Kur'an potvrđuje: "Dva zavjeta Svete Biblije su Tora i Injil! [ Dio 1 ], [ Dio 2 ]

​

​

​

​

​

Kur'an potvrđuje - Dva zavjeta Biblije su Tora i Injil!

Razotkrivanje lažne propagande i dezinformacija muslimanskog dawagandista Pt. 1

Sam Shamoun

Ovdje započinje naše temeljito opovrgavanje odgovora Džalala Abualruba muslimanu u vezi s onim što Kur'an uči u vezi s istinitošću teksta i očuvanjem nadahnutih Božjih spisa ( * ). Preporučujemo čitateljima da pažljivo prođu kroz Jalalov odgovor prije nego što pročitaju naš odgovor, jer naš odgovor neće slijediti točan redoslijed njegovih argumenata.

Jalal tvrdi da sljedeća referenca dokazuje da su izvorni primjerci Tore i Evanđelja oštećeni:

Kur'an je jasno rekao da su izvorni primjerci Tore i Injeela oštećeni; { Tada teško onima koji knjigu pišu vlastitim rukama, a zatim kažu: "Ovo je od Allhaha", da uz nju kupe i malu cijenu! Teško njima zbog onoga što su njihove ruke napisale i teško njima što time zarađuju } [2:79].

Nekoliko je problema s Dželalovim tvrdnjama. U prvom redu, Jalal u ovom istom članku pokušava dokazati da Tora nije pet Mojsijevih knjiga ili Stari zavjet i da Evanđelje nije Novi zavjet. To znači da se Tora i Evanđelje moraju pozivati ​​na nešto drugo osim na ono što danas posjedujemo i da su ti izvorni dokumenti jednostavno netragom nestali!

To nas dovodi do drugog problema s Dželalovim tvrdnjama. Dželalove izjave pretpostavljaju da on sigurno zna i da iz prve ruke poznaje sadržaj izvorne Tore i Evanđelja; inače ne bi mogao reći da su izvorne kopije oštećene jer on to ne bi mogao znati. Ipak, nikada nije vidio originale, što znači da nema osnova tvrditi da su kopije oštećene, pa su njegove izjave besmislene.

Treći problem s Dželalovim argumentom jest taj što on grubo iskrivljuje kontekst Q. 2:79 kako bi prevario ispitivača vjerujući da se ovaj odlomak odnosi na kršćane koji kvare njihova sveta Pisma. Međutim, prema muslimanskim komentatorima Q. 2: 75-79 govori o Židovima, a ne kršćanima:

Bila je mala Nada that Židovi koji su živjeli u vrijeme Poslanika mogli vjerovati

Allah je rekao ...

<Priželjkujete li> O vjernici ...

<Da ​​će vjerovati u vašu religiju> što znači da će vas ovi ljudi poslušati. Oni su deviantna sekta Židova čiji su očevi svjedočili jasnim znakovima, ali njihova su srca nakon toga postala tvrda. Allah je rekao sljedeće ...

<Uprkos činjenici da je neka od njih (židovskih rabina) znala čuti Allahovu riječ (Tavru), tada su je mijenjali> značenje, iskrivljavali njezino značenje ...

<nakon što su to shvatili> . Oni su dobro razumjeli, ali ipak su prkosili istini ...

<svjesno> , svjesni njihove pogrešne interpretacije i korupcije. Ova izjava slična je Allahovoj izjavi ...

<Dakle, zbog kršenja njihova saveza, Mi smo ih prokleli i učinili da njihova srca rastu teško. Oni mijenjaju riječi sa svojih (pravih) mjesta> (5:13).

Qatadah je komentirao da je Allahova izjava ...

<Tada su to znali mijenjati nakon što su to shvatili> " Oni su Židovi koji su nekada čuli Allahove riječi, a zatim ih mijenjali nakon što su ih razumjeli i shvatili ." 'Također, Mudžahid je rekao, "Oni koji su to mijenjali i prikrivaju njegove istine; oni su bili njihovi učenjaci. " Također, Ibn Wahb je rekao da je Ibn Zejd komentirao ...

<nekad su čuli Allahovu riječ (Tevru), a zatim su je mijenjali> "Izmijenili su Tevru koju im je Allah objavio, govoreći da je zakonito nezakonito, a zabranjeno dopušteno i da je ono što je ispravno je lažno i da je ono što je lažno ispravno. Pa kad im osoba koja traži istinu dođe s mitom, oni svoj slučaj prosuđuju po Allahovoj knjizi, ali kad im dođe osoba koja traži mito da učini zlo izvadi drugu (iskrivljenu) knjigu u kojoj se navodi da je on u pravu. Kad im dođe neko ko ne traži ono što je ispravno, niti im nudi mito, onda mu naređuju pravednost. Zbog toga Allah rekao im ...

<Naredite vam El-Birr (pobožnost i pravednost i svaki čin pokornosti Allahu) nad ljudima i zaboravite (da biste to prakticirali) dok vi recitirate Sveto pismo (Tavru)! Nemate li onda smisla> (2:44) "( Tafsir Ibn Kathir , Q. 2: 75-76; podvuci naš)

I:

Teško tim zločincima među Židovima

Allah je rekao ...

<Zatim Waylun (jao) onima koji knjigu napišu vlastitim rukama, a zatim kažu: "Ovo je od Allaha", da uz to kupe malo cijene!> .

Ovo je još jedna kategorija ljudi među Židovima koji su lažno i lažima o Allahu pozivali na zabludu, uspijevajući na nepravednom gomilanju imovine ljudi. ` Waylun(jao) 'ima značenja uništavanja i propadanja, a to je dobro poznata riječ u arapskom jeziku. Az-Zuhri je rekao da je `Ubadydullah bin` Abdullah prenio da je Ibn `Abbas rekao:" O muslimani! Kako biste mogli pitati ljude Knjige o bilo čemu, dok je Allahova knjiga (Kur'an) koju je objavio svom poslaniku najnoviju od Njega Knjigu i dalje je čitate svježu, a mladi Allah vam je rekao da su ljudi Knjige promijenili Allahovu knjigu, promijenili je i napisali drugu knjigu vlastitim rukama. Tada su rekli: `Ova knjiga je od Allaha , 'tako da su time stekli malu zaradu. Nije li vam saznanje koje vam je došlo zabranilo da ih pitate tako mi Allaha! Nismo vidjeli nikoga od vas da vas pita o onome što vam je objavljeno. " Ovaj hadis je sakupio i El-Buhari. Al-Hasan Al-Basri je rekao, "Mala količina ovdje znači ovaj život i sve ono što sadrži. "

Allahova izjava ...

