Kur'an najveća greška

Kur'an potvrđuje da Biblija nikada nije bila iskvarena: [ 1. dio ], [ 2. dio ]

 

 

 

 

​

​

​

​

​

​

​

​

​

Kur'an potvrđuje da Biblija nikada nije bila oštećena [1. dio]

Sam Shamoun

[NAPOMENA - Ovdje predstavljeni materijal namijenjen je korištenju na predavanjima i raspravama. Sastavili smo neke od najboljih argumenata i prigovora na ovu temu kako bismo pomogli kršćanima u njihovim evangelizacijskim dosezima i programima. Dana je dozvola za upotrebu ovog materijala.

Zapravo, dijelovi ovog materijala uspješno su korišteni u opovrgavanju muslimanskog neofita po imenu Nadir Ahmed u živoj debati održanoj 16. srpnja 2003. na Paltalku pod naslovom "Što Kur'an kaže o Bibliji". Ako i kada je to moguće, pokušat ćemo učiniti trake rasprave dostupnima svima koji su zainteresirani da je sami čuju. [Za sada mu se može pristupiti putem interneta ovdje: http://www.islamiccenterofpeoria.org/debates.html .]

Sljedeći je materijal zbirka dokaza iz Kur'ana koje kršćani mogu koristiti da dokažu da su prvi muslimani vjerovali da je Sveta Biblija nadahnuta i sačuvana Božja riječ. Prvi muslimani očito nisu vjerovali da je tekst Svetog pisma nepouzdan, već su se u svrhu provjere zapravo obraćali biblijskom tekstu.

Željeli bismo uvoditi svoje komentare rekavši da ne vjerujemo da je Kur'an Božja riječ. Ipak vjerujemo da je Kur'an najraniji zapis koji imamo i koji detaljno opisuje vjerovanja i prakse prvih muslimana. Kao takav, apeliramo na njega isključivo u povijesne svrhe da muslimanima pokažemo da njihovi vlastiti izvori podržavaju autentičnost i pouzdanost Svete Biblije. Nadamo se da ćemo Božjom suverenom milošću potaknuti muslimane da preispitaju svoje viđenje Božje čiste Riječi, Svete Biblije, i prihvate njezino učenje o stvarnom Isusu povijesti za spas.

Dilema za muslimana sasvim je očita. Prihvatiti Kur'an znači prihvatiti njegovo svjedočanstvo da je Sveta Biblija sačuvana Božja riječ. A ipak prihvatiti Svetu Bibliju znači odbaciti i Kur'an i Muhammeda. Prvi muslimani očito su mislili da će pozivanjem na Svetu Bibliju provjeravati Muhamedove proročke tvrdnje. Nisu ni shvatili da njihovo pozivanje na Sveto pismo radi provjere zapravo dokazuje da Muhammed ne može biti istinski prorok jer proturječi poruci pravih Božjih proroka i glasnika, posebno svjedočenju Gospodina Isusa Krista, Božjeg voljenog Sina.

S druge strane, napad na Svetu Bibliju znači diskreditaciju Kur'ana što potvrđuje autoritet, dostupnost i autentičnost prethodnih spisa. U svakom slučaju, muslimani nisu u situaciji bez pobjede.

Uz ovo, sada skrećemo pažnju na dokaze i Kur'ana i islamske tradicije.

1. Kur'an pretpostavlja da je Prethodna Objava bila dostupna za vrijeme Muhammeda

Prije pružanja islamskih dokaza koji podržavaju autoritet, autentičnost i očuvanje Svete Biblije, prvo se moramo pozabaviti sljedećim odlomkom koji muslimani često iznose:

"Allah je sklopio stari savez s djecom Izraelovom i Mi smo među njima podigli dvanaest poglavara, a Allah je rekao: Evo! Ja sam s vama. Ako uspostavite ibadete i platite siromašne, vjerujete u Moje poslanike i podržavate ih , i posudite Allahu ljubazan zajam, zasigurno ću vam otpustiti grijehe i sigurno ću vas odvesti u vrtove ispod kojih teku rijeke . Tko od vas nakon toga ne bude vjerovao, zalutaće s obične ceste. I zbog kršenja njihova saveza , Prokleli smo ih i otežali im srca. Mijenjaju riječi iz svog konteksta i zaboravljaju dio onoga zbog čega su opomenuti . Nećete prestati otkrivati ​​izdaju od svih, osim nekoliko njih. Ali podnesite ih i oprostite im. Lo! Allah voli ljubazno. I s onima koji kažu: 'Eto! mi smo kršćani, ' Učinili smo savez, ali oni su zaboravili dio toga zbog čega su opomenuti . Stoga smo među njima pobuđivali neprijateljstvo i mržnju sve do Kijametskog dana, kada će ih Allah obavijestiti o njihovom ručnom radu. O ljudi iz Pisma! Sad vam je došao naš glasnik, koji vam je izložio mnogo onoga što ste skrivali u Svetom pismu i mnogo opraštao. Sad vam je došlo svjetlo od Allaha i čisto Pismo, "S. 5: 12-15 Pickthall

Pretpostavlja se da "mijenjanje riječi iz njihovog konteksta" podrazumijeva da su prethodni spisi bili izmijenjeni. Nekoliko je odgovora u redu. Prvo, čak i da je to slučaj, to bi se odnosilo samo na Židove, pa čak i tada, ne na sve Židove. Kur'an svjedoči da je bilo mnogo ljudi iz Knjige ljudi koji se ne bi lažno odnosili prema Božjoj Riječi:

" Nisu svi slični. Neki od ljudi Knjige su uspravan narod. U noćnoj sezoni izgovaraju Božije znakove (ili stihove) i klanjaju se klanjajući se. Vjeruju u Boga i posljednji dan. Oni zapovijedaju pravednim i zabranjuju ono što nije u redu i oni žure u dobrim djelima, a oni su pravednici . S. 3: 113-114

"Od Mojsijevih ljudi postoji dio koji vodi i vrši pravdu u svjetlu istine ... Nakon njih naslijedila je (zla) generacija: Naslijedili su Knjigu , ali su izabrali (za sebe) taštine ovog svijeta, govoreći (izgovor): '(Sve) bit će nam oprošteno.' (Čak i tako), kad bi im se slične taštine našle, oni bi ih (opet) uhvatili. Nije li im oduzet zavjet Knjige da Allahu ne bi pripisali ništa osim istine? I ISTRAŽUJU ŠTA JE U KNJIGA . Ali za pravednike je najbolji onaj svijet. Zar nećete razumjeti? Što se tiče onih KOJI SU BRZO DRŽALI KNJIGU i uspostavili redovitu molitvu, - nikada nećemo pretrpjeti nagradu pravednika da propadne. "S. 7: 159, 169-170 A. Yusuf Ali

Drugo, odlomak ne govori ništa o mijenjanju riječi iz teksta Svetog pisma. Zapravo, kada se posavjetujemo s najranijim muslimanskim stavovima, ubrzo otkrivamo da su Židovi bili optuženi za promjenu riječi pogrešnim tumačenjem teksta. Riječima ranog muslimanskog egzegeta Ibn Kathira, preuzeto iz njegovih komentara na S. 5: 13,15:

Tada nas Allah obavještava o kazni koju im je izrekao kada su prekršili Njegov savez. Allah kaže, <zbog kršenja njihova zavjeta, Mi smo ih prokleli> , tj. Jer su prekršili svoj pakt, Allah ih je izbacio iz Svoje upute. I <natjerali su njihova srca da rastu>, tako da neće prihvatiti svoju krivnju. Ajet, <oni mijenjaju riječi iz svog konteksta> znači da su pogrešno protumačili ALLAHOVA STIHA, prema vlastitim željama, i izmislili laži protiv Njega. Molimo Allaha da nas spasi toga ...

Allah nas obavještava da je poslao svog poslanika Muhammeda sa smjernicama i vjerom istine za sve ljude na zemlji; Arapi i nearapi, nepismeni i pismeni ... Poslanik je došao objasniti ono što su promijenili, pogrešno protumačili i iskrivili i ignorirati većinu njihovih nepotrebnih izmjena. Al-Hakim je u svom Mustadreku , po autoritetu Ibn Abbasa, izvijestio : "Ko ne vjeruje u kamenovanje do smrti ( Rajm ) u islamu, zaista nije vjerovao u Kur'an i nema uvažavanja Allahovog ajeta, " O ljudi iz Pisma! je li vam došao naš Glasnik koji vam je izložio velik dio onoga što ste skrivali u Pismu> ; stoga je kamenovanje do smrti ono što su ljudi iz Pisma skrivali. "El-Hakim je rekao da je isnad ovog hadisa dobar. ( Tafsir Ibn Kathir, 6. dio sure An-Nisa ', ajet od 148 do 176 sura El-Maida, ajet od 1 do 181 , skratio šejh Muhammad Nasib Ar -Rafa'i [Al-Firdous Ltd., London, prvo izdanje 2000.], str. 128, 130-131; naglasak na kapitalu i podcrtavanju naš)

Komentirajući isti izraz u 5:41, Ibn Kathir ponavlja:

< Mijenjaju riječi sa svog mjesta>, to jest, ONO NEISPITAJU RIJEČI I IZMJENUJU IH ZNAJUĆE ... (Isto, str. 167; naglasak na našem glavnom)

Ibn Kathir-ovi komentari na S. 3:78 također su relevantni upravo za ovo pitanje:

Mudžahid, Ash-Sha'bi, Al-Hassan, Qatadah i Ar-Rabi 'bin Anas rekli su da,

<koji jezikom iskrivljuju Knjigu.>

znači, "Oni mijenjaju (Allahove riječi)."

