Kur'an najveća greška

Kur'anska nedosljednost

 

Može li biti sin bez supruge?

Kur'an je vrlo odlučan u odbacivanju središnjeg kršćanskog vjerovanja da je Isus Sin Božji. Jedan od glavnih argumenata Kur'ana protiv koncepta da Bog ima sina izražen je u ovom odlomku:

A džini se druže s Allahom, dok ih je On stvorio, a Njemu lažno pripisuju sinove i kćeri bez znanja; slava mu neka je, a On je visoko uzvišen iznad onoga što oni njemu pripisuju. Predivni Začetnik neba i zemlje! Kako bi mogao imati sina kad nema supružnika , a On (je) stvorio sve i On je Znalac svih stvari. S. 6: 100-101 Šakir

Jasno, autor Kur'ana očekuje da slušatelj odgovori na njegovo retoričko pitanje: Kako je mogao imati sina kad nema suprugu? , uz priznanje da je to nemoguće. Drugim riječima, Kur'an tvrdi da je Allahu nemoguće imati sina, a da nema suprugu, a "to se svakako podrazumijeva", da ima spolne odnose s ovom družinom da bi rodio sina. Kur'an očekuje ovo pitanje: Kako je mogao imati sina kad nema suprugu? , da ušutka one koji vjeruju u sina ili sinove i kćeri Božje jer na to neće moći odgovoriti.

Zanimljivo je da sam Kur'an daje odgovor na svoje navodno neodgovorno pitanje. U Suri 19, Marija postavlja u osnovi isto pitanje kad joj anđeo dođe i najavi:

Rekao je: Ja sam samo glasnik vašeg Gospodara, da vam udijelim besprijekornog sina. Rekla je: Kako mogu dobiti sina kad me nijedan smrtnik nije dotaknuo, niti sam bila neiskrena? Rekao je: Tako (bit će). Gospodar tvoj kaže: Meni je lako. I (bit će) da Mi od njega učinimo objavu za čovječanstvo i milost od nas, i to je stvar koja je određena. Sura 19: 19-21 Pickthall

Drugim riječima, Marija pita: Kako mogu dobiti sina kad nisam imala suprugu? Njeno pitanje, "Kako to može biti?", Dobiva Allahov odgovor: Ovo mi je lako! (19:21)

Ne obazirući se na suvremeni razvoj događaja ( in vitro oplodnja , surogat majke itd.), Slažem se. Do prošlog stoljeća, i u području prirodnog to nije bilo moguće, ali za Boga je bilo i ostaje moguće. Zapravo, prema Kur'anu, to nije samo moguće, već je i Bogu lako . Prilično je ironično da, kada se govori o Isusovom identitetu, Kur'an kaže da Allah ne može imati sina bez supruge, ali Marija može imati sina bez supruge, jer je Allahu sve lako.

Pitanje da je Isus Sin Božji jedna je od bitnih točaka neslaganja između kršćana i muslimana, između Biblije i Kur'ana. Gornja dva odlomka već pokazuju da Kur'an nije dosljedan sebi u svojoj polemici protiv kršćanske vjere. Ipak, ovo je samo vrh sante leda.

S. 6: 101 stoji ne samo u napetosti prema S. 19:21, već i u sukobu s nekoliko drugih odlomaka. O ovom samokontradiktornom kur'anskom argumentu detaljnije se govori u Kur'anskoj upotrebi filijalnih izraza: Kritika muslimanskih argumenata protiv Isusa koji je Božji Sin .

Jasno je da kada kršćani kažu da je Isus i Božji i Marijin sin, riječ "sin" upotrebljava se u dva različita značenja (usp. Dolje navedene poveznice). Problem Kur'ana je u tome što koncept sinovstva uglavnom ograničava na biološko i spolno. Napad na nešto za što protivnička strana nikada nije tvrdila naziva se argumentom slamkastog čovjeka i logična je zabluda. Glavni problem S. 6: 101 nije njegov sukob s formulacijom S. 19:21 na literalističkoj razini. To je zanimljiva zanimljivost. Tekstove treba uzimati u željenom značenju. Ali upravo ovdje Kur'an propada. Biblijska upotreba naslova "Sin Božji" ne uzima u predviđenom značenju. Ne protivi se kršćanskoj vjeri kakva jest,ali gradi polemični argument od slamkastog čovjeka.