<Teško njima zbog onoga što su njihove ruke napisale i teško njima zbog toga što time zarađuju> znači: "Teško njima zbog onoga što su napisali vlastitim rukama, laži, laži i promjena. Teško njima zbog imovine koju su nepravedno stekli. " Ad-Dahhak je rekao da je Ibn `Abbas komentirao ...

<Teško njima> , "Znači da će muka biti njihova zbog laži koje su napisali vlastitim rukama ...

<I jao njima zbog toga što time zarađuju> , koje su nepravedno stekli od ljudi, bili oni obični ljudi ili na neki drugi način. "( Tafsir Ibn Kathir , pitanje 2:79; podvucite naše)

Dakle, jedina poanta koju Jalal može izvesti iz pitanja 2:79 jest da su Židovi korumpirali vlastita Pisma, a ne da su izmijenjeni Evanđelje ili Novi zavjet. A to bi bilo primjenjivo samo na njihove vlastite primjerke hebrejske Biblije, a ne na primjerke u posjedu svih kršćana koji su bili posvuda raspršeni.

Još važnije, sam tekst kaže da je samo skupina Židova napisala knjigu vlastitim rukama, a ne da su svi to učinili:

Da li vi (vjerni vjernici) priželjkujete da će vjerovati u vašu religiju, uprkos činjenici da je STRANKA od njih (židovskih rabina) nekad čula Allahovu riječ [ Taurat (Tora)], a onda su je znali mijenjati nakon što su to shvatili? I kad se oni (Jevreji) sretnu s onima koji vjeruju (muslimani), oni kažu: "Mi vjerujemo", ali kad se sretnu nasamo, oni kažu: "Hoćete li im (Jevreji) reći ono što je Allah objavio vi [Židovi, o opisu i osobinama poslanika Muhammeda neka je mir s njim, onim što je napisano u Taurat (Tora)] da bi oni (muslimani) mogli raspravljati s vama (Jevrejima) o tome pred vašim Gospodom? " Zar vi (Židovi) tada nemate razumijevanja? Znaju li oni (Jevreji) da Allah ne zna šta kriju i što otkrivaju?A među njima (Židovima) ima i nepismenih ljudi koji ne poznaju Knjigu, ali se pouzdaju u lažne želje i nagađaju. Tada jao onima koji Knjigu pišu vlastitim rukama, a zatim kažu: "Ovo je od Allaha", da uz to kupe malo cijene! Teško njima zbog onoga što su njihove ruke napisale i teško njima što time zarađuju. S. 2: 75-79 Hilali-Khan

Stoga, čak i kad bismo pretpostavili da se ovdje radi o tekstualnoj korupciji, to bi bilo samo u odnosu na skupinu među Židovima koja je promijenila tekst Božje napisane Riječi. Nigdje se ne kaže, pa čak ni iz daljine ne implicira da su svi Židovi svugdje bili krivi za kvarenje biblijskih rukopisa.

Napokon, za vrijeme Muhameda bilo je dosta primjeraka hebrejske Biblije na raznim jezicima koji su bili u opticaju i među Židovima i među kršćanima širom tada poznatog svijeta. Doslovno bi bilo potrebno čudo da Židovi mogu pokvariti sve ove kopije i verzije ovih Svetih pisama videći da su u rukama različitih skupina na različitim mjestima, od kojih im mnogi nisu bili nimalo simpatični.

Zapravo, sam Kur'an svjedoči da je među ljudima iz Knjige postojala skupina (tj. Židovi i kršćani) koja je pravilno izgovarala Božje stihove, implicirajući time da nisu promijenili tekst svojih nadahnutih spisa:

Oni kojima smo dali Sveto pismo, koji su ih pročitali ispravnim čitanjem , oni vjeruju u njega. A tko u to ne vjeruje, oni su oni koji su gubitnici. S. 2: 121 Pickthall

Primijetite kako su muslimanski izlagači objasnili Q. 2: 121:

Tada je Allah spomenuo vjernike među ljudima iz Knjige : 'Abdullah Ibn Selam i njegovi drugovi, Monah Bahirah i Negus i njegovi sljedbenici, rekavši: (Oni kojima smo dali Pismo) dali su znanje o Pismu, tj. Tore , (koji su je pročitali ispravnim čitanjem) opisuju KAKVA JESTA I NE MIJENJUJU: izlažući ono što je zakonito i protuzakonito, njegove zapovijedi i zabrane kome god se to pita, a oni dalje djeluju prema onome što je jasno i nedvosmisleno i vjerujte u ono što je dvosmisleno u tome, (oni vjeruju u to) u Muhammedu i Kur'anu. (I koji u to ne vjeruju) u Muhammedu i Kur'anu, (to su oni koji su gubitnici) koji su prevareni tako što gube i ovaj i svijet koji dolazi. (Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn 'Abbâs ; podebljano, veliko i naglašeno podcrtavanje naše)

I:

(121) Wahidi govori o ovlasti Ibn 'Abbasa: "Ovaj je ajet poslan u vezi s ljudima na brodu koji su došli [u Medinu] sa Džaferom ibn Abi Talibom iz Abesinije. Bilo ih je četrdeset ljudi, trideset dva iz Abesinija i osam sirijskih redovnika. Rečeno je da je među njima i redovnik Bahirah. " U drugoj predaji koja se odnosi na autoritet al-Dahhaka, kaže nam se, "Ajet je poslan u odnosu na one među Židovima koji su prihvatili vjeru [kao što je 'Abdallah ibn Sallam i drugi]." Još jedna tradicija koja se odnosi na autoritet Katade i 'Ikrime kaže: "Poslano je u vezi s ashabima Muhammeda" (Wahidi, str. 37; vidi također Ibn Kathir, I, str. 286-287; Qurtubi, II, str. 95; Tabarsi, I, str. 448; i Shawkani, I, str. 135-136)

Zamakhshari tumači ajet na sljedeći način: "'Oni kojima smo dali spise' vjerni su među ljudima Knjige koji izgovaraju spise u svom pravom recitiranju, niti mijenjajući niti mijenjajući ono što sadrže opis apostola sv. Bog [ sic ]. Oni koji imaju povjerenja u svoje spise suprotstavljeni su onome tko odbaci vjeru u njih [spise], tj. Onima koji mijenjaju. "To će biti gubitnici" jer smjernice zamjenjuju za pogreške. " (Zamakhshari, I, str. 308) (Mahmoud M. Ayoub, Kur'an i njegovi tumači [Državno sveučilište New York Press (SUNY), Albany], svezak 1, str. 149-150; podebljani naglasak naš)

Kako su Židovi i kršćani mogli ispravno recitirati svoja Pisma ako su biblijske knjige bile toliko iskvarene do te mjere da više nisu odražavale ispravno čitanje izvornih objava danih kroz proroke i apostole? I koja je svrha hvaliti ih što recitiraju pokvareno Sveto pismo? Kakav to smisao ima?