El-Buhari je izvijestio da je Ibn 'Abbas rekao da Aja znači da se oni mijenjaju i dodaju, iako niko od Allahovih stvorenja NE MOŽE UKLONITI ALLAHOVE RIJEČI IZ SVOJIH KNJIGA, IZMJENJIVATI I ISKRETITI NJIHOVA PRIPADNA ZNAČENJA. Wahb bin Munabbih je rekao: "Tawrah i Injil OSTAJU KAO IH JE ALLAH OTKRIO, A NIJEDNO PISMO U NJIMA NIJE UKLONJENO . Međutim, ljudi druge zbunjuju dodavanjem i lažnim tumačenjem, oslanjajući se na knjige koje su sami napisali." Zatim,

<kažu: "Ovo je od Allaha," ali nije od Allaha;>

Što se tiče Allahovih knjiga, I dalje su sačuvane i ne mogu se mijenjati . "Ibn Abi Hatim je zabilježio ovu izjavu ... ( Tafsir Ibn Kathir - skraćeno, svezak 2, dijelovi 3, 4 i 5, sura El-Bekara, ajet 253, do Surat An-Nisa, stih 147 , skupljena od strane grupe učenjaka pod nadzorom Shaykh Safiur-Rahman Al-Mubarakpurija [Darussalam Publishers & Distributors, Rijad, Houston, New York, Lahore; Prvo izdanje: ožujak 2000.], str. 196. ; podebljano i s velikim naglaskom naše)

To potvrđuje imam El-Buhari. U Sahih al-Bukhari, Kitaab Al-Tawheed, Baab Qawlu Allah Ta'ala, "Bal Huwa Qur'aanun Majeed, fi lawhin Mahfooth" (tj. U Sahih al-Bukhari, knjiga "Jedinstvo Boga", poglavlje o Suri Al-Borooj (br. 85), stihovi 21, 22 govoreći: "Ne, ovo je Sjajni Kur'an, (Upisano) u sačuvanoj ploči.") Nalazimo u fusnoti između 9.642 i 643:

„ Oni kvare riječ " znači " oni mijenjaju ili mijenjaju njezino značenje. " Ipak, nitko nije u stanju promijeniti niti jednu riječ iz bilo koje Božje knjige. Značenje je da pogrešno tumače riječ. [... i nastavlja govoriti o tome kako se Kur'an čuva ...] (Izvor: http://answering-islam.org/Quran/Bible/ibnabbas.html )

Neki su muslimani pokušali potkopati Wahbovo pozitivno svjedočenje o očuvanju Svete Biblije tvrdeći da je on bio pripovjedač židovskih tradicija, inače poznatih kao Isrâ'îliyyât pripovijesti, i da je pripovjedač.

Nekoliko je odgovora u redu. Prvo, ovo lažno pretpostavlja da su ova židovska kazivanja nepouzdana za razliku od muslimanskih izvora koji su u zabludi. Musliman ne može pretpostaviti ono što tek treba dokazati.

Drugo, samo zato što je Wahb pripovijedao židovske priče ne znači da su SVA njegova kazivanja preuzeta od Židova. Prvo treba pokazati da njegova izjava u vezi s Biblijom ne odražava rano muslimansko gledište, već židovski stav koji je Wahb poznavao. Dokaz da je Wahb odražavao MUSLIMANSKI POGLED može se dobiti iz njegovih komentara u vezi s Evanđeljem. Židovi, uglavnom, nisu vjerovali u Evanđelje, što jasno pokazuje da Wahbova izjava NIJE DOŠLA OD NJIH. Umjesto toga, to je nešto što je pokupilo nakon što su drugi muslimani prešli na islam.

Treće, bilo je i ima muslimana koji na Wahba gledaju kao na pouzdan izvor islamskih tradicija, UPRKOS njegovom pripovijedanju o židovskim tradicijama:

U vezi s Wahbom, al- H âfi dh Ibn H ajar (u. 852H) rekao je:

126 - Wahb Ibn Munabbih Ibn Kâmil al-Yamânî, otac c Abdallâh al-Abnâwîa. On je pouzdan [ th iqah] ... [1]

Ibn H odškrinuta smješta ga u kategoriji tri od h adîth pripovjedača koji dolaze odmah nakon kategoriji dva, koja uključuje izuzetno precizno i čvrsto uspostavljene h adîth kazivača, a nakon kategoriju jednog koji je rezerviran isključivo za ashaba Poslanika (P) .

Prema al- c Ijlî (u. 261H), Wahb je:

Nasljednik, th iqah .... [2]

Urednik ovog izdanja stavio napomenu da al- c Ijlî Komentar kaže:

On je također proglasio izbornu iqah Ebu Zur c ah, al-Nesa'ija, Ibn H ibbân i drugi. [3]

Imâm al-Suy û t î (u. 911H) uključuje ga u svoju knjigu h adîth memorisera. [4]

Mnogi h adîth znanstvenici su zabilježili njegov h adîth, uključujući al-Bu kh Ari, Muslimanska Abu Daw ü d i al-Tirmi DH sam.

Da sumiramo stavove raznih h stručnjaka adîth na Wahb, razmotrimo sljedeći citat: ...

Ako ispitamo što su znanstvenici i kritičari rekli o Wahbu, bili bismo uvjereni da je bio iznad klevete izrečene protiv njega, nevin od bilo kakve optužbe koja bi ogrebala njegovu poštenost i poštenje. Al- Dh ahabî je rekao: Bio je pouzdan i iskren i puno je prenio iz knjiga isrâ'îliyyât . Al- c Ijlî je rekao: Pouzdan i nasljednik, imenovan je na dvoru S a c â '. Ibn H ajar je rekao: Wahb Ibn Munabbih iz S an c â 'bio je nasljednik. Javnost učenjaka mu je vjerovala, osim al-Fallâsa koji je rekao: On je slab, ono što ga je dovelo do ovog stava je da je [Wahb]bio osumnjičen za kontroverzno mišljenje u vezi s Qadar-om [tj. predestinacijom] . An-Nasâ'î i Abû Zur c ah rekoše: Bio je pouzdan. Ibn H ibbân ga je spomenuo u svojoj knjizi pouzdanih kazivača. I sam se Al-Bu kh ârî oslanjao na njega i vjerovao mu. U al-Bu kh ârîu možemo naći jedan njegov izvještaj preko njegovog brata Hammâma iz Abû Huraire u vezi s pisanjem h adîth .... [5]

Dakle, zaključak je ovdje da se Wahbom smatra th iqahom iako je prenosio isrâ'îliyyyt tradicije zajedno s islamskim. Znanstvenici su odbacili isrâ'îliyyyt tradicije koje ne udovoljavaju gore navedenim kriterijima .

(Izvor: http://www.islamic-awareness.org/Hadith/Ulum/israel.html )

 

Autori zaključuju:

Gornja rasprava je sama po sebi razumljiva. Očigledan zaključak je da svaki H adîth se raspravlja na temelju svojih prednosti i slabosti; bilo u lancu pripovjedača (nije) ili u tekstu (mat) . Otkrivamo da se Wahb Ibn Munabbih i Ka c b al-A h bâr smatraju pouzdanim pripovjedačima h adîth-a jer su vjerno prenijeli islamske tradicije zajedno s isrâ'îliyyyt tradicijama. Samo zato što su im prenosi isrâ'îliyyât tradicije zajedno s islamskim one ne bi ih „nepouzdan” ili „fabricators” od h adîth jer nisu priznati ove isrâ'îliyyâttradicije Poslaniku (P) . Muslimanski učenjaci odbacili su tradiciju isrâ'îliyyyt na temelju toga da ne zadovoljavaju kriterije istinitosti prema gore navedenom skupu pravila .

U odgovoru na optužbe protiv Ka c B Al-A h bar, Wahb Ibn Munabbih, i drugi koji su imali znanje u prethodnim knjigama i prenose u islamskoj literaturi, dr Mu h ammad H usayn al DH ahabî kaže: ...

Što se tiče njegove izreke [tj. Kritičara] : "Općenito su oni [Ka c b i ostali] upoznali muslimansku vjeru i znanje s puno onoga što je ostavilo loše posljedice." Ako je [kritičar] htio krivnju za loše utjecati na Ka c b i ostale, onda se mi oko toga ne slažemo, jer što god su Ka c b i ostali ispričali od People of the Book , nisu rekli to je od Poslanika (P) i [tako] nisu lagali muslimane o tome, već su to samo izvještavali kao izraelsku tradiciju koja je postojala u njihovim vlastitim knjigama. Nismo dužni ni u što vjerovati niti se od nas traži da mu vjerujemo.... " [10]

Četvrto, engleski prevoditelji Tafsira Ibn Kathir pobrinuli su se da izostave sve od Ibn Kathira za koje su smatrali da su slabi i nepouzdani:

Pažljiva analiza i napori [ sic ] su napravljeni i poduzeti kako bi se osiguralo da slabi hadisi nisu uključeni u skraćenu verziju engleskog prijevoda. ( http://www.ibnkathir.com )

Ti isti prevoditelji ostavili su Wahbovu izjavu netaknutom, što pokazuje da su je smatrali zvučnom. Inače bi je izbacili da je bila slaba.

Peto, ako se tradicije koje sadrže izraelske naracije moraju odbaciti kao neautentične, onda se mora i Kuran izbaciti jer sadrži MNOGO predaja iz apokrifnih i legendarnih židovskih izvora. Pogledajte slijedeće poveznice za dokumentaciju:

http://answering-islam.org/Responses/Saifullah/borrow.htm
http://answering-islam.org/Quran/Sources/index.html

Napokon, rasprava o tome koja je tradicija zdrava i koji je pripovjedač bio pouzdan pokazatelj je kaotičnog i korumpiranog stanja islamske religije. To je jedan od mnogih razloga zašto mi osobno ne vjerujemo u islam, jer je sam temelj na kojem on stoji klimav i slab. Kao što smo naveli, naša jedina svrha citiranja Kur'ana i tradicija je uvjeriti one muslimane koji u njega vjeruju da ih vlastiti izvori prisiljavaju da prihvate Svetu Bibliju kao Božju nadahnutu i sačuvanu Riječ.

