Kur'an najveća greška

Mojsije i Evanđelje?

Moses and the Gospel?

https://answering-islam.org/Quran/Contra/qbhc03.html

​

​

​

​

Kur'anska poteškoća

 

Mojsije i Injil?

U suri 7: 155-157 nalazimo Mojsijevu molitvu, a zatim Allahov odgovor na njega (prijevod Jusufa Alija):

 

[7: 155] I Mojsije je izabrao sedamdeset svojih ljudi za Naše mjesto sastanak: kad su ih uhvatili nasilni potresi, molio je: "O moj Gospodaru! Da je bila Tvoja volja Ti bi mogao uništiti, mnogo prije, i oni i ja: bi li nas uništio zbog djela luđaka među nama? ovo nije više od Tvoga suđenje: njime Ti uzrokuješ koga želiš zalutati i Ti najmalo koga Ti na pravom putu odvedeš. Ti si naš Zaštitniče: oprosti nam i podaj nam milost Svoju; jer Ti jesi najbolji od onih koji opraštaju. [7: 156] I odredi nam ono što je dobro, u ovom životu i na Ahiretu: jer smo se okrenuli Tebi. " Rekao je: " Svojom kaznom posjetim koga hoću; ali Moja milost proteže se na sve stvari. To (milost) ću odrediti oni koji čine dobro i prakticiraju redovnu dobrotvornu djelatnost, i oni koji vjeruju u Naše znakove; - [7.157] oni koji slijede glasnika, nepismenog poslanika, koje su pronašli spomenute u vlastitim (spisima), - u zakonu i Evanđelje; - jer im zapovijeda što je pravedno i zabranjuje njima što je zlo; dopušta im kao zakonito ono što je dobro (i čisto) i zabranjuje im ono što je loše (i nečisto); Oslobađa ih od njihovih teških tereta i jarma koji su na njima. Tako su i oni koji vjeruju u njega, čast pomozite mu i slijedite svjetlost koja se s njim spušta, - oni će napredovati. " [7.158] Reci: "O ljudi! Poslan sam svima vama kao Poslanik Allahu, kome pripada nebeska i zemaljska vlast: nema boga osim Njega: On je taj koji daje i život i smrt. Zato vjerujte u Allaha i Njegovog Poslanika, Neoslovljenog poslanika, koji vjerujte u Allaha i Njegove riječi: slijedite ga da biste bili vođena ".

Struktura teksta je jasna, a različiti dijelovi su istaknuti različitim bojama. 155-156a je Mojsije koji se moli Allahu za milost i oprost. Zatim, u 156b (drugi dio ajeta 156) započinje Allahov odgovor Mojsiju i nastavlja se sve do kraja 157. Allah daje kriterije za ljude s kojima će biti milostiv, uvodeći svaki kriterij s "onima koji ... "(1) postupi ispravno, (2) vjeruj, (3) slijedi glasnika.

Tada 158. započinje novi diskurs. U Kur'anu Jusufa Alija još je snažnije izdvojen dajući mu zaglavlje "[odjeljak 20]". U ajetu 158., zatim se tekst nastavlja s Allahovom zapovijedom Muhammedu da izgovara (svom narodu) da je on taj poslanik, nepismeni prorok koji je spomenut Mojsiju u ajetu 157. Kao takav, 157 je priprema 158, autentifikacija za Muhammeda da je on zaista istinski Božji poslanik jer je već predvidjen u Tori i Evanđelju.

Nije li to moćan dokaz za Muhammedovo poslanstvo?

To bi bio dio pozitivnih dokaza da su istiniti. Ali dva su glavna problema s ovom tvrdnjom.

Mnogi stihovi u Kur'anu jasno pokazuju da se Evanđelje daje Isusu - ali Isus se rodio više od tisuću godina [oko 1400] nakon Mojsija. To što je Allah razgovarao s Mojsijem i rekao da ljudi mogu pronaći neopisivog proroka spomenutog u Evanđelju snažan je anahronizam jer Evanđelje nije dostupno Mojsiju i neće biti dostupno još 1400 godina.

 

oni koji slijede glasnika, nepismenog poslanika, za kojeg smatraju da se spominje u njihovim vlastitim spisima, u Zakonu i Evanđelju ; - ... "

Ovo je jedna od nekoliko vremenskih kompresija koje se nalaze u Kur'anu, tj. Priča koje uključuju nekoliko osoba (ili predmeta) koje su u povijesnoj stvarnosti razdvajale stotine godina.