Kur'an nadalje izričito svjedoči da je među Židovima i kršćanima bilo mnogo onih koji nisu i nisu pokvarili svoja Sveta djela:

Nisu svi slični . Među ljudima iz Pisma postoji čvrsta zajednica koja u noćnoj sezoni izgovara Allahove objave , padajući ničice (pred Njim). Oni vjeruju u Allaha i Posljednji dan, zapovijedaju ispravno ponašanje i zabranjuju nepristojnost, a međusobno se nadmeću u dobrim djelima. To su pravednici. S. 3: 113-114 Pickthall

A među ljudima iz Pisma (Židovi i kršćani) sigurno ima onih koji vjeruju u Allaha i u ono što vam je objavljeno i u ono što im je objavljeno, ponižavajući se pred Allahom. Oni Allahove ajete ne prodaju po malo , jer im je to nagrada kod njihova Gospodara. Allah je sigurno brz u računu. S. 3: 199 Pickthall

Od Mojsijevih ljudi postoji narod koji se vodi istinom i djeluje po pravdi ... I nakon njih je uslijedio nasljednik koji je naslijedio Knjigu, riskirajući dobra ovog donjeg svijeta i govoreći: 'Bit će oprosti nam '; i ako im dođe slučajna roba poput njih, uzet će je. Nije li snimljen kompakt Knjige koji ih dodiruje, da o Bogu ne smiju reći ništa osim istine? I oni su proučavali što se u njemu nalazi ; a Posljednje je prebivalište bolje za one koji se boguju. Zar ne razumijete? A oni koji se čvrsto drže Knjige i klanjaju molitvu - Mi zasigurno ostavljamo da ne rasipamo plaću onih koji ispravno postanu. S. 7: 159, 169-170 Arberry

Svi ovi odlomci nedvosmisleno dokazuju da je autor Kur'ana vjerovao da postoje pobožni Židovi i kršćani koji su sačuvali svoje nadahnuto Pismo i nisu dopustili miješanje njihovih svetih knjiga.

Još važnije, sve se ovo temelji na zabludi pretpostavci da Q. 2:79 sugerira da su određeni Židovi oštetili svoje kopije Svete Biblije. Međutim, to nije ono što stih zapravo kaže:

Tada teško onima koji knjigu pišu vlastitim rukama, a zatim kažu: "Ovo je od Boga", da njome trgujete po mizernoj cijeni! - Teško njima zbog onoga što njihove ruke pišu i zbog dobitka koji time ostvaruju. Y. Ali

Obratite pažnju na činjenicu da citat ne tvrdi da su ti određeni Židovi u vrijeme Muhameda kvarili Sveto pismo, već da su napisali knjigu koju su pokušali izdati kao nadahnuto otkrivenje. Drugim riječima, referenca ne navodi da su ti specifični Židovi promijenili tekst nadahnutog Pisma koje im je Bog dao, već su napisali nešto s namjerom da druge uvjere da je to Božja Riječ. Stoga se ovdje ne radi o miješanju u tekst Svete Biblije, već o dodavanju u Pismo nečega što tamo ne pripada.

To me vodi do moje posljednje poante. Neposredni kontekst kaže da su ummiyyun među njima napisali knjigu koju su izdali kao Riječ Božju. Ovaj specifični pojam preveden je na različite načine kao „nepismeni“, „nepismeni“, „obični ljudi“, „pogani“. Evo dva primjera kako je ovaj izraz preveden:

A neki su od njih koji su obični ljudi koji ne poznaju Knjigu, već samo mašte i puka nagađanja. S. 2:78 Arberry

Među njima su pogani koji ne znaju sveto pismo, osim ako se iz druge ruke pretpostavlja da ga znaju. Rashad Khalifa

Pažljivim ispitivanjem načina na koji Kur'an koristi ovu određenu riječ, očito je da se odnosi na pojedince koji nisu dobili nadahnuta Pisma, za razliku od Židova i kršćana. Autor (i) Kur'ana koristili su ovu frazu da bi se pozvali na skupine ili narode koji nisu primili objavljenu knjigu i stoga nisu znali šta sve svete Knjige sadrže i govore. U produžetku bi se to odnosilo i na svakoga tko nije imao neposrednog znanja o Svetoj Bibliji.

U svjetlu ovog predloženog razumijevanja, Q. 2: 78-79 tada bi rekao da je bilo ili nekih pogana koji su prešli u židovstvo ili čak Židovi koji nisu znali Sveto pismo osim onoga što su usmeno čuli - budući da ga nisu pročitali i stoga nisu znali za njihov sadržaj - koji su odlučili napisati knjigu za koju su tvrdili da je od Boga kako bi od nje profitirali.

Muslimanski ateistički izvori Ibn Warraq izvori poznatog muslimanskog izlagača i povjesničara Al-Tabarija citiraju objašnjenja Ibn Abbasa koja podupire ovo tumačenje:

"Bell misli da " ummiyyun znači pripadnost "ummetu ili zajednici, dok ga Blachere prevodi kao" pogani ", u smislu" poganin ". Za francuskog je učenjaka jasno da riječ 'ummi označava poganske Arape, koji za razliku od Židova i kršćana nisu dobili nikakvo otkrivenje i stoga su živjeli u neznanju božanskog zakona. Tabari doista citira neke tradicije koje daju takav smisao riječi ummi: prema Ibn 'Abbasu, ' 'ummiyyun (odnosi se na) neke ljude koji nisu vjerovali u poslanika poslanog od Boga, niti u spis koji je Bog otkrio; i napisali su spis svojim rukama. Tada su neukim, prostim ljudima rekli: "Ovo je od Boga. "'Međutim, sam Tabari ne prihvaća ovo tumačenje, već daje potpuno neuvjerljiv i nevjerojatan prikaz izvođenja riječi:' Mišljenja sam da se nepismena osoba naziva ummi, što je dovodi u vezu s njom u nedostatku sposobnosti pisati njegovoj majci ( umm ), jer je pisanje bilo nešto što su radili muškarci, a ne žene, tako da je čovjek koji nije mogao pisati i oblikovati pisma bio povezan sa svojom majkom, a ne s ocem, u svom neznanju pisanja. '"(Warraq," Uvod, " Što Kuran zaista kaže, jezik, tekst i komentari [Prometheus Books, 2002; ISBN: 157392945X], str. 44; podvucite naš naglasak)

Dakle, pitanje 2: 78-79 ne može se odnositi na određene osobe koje kvare Svetu Bibliju, jer izričito kaže da te osobe nisu poznavale Sveto pismo:

Među njima ima i ljudi bez pisama koji znaju Sveto pismo, osim iz druge ruke. Oni ali pogađaju . Stoga jao onima koji Sveto pismo pišu rukama, a zatim kažu: "Ovo je od Allaha", da time mogu kupiti mali dobitak. Teško njima što su njihove ruke napisale i teško njima što time zarađuju. Pickthall

Kako su onda mogli promijeniti tekst Svetog pisma o kojem nisu znali osim iz druge ruke? Očito nisu mogli.