Vraćajući se na dotičnu temu, rečeno nam je u Sunan Abu Dawud, knjiga 38 (Kitab al Hudud, tj. Propisane kazne), broj 4434:

Prenosi Abdullah Ibn Omer:

Došla je skupina Židova i pozvala Allahovog Poslanika (peace_be_upon_him) u Quff. Tako ih je posjetio u njihovoj školi.

Rekli su: AbulQasim, jedan od naših muškaraca počinio je blud sa ženom; pa izreci sud nad njima. Postavili su jastuk Allahovom Poslaniku (peace_be_upon_him) koji je sjeo na njega i rekao: Donesite Toru. Tada je donesen. Zatim je povukao jastuk ispod sebe i na njega stavio Toru govoreći: Vjerovao sam u tebe i u Onoga Koji te objavio.

Tada je rekao: Dovedite mi onoga koji je učen među vama. Tada je doveden mladić. Predajnik je zatim spomenuo ostatak tradicije kamenovanja sličan onoj koju je Malik prenio od Nafija '(br. 4431). "

Nakon spominjanja ovog istog hadisa, Ibn Kathir komentira:

... Oni su poslali jastuk Allahovom Poslaniku i on je sjeo na njega i rekao ...

((Donesi mi Tavru))

Donijeli su mu Tavru, on je skinuo jastuk ispod sebe i stavio Tawrah na njega, rekavši ...

(( VJERUJEM VAM I ONAJ KOJI VAM JE OTKRIO .)) ...

Ovi hadisi navode da je Allahov Poslanik donio odluku koja je u skladu s presudom u Tavri, da ne poštuje Židove u ono u što vjeruju, jer je Židovima naređeno da slijede samo Muhammedov zakon. Umjesto toga, Poslanik je to učinio ZATO ŠTO mu JE ALLAH NALOŽIO DA TAKO ... ( Tafsir Ibn Kathir (Skraćeni) Svezak 3, Dijelovi 6, 7 i 8 (Sura An-Nisa 148 do kraja sure Al-An'am) , Shaykh Safiur-Rahman Al-Mubarakpuri, prvo izdanje, siječanj 2000., str. 181-182; podebljano i s velikim naglaskom naše)

Očito, ni Muhammad ni njegovi prvi drugovi nisu razumjeli S. 5: 12-15 da se odnosi na tekstualnu korupciju. Komentirajući značenje tahrifa , Thomas F. Michel, engleski prevoditelj Shaik-ul-Islama, Ibn Taymiyya-in odgovor kršćanima, navodi:

Izraz tahrif svoje porijeklo pronalazi u Kuranu. U svom verbalnom obliku ukazuje na optužbu bačenu četiri puta (4:46; 5:13; 5:41; 2:75) protiv židovskih vođa i nosi značenje da oni krivo citiraju svoja Pisma izvan konteksta . Na toj je osnovi rano napravljena razlika u polemičkoj tradiciji između tahrifa al-lafza i tahrifa al-ma'ne , prva koja se odnosila na stvarno izobličenje teksta i korupciju, druga koja se odnosi na lažnu i iskrivljenu interpretaciju u osnovi zvučnih tekstova .

Rani muslimanski polemičari, poput 'Ali al-Tabari, Zaydi al-Qasim ibn Ibrahim i Al-Hasan ibn Ayyub, primijenili su koncept tahrif al-ma'na na kršćanske, kao i židovske spise . Kasniji polemičari ašaritske škole poput AL-BAQILLANI, AL-GHAZALI i FAKR AL-DIN AL-RAZI pristupili su Bibliji KAO OSNOVNO ZVUKU U TEKSTU, ali kršćani i Židovi pogrešno je protumačili .

Ibn Hazm u svom djelu Al-Fisal fi al-Milal wal-Ahwa wal-Nihal , pažljivo je izgradio slučaj verbalne korupcije biblijskog teksta. Prema Ibn Hazmu, Biblija nije Božja poruka koja sadrži neke pogrešne odlomke i riječi, već je statusa anti-Svetog pisma, "proklete knjige", proizvoda sotonističkog nadahnuća. Njegov je zaključak označio ODLAZAK OD PRETHODNOG MIŠLJENJA PRIJE NJEGOVOG VRIJEME, a slijedili su ga sljedeći pisci samo s pažljivim kvalifikacijama. Iako je većina kasnijih polemičara Ibn Hazmove zaključke odbacila kao krajnje, snagom svoje argumentacije utjecao je na svu sljedeću polemičku literaturu. Pitanje tahrifaSveto pismo bilo je ono koje nijedan polemičar - kršćanin, musliman ili židov - nije mogao ostaviti neobrađenim. (Michel, Odgovor muslimanskog teologa na kršćanstvo [Caravan Books; Delmar, NY, drugo tiskanje 1999], str. 89-90; podebljano i veliko naglašavanje naše; podebljano i veliko naglašavanje naše)

Nadalje, ako netko nastavi čitati ostatak sure 5, uskoro će otkriti da su prvi muslimani bili ispravni budući da je autor Kur'ana vjerovao da je izvorna objava ostala u svom pravom i čistom obliku:

"Ali zašto dolaze k tebi radi donošenja odluke, KADA IMAJU (SVOJE) TORU PRIJE NJIH? - POSTOJI (RAVNO) ZAPOVJEDNIŠTVO ALLAHA ; pa ipak, i nakon toga bi se okrenuli. Jer nisu (stvarno) Ljudi vjere. Mi smo otkrili Tevrat (Mojsiju): u njemu je bilo vodstvo i svjetlost. Prema njegovom standardu sudili su Židovi, proroci koji su se klanjali (kao u Islamu) Allahovoj volji, rabini i doktori prava: jer im je povjerena zaštita Allahove knjige, a oni su tome bili svjedoci : zato se ne bojte ljudi, već se bojite Mene i ne prodajte znakove Moje za mizernu cijenu. Ako netko ne uspije suditi po (svjetlu od) onoga što je Allah objavio , oni su nevjernici. Mi smo im u tome odredili: 'Život za život, oko za oko, nos ili nos, uho za uho, zub za zub i rane jednake za jednake. 'Ali ako netko ustupi odmazdu u dobrotvorne svrhe, to je čin pomirenja za sebe. A ako neko ne uspije suditi prema (svjetlu) onoga što je Allah objavio, oni čine nepravdu . "S. 5: 43-45

"I njihovim stopama poslali smo Isusa, sina Marijinog, POTVRĐUJUĆI TORU KOJA JE DOŠLA PRIJE NJEGA : Poslali smo mu Evanđelje: u tome su smjernice i svjetlost , I POTVRDA TORAHA KOJI JE PRED NJIMA DOŠAO : smjernica i opomena oni koji se boje Allaha. Neka narod Evanđelja sudi prema onome što je Allah objavio u njemu. Ako neko ne uspije suditi prema (svjetlu) onoga što je Allah objavio, oni su (ne bolji od) onih koji se pobune. " S. 5: 46-47

Ovo nije jedini put kada se kaže da je Isus potvrdio Toru:

"A Allah će ga naučiti Knjizi i Mudrosti, TORI i Evanđelju, i (odrediti ga) za glasnika djeci Izraelovoj, (s ovom porukom): 'Došao sam k vama sa znakom vašeg Gospodara , tako što od vas napravim od gline, takoreći, lik ptice, i udahnem u nju, a ona postaje ptica Allahovim dopuštenjem: I ja liječim slijepe rođene i gubavce, i donosim mrtvi u život, Allahovim dopuštenjem, i izjavljujem vam šta jedete i šta skladištite u svojim kućama. Sigurno postoji znak za vas ako ste vjerovali; (došao sam k vama), DA POTVRDITE TORU KOJU BIO JE PRIJE MENE . I da bih vam učinio zakonitim dio onoga što vam je (prije) bilo zabranjeno; Ja sam vam došao sa znakom vašeg Gospodara. Zato se bojte Allaha i pokoravajte mi se. S. 3: 48-50

Ibn Kathir kaže:

< Tavra i Indžil >. Tavra je Knjiga KOJU JE ALLAH POSLAO MUSI, sinu Imranovom, dok je Indžil ono što je Allah poslao Isau, sinu Merjeminom, alejhis-selam , I ISA PAMTIO OBJE KNJIGE ...

< Ako vjerujete. I došao sam da potvrdim ono što je bilo prije mene od Tevre, > potvrđujući Tevru I RAZGLAŠAVAJUĆI , "( Tafsir Ibn Kathir, Skraćeni, Svezak 2 , Šejh Safiur-Rahman El-Mubarakpuri, str. 163, 165; podebljano i veliko naglasak naš)

Sljedeći odlomci dalje pokazuju da su prethodni spisi bili dostupni za vrijeme Muhammeda.

"Što! Naređujete ljudima da budu dobri i zanemaruju vlastite duše dok čitate Knjigu ; zar onda nemate smisla?" S. 2:44 Šakir

Ibn Kathir piše:

... I PROČITATE ALLAHOVU KNJIGU (TEVRA) i znate šta TO obećava onima koji ne ispunjavaju Allahove zapovijedi ...

