Kur'an najveća greška

Proturječnost Kur'ana:

 

Mogu li nevjerovati u posljednji dan i biti sigurni?

Sam Shamoun

 

Kur'an je poticao Muhammeda i njegove sljedbenike da oproste onima koji nisu vjerovali u Allahove dane:

Recite (O Muhammed SAW) vjernicima da oproste onima koji (im naštete i) ne nadaju se Allahovim danima (tj. Njegovom obračunu), da bi mogao uzvratiti ljudima prema onome što su zaradili (tj. Kazniti ove nevjernike, koji naštetiti vjernicima).

Tko učini dobro djelo, to je za njega samoga, a tko čini zlo, protiv (je protiv sebe). Tada ćete se vratiti svom Gospodaru. S. 45: 14-15 Hilali-Khan

U neposrednom kontekstu čini se izvjesnim da je autor pod "Allahovim danima" mislio na vrijeme kada će Allah izvesti na sud cijelo čovječanstvo kako bi im se odužio za ono što su rekli i učinili. U ovu je frazu u najmanju ruku uključen i posljednji dan, jer je ovo jedan od Allahovih dana.

Stoga je značenje teksta sasvim jednostavno: muslimani trebaju opraštati, a ne uznemiravati nikoga ko negira da postoji posljednji dan u kojem će Allah suditi čovječanstvu.

Ali tome izričito proturječi sljedeća zapovijed muslimanima da se bore protiv svakoga tko ne vjeruje u ovaj posljednji dan!

Borite se protiv onih koji ne vjeruju u Boga niti u Posljednji dan , niti drže zabranjeno što je zabranio Bog i Njegov apostol, niti priznaju vjeru Istine (čak i ako jesu) Naroda Knjige, sve dok ne plate Jizya sa voljnom pokornošću i osjećaju se potčinjeno . S. 9:29 Y. Ali

Imajte na umu očitu kontradikciju:

• P. 45:14 zapovijeda muslimanima da opraštaju onima koji poriču Allahove dane, što naravno uključuje i posljednji dan.

• P. 9:29 uči upravo suprotno od ovoga zapovijedajući muslimanima da se bore protiv onih koji poriču zadnji dan dok ne plate džizmu u znak svog poniženja i pokornosti.

Nije iznenađujuće što su muslimanski izlagači morali pribjeći doktrini ukidanja kako bi objasnili ovo očito odstupanje:

(Kaži) O Muhammede (oni koji vjeruju) 'Omere i njegove suvjernike (da oproste onima koji se ne nadaju) onima koji se ne boje (Allahovih dana) Allahove muke , ovdje se misli na ljude u Meki; (da bi On mogao uzvratiti narod) tj. Omer i njegovi suvjernici (ono što su nekada zarađivali) ono što su nekada radili za dobra djela. Ovaj oprost odnosi se na razdoblje prije migracije u Medinu. Kasnije im je naređeno da se bore protiv nevjernika . ( Tanwïr al-Miqbïsov min Tafsïr Ibn Â'Abbïs ; izvor ; podebljano i podcrtavanje naglašava naše)

Recite onima koji vjeruju da oproste onima koji ne predviđaju, [onima koji se ne] boje, Božjih dana, događaja koje On ubrzava, to jest, oprostite nevjernicima štetu koju su vam nanijeli - to je bilo prije zapovijed da se borimo protiv njih [bila je objavljena] - da On, Bog, može uzvratiti (varijanta koja glasi [za li-yajziya ] ima li-najziya , 'da mi možemo uzvratiti') ljudima za ono što su nekad zarađivali, kad su nevjernicima opraštali štetu koju su činili. ( Tafsir al-Jalalayn ; izvor ; podebljano i podcrtano naglašavanje naše)

Allahova izreka;

<Recite vjernicima da oproste onima koji se ne nadaju Allahovim danima,> znači, neka vjernici oproste nevjernicima i podnesu štetu koju na njih usmjere. Na početku islama, muslimanima je naređeno da paze na strpljenje suočavajući se sa ugnjetavanjem idolopoklonika i naroda Svetog pisma kako bi njihova srca mogla biti sklona islamu. Međutim, kada su nevjernici ustrajali u tvrdoglavosti, Allah je propisao da se vjernici bore u džihadu . Izjave o ovom značenju prikupljene su od `Abdullah bin` Abbasa i Qatadahe. Mudžahid je rekao o Allahovoj izjavi,

<oni koji se ne nadaju Allahovim danima,> "Oni ne cijene Allahove usluge." Allah je rekao,

<da On može nagraditi ljude, prema onome što su zaradili.> što znači, ako vjernici oproste nevjernicima u ovom životu, Allah će i dalje kazniti nevjernike za njihovo zlo na ahiretu. Allahova izjava sljedeća,

<Ko učini dobro djelo, to je za sebe, a ko čini zlo, protiv je (sebe). Tada ćete se svom Gospodaru učiniti da se vratite.> Što znači, svi ćete se vratiti Allahu na Dan uskrsnuća, kada ćete vi i vaši postupci biti prikazani pred njim. Tada će vam uzvratiti za vaša djela, dobro za dobro i zlo za zlo. ( Tafsir Ibn Kathir , engleska verzija, skraćena od strane grupe učenjaka pod nadzorom šejha Safiur-Rahmana Al-Mubarakpurija: podebljano i podcrtajte naš naglasak)

Gornja objašnjenja su jednostavno još jedan način da se kaže da su Muhammedove okolnosti odredile i odredile ono što će Allah poslati do te mjere da se Allah čak i predomislio i dao naredbe koje su jedna protiv druge! Napokon, kada je Muhammed bio u Meki i kada su ga nevjernici uveliko nadmašili, Allah je rekao muslimanima da budu tolerantni i da opraštaju. Ali kada je Muhammed migrirao u Medinu i skupio dovoljno snage, Allah se predomislio i odlučio narediti muslimanima da se bore protiv onih koji nisu vjerovali u islam i posljednji dan!

Pojednostavljeno, ukidanje nije ništa drugo do islamski način da se kaže da Kur'an sadrži grube pogreške i očite kontradikcije.

Daljnje čitanje

Trebaju li muslimani prihvatiti mir ili ne? - Islam i ratovanje

 

Početna kontradikcija u Kur'anu u
odgovoru na islam