdje za više rasprava . Također, pogledajte Neznanje i nepismenost .