<Dok čitate Sveto pismo (Tawrah)! Nemate li onda smisla?>

Zabranjujete ljudima da odbacuju poslanstvo i savez koji ste spomenuli S VAMA U TEVARI , dok ste vi sami to zaboravili, što znači da ste 'zaboravili savez koji sam sklopio s vama da ćete prihvatiti Moga poslanika. Sklopili ste Moj savez i odbacili ono što znate DA JE u Mojoj knjizi. '( Tafsir Ibn Kathir (skraćeno), svezak 1, dijelovi 1 i 2 (sura Al-Fatiha do ajeta 252 sure Al-Baqarah) , šejh Safiur-Rahman Al-Mubarakpuri, prvo izdanje, siječanj 2000., str. 211-213; podebljano i veliko naglašavanje naše)

Kur'an se nastavlja:

"A kad im dođe Allahov spis koji potvrđuje da U NJIHOVOM POSJEDU ..." S. 2:89 Pickthall

Opet, ovdje je Ibn Kathir:

<potvrđivanje onoga što je s njima> što znači Tawrah ...

<A kad im dođe (Jevreji), Allahova knjiga (ovaj Kur'an) koja potvrđuje šta je s njima (Tevra) i Indžil (Evanđelje)>

. Abu Al-'Aliyah rekao: „Židovi koriste pitati Allaha za slanje Muhammeda, tako da će se dobiti pobjedu nad arapskim nevjernika su običaj reći:„O Allahu Pošalji Poslanika! DA čitamo o - u TAWRAH - tako da možemo zajedno s njim mučiti i ubijati nevjernike '... "(Isto, str. 293)

Kur'an kažnjava Židove i kršćane:

"Židovi kažu: 'Kršćani ni na čemu nisu utemeljeni'. A kršćani kažu: 'Židovi nisu (ni na čemu) utemeljeni.' Pa ipak PROČITAJU Knjigu ( Kitab ). "S. 2: 113

Najraniji muslimanski biograf Ibn Ishak daje nam razlog zašto je ovaj ajet navodno "objavljen":

"Kad su kršćani iz Najrana došli apostolu, došli su i židovski rabini koji su se međusobno osporavali pred apostolom. Rafi je rekao:" Nemate stajanja ", a on je zanijekao Isusa i Evanđelje; a kršćanin je rekao da Židovi, "Vi nemate položaja", a on je porekao da je Mojsije bio prorok i porekao Toru. Tako je Bog poslao dolje u vezi s njima: "Židovi kažu da kršćani nemaju status; a kršćani kažu da Židovi nemaju status, a ipak čitaju svete spise. Oni ne znaju o čemu govore. Bog će presuditi između njih na dan uskrsnuća o njihovoj kontroverzi ", tj. svaki u NJEGOVOJ KNJIGI ČITA POTVRDU ONOGA ŠTO ODRIČE , tako da Židovi negirati Isusa ipakIMAJU TORU u kojoj im je Bog REČJU MOJSIJEVOM RIJEČJU DRŽALI ISUSOVU ISTINU; dok je U JEVANĐELJU ONO ŠTO JE ISUS DONIO U POTVRDI MOJSIJEVA I TORE KOJU JE DONIO OD BOGA: pa svaki poriče ŠTO JE U RUKAMA DRUGOGA. "(Ishaq, Život Muhammeda , prijevod Alfred Guillaume [Oxford University Press, Karachi], str. 258; podebljano i veliko naglašavanje naše)

Muslimanski učenjak Mahmoud M. Ayoub, komentirajući S. 2: 97-98, citira Omera ibn al-Khattaba:

(97, 98) Ova dva ajeta poslana su, kako prenosi Wahidi, po autoritetu Ibn 'Abbasa, kada su Jevreji Medine došli do Poslanika rekavši: "Pitat ćemo vas u vezi s određenim pitanjima. Ako nam odgovorite iskreno, mi ćemo vas slijediti. Recite nam ko od anđela siđe k vama, jer nema proroka, osim da mu anđeo dolazi od svoga Gospodara sa [nabojem] apostolskog i otkrivenja. Tko je vaš anđeo? " Odgovorio je: "On je Gabriel." Rekli su: "On je taj koji silazi s borbama i borbama; on je naš neprijatelj. Da ste rekli:" Michael ", anđeo koji siđe s kišom i milošću, slijedili bismo vas" (Wahidi, str. 26). Wahidi dalje govori o autoritetu al-Sha'bija da je 'Omer ibn al-Khattab rekao, "Često sam posjećivao Židove u njihovim školama KADA SU PROUČAVALI TORAH I DIVO KAKO SE TORA KURIRA KURANOM I KAKO KURAN KORAKIRA TORAH . Rekli su mi: 'O' Omere, nema nam nikoga dražeg od tebe. ' 'Zašto?' Pitao sam. 'Jer', rekli su, "vi nam dolazite i uživate u našem društvu." Odgovorio sam: 'Dolazim da se začudim kako se BOŽJE KNJIGE POTVRĐUJU' ... "(Ayoub, Kur'an i njegovi tumači , prvi svezak [Državno sveučilište u New Yorku, Albany, 1984.], str. 127; podebljano i velika slova naša)

Opet:

Oni kojima smo dali knjigu PROUČUJU KAO DA TREBA PROUČAVATI : Oni su koji vjeruju u nju: Oni koji odbacuju vjeru u nju, - gubitak je njihov vlastiti. S. 2: 121

MM Ayoub navodi:

Zamakhshari tumači stih na sljedeći način: "'Oni kojima smo dali spise' vjerni su među ljudima Knjige koji izgovaraju spise u svom pravom recitiranju, niti mijenjajući niti mijenjajući ono što sadrže opis apostola sv. Bože . Oni koji imaju povjerenja u svoje spise suprotstavljeni su "onome tko odbaci vjeru u njih [spise]", to jest, onima koji mijenjaju. "To će biti gubitnici", jer smjernice zamjenjuju za pogreške. " (Zamakhshari, I, str. 308.) (Ayoub, str. 149-150)

Prema tome, prema Zamakhshariju bilo je Židova i kršćana koji nisu mijenjali spise, nego su ih čuvali i recitirali onako kako je Bog namjeravao. Stoga, kako se može proučavati Knjiga ako Knjiga nije ostala netaknuta?

Vraćajući se Kur'anu, čitamo:

"Sva hrana bila je dozvoljena djeci Izraelovoj, osim onoga što je Izrael učinio nezakonitim za sebe prije nego što je objavljena Tore . Recite:" DONITE Toru i PROČITAJTE je ako ste ljudi istine. "Ako postoji, nakon toga izmislite laž i pripisuju to Bogu, oni su zaista prijestupnici. " S. 3: 93-94

Nisu mjerili Boga istinskom mjerom kad su rekli: 'Bog nije ni na koga smrtnika spustio dolje.' Recite: 'Tko je poslao Knjigu koju je Mojsije donio ljudima kao svjetlo i smjernicu? STAVLJATE U PARKINGE, OTKRIVUĆI I puno skrivajući ; i naučeni ste da ne znate, vi i vaši očevi. ' Zatim ih ostavite na miru, igrajući njihovu igru ​​padanja. Ovo je knjiga koju smo poslali, blagoslovili I POTVRĐUJEMO DA JE TO BILO PRIJE ... S. 6: 91-92 AJ Arberry

Sasvim je jasno da ovi odlomci potvrđuju da su izvorna Tora i Mojsijeva knjiga bili u posjedu ljudi iz Muhammedova doba.

Da li da tražim drugoga osim Allaha za suca, kad je On Koji vam je objavio (ovaj) spis , u potpunosti objasnio? Oni kojima smo dali Sveto pismo (ranije) znaju da je objavljeno od vašeg Gospodara u istini. Ne budi ti (o Muhammede) od mahača. Savršena je Riječ Gospodara tvoga u istini i pravdi. PUNO JE DA MOŽE PROMIJENITI RIJEČI . On je onaj koji čuje, znalac. S. 6: 114-115 Pickthall

Neki muslimani tvrde da se ovaj odlomak odnosi na Allahove uredbe i zakone koji se odnose na primjer na to tko će moći prihvatiti smjernice. To se samo po sebi ne odnosi na njegove Knjige . Ipak, u neposrednom kontekstu nema ničega što isključuje Pisma da budu dio riječi za koje Allah tvrdi da se nikada neće promijeniti. Zapravo, postoje muslimani koji idu toliko daleko da koriste se dijelovima poput gore navedenih da dokažu da se Kur'an ne može ukinuti ili promijeniti:

Tvrdnja o ukidanju u potpunosti prezire Božje riječi iz Kur'ana:

"Riječ vašeg Gospodara cjelovita je, u istini i pravdi. NITKO NEĆE AROGRODIRATI RIJEČI." 6: 115

"ALR Ovo je knjiga čiji su Ajati usavršeni" 11: 1

"...... riječi su Božje NEIZMJENJIVE " 10:64

Kao što je jasno vidljivo iz gornjih kur'anskih riječi, Bog tvrdi da su riječi Kur'ana savršene, ne sadrže nikakve kontradikcije i da se ne mogu ukinuti . Ipak su nažalost ovi učenjaci izmislili najveću laž protiv Kur'ana, tvrdeći da u Kur'anu postoje ajeti koji ukidaju i poništavaju druge ajete. (Izvor: http://www.quran-islam.org/160.html )

Muslimanski apologeta i autor Akbaralla Meheralli potiče muslimane da slijede primarni Allahov dokument:

Kur'an (Kuran) - objavljene "Allahove riječi" Allahovom Poslaniku, beskompromisan je primarni dokument. NITKO ne može promijeniti svoju Poruku.

"U Allahovim Riječima ne može doći do promjene koja je Vrhovni trijumf." Kur'an 10: 64 Riječ Gospodara svoga ispunjava se u istini i u pravdi: niko ne može promijeniti njegove riječi, jer On je taj koji sve čuje i zna. Zar ne želiš slijediti zajedničku vožnju onih na zemlji koji će te odvesti s Allahovog puta. Ne slijede ništa osim nagađanja: ne rade ništa drugo nego lažu. Kur'an 6: 115 - 116

Ovaj dokument je Allah, koji ga je otkrio, zaštitio od laži.