Očiti je problem da, budući da Evanđelje još nije objavljeno u Mojsijevo vrijeme, nitko nije mogao pronaći ništa u ovom nepostojećem evanđelju. Muhammad je doista bio neopisan, tj. Nije bio dobro obrazovan u ranijim spisima, i ovo je sasvim očigledna greška koju je teško pomiriti s božanskim autorstvom, a kamoli s izravnim Božjim govorom kao odgovorom na Mojsija.

Drugi se problem pojavljuje kada se usredotočimo na frazu "prorok bez pisma". Nigdje se u Tori ili Evanđelju ne spominje nepismeni prorok.

Postoje proročanstva o budućim prorocima, posebno o "proroku poput Mojsija" , ali Kur'an daje jednu i jedinu karakterističnu karakteristiku po kojoj možemo prepoznati na koje se proročanstvo misli, a ta je karakteristika to što se na proroka govori kao o nepismenom. Ali to je lažna izjava, jer nigdje u Tori ili Evanđelju nije (budući ili bilo koji) prorok nazvan "nepismenim".

Ako se ono što je dano kao dokaz vjerodostojnosti Muhamedovog proročanstva pokaže neistinitim, kakav onda zaključak iz toga moramo izvući?

Jochen Katz

 

Iako novi govor počinje u 7: 158, ja sam ga uključio gore otkako sam se čuo s jednim muslimanom, odgovarajući na problem tvrdnjom: Budući da i ajeti 157 i 158 sadrže riječ "ummi" (bez pisma) i sadašnje vrijeme u riječi "slijediti", ovo pokazuje da je 7: 157 doista usmjereno na Muhammeda baš kao i ajet 158. Ali ovo očito muči strukturu teksta izvan razumnosti na gramatičkim osnovama, kao i uništavajući sam argument 157 koji pokušava prikazati naime raniji prorok Mojsije već je znao za ovog nepismenog proroka koji će doći.

Ostaje, Muhammed je svoj i jedini svjedok. Za sebe tvrdi da je prorok i za provjeru autentičnosti ukazuje na riječi koje i sam govori. Bilo da izgledaju kao da dolaze od Allaha ili ne, to su riječi koje nam dolaze od Muhammeda i nema vanjske potvrde njegovog poslanstva. Čak i kad bi u Tori i Evanđelju postojala proročanstva o nepisanom proroku, bilo koja osoba (koja nije obrazovana u biblijskim spisima) mogla bi tvrditi da se odnose na sebe. Na temelju čega bismo trebali prihvatiti takav zahtjev?

Ali kakvi jesu, takvih proročanstava nema i stoga je ova tvrdnja koju je Muhammed stavio u Allahova usta poništavanje njegove tvrdnje o poslanstvu.

 