Da je Kur'an bio od Boga, ne bi li se izravno obratio navodnoj kršćanskoj zabludi? Zar ne bi bio u stanju ispraviti i opovrgnuti stvarno vjerovanje kršćana, umjesto da napadne nešto na što Biblija nikada nije tvrdila, a kršćani ne vjeruju? Činjenica da Kur'an koristi polemiku sa slamnatim čovjekom umjesto da pobija kršćansko vjerovanje po ovom pitanju ozbiljan je problem njegove vjerodostojnosti.

Zašto kršćani vjeruju da je Isus Sin Božji? Što to znači? Što Biblija zapravo podučava? Ta su pitanja detaljno objašnjena u odjeljku Tko je Isus? , a ovaj članak posebno objašnjava biblijsku objavu u vezi s Isusovim vječnim sinovstvom: vječna generacija sina .

Srodni argument u Kur'anu je da bi "rađanje sina" proturječilo Božjoj samodostatnosti. To je izraženo u Suri 10:68 i raspravljeno u ovom članku .

Jochen Katz

MENJ, muslimanski polemičar, odgovorio je na prvi dio gornjeg zapažanja. On navodi:

 

... Reagiranje na banalnu misijsku logikuic

Misionari su u svojoj posljednjoj navodnoj tvrdnji o proturječjima u Kur'anu sigurno nadmašili sebe u svojoj travestiji logike i idiotizma. Da citiram misionarsku tvrdnju, ...

Na nesreću misionara, razumijevanje se može postići ako se u njihov argument uloži malo više misli. Misionar je razumijevanje ovih stihova izbacio iz predviđenog konteksta i zbunjuje Marijinu narav (budući da je samo čovjek, a time se i razmnožava) kao tvorevinu Svemogućeg, sa samim Bogom koji je Nestvoreni. Svakako, Svemogući Bog mogao je uzeti "suprugu" i imati "djecu" ili "djecu" bez ikakve supruge ( nauïzubillahi min zaalik). Međutim, ako bi se to dogodilo, to bi značilo da će to utjecati na Nestvorenu Božju prirodu, jer se stvara sve što je Bog "stvorio" (kao što Kur'an tvrdi u 6: 100). Drugim riječima, očekivati ​​od Nestvorenih da se „rađaju“ djecu, bilo sa ili bez „suzbijanja“ (što bi također bilo dio Stvaranja) nije samo uvreda protiv onoga što nam je Svemogući Bog rekao o sebi, ali je i prebludna pozicija koju zauzimaju samo panteisti i idolatori. To sigurno nije u skladu s monoteizmom ili kako islam razumije božansku transcedenciju. ( Izvor ; naglasak original)

Nikad ne bih upotrijebio tako jake riječi, ali MENJ to naziva banalnom ï ¿½logikomvest , travestijom logike, pa čak i idiotizmom da se stihovi ili koncepti izvade iz predviđenog konteksta i da se zbuni priroda ljudskih bića s prirodom Bog.

Teško da je mogao biti ispravniji. Autor Kur'ana čini upravo to. Izbacuje biblijski koncept i mesijanski naslov "Božji sin" iz predviđenog konteksta. On ne pita što Biblija podrazumijeva pod "Božjim sinom", već pretpostavlja da to znači potpuno isto kao i kod ljudi, tj. Miješa Božju prirodu s prirodom ljudskih bića, a zatim argumentira protiv vlastite zbrke, misleći da bi time mogao opovrgnuti kršćansko vjerovanje.

Kakvu presudu zaslužuje takvo obrazloženje prema ovom muslimanskom autoru? Vidi gore!

 

Početna kontradikcija u Kur'anu u
odgovoru na islam