Da biste saznali više o pravilnoj interpretaciji i kontekstu pitanja 2:79, preporučujemo sljedeći članak, govori li pitanje 2: 77-79 o korupciji Biblije?

Dželal selektivno citira riječi Ibn Abbasa kako bi dokazao da je Biblija iskvarena:

Abdullah Ibn Abbas potvrdio je ovu činjenicu u hadisu koji je prikupio imam Buhari. Abdullah Ibn `Abbas je rekao:" O, muslimani? Kako pitate ljude iz Pisma, iako je vaša Knjiga (Kur'an) koja je objavljena Njegovom poslaniku najnovija informacija od Allaha i vi je recitujete, Knjiga koja nije iskrivljena? Allah vam je otkrio da su ljudi iz spisa svojim rukama promijenili ono što im je objavljeno i rekli su (što se tiče njihovih izmijenjenih spisa): Ovo je od Allaha, da bi time stekao svjetovnu korist. " Ibn `Abbas je dodao:" Zar vam otkriveno znanje nije dovoljno da vas spriječi da ih pitate? Tako mi Allaha, nikada nisam vidio nikoga od njih da pita (muslimane) o onome što vam je objavljeno. "

Jalal pogrešno pretpostavlja da je Ibn Abbas mislio da su Židovi i kršćani promijenili tekst svojih spisa, za razliku od kvarenja značenja njihovih tekstova pogrešnom interpretacijom koju su Židovi činili usmeno i / ili stvaranjem neinspiriranih spisa poput Talmuda koji pokušali su proći kao otkriće.

Što je točnije, Dželalovo razumijevanje Ibn Abbasovih izjava izravno je u suprotnosti s onim što je navodno rekao u vezi s neiskvarenošću Božijih knjiga koje je zabilježio al-Bukhari:

LV. Riječi Uzvišenog Allaha: "To je zaista veličanstveni Kur'an sačuvan na ploči." (85: 21-22)

"Uz planinu i upisanu knjigu" (52: 1-2): Qatada je rekao da " mastur " znači "napisano". " Yasturun " (68: 1) znači "oni upisuju", a Umm al-Kitab (43: 4) je cijeli Kur'an i njegov izvor. [Rekao je da] " ma talfizu " (50:18) znači: "Ne govori ništa drugo nego da je napisano protiv njega." Ibn 'Abbas je rekao, "I dobro i zlo se bilježe", a " yuharrufuna " (4:46) znači "uklanjaju". NITKO VELIKO NE UKLONJUJE RIJEČI JEDNE OD ALLAHOVIH KNJIGA, ALI ONIH UKRETUJU, NJIH NEPRAVILNO TUMAČEĆI . " Dirasatihim : (6: 156) znači"njihova recitacija "" Wa'iyya "(69:12) je očuvanje," ta'iha"(69:12) znači" sačuvati ga ". " Ovaj mi je Kur'an nadahnuto objavljen da bih vas mogao upozoriti ", što znači stanovništvo Makke, " i sve one do kojih on stigne " (6:19) što znači ovaj Kur'an, pa je on njegov upozoritelj. (Aisha Bewley, Sahih-ova zbirka al-Bukhari , 100. Knjiga o Tevhidu (vjerovanje da je Allah jedan u svojoj suštini, svojstvima i djelovanju) ; kapital i podcrtavanje naglašava naš)

Al-Bukhari nije bio jedini muslimanski učenjak koji je citirao ovu pripovijest od Ibn Abbasa. Bilo je i drugih poput Ibn Atiyye:

... Andaluzijski tumač Ibn 'Atiyya izjavio je da Tahrif znači "promijeniti ili prenijeti nešto od svog izvornog karaktera u drugi" i da je Ibn' Abbas smatrao da se židovska (a možda i kršćanska, implicirano) korupcija i promjena mogu naći u egzegeza, pismo Tore preživjelo netaknuto , iako je druga škola učenjaka tvrdila da su sama slova promijenjena na osnovi toga da, iako je od Židova traženo da štite Toru, za razliku od Kur'ana, Bog ih nije zaštitio Sam. (Dr. Muhammad M. Abu Laylah, Kur'an i evanđelja - komparativna studija [Zaklada za prijevod, publikaciju i distribuciju Al-Falah, treće izdanje, 2005.], str. 145-146; podebljano i podcrtavanje naglašava naše)

Čak je i jedan od Dželalovih premijernih selefijskih učenjaka i učenik takozvanog glasovitog šejha islama Ibn Tejmije, naime Ibn Kajjim el-Dževzije, spomenuo upravo tu predaju u Ighathat Al Lahfan , svezak 2, str. 351:

S druge strane, druga stranka hadiskih i fikhskih učenjaka rekla je: ove promjene dogodile su se tokom njenog tumačenja, a ne tokom procesa njegovog objavljivanja. Ovo je stav Abi Abdullaha Muhammeda bin Ishmaela Al-Buharija koji je u svojoj hadiskoj zbirci rekao :

"Niko ne može pokvariti tekst uklanjanjem bilo koje Allahove riječi iz njegovih knjiga, ali su ga oštetili pogrešnim tumačenjem."

S tim se mišljenjem slaže i Al-Razi . U svom komentaru rekao je:

U vezi s tim pitanjem postoje različita mišljenja među nekim uglednim učenjacima. Neki od tih učenjaka rekli su: rukopisni primjerci Tore bili su posvuda distribuirani i niko ne zna tačan broj tih primjeraka, osim Allaha. Nemoguće je imati urotu za promjenu ili izmjenu Božje riječi u svim tim primjercima, a da ne propustite nijednu kopiju. Takva zavjera neće biti logična ili moguća . A kada je Allah rekao svom glasniku (Muhammedu) da zamoli Jevreje da donesu svoju Toru i pročitaju je u vezi s naredbom za kamenovanje, oni nisu mogli promijeniti ovu zapovijed iz svojih kopija, zato su zataškali kamenjarski stih dok su ga čitali proroku. Tada je Abdullah Ibn Selam zatražio da uklone ruku kako bi ajet postao jasan. Da su promijenili ili izmijenili Toru, onda bi ovaj stih bio jedan od važnih stihova koje bi Židovi trebali izmijeniti.

Također, kad god bi ih prorok pitao (Židove) u vezi s proročanstvima o njemu u Tori, ni oni ih nisu mogli ukloniti , a oni bi odgovorili izjavom da nisu o njemu i još uvijek čekaju proroka u njihova Tora.