"Nijedna laž ne može joj se približiti (" Allahove riječi - Kur'an ") ni prije ni iza nje: spušta je Onaj Pun Mudrosti, Dostojan svake Pohvale." Kur'an 41: 42

(Izvor: http://www.mostmerciful.com/profoundly-significant-question.htm )

Sljedeći muslimanski pisac primjenjuje odlomak na Božje zakone sadržane u objavi:

... U kur'anskom konceptu Boga, ljudi ga ne moraju pojedinačno ugađati molitvama i žrtvama, već moraju slijediti Njegove zakone, koji su jasno navedeni u Njegovoj knjizi . Bog Kur'ana se ne naginje ni prema kome. Ima trajna i objektivna svojstva i izvor je nepromjenjivih zakona (zvanih KALIMAT-I-ALLAH (6:34, 6: 115 , 10:64, 18:27), SUNNAT-I-ALLAH (17:77, 33: 62, 35:43, 48:23) i KHALQ-I-ALLAH (30:30) od strane Kur'ana) ... (Izvor: http://www.icgt.org/MonitorPastArticles/TheConceptofGod2.htm )

Drugi musliman primjenjuje 6: 115 na Knjigu na nebu, koja uključuje svu objavu:

... Ponekad se navode sljedeći ajeti koji pokazuju da Kur'an sadrži sve: - "I savršene su riječi vašeg Održavatelja s istinom i pravdom; nema nikoga tko može promijeniti njegove riječi, a On je sluh, koji zna. " (6: 115) "... ništa nismo propustili iz Knjige." (6:38). To se odnosi na Knjigu na nebu . (Izvor: http://www.stockhits.com/board/bbs0057.html )

Ovaj muslimanski pisac koristi se ajetom i mnoštvom drugih da dokaže da kazna kamenovanja preljubnika nije kur'anska:

U svjetlu gore rečenog, nezamislivo je pomisliti da bi Nabi odobrio Rajma kao kaznu za preljub. 1979. Vlada. Pakistana provodili su zakone Hudood prema hanefijskoj fiqah u vezi s krađom, preljubom, klevetom i vinom. Kazna za preljub vrlo je jasna u Kur'anu 'Svakog od njih bičevima po stotinu pruga' (24: 3). Na drugom mjestu Kur'an jasno ističe da: 'Riječ vašeg Gospodara nalazi svoje ispunjenje u istini i pravdi; nitko ne može promijeniti Njegove riječi '(6: 115).Kur'an ne pravi razliku između vjenčanih i nevjenčanih, a Rajm se apsolutno ne spominje. Kao takva, svaka promjena ili dodatak jasnim kur'anskim zabranima je 'širk'. 'Svoju zapovijed ne dijeli ni s jednom osobom' (18:26). Pratitelji Nabija također su slijedili ove zabrane, koje bi bile naš vodič za sva buduća vremena. Za ove zabrane nisu potrebna zbunjujuća ili proturječna tumačenja i dodaci. U njima je sve jasno definirano. 'Poslali smo im Knjigu koja objašnjava sve stvari, milost i radost vijestima muslimanima (17:89)' I objasnili smo čovjeku u Kur'anu svaku sličnost (17:89). U Kur'anu i zabranima Kur'ana nema proturječnosti 'Zar oni ne razmatraju Kur'an (s pažnjom)? Da je bilo od drugog, a ne od Allaha, u tome bi zasigurno pronašli mnogo odstupanja '(4:82). Ovi ajeti potvrđuju sve zabrane, zakone, principe i kazne dane u Kuranu'Nitko ne može promijeniti njegove riječi (18:27)' Riječ vašeg Gospodara pronalazi svoje ispunjenje u istini i pravdi i niko ne može promijeniti njegove riječi (6: 116). 'Zar im nije dovoljno što smo im poslali Knjigu koja im se uvježbava?' (29:51). (Izvor: http://www.toluislam.com/pub_online/previous_issues/january00/rajm.htm )

Sljedeći Muslim piše:

Uistinu, Kur'an je čista Allahova riječ, niko je nikada nije promijenio, čak ni Allahov poslanik. Allah je ovo vrlo jasno rekao ...

Kur'an će zauvijek ostati čovječanstvu čista i neiskrivljena Allahova Knjiga. Nitko ga nikad ne može promijeniti. Allah obećava da će ga zaštititi od bilo kojeg oblika ljudske manipulacije. Uvjerava nas :

Riječ Rabb pronalazi svoje ispunjenje u istini i u pravdi. Nitko ne može promijeniti njegove riječi jer On je taj koji sve čuje i zna. (6: 115) (Izvor: http://www.wefound.org/DivineMessage/7MessageIV.htm )

U svom izlaganju o islamskoj državi, sljedeći muslimanski država kaže:

2. Suverenitet u praksi bit će Kur'an , što znači da će vlada biti poslušna zakonima koji se temelje na temeljnim načelima Kur'ana.

(6: 115) Savršena je Riječ tvog Održavatelja u istini i pravdi. Ništa ne može promijeniti njegove riječi [...]

(5:44) [...] Oni koji ne sude prema onome što je Allah objavio, nevjernici su.

(5:47) [...] Oni koji ne sude prema onome što je Allah objavio, čine nepravde.

(6: 114) Trebam li osim Allaha tražiti suca kad je On taj koji vam je objavio (ovu) Knjigu, u potpunosti objasnio? [..]

(6: 116) Da poslušate većinu onih na zemlji, oni bi vas zavarali daleko od Allahovog puta. Oni ne slijede ništa osim mišljenja, oni samo pogađaju.

(45:18) I postavili smo te (O Muhammede) na čisti put zapovijedi; pa slijedite to i ne slijedite hirove onih koji ne znaju. (Izvor: http://members.aol.com/MAmalek2/qbook16.htm )

Imajte na umu da prethodni autor također citira stihove koji se odnose na prethodne knjige.

Allama Shabbir Usmani vjeruje da se S. 6: 115 (116 u njegovoj verziji) odnosi na Kuran:

... a Židovi i kršćani također dobro znaju na temelju vijesti u svojim Knjigama da je Časni Kur'an zaista poslan od Boga. Sve su vijesti istinite, zakoni su umjereni i pravedni i nitko ih nema snage promijeniti . U nazočnosti tako čuvane Knjige i usavršenih i čuvanih zakona ... ( Plemeniti Kur'an Tafseer-E-Usmani [Darul-Isha'at Urdu Bazar, Karachi-1 Pakistan, 1999], str. 615, fn 108; podvučeni naglasak naš)

Ovaj sljedeći mrežni muslimanski izvor navodi:

Većina komentatora kaže, - I TOČNO, - da je Allahova riječ sinonim Kur'ana koji je obećao sačuvati u taktnosti do Sudnjeg dana, a upravo je ovaj Božanski zalog ono što je osiguralo da nijedan smrtnik nikada nije imao drskost provođenja promjena u njemu, ni riječi, ni interpunkcijskog znaka, ni ispravka, ni kratica, ni uređivanje, ni pogreške, ni prolozi ni bilo kakvi epilozi, - ništa) ( Izvor ; podcrtavanje i naglašavanje kapitala naše)

Na isti način, ako je Allah obećao da će prenijeti Svoju Riječ koja uključuje Kur'an, onda to mora uključivati ​​i sve ostale objavljene knjige jer su i one Božja Riječ. Dakle, ako je Kuran ispravan, tada nijedna Božja knjiga ne može biti promijenjena, što znači da je Biblija ostala netaknuta!

Konačno, mrežni prijevod i komentar Kur'ana na engleski jezik Pooya / MA Ali piše:

"Ne postoji niko ko može promijeniti Njegove riječi" izazov je da Kur'an, objavljena Allahova riječ, nikada, poput ranih nebeskih spisa, neće biti izmijenjen ili izgubljen zbog svoje originalnosti i izvornosti, kao što je objasnio Aqa Mahdi Puya u svom eseju "Izvornost Časnog Kur'ana". Da bi spasio Kur'an od tahrifa (promjene), pod Allahovom naredbom, sveti Poslanik je Kur'an ostavio u sigurnim rukama svog Ahl ul Bayta. Uputi se na hadis al thakalajn u uvodu pod "Osnove: Za čitatelje Časnog Kur'ana". (Izvor: http://www.al-islam.org/quran/ )

Tvrdnja prevoditelja da su prethodni spisi izmijenjeni ne shvaćaju vlastito tumačenje ozbiljno i / ili ga dosljedno primjenjuju. Ako je Sveta Biblija Božja riječ, tada se ni ona ne može mijenjati. Imajte na umu sljedeće:

1. Nitko ne može promijeniti Božje riječi.

2. Biblija (Tora, Zabur, Injil) je Božja riječ.

3. Prema tome, nitko nema niti može promijeniti Bibliju.

Iskreno priznanje prethodnih muslimana pokazuje da U KONTEKSTU S. 6: 115 NIŠTA ASPLOUTNO NIŠTA NE ISKLJUČUJE BOŽJE KNJIGE kao dio upravo onih riječi za koje Allah kaže da se ne mogu promijeniti. Jedini pravi razlog koji muslimana sprječava da prihvati ovo tumačenje je apriorna pretpostavka da Sveta Biblija nije sačuvana od korupcije.

Zapravo, drugi muslimanski pisac, odgovarajući na upitnika, citira drugi odlomak koji se odnosi na nepromjenjivost Božjih riječi i kaže:

5. Zašto muslimani ne prilagode Kur'an potrebama modernog doba?

a.
Kur'an kaže: Božje riječi se ne mijenjaju. (1)   ( Izvor )

Evo što pronalazimo kada provjeravamo referencu u fusnoti:

1
Oni koji vjeruju i čuvaju se (od zla): Oni će imati dobre vijesti u životu ovoga i budućeg svijeta; Allahove riječi se ne mijenjaju; to je silno postignuće.
Sura Yunus (10) stihovi 63/64 ( Izvor )

Ovaj muslimanski pisac očito nije shvatio da je povezujući ovaj odlomak s Božjom objavom neizravno pružio dokaze da Biblija nije mogla biti pokvarena. Uostalom, ako nema promjene Allahovih riječi i ako je Biblija Allahova riječ, onda ne može biti promjene u Bibliji!