Muslimanski odgovor korisnika XGodisOneX@aol.com
Datum: subota, 9. kolovoza 1997

Oni koji slijede apostola, nepismenog poslanika, za kojeg smatraju da se spominje u njihovom vlastitom (Svetom pismu) - u Zakonu i Evanđelju. Sura 7.157. Komentirali ste da se u Pismu ne spominje neopisani prorok, pa volio bih vas ispraviti na taj račun .. I knjiga mu se predaje koji nije učen, rekavši: ti'. A on kaže: 'Nisam učen'. '(Izaija 29:12). Recite mi kome Bog daje svoje objave .... Ovo je točno pitanje anđeo Gabriel dao proroku, pročitajte .... Nisam učen, "I stavit ću svoje riječi u njegova usta." (Pnz 18:18). Kome Bog stavlja riječi u usta, što to znači .... To znači da će toj osobi Bog dati što da kaže ....Povijest nam govori da je Muhammed, kad je imao četrdeset godina, bio u pećini tri milje sjeverno od grada Meke. U špilji mu Arhanđeo Gabrijel zapovijeda na njegovom materinjem jeziku: 'Eqra!', Što znači 'Čitaj!' Ili 'Recitiraj!' Muhammed je bio prestravljen, a u svojoj je zbunjenosti odgovorio da nije naučen !. Anđeo mu zapovjedi drugi put s istim rezultatom. Po treći put anđeo nastavlja. Sad Muhammed, shvaća da je ono što se od njega tražilo ponoviti! vježbati! I ponavlja riječi kad su mu stavljene u usta. Isto tako Isus kaže o Duhu Istine da neće govoriti od sebe .... Ivan 16; 7-15 dokazuje moju tvrdnju, tko je ta osoba koja neće govoriti od sebe u Starom i Novom zavjetu, osoba to neće govoriti već u ime Boga ....U špilji mu Arhanđeo Gabrijel zapovijeda na njegovom materinjem jeziku: 'Eqra!', Što znači 'Čitaj!' Ili 'Recitiraj!' Muhammed je bio prestravljen, a u svojoj je zbunjenosti odgovorio da nije naučen !. Anđeo mu zapovjedi drugi put s istim rezultatom. Po treći put anđeo nastavlja. Sada Muhammed, shvaća da je ono što se od njega tražilo ponoviti! vježbati! I ponavlja riječi kad su mu stavljene u usta. Isto tako Isus kaže o Duhu Istine da neće govoriti od sebe .... Ivan 16; 7-15 dokazuje moju tvrdnju, tko je ta osoba koja neće govoriti od sebe u Starom i Novom zavjetu, osoba to neće govoriti već u ime Boga ....U špilji mu Arhanđeo Gabrijel zapovijeda na njegovom materinjem jeziku: 'Eqra!', Što znači 'Čitaj!' Ili 'Recitiraj!' Muhammed je bio prestravljen, a u svojoj je zbunjenosti odgovorio da nije naučen !. Anđeo mu zapovjedi drugi put s istim rezultatom. Po treći put anđeo nastavlja. Sad Muhammed, shvaća da je ono što se od njega tražilo ponoviti! vježbati! I ponavlja riječi kad su mu stavljene u usta. Isto tako Isus kaže o Duhu Istine da neće govoriti od sebe .... Ivan 16; 7-15 dokazuje moju tvrdnju, tko je ta osoba koja neće govoriti od sebe u Starom zavjetu i Novom zavjetu, osoba to neće govoriti već u ime Boga ....i u svom zbunjenju odgovorio da nije naučen !. Anđeo mu zapovjedi drugi put s istim rezultatom. Po treći put anđeo nastavlja. Sad Muhammed, shvaća da je ono što se od njega tražilo ponoviti! vježbati! I ponavlja riječi kad su mu stavljene u usta. Isto tako Isus kaže o Duhu Istine da neće govoriti od sebe .... Ivan 16; 7-15 dokazuje moju tvrdnju, tko je ta osoba koja neće govoriti od sebe u Starom zavjetu i Novom zavjetu, osoba to neće govoriti već u ime Boga ....i u svom zbunjenju odgovorio da nije naučen !. Anđeo mu zapovjedi drugi put s istim rezultatom. Po treći put anđeo nastavlja. Sada Muhammed, shvaća da je ono što se od njega tražilo ponoviti! vježbati! I ponavlja riječi kad su mu stavljene u usta. Isto tako Isus kaže o Duhu Istine da neće govoriti od sebe .... Ivan 16; 7-15 dokazuje moju tvrdnju, tko je ta osoba koja neće govoriti od sebe u Starom zavjetu i Novom zavjetu, osoba to neće govoriti već u ime Boga ....Isto tako Isus kaže o Duhu Istine da neće govoriti od sebe .... Ivan 16; 7-15 dokazuje moju tvrdnju, tko je ta osoba koja neće govoriti od sebe u Starom zavjetu i Novom zavjetu, osoba to neće govoriti već u ime Boga ....Isto tako Isus kaže o Duhu Istine da neće govoriti od sebe .... Ivan 16; 7-15 dokazuje moju tvrdnju, tko je ta osoba koja neće govoriti od sebe u Starom zavjetu i Novom zavjetu, osoba to neće govoriti već u ime Boga ....

 

Niste ga pažljivo pročitali. Kur'an tvrdi da je to u Tevratu i Evanđelju, ali Isaija nije niti jedno od njih dvoje. Židovski spisi imaju tri dijela: Zakon (Tora), Proroci (Nebiim), Spisi (Kethuvim). A Izaija nije u Tori, već u Prorocima. Kao takav vaš odgovor ne rješava ništa.

Također, molim vas, pročitajte cijelu Izaiju 29 u kontekstu i vidjet ćete da se u njoj uopće ne govori o nepismenom proroku. Uz to, to se događa u Jeruzalemu, a ne u Arabiji.

Također, ako želite povezati 12. ajet sa Muhammedom, jeste li spremni primijeniti 13. ajet i na Muhammeda? Predlažem vam da brzo odustanete od ove argumentacije ili sam tekst koji predlažete dokazuje da Muhammad ne zna ništa o pravom Bogu. Jer cijela poanta ovog odlomka je u tome što NE postoji Božja objava s ljudima o kojima taj odlomak govori.

 

Početna kontradikcija u Kur'anu u
odgovoru na islam

​