Abu Dawood je u svojoj zbirci ispričao da je Ibn Omer rekao:

Skupina židovskih ljudi pozvala je Allahova poslanika u kuću. Kad je došao, pitali su ga: O Abu Kasime, jedan od naših muškaraca počinio je preljub sa ženom, kakav je tvoj sud protiv njega? Pa su postavili jastuk i zamolili Allahovog poslanika da stavi na njega. Tada je Allahov poslanik nastavio govoriti: donesi mi Tevrat. Kad su ga donijeli, uklonio je jastuk ispod sebe i na njega stavio Toru i rekao: Vjerujem u tebe i u onoga koji te otkrio , a zatim je rekao: dovedi mi jednog od vas koji ima najviše znanja. Tako su mu doveli mladića koji mu je ispričao priču o kamenovanju.

Učenjaci su rekli: da je Tora pokvarena, ne bi je stavio na jastuk i ne bi rekao: Vjerujem u tebe i u onoga koji te objavio. Ova grupa učenjaka je također rekla: Allah je rekao:

" I riječ vašeg Gospodara ostvarena je istinski i pravedno; nema nikoga tko može promijeniti Njegove riječi, a On je Onaj koji čuje i zna ."

A Tevrat je Allahova riječ . (Podebljano i podcrtavanje naglasak naše)

Ibn Kathir je također citirao ovu tradiciju:

Mudžahid, Ash-Sha'bi, Al-Hassan, Qatadah i Ar-Rabi 'bin Anas rekli su da,

<koji jezikom iskrivljuju Knjigu.>

znači, "Oni mijenjaju (Allahove riječi)."

El-Buhari je izvijestio da je Ibn 'Abbas rekao da Aja znači da se oni mijenjaju i dodaju, iako niko od Allahovih stvorenja ne može ukloniti Allahove riječi iz Njegovih knjiga, oni mijenjaju i iskrivljuju njihova očigledna značenja.

Wahb bin Munabbih rekao je, " Tevrah i Injil ostaju onakvi kakvima ih je Allah objavio i nijedno slovo u njima nije uklonjeno . Međutim, ljudi zavode druge dodavanjem i lažnim tumačenjem, oslanjajući se na knjige koje su sami napisali." Zatim,

<oni kažu: "Ovo je od Allaha," ali nije od Allaha;>

Što se tiče Allahovih knjiga, one su i dalje sačuvane i ne mogu se mijenjati . "Ibn Ebi Hatim je zabilježio ovu izjavu. Međutim, ako je Wahb mislio na knjige koje su trenutno u rukama Naroda Knjige, onda bismo trebali konstatirati da ne postoji sumnje da su promijenjeni, iskrivljen, dodaju i brišu iz njih. na primjer, arapski verzije ove knjige sadrže ogromnu pogrešku, mnoge dodatke i brisanja i ogromne pogrešno tumačenje. oni koji je donio te prijevode imaju pogrešan razumijevanja u većini, naprotiv, sve od ovi prijevodi . Ako Wahb značilo knjigama Allaha, On je s njim, onda zaista, ove knjige su očuvane i nikada se promijenio. (Tafsir Ibn Kathir - skraćeni, svezak 2, dijelovi 3, 4 i 5, sura Al-Baqarah, stih 253, do sure An-Nisa, stih 147 [Darussalam Publishers & Distributors, Rijad, Houston, New York, Lahore; Prvo izdanje: ožujak 2000.], str. 196; izvor ; podebljano naglašavanje naše)

Iako se Ibn Kathir ne slaže i s Wahbom i sa Ibn Abbasom, priznaje da su ovi muslimani vjerovali da su prethodna Pisma ostala potpuno netaknuta, jer nitko nije mogao promijeniti Božje riječi.

Pa ipak, šta je osnova za neslaganje Ibn Kathira? Njegova je osnova da arapske verzije Svete Biblije pokazuju tekstualno miješanje u obliku dodavanja i brisanja! To je ekvivalentno onome tko danas tvrdi da je Kur'an korumpiran zbog činjenice da postoje dodaci i propusti među raznim verzijama na engleskom ( * ) ili da određeni prijevod na engleski jezik koji je napravio Rashad Khalifa izostavlja Q. 9: 128-129 ( * )!

Ibn Kathir je trebao ispitati izvorne jezike Svetog pisma kako bi vidio je li tekst ostao netaknut. Ako bi se to provodilo, tada će osoba otkriti da je Sveta Biblija, slično Kur'anu ( * ), došla do nas s varijantnim čitanjima. Međutim, ove inačice ne dokazuju da se dogodila velika korupcija u biblijskom tekstu, budući da je velik dio ovih čitanja nebitan i ne utječe na značenje teksta. Ako se tvrdi drugačije, zapravo bi se podrazumijevalo da su ne samo Sveta Biblija, već i Kur'an i sve druge kopirane knjige potpuno iskvareni jer su svi ti spisi došli do nas s velikim tekstualnim varijacijama.

Činjenica je da su, nakon pažljivog ispitivanja varijanti čitanja, stručnjaci za tekst uspjeli rekonstruirati otprilike 99% izvornog teksta biblijskog teksta, pa je zbog toga muslimani čisto priželjkivanje da tvrde da izvorno čitanje Biblijske knjige izgubljene su ili oštećene nakon restauracije.

Bilo kako bilo, svjedočenje muslimanskih učenjaka kao što su Ibn Abbas, Wahb bin Munabbih, al-Bukhari i ar-Razi dokazuju da primarni izvori islama ne uče da su izvorna Tora i Evanđelje oštećeni. Umjesto toga, izjave ovih vodećih muslimanskih vlasti ukazuju da i Kur'an i takozvane autentične tradicije jasno svjedoče da se tekstovi Božjih knjiga ne mogu mijenjati i da Tora i Evanđelje ostaju neiskvareni. Njihovi komentari dalje razotkrivaju Dželalovu namjernu izopačenost onoga što islamski podaci zapravo uče.