Kur'an tvrdi da je Muhammed predviđen u Tevratu i Evanđelju:

"Oni koji slijede glasnika, Poslanika koji ne može ni čitati ni pisati, koga će naći opisanog u Tevratu i Evanđelju (koji su) S NJIMA . Zapovjedit će im ono što je ispravno i zabraniti im ono što nije u redu . Učinit će za njih sve dobre stvari i zabranit će im samo grijehe, i oslobodit će ih tereta i okova koje su nekad nosili. Tada oni koji u njega vjeruju, časte ga i pomažu mu, i slijedite svjetlost koja se s njim spušta: oni su uspješni. " S. 7: 157

Ibn Kathir napominje:

Ovo je opis poslanika Muhammeda u Knjigama proroka . Oni su svojim narodima prenijeli dobru vijest o njegovu dolasku i zapovjedili im da ga slijede. Njegovi su opisi i dalje bili vidljivi u njihovim Knjigama, jer su rabini i svećenici dobro ZNALI. Imam Ahmad je zabilježio da je Abu Sakhr Al-'Uqayli rekao da mu je čovjek-beduin rekao: "Doveo sam kamilu koja je proizvodila mlijeko u El-Medinu za vrijeme Allahovog Poslanika. Nakon što sam je prodao, rekao sam sebi, ' Upoznat ću tog čovjeka (Muhammeda) i čuti se s njim. ' Tako sam prošao pored njega dok je šetao između Ebu Bekra i Omera i slijedio sam ih dok nisu prošli Jevreja, KOJI JE ČITAO IZ OTVORENE KOPIJE TAWRAH-a. Oplakivao je svog sina koji je umirao i koji je bio jedan od najzgodnijih dječaka. Allahov Poslanik ga je pitao (oca),

<Pitam vas od Onoga koji je poslao Tavru, ne nalazite li u svojoj Knjizi opis mene i mog dolaska?>

Kimnuo je glavom negativno. Njegov je sin rekao: 'Da, nego onim koji je poslao Tavru! Opis vas i vašeg dolaska nalazimo u NAŠOJ KNJIGI . Svjedočim da nema nijednog božanstva vrijednog obožavanja osim Allaha i da ste vi Allahov poslanik. ' Poslanik je rekao (ashabima),

<Zaustavite Židova (oca) da se (brine) o vašem bratu (u islamu).>

Poslanik se tada osobno pobrinuo za dženazu sina i predvodio dženazu na njemu. Ovaj hadis je zdrav i potkrepljen je sličnim hadisom u Sahihu prenijetom od Anasa .

Ibn Džerir je zabilježio da je Al-Muthanna rekao da je 'Ata bin Yasar rekao:' Upoznao sam 'Abdullaha bin' Amra i pitao ga: 'Pričaj mi o opisu Allahovog poslanika U TEVARI .' Rekao je: 'Da, tako mi Allaha! Opisan je u TEVARI , baš kao što je opisan u Kur'anu,

<O Poslaniče! Uistinu, poslali smo vas kao svjedoka, donositelja radosnih vijesti i upozoravatelja.> [33:45]

kao sigurno utočište za one bez pisma. [napomena autora - ono što slijedi parafraza je Izaije 42: 1-7] 'Ti si Moj sluga i Glasnik. Nazvao sam te 'Al-Mutawakkil'(koji se uzda u Allaha), ni teško ni grubo. ' Niti izgovaranje ružnog govora na tržnicama niti vraćanje zlog djela s jednim u naravi. Dapače, oprašta i odustaje. Allah neće završiti svoj život sve dok kroz njega ne ispravi iskrivljenu vjeru, kako bi mogli objaviti: 'Nema nijednog božanstva vrijednog obožavanja osim Allaha.' Kroz njega će otvoriti zapečaćena srca, gluve uši i slijepe oči. '"Ata je tada rekao:' I ja sam upoznao Ka'ba i pitao ga isto pitanje, a njegov odgovor se nije razlikovao od odgovora 'Abdullaha, čak ni u vezi s jednim slovom . " Al-Bukhari bilježi od 'Abdullaha bin' Amra. Zabilježio ga je i Al-Bukhari [do riječi] odustaje. I spomenuo je predaju o Abdullahu bin Amru, a zatim je rekao: "U govoru našeg selefa bilo je uobičajeno da oni opisuju Knjige ljudi iz Pisma KAO TEVA, kako se slažu neki hadisi . Allah najbolje zna. "( Tafsir Ibn Kathir - svezak 4 (sura El-Ar'af do kraja sure Yunus)) , šejh Safiur-Rahman Al-Mubarakpuri, prvo izdanje: maj 2000., str. 178-179; podebljano naglašavanje naše )

Kur'an pruža dodatne dokaze o autoritetu Svetog pisma:

Lo! Allah je otkupio od vjernika njihov život i bogatstvo, jer će Vrt biti njihov: oni će se boriti na Allahovom putu, ubijat će i biti ubijani. To je obećanje koje ga OBAVEZUJE u Tori i Evanđelju i Kur'anu. Ko ispunjava Njegov zavjet bolje od Allaha? Radujte se tada svojoj nagodbi koju ste sklopili, jer to je vrhunski trijumf. S. 9: 111

Sljedeći je odlomak najzanimljiviji:

"Ali (sada), kad im Istina dođe od Nas samih, oni kažu, 'Zašto mu se (Znakovi) ne šalju, poput onih koji su poslani Mojsiju?" Ne odbacuju li tada (Znakove) koji su prije bili poslani Mojsiju? Kažu: ' DVIJE VRSTE USPJEŠANJA, SVI POMOĆI DRUGIMA! 'A oni kažu:' Za nas odbacujemo sve (takve stvari)! ' Reci: 'Onda donesite knjigu od Allaha, koja je bolji vodič NEGO OD IH , da bih je mogao slijediti! (Čini) ako si iskren! '"S. 28: 48-49

Ovdje Muhammed brani Mojsijevu knjigu i Kur'an. Ibn Kathir kaže:

< Dvije vrste magije, svaka pomaže drugoj! >

'Ali bin Abi Talhah i Al-'Awfi izvijestili su da je Ibn' Abbas rekao da se to odnosi na TEVU i Kur'an , jer Allah kaže sljedeće ...

< Reci: "Ponesite onda Allahovu knjigu, koja je bolji vodič od ove dvije da bih je mogao slijediti." >

Allah često spominje Tevru i Kur'an zajedno, kao u Ajetu ...

< Reci: "Ko je onda poslao Knjigu koju je Musa donio, svjetlo i smjernicu čovječanstvu ..." > do ...

< A ovo je blagoslovljena Knjiga koju smo mi poslali dolje. > (6: 91-92)

I na kraju iste sure, Allah kaže ...

< Tada smo Musi dali Knjigu da upotpuni (Našu uslugu) one koji bi činili dobro > (6: 154) ...

<A ovo je blagoslovljena Knjiga koju smo mi poslali, pa je slijedite i imajte Allahovu Takvu da biste dobili milost> (6: 155).

( Tafsir Ibn Kathir (Skraćeni) Svezak 7 (Sura An-Nur do Sure Al-Ahzab, stih 50) , Šejh Safiur-Rahman Al-Mubarakpuri, Prvo izdanje, kolovoz 2000., str. 418; podebljano i veliko naglašavanje naše)

Ovdje treba napomenuti dvije stvari. Prvo, nevjernici su tvrdili da su i Mojsijeva knjiga i Kur'an pomagali jedni drugima. To implicira da je Mojsijeva knjiga morala biti dostupna za ispitivanje. Inače ne bi mogli znati jesu li se dvije knjige potvrdile. Njihova izjava također potvrđuje da Kur'an nije došao izlagati korupciju prethodnim spisima, već je došao da ih potvrdi i pomogne.

Drugo, Muhammed izaziva nevjernike da naprave knjigu koja sadrži bolje smjernice od Mojsijeve knjige ili Kur'ana. Ovo bi bio vrlo glup zahtjev s Muhamedove strane, da se zapravo Mojsijeva knjiga petljala. Obrana knjige koja više nije bila čista Božja riječ, ali je sadržavala dodatke ili brisanja, da su riječi pogrešnih ljudi pomiješane s Božjim riječima samo diskreditirale Muhammeda. Nevjernicima bi dokazao da je Kuran, slično kao i prethodni spisi, bio ništa drugo do Muhammedove riječi u kombinaciji s postojećim biblijskim i mitskim pričama. Takva bi se knjiga mogla lako podudarati i opovrgavati. Činjenica da je Muhamed brani samo potvrđuje da Kur'an ne uči biblijskoj korupciji.