Da biste saznali više o stavovima Ibn Abbasa o Svetoj Bibliji, pogledajte sljedeće članke i pobijanja:

http://answering-islam.org/Quran/Bible/ibnabbas.html
http://answering-islam.org/Quran/Bible/ibnabbas_bukhari.htm
http://answering-islam.org/Quran/Bible/ibn_al_qayyim_torah. html
http://answering-islam.org/Quran/Bible/ar_razi_scriptures.html

Jalal poriče da se njegov prorok borio s ozbiljnim sumnjama u vezi s tim jesu li "objave" koje su mu došle bile od Boga:

Što se tiče Aje 10:94, { Dakle, ako vi (O Muhammede) sumnjate u ono što smo vam otkrili , [tj. Da je vaše ime zapisano u Taurât (Tora) i Injeel (Evanđelje)], onda pitajte one koji čitaju Knjigu [Taurât (Tora) i Injeel (Evanđelje)] prije vas. Zaista, istina vam je došla od vašeg Gospodara. Zato nemojte biti od onih koji sumnjaju (to)}, samo pročitajte tekst i recite mi gdje stoji da je poslanik Muhammed sumnjao u Kur'an. Čak i na engleskom jeziku "If" ne znači "have". Ayah kaže "ako", kršćani ne mogu čuti ovu riječ. Oni također nisu čuli da je Poslanik rekao da je rekao: „ Neću ni pitati ni sumnjati. "

Prvi problem s Jalalovim očitim iskrivljavanjem vlastitog lažnog spisa jest taj što je samo postojanje ovog stiha dokaz da je bilo sumnje. Da uopće nije bilo sumnje, zašto bi se takav stih uopće objavio, stih bez ikakve primjene? Odlomak je dokaz da je u Muhammedovom umu postojala sumnja i citat je stoga ublažio te strahove.

Drugo, Jalal pogrešno pretpostavlja da riječ "ako" ne može prenijeti ideju da je Muhammad sumnjao. Da bi pokazao zašto njegovo objašnjenje nije ništa drugo do očajnički pokušaj da se izbjegne priznanje očitog ovdje je tekst iz Kur'ana u kojem se koristi riječ "ako":

Tada su pronašli jednog od naših sluga kojem smo se milostivo od nas predali, a mi smo ga naučili znanju polazeći od nas. Mojsije mu reče: 'Da te slijedim da me podučavaš onome što si naučen, zar ne?' Rekao je: 'Sigurno nećeš biti u stanju strpljivo me podnijeti. I kako trebaš strpljivo podnijeti da nikad nisi obuhvaćen svojim znanjem? ' Rekao je, 'Ipak ćeš me naći, ako Bog da, strpljiv; i neću se ni protiv čega pobuniti. ' Rekao je: 'Onda AKO me slijediš , ne ispituj me ni o čemu dok ti sam ne predstavim spomen.' S. 18: 65-70

Očito je da Mojsijev vodič nije sumnjao da ga je prorok želio pratiti, jer je ovaj već dao do znanja da je to ono što on želi učiniti. To jasno pokazuje da izjavu "ako" treba prevesti kao otada, tj. " Budući da me želite slijediti, onda me nemojte ispitivati."

Na sličan način, ne bismo trebali uzimati "ako" u Q. 10:94 kao poricanje da je Muhammed sumnjao, posebno kada mu se izričito kaže da ne bude među dvojiteljima. Radije bismo trebali vidjeti "ako" kao potvrdu da je Muhammed doista imao strahove i sumnje. Tekst bi stoga trebao biti preveden na sljedeći način:

I OTKDJE sumnjate u ono što smo vam otkrili, onda ispitajte one koji su prije vas čitali Sveto pismo. Zaista vam je Istina došla od vašeg Gospodara. PA NE BUDITE ONI KOJI DOMOVAJU .

Da nas ne bi optužili za grubo iskrivljenje ili nerazumijevanje odlomka, dopustićemo sljedećim islamskim učenjacima da potkrepe naš slučaj:

4) Među svojim ljudima, Poslanik je bio poznat po svojoj istinitosti tijekom prvih četrdeset godina svog života; stoga logično slijedi da je i on bio iskren prema sebi. Dakle, proučavajući stvarnost otkrivenja i onoga što mu se događa, zasigurno je shvatio da ne treba sumnjati u to što je proživljavao stvarno. Što se tiče PRVIH STRAHOVA koje je imao, sljedeći ih stih pobija:

"Pa ako ste (O Muhammede) u nedoumici u vezi s onim što smo vam otkrili, [tj. Da je vaše ime zapisano u Tauratu (Tora) i Injeelu (Evanđelju)], onda pitajte one koji čitaju Knjigu [ Taurat (Tora) i Injeel (Evanđelje)] prije vas. Uistinu, istina vam je došla od vašeg Gospodara. Ne budite od onih koji sumnjaju u to. " (Kur'an 10: 94)

Bilo je povezano da je NAKON objavljivanja ovog ajeta, Poslanik rekao, "Ne sumnjam i ne pitam."

[1] Povezano s At- Tabaraanee (17906, 17908), s njegovim lancem iz Qatadahe. Također, pogledajte Tafseer Al-Qurtubi (8/340). (Dr. 'Ali Muhammad As-Sallabee, Plemeniti život poslanika , prijevod Faisal Shafeeq [Darussalam Publishers & Distributors, prvo izdanje: listopad 2005.], svezak 1., str. 140; podebljano i veliko naglašavanje naše)

I:

4) Poslanikova iskrenost i integritet tijekom razdoblja od četrdeset godina i ugled koji je uživao među svojim narodom kao rezultat toga zahtijevali su od njega da bude iskren, prije svega, prema sebi. Stoga mora proučavanjem otkrivenog događaja koji je proživio morati prevladati sve sumnje koje su mu pale na pamet. Čini se da je sljedeći stih objavljen kao odgovor na njegovo početno samoispitivanje u vezi s objavom koju je primio: „Pa ako sumnjate (O Muhammede), u ono što smo vam otkrili, pitajte one koji su prije vas čitali Sveto pismo. Istina vam je sigurno došla od vašeg Gospodara, zato nikada ne budite među onima koji sumnjaju “[Jona 10:94]. Srodno je s tim da je nakon silaska ovog ajeta Poslanik rekao: "Ne sumnjam, niti preispitujem." (Dr. M. Sa'id Ramadan al-Buti, Jurisprudencija proročke biografije i kratka povijest pravoslavnog kalifata , prijevod Nancy Roberts, revidirao Anas al-Rifa'i [Dar al Fikr u Damasku, ponovljeno 2006. ], str. 147; podebljano i podcrtano naglasak naš)

Očigledno je da, prema Dželalu, ovi muslimanski učenjaci također nisu mogli čuti iako jedan od njih pripada istoj devijantnoj skupini kojoj pripada i Dželal, konkretno selefijska sekta!

Osim Jalalove pogrešne tvrdnje, ono što komentare ovih konkretnih muslimanskih autora čini prilično zanimljivima jest da ne samo da obojica iskreno priznaju da je Muhammed imao nesigurnosti u vezi sa svojim pozivom, već iskreno priznaju da odgovor njihovog proroka da neće sumnjati nije pokazatelj da uopće nije imao straha. Nego su Muhammedove izjave značile da ih više neće imati u svjetlu opomene ovog ajeta! A kako bi ublažio svoje strahove i sumnje, Muhammedu je izričito rečeno da se savjetuje s prethodnim Svetim pismima. Kao što je izjavio pokojni poznati kršćanski učenjak i islamist Sir William Muir:

"Knjiga objavljena prije Mahometa", objašnjava Jelalooddeen da znači Petoknjižje; ali čini se da nema razloga ograničiti referencu na to. Ovdje se, kao i u mnogim drugim odlomcima, riječ očito upotrebljava u svom najširem smislu i namjerava Sveto pismo koristiti i među kršćanima i među Židovima.

Cilj Boga, upućujući Mahometa na to Pismo i njegove posjednike, kako bi se zadovoljio nadahnućem Korâna, Baidhâwi objašnjava ovako: "uistinu se on ( tj. Korán koji smo vam otkrili ) drži kao što je sigurno među njima, dokazano u njihovim knjigama, na isti način kao i onaj koji smo vam otkrili. Cilj je to dokazati i pozvati na svjedočenje prethodnih knjiga. "

فانه محقق عندهم ثابت في كتبهم على نحو ما القينا اليك والمراد تحقيق ذالك والإستشهاد بما في الكتب المت

"Pitaj one koji su čitali knjigu otkrivenu prije tebe." Čitajte ili "čitate" Sveto pismo. Sadašnje je ili nesavršeno vrijeme i ima značenje "koji imaju naviku čitati" to Sveto pismo. (Muir, The Corân: Njegov sastav i poučavanje; i svjedočanstvo o Svetom pismu , str. 100-101)

Ovaj tekst stvara dodatne probleme Jalalu. Nije li sveznajuće božanstvo znalo da Sveto pismo koje posjeduju Židovi i kršćani Muhamedovog vremena proturječi jezgri, ključnim učenjima Kur'ana, izlažući time Muhammeda kao lažnog proroka? A ako su ti spisi pokvareni, čemu onda uopće prigovarati njihovom svjedoku? Napokon, kako knjiga koja je promijenjena može poslužiti kao potvrda božanskog podrijetla muslimanskog spisa?

Napokon, primijetite kako si Jalal proturječi. Ranije je tvrdio da pitanje 2:79 dokazuje da su izvorni primjerci Tore i Evanđelja oštećeni. Ipak, ovdje citira englesku verziju Q. 10:94 koja pokazuje da su Židovi i kršćani u vrijeme Muhammeda još uvijek imali pristup Tore i Evanđelja!

Dakle, ako ste (O Muhammede) u nedoumici u vezi s onim što smo vam otkrili, [tj. Da je vaše ime zapisano u Tauratu (Tora) i Injeelu (Evanđelju)], onda pitajte one koji čitaju Knjigu [Taurât (Tora) i Injeel (Evanđelje)] prije vas . Zaista, istina vam je došla od vašeg Gospodara. Stoga ne budite od onih koji sumnjaju (u to). Hilali-Khan

Pa sad u što Jalal zapravo vjeruje. Vjeruje li da su izvorna Tora i Evanđelje bili oštećeni? Ako je tako, onda se trebao zapitati kako su Židovi i kršćani mogli čitati Toru i Evanđelje ako su ta otkrića bila oštećena ili izgubljena? Ili se drži stava da su u Muhammedovo vrijeme u optjecaju bile istinske kopije tih objava koje su navodno sadržavale proročanstva o njegovom dolasku? Ako je to slučaj, kako onda može reći da su ta otkrića bila korumpirana ili poreći da posjedujemo ta nadahnuta Pisma kad imamo rukopisne dokaze koji dokazuju da su Židovi i kršćani Muhamedovog vremena čitali iste knjige kao i mi danas?

Jalal se mora odlučiti i odmah izaći i reći nam koji je njegov stvarni položaj, budući da ne može imati oba smjera. Ne može dobiti svoj kolač i pojesti ga.

Za više pitanja Muhammeda koji sumnja u svog boga preporučujemo sljedeće članke:

http://answering-islam.org/Responses/Osama/zawadi_q10_94.htm
http://answering-islam.org/Responses/Osama/zawadi_mhd_doubter.htm
http://answering-islam.org/Responses/Osama/zawadi_s10_94. htm

Jalal nastavlja razotkrivati ​​više svog neznanja i obmane:

U Kur'anu ne postoji niti jedan Ayah koji spominje knjigu popularno zvanu 'Biblija'; ovo je kršćanska maštarija na kojoj se temelji komentar koji ste spomenuli. Oni koji se ne slažu trebali bi ponijeti jednog Ayaha ili Hadeeth-a koji spominje ogromnu kolekciju lažnih i nečuvenih priča nazvanih "Biblija" kao Toru i Injeela. Tora NIJE Stari zavjet današnjice. Injeel NIJE Novi zavjet.

Allah je objavio Toru poslaniku Mojsiju; Stari zavjet nije to, pogotovo knjige nastale NAKON Mojsijeve smrti. Moses nije napisao 5 knjiga u Starom zavjetu koje mu se pripisuju. Čak i da jeste, a nije, Toru, koju je Allah poslao Mojsiju, napisao je Allah, a ne Mojsije ili Mojsije. Allah je otkrio Injeela TO proroku Isusu, koji nikada nije vidio Novi zavjet vlastitim očima. Apsolutni je apsurd izjednačavati Injeela, knjigu koju je Allah objavio PROORCU Isusu, a koju nije napisao Isus niti o Isusu, s izmišljenom knjigom pod nazivom 'Novi zavjet'.

Jalalovi komentari previđaju činjenicu da pojam Biblija potječe od latinskog izraza Biblia , a jednostavno znači Knjiga. Stoga, umjesto da očekujemo da ćemo pronaći arapski Kuran koristeći latinsku riječ koja označava Sveto pismo koje su posjedovali Židovi i kršćani, radije bismo očekivali da će upotrijebiti arapski ekvivalent Bibliji , naime izraz Kitab , što je upravo ono što nalazimo:

Židovi kažu: "Kršćani nisu (ni na čemu) utemeljeni." A kršćani kažu, "Židovi nisu (ni na čemu) utemeljeni." Pa ipak PROČITAJU Knjigu (al-Kitab) . S. 2: 113

Dakle, kad god Kuran govori o Kitabu ili Knjizi koju su Jevreji i kršćani posjedovali za vrijeme Muhameda, to se može odnositi samo na Svetu Bibliju jer je ovo jedina Knjiga koju su oni posjedovali. To je činjenica koju čak i neki muslimanski prevoditelji lako priznaju, što se vidi iz načina na koji prevode riječ Kitab :

Oni kojima smo dali Knjigu (BIBLIJA) ... S. 2: 146 Muhammad Sarwar ( * ; * )

Vjernici, vjerujte u Boga i Njegovog poslanika, Knjigu koja mu se objavljuje i BIBLIJU koja je već objavljena . Ko odbije vjerovati u Boga, Njegove meleke, Knjige, Glasnike i Sudnji dan, otišao je daleko od pravog puta. S. 4: 136 Sarwar