Sljedeći odlomci pružaju dodatnu potporu mojem argumentu:

"Doista smo prije dali Knjigu Mojsiju : ne sumnjajte u njen doseg (te): i učinili smo je vodičem djeci Izraelovoj. I postavili smo, između njih, vođe, koji daju smjernice pod našim zapovjedništvom , sve dok su ustrajali u strpljenju i nastavili vjerovati u Naše znakove (ajet-stihove). Zaista će Gospodar vaš presuditi između njih na Sudnjem danu u pitanjima u kojima se oni međusobno razlikuju -25

"Ovaj Kur'an nije takav što ga može stvoriti osim Boga; ali to je potvrda onoga ŠTO JE IZMEĐU NJEGOVIH (NJEGOVIH) RUKA i objašnjenje KNJIGE , u kojem nema sumnje, od Gospodara svjetski." S. 10:37

" I PRIJE OVOG bila je Mojsijeva knjiga kao vodič i milost: I OVA KNJIGA je provjera (toga) na arapskom jeziku da upozori one koji prestupe i kao radosna vijest pravednicima." S. 46:12

"Evo, okrenuli smo se prema vama družini džina koja je slušala Kur'an ... Kad je (čitanje) završeno, vratili su se svom narodu kao upozoravajuće. Rekli su:" O naši ljudi! Čuli smo knjigu OTKRIVENU NAKON MOJSIJEVO potvrđuje (istinu) onoga ŠTO JE IZMEĐU NJEGOVIH (NJEGOVIH) RUKA - usmjeravanje ka istini i pravom putu. "

Konačno:

"(Kur'an) je zaista poruka za vas (Muhammeda) i vaš narod, (svi) bit ćete pozvani na odgovornost i PITATI one naše apostole koje smo poslali prije tebe , 'Jesmo li imenovali neko drugo božanstvo nego Milostivi kome bi se trebali klanjati? '"S. 43: 23-25

Budući da su svi apostoli umrli, jedini način da ih bilo tko može pitati jest savjetovanje s njihovim spisima. Ipak, bilo bi nemoguće sa sigurnošću znati koja je njihova poruka da su ti spisi bili oštećeni!

2. Muslimani su naredili da slijede prethodnu objavu

"Ako ste sumnjali u ono što smo vam otkrili, pitajte one koji su prije vas čitali Knjigu : Istina vam je zaista došla od vašeg Gospodara; zato ne budite sigurni u one koji sumnjaju." S. 10:94

A sada, zbog toga (razloga), pozovite ih (Vjeri) i budite postojani kao što vam je zapovjeđeno, niti slijedite njihove isprazne želje; ali recite: " Vjerujem u bilo koju Knjigu koju je Allah poslao i naređeno mi je da pravedno sudim između vas. Allah je naš Gospodar i vaš Gospodar: za nas (je odgovornost) za naša djela, a za vas za vaša djela. Ne postoji svađa između nas i vas. Allah će nas okupiti i Njemu je (naš) konačni cilj. S. 42:15

To su oni kojima smo dali Pismo, zapovijed i proročanstvo. Ali ako ovi u to ne vjeruju, tada ćemo to zaista povjeriti ljudima koji u njima neće biti nevjernici. To su oni kojima ih Allah upućuje, TAKO SLIJEDITE NJIHOVE UPUTE . Reci (o Muhammede, čovječanstvu): Ne tražim od vas naknadu za to. Lo! to je samo podsjetnik na (Njegova) stvorenja. S. 6: 89-90

Sir William Muir piše:

Ljudi o kojima se govori u uvodnim riječima su Židovi i kršćani. Prethodni stihovi sadrže popis glavnih patrijarha Izraelaca i kršćana, od Abrahama do Isusa, uključujući "Davida, Salomona, Joba, Josipa, Mojsija, Arona, Zahariju, Ivana" i dr., Sa "njihovim očevima, potomcima, i braćo ". Tekst se nastavlja: - "To su oni kojima smo dali Knjigu, Mudrost i Proročanstvo; i ako ovi ( ljudi iz Meke , Jelalooddeen; Coreish, Baidhâwi,) odbiju isto, doista smo ih napravili (ili učinit će to) ljudima koji u njima neće biti nevjernici.

​

„Knjiga , što znači Pismo općenito”, الكتاب يريد به الجنس smo to napravio preko , odnosno njegova skrbništvo ili briga „, وكلنا بها أي بمراعتها Baidhâwi ,‘mi smo počinili skrbništva nad njim’, وكلنا بها أرصدنا لها - Jelalooddeen . (Sir William Muir, The Corân , str. 103)

​

​

Zapis hadisa:

Pripovijedao je Mudžahid:
Da je pitao Ibn Abbasa: "Ima li sedžde u Surat-al-Sadu?" (38.24) Ibn 'Abbas je rekao, "Da", a zatim recitirao: "Mi smo dali ... Zato slijedite njihova uputstva." (6.85,90) Tada je rekao, "On (David) je jedan od njih (tj. Onih proroka)." Mudžahid je prenio: Pitao sam Ibn Abbasa (u vezi sa gornjim ajetom). Rekao je: "Vaš poslanik (Muhammed) bio je jedan od onih kojima je naređeno da ih slijede." ( Sahih Al-Bukhari , svezak 6, knjiga 60, broj 156)

3. Allah se zaklinje da će štititi Bibliju

U Kur'anu čitamo:

"Uistinu, poslali smo PODSJETNIK ( tikra ) i, uistinu, čuvat ćemo ga. I poslali smo prije tebe među sekte onih koji su bili prije." S. 15: 9-10 Palmer

Ovaj odlomak podsjeća Podsjetnik ne samo sa onim što je poslan Muhammedu, već i sa onim što je bilo prije njega. U S. 15: 6, Kur'an se naziva podsjetnikom:

„I još kažu: O, ti kome se podsjetnik ( thikru ) ! Je otkrio, evo ti si uistinu lud!” Pickthall

Ipak, S. 15: 9-10 Podsjetnik / Poruka odnosi se na otkrivenje dano svim apostolima. Zapravo, Biblija se drugdje naziva Podsjetnik / Poruka:

"A mi nismo poslali prije vas nikoga osim ljudi kojima smo poslali objavu - zato pitajte sljedbenike Podsjetnika ( thikri ) ako ne znate - s jasnim argumentima i spisima; a mi smo VAM otkrili podsjetnik ( thikra ) da biste ljudima mogli jasno objasniti što im je otkriveno i da će oni možda odražavati. " S. 16: 43-44 Šakir

"I nismo poslali (kao Naše glasnike) prije tebe osim ljudi koje smo nadahnuli. Pitajte sljedbenike Podsjetnika ( tikri ) ako ne znate?" S. 21: 7 Pickthall

"I doista smo Mojsijeu i Aronu dali Kriterij ( dobrog i neispravnog) i svjetlo i podsjetnik ( tikran ) za one koji se čuvaju od zla", S. 21:48 Pickthall

"I uistinu smo napisali u Svetom pismu, nakon Podsjetnika ( thikri ): Moji pravedni robovi naslijedit će zemlju:" S. 21: 105 Pickthall

"I doista smo dali Mojsiju smjernice i učinili smo da djeca Izraelova naslijede Sveto pismo, vodič i podsjetnik ( tikra ) za ljude koji razumiju ." S. 40: 53-54 Pickthall

Jedan muslimanski propagandist po imenu Jalal Abualrub, u svom odgovoru Osami Abdallahu, iskreno je priznao sljedeće:

1. Evo pitanja koje treba postaviti Osami : Budući da je Allah Tevrat nazvao ' Zikr ', kakve dokaze ima da Aja 15: 9 [ Uistinu, mi smo mi koji smo spustili Zikr i sigurno ćemo čuvati to ], čak se radi o Kuranu, a ne o Tori?

   1. Pročitajte Aju 15: 9 da biste u njoj pokušali pronaći izravne dokaze da se radi o Kur'anu.

2. (Dželal Abualrub, Ako voliš Allaha, slijedi Muhammeda , str. 42)

Zapravo, nema apsolutno ničega u neposrednom kontekstu što zaštitu Tikra ograničava na Kur'an. Prirodno čitanje ajeta je da bi Allah zaštitio sav tikr koji je poslao, a ne samo njegove komadiće, što znači da bi Allah sačuvao sva prethodna Pisma poput Tore i Evanđelja. Pa kako onda Abualrub dokazuje svoj slučaj da se ovaj tekst odnosi samo na Kuran? Apelirajući na mišljenja muslimanskih učenjaka, naravno!

Pojednostavljeno rečeno, sura 15: 9-10 u osnovi govori da će Allah zaštititi Svetu Bibliju od pokvarenosti. Sljedeći odlomak to dodatno potkrepljuje:

"I doista, to je otkrivenje Gospodara svjetova - srušeno pouzdanim duhom - na vaše srce, tako da budete jedan od upozoravatelja - [otkriveno] na jasnom arapskom dijalektu - i zaista JEST [također] U starim spisima ( arapski-zuburski ) . Zar za njih nije dokaz da ga učenjaci Izraelaca poznaju [kao pravog proroka]? " 26: 192-197

Ibn Kathir tvrdi:

Kur'an je spomenut u Prethodnim spisima

Allah kaže: ovaj Kur'an se spominjao i spominjao u prethodnim spisima koje su ostavili njihovi poslanici koji su ga proricali u davnim vremenima i nedavno . Allah je uzeo od njih savez da će ga oni slijediti, a posljednji od njih je stao i obratio se svom narodu s dobrom viješću o Ahmedu ...

Zubur se ovdje poziva na Knjige; Zubur je množina od Az-Zabur , što je ujedno i ime koje se koristi za upućivanje na Knjigu datu Dawud-u ...