... koji nemaju nikakve veze s vama i koji iskrivljuju određene riječi BIBLIJE ... S. 5:41 Sarwar

... Oni kojima smo dali BIBLIJU znaju da vam je Kur'an objavljen od vašeg Gospodara u cijeloj Istini ... S. 6: 114 Sarwar

... Ovo potvrđuje postojeću Knjigu (BIBLIJU) i objašnjava se ... S. 10:37 Sarwar

(Neki) sljedbenici Biblije vjeruju u Kur'an. S. 28:52

Nevjernici su rekli: "Nikada nećemo vjerovati u ovaj Kur'an niti u BIBLIJU ." ... S. 34:31

... kako ne bi bili poput sljedbenika BIBLIJE koji su živjeli prije njih ... S. 57:16 Sarwar

... tako da će sljedbenici BIBLIJE znati da ne mogu dobiti nagradu od Boga ... S. 57:29 Sarwar

On je taj koji je nevjernike tjerao među sljedbenike BIBLIJE iz njihovih domova (na Arapskom poluotoku) kao prvi put prognanici ... S. 59: 2

I, evo, među njima doista ima onih koji svojim jezikom iskrivljuju BIBLIJU , tako da mislite da je [ono što oni kažu] iz BIBLIJE , dok to nije iz BIBLIJE ... S. 3:78 ( Muhammad Asad, Poruka Kur'ana [Dar Al-Andaulus, Gibraltar, rpt. 1994.], str. 157 )

O sljedbenici BIBLIJE ! ... O sljedbenici BIBLIJE ! ... S. 5:15, 19 (Asad, str. 144 )

... I tako smo među sljedbenike BIBLIJE bacili neprijateljstvo i mržnju ... Ako bi sljedbenici BIBLIJE postigli [istinsku] vjeru i svijest o Bogu, doista bismo trebali ukloniti njihova [prethodna] loša djela i zaista ih uvesti u vrtovi blaženstva; S. 5: 64-65 (Asad, str. 157)

Recite: "O sljedbenici BIBLIJE ! Nemate valjanog osnova za svoja vjerovanja ako [istinski] ne poštujete Toru i Evanđelje i sve što vam je dao vaš Održavatelj!" S. 5:68 (Asad, str. 158)

Asad je Kitab preveo i kao Stari zavjet!

Sljedbenici Starog zavjeta zahtijevaju od tebe [O Proroče] da učiniš da se objava pošalje s neba ... S. 4: 153 (Asad, str. 133 )

Za razliku od Jalala, ovi su muslimani shvatili da izraz Kitab mora biti referenca na Bibliju jer su to čitali Židovi i kršćani u Muhamedovo doba.

Dželalova tvrdnja da Tora ne uključuje Stari zavjet, već se odnosi samo na objavu koju je Bog dao Mojsiju protivi se učenjima Salafa koji su vjerovali drugačije:

“... Al-Bukhari je to snimio od 'Abdullaha bin' Amra. Zabilježio ga je i Al-Bukhari [do riječi] odustaje. I spomenuo je predaju 'Abdullaha bin' Amra, a zatim je rekao: ' ČESTO je bilo u govoru našeg Selafa da oni opisuju Knjige naroda iz dva spisa KAO TEVU , kako se slažu neki hadisi . Allah najbolje zna. '"( Tafsir Ibn Kathir (skraćeno), svezak 4, (sura El-Ar'af do kraja sure Yunus)) , skraćeno od grupe učenjaka pod nadzorom šejha Safiur-Rahmana Al-Mubarakpurija [ Darussalam Publishers & Distributors, Rijad, Houston, New York, Lahore; Prvo izdanje: svibanj 2000.], str. 179 ; podebljano i veliko naglašavanje naše)

Ibn Kathir drugdje kaže da:

I treba prepoznati da su mnogi naši stari koristili riječ "Tora" na knjige naroda iz Svetih pisama. Oni su po njihovom mišljenju sveobuhvatniji od onih koje je Bog objavio Mojsiju . Ova činjenica svjedoči iz hadisa . ( Život proroka Muhammeda (Al-Sira al-Nabawiyya) , prijevod profesora Trevora Le Gassicka, recenzija dr. Ahmeda Fareeda [Garnet Publishing Limited, 8 Southern Court, South Street Reading RG1 4QS, UK; Centar za muslimane Doprinos civilizaciji, 1998], svezak I, str. 237; podebljano i podcrtano naglašavanje naše)

Ovi citati od Ibn Kathira dokazuju da Dželal nije pravi selefij jer je u suprotnosti s učenjem selefa. Usredsređuje se samo na ono što su takozvani ispravno vođeni prethodnici vjerovali i prakticirali.

Srećom, ne pokušavaju svi moderni muslimani iskriviti istinu poput Jalala. Pokojni muslimanski prevoditelj TB Irving bio je dovoljno pošten da shvati da se Tora može pozivati ​​na više od Mojsijevih spisa, pa čak je i preveo kao Stari zavjet u svojoj verziji Kur'ana:

Imali smo Isusa, sina Marijinog, koji je krenuo njihovim stopama kako bi potvrdio ono što je prije njega došlo iz Tore, a mi smo mu dali Evanđelje koje sadrži smjernice i Svjetlost, da potvrdi ono što je već imao u Starom zavjetu ( al. Taurat ) , te kao smjernica i lekcija onima koji izvršavaju svoju dužnost. S. 5:46 ( * ; * )

Bog je otkupio njihove osobe i njihovu imovinu od vjernika, tako da oni mogu imati Vrt [umjesto toga]. Oni se bore zaboga; ubijaju i ubijaju kao opravdano od Njega obećanje [koje će se naći] u Starom zavjetu ( al-Taurat ) , Evanđelju i Kuranu. Tko je pouzdaniji u svoju riječ od Boga? ... S. 9: 111

Tako je Isus, Marijin sin, rekao: "Djeco Izraelova, ja sam za vas Božji glasnik, koji potvrđuje sve što je bilo prije mene u Zavjetu ( al-Taurat ) i najavljuje glasnika koji dolazi poslije mene čije će ime biti Ahmad." Ipak, kad im je donio objašnjenja, rekli su: "Ovo je puka magija!" S. 61: 6 Irving

Oni koji su opterećeni Starim zavjetom ( al-Taurat ) , ali ga ne izvršavaju, mogu se usporediti s magarcem koji nosi spise. S. 62: 5

Drugi dio od pobijanja ima bliži pogled na tvrdnje da je Tora nije prvih pet SZ knjige ili da je Isusovo evanđelje ne sadrži Novi zavjet.

Pobijanje Dželala Abualruba koji
odgovara  početnoj stranici islama

​

​

​

​

​

​