< Nije li im znak da su to znali učeni učenjaci djece Izraelove? > značenje, nije li za njih dovoljan svjedok istine da su učenjaci djece Izraelove pronašli ovaj Kur'an koji se spominje u Svetim pismima koje ISTRAŽUJU? Značenje je: pošteni među njima priznali su da su svojstva Muhammeda i njegove misije i njegovog ummeta spomenuta u njihovim Knjigama , kao što su izjavili oni među njima koji su vjerovali, kao što su 'Abdullah bin Salam, Salman Al-Farisi i drugi koji su upoznali Poslanika. ( Tafsir Ibn Kathir, Skraćeni, svezak 7, Sure An-Nur do Sure Al-Ahzab, Stih 50 , str. 276-277; podebljani kurziv i naglasak na glavnom, naš)

Prema Ibn Kathir-u, stari spisi koji su sadržavali opis Muhammeda i Kur'ana bili su dostupni za vrijeme Muhammeda. Još jedna zanimljiva stvar je da hadisi zapravo primjenjuju naslov Kur'an na Davidove psalme:

Pripovijedao je Abu Huraira:

Poslanik je rekao: 'Učenje Kur'ana je Davidu bilo olakšano i lako jer je znao osedlati svoju jahaću životinju dok bi završavao učenje Kur'ana prije nego što ga je sluga osedlao.' ( Sahih al-Bukhari , svezak 6, knjiga 60, broj 237)

I:

Pripovijedao je Abu Huraira:

Poslanik je rekao, „The recitiranje od Zabur (tj psalama) je lako za Davida . Nekad je naredio da se osedlaju njegove jahaće životinje, a završavao bi s recitiranjem Zabura prije nego što bi ih osedlali. I nikada ne bi jeo osim od zarade od svog ručnog rada. "( Sahih al-Bukhari , svezak 4, knjiga 55, broj 628)

Budući da je Kur'an sadržan u prethodnim spisima, a budući da se Davidovi psalmi zapravo nazivaju Kur'anom, to znači da je Bog sačuvao Svetu Bibliju netaknutom. Inače, tvrdnja da je izvršena nepravilna radnja na Svetoj Bibliji podrazumijeva da Allah nije uspio sačuvati Kuran od korupcije. Razdvojimo ovo:

1. Allah je obećao da će sačuvati podsjetnik dan Muhammedu.

2. Podsjetnik je Kur'an.

3. Allah tvrdi da se Kur'an nalazi u prethodnim spisima, tj. Svetoj Bibliji.

4. Stoga je sačuvana i Sveta Biblija koja navodno sadrži Kur'an.

5. Tvrditi drugačije znači da Allah nije uspio sačuvati Kur'an budući da su spisi koji ga sadrže korumpirani.

4. Islamske tradicije o Bibliji

U hadisima se navodi da se Allahove riječi, kako se nalaze u njegovim knjigama, nikada ne mogu promijeniti:

... Poslanik se obratio Gabrijelu za savjet i Gabrijel to nije odobravao. Tako se popeo s njim po peti put. Poslanik je rekao, "Gospode, moji sljedbenici su slabi u svom tijelu, srcu, sluhu i ustrojstvu, pa olakšaj nam teret." Na to je Neodoljivi rekao: "O Muhammede!" Poslanik odgovori: "Labbaik i Sa'daik." Allah je rekao: " Riječ koja dolazi od mene NE MIJENJA SE, pa će biti onako kako sam ti zapovjedio u MAJCI KNJIGE ." Allah je dodao: "Svako dobro djelo bit će nagrađeno deset puta, tako da je to pedeset (namaza) u Majci Knjige (kao nagrada), ali vi trebate izvršiti samo pet (u praksi)." ( Sahih Al-Bukhari , svezak 9, knjiga 93, broj 608 )

Dakle, ako su Tora i Evanđelje Allahove riječi, kao što i sam Kur'an kaže da jesu, onda se ove knjige nikada neće moći promijeniti.

Zapravo, Al-Bukhari tvrdi da je Evanđelje bilo dostupno u Muhammedovo vrijeme:

Khadija ga je potom otpratila do svog rođaka Waraqe bin Naufala bin Asada bin 'Abdul' Uzze, koji je tijekom predislamskog razdoblja postao kršćanin i pisao je hebrejskim slovima. Napisao bi iz JEVANĐELJA na hebrejskom onoliko koliko mu je ALLAH ŽELIO DA NAPIŠE ... ( Sahih Al-Bukhari , svezak 1, knjiga 1, broj 3; vidi također svezak 6, knjiga 60, broj 478)

Waraqa ne samo da je negdje vidio ili čuo za Evanđelje, već je Evanđelje imao u svom posjedu i napisao ga (tj. Praveći rukopisne kopije). Kopije Evanđelja bile su dostupne među Muhammedovom rodbinom. Nazvano je "Evanđelje", a ne "kvarenje". Evanđelje je postojalo na hebrejskom, a drugi hadisi navode da je Waraqa čitao i napisao Evanđelje na arapskom. [Usp. ove tradicije .]

Ibn Ishak tvrdi da je apostol Ivan zapisao Isusovo evanđelje:

"Među stvarima koje su do mene došle u vezi s onim što je Isus Marijin sin izjavio u Evanđelju koje je od Boga primio za sljedbenike Evanđelja, primjenjujući izraz za opisivanje apostola Božjeg, je i sljedeće. Izdvojeno je iz ŠTO JE JOHN APOSTOL ZATVORIO NJIH KAD IM JE NAPISAO EVANĐELJE IZ ZAVJETA ISUSOVA SINA MARIJINOG: 'Tko me mrzi, mrzi Gospodina. I ako nisam učinio u njihovoj prisutnosti djela koja nitko drugi prije mene nije učinio, oni nisu griješili; ali od sada su napuhani ponosom i misle da će pobijediti mene i Gospodina. Ali mora se ispuniti riječ koja stoji u zakonu: 'Mrzili su me bez razloga' (tj. Bez razloga). Ali kad dođe Utješitelj kojeg će vam Bog poslati iz Gospodinove nazočnosti i duh istine koji će izaći iz Gospodinove prisutnosti, on će (i on će svjedočiti) o meni i vama, jer ste sa mnom od početak. O tome sam vam govorio da ne biste trebali dvojiti.

" Munahhemana (Bog ga blagoslovio i sačuvao!) Na sirijskom je Muhammad; na grčkom je paraclet." (Ishaq, Muhammedov život , prijevod Alfred Guillaume, str. 103-104; podebljano i veliko naglašavanje naše)

Prethodni navod iz Evanđelja preuzet je iz Ivana 15: 23-16: 1. Napominjemo da Ishaq ne kaže da je ovo evanđelje neautentično ili pokvareno. Ishaq pruža dodatnu potvrdu da je Muhammed vjerovao u čistoću Svete Biblije:

"Salih b. Kaisan iz Nafija ', oslobođenik' Abdullaha b. Omera iz Abdullaha b. Omera, rekao mi je: Kad je apostol o njima donio sud, TRAŽIO JE TORA . Rabin je sjedio i čitao ga, stavivši ruku preko stih kamenovanja. "Abdullah b. Salam udario je rabinovu ruku rekavši:" Ovo je, o Božiji proroče, stih kamenovanja koji vam je odbio pročitati. Apostol je rekao: "Teško vama Židovi! Što je navelo ti da napustiš sud Božji KOJI DRŽIŠ U SVOJIM RUKAMA?'Odgovorili su:' Kazna se izvršavala sve dok čovjek kraljevskog roda i plemenitog podrijetla nije počinio preljub i kralj nije odbio dopustiti da ga kamenuju. Kasnije je još jedan počinio preljub i kralj je želio da ga kamenuju, ali oni su rekli Ne, dok ne kamenuješ taj-takav. I uklonili su sve napomene o kamenovanju. ' Apostol je rekao: ' Ja sam prvi koji je oživio Božji red I NJEGOVU KNJIGU i prakticirao ga .' Oni su uredno kamenovani i Abdullah b. Umar je rekao: 'Bio sam među onima koji su ih kamenovali.' (Isto, str. 267; podebljano i s velikim naglaskom naše)

"Rafi b. Haritha i Sallam b. Mishkam i Malik b. Al-Sayf i ​​Rafi b. Hurejmila su mu došli [Muhammed] i rekli: 'Zar ne navodite da slijedite Abrahamovu vjeru i vjerujete u TORU KOJU MI SMO imamo i svjedočimo da je to istina od Boga? „On je odgovorio:” SVAKAKO , ali vi ste griješili i slomljena savez njoj sadržan i skriveno ono što je naređeno da običan muškarcima, a ja sam se ograditi od svog grijeha.” Rekli su: ' Držimo se onoga što imamo. Živimo prema smjernicama i istini i ne vjerujemo u vas i nećemo vas slijediti. ' Tako je Bog poslao dolje u vezi s njima: 'Recite, o narode iz Pisma, nemate mogućnosti dok ne promatrate Toru i Evanđelje i ono što je poslano od vašeg Gospodara. Ono što vam je poslano od njihovog Gospodina, sigurno će povećati mnoge od njih u zabludi i nevjerstvu. Ali ne budite tužni zbog nevjernika. '"(Isto, str. 268; podebljano i veliko naglašavanje naše)

Konačno, u vezi s identitetom Duha prema suri 17:85, Ishaq piše:

"Rečeno mi je po ovlaštenju Ibn 'Abbasa da je rekao: Kad je apostol došao u Medinu, židovski rabini su rekli:" Kad ste rekli: "A vi o tome imate samo malo znanja", da li ste mislili na nas ili vaše vlastiti narod? ' Rekao je: 'Oboje.' Rekli su: 'Ipak ćete pročitati ŠTO STE DONIJELI da smo dobili Taurat U KOJEM JE IZLOŽENOST SVEGA.' Odgovorio je osvrćući se na Božje znanje koje je bilo malo, ALI U NJIMA JE BILO DOSTA ZA AKO SU TO PROVEDILI . " (Isto, 139; podebljano i s velikim naglaskom naše)

Imajte na umu da Židovi apeliraju na Muhammedov Kur'an da utvrde dostatnost vlastitih spisa. Muhammad potvrđuje da je Tora koju su Židovi imali u njegovo vrijeme bila u potpunosti dovoljna za sve njihove potrebe. Opet, ako je muslimanska tvrdnja točna, to znači da je Muhammed potvrdio da je iskvarena Tora potpuno dovoljna za sve potrebe Židova!

Ovim je završen 1. dio. Nastavite s drugim dijelom .

 

Članci Sama Shamouna koji
odgovara na početnu stranicu islama

​

​