Kur'an o kršćanima: Oni koji su zalutali

Kur'an o kršćanima: Oni koji su zalutali ili vođeni? (rasprava o Q. 1: 7)

Kur'an o kršćanima

Oni koji su zalutali ili vođeni?

Kur'an se zaziva zazivom, koji muslimani svakodnevno uce kod svojih platitelja, moleci Stvoritelja da vjernike vodi pravim putem i da ih sprijeci da slijede put onih koji su zalutali i izazvali njegovu ljutnju:

U Ime Boga, Milostivog, Samilosnog Pohvala pripada Bogu, Gospodaru svega Bića, Svemilosnom, Samilosnom, Gospodaru Dana Propasti. Tebi samo mi služimo; samo Tebi molimo za pomoć. Vodi nas pravim putem (Ihdina al-sirata al-mustaqeema), putem onih koje si blagoslovio (Sirata allatheena anaamta) , ne onih protiv kojih si bijesan, niti onih koji zalutaju. S. 1: 1-7

Ono što mnogi nemuslimani možda nisu svjesni jest da je islamska tradicija pod 7. ajetom shvatila da se Židovi odnose na one na koje se Allah ljuti, a kršćane kao ljude koji su zalutali. Ovo se stajalište ogleda u sljedećoj engleskoj verziji Kur'ana:

Put onih kojima ste udijelili Svoju milost , ne (put) onih koji su zaslužili vašu ljutnju (poput Židova), niti onih koji su zalutali (poput kršćana). S. 1: 7 Hilali-Khan

Da ne bi bio muslimanski predmet i tvrdio da ovo nije ništa drugo nego sektaško ili izolirano tumačenje, napominje ono što navode sljedeći islamski izvori:

Prenosi Adi bin Hatim: Pitao sam Allahova Poslanika o Allahovoj izjavi: " Gharil maghdubi 'alejhim [nije (put) onih koji su zaslužili vašu ljutnju]", odgovorio je: " Oni su Židovi ". I 2: " Walad dallin (niti onih koji su zalutali)", odgovorio je: " Kršćani, i oni su zalutali ". [Ovaj hadis citiraju At-Tirmidhi i Ebu Dawud]. (Dr. Muhammad Taqi-ud-Din al-Hilali i dr. Muhammad Muhsin Khan, Tumačenje značenja Plemenitog Kur'ana na engleskom jeziku s komentarima Tafsir At-Tabari, Tafsir Al-Qurtubi i Tafsir Ibn Kathir i Ahadith iz Sahih Al-Bukhari, Sahih Muslim i druge Ahadith knjige[Darussalam Publishers & Distributors, Rijad, Lahore, Houston, New York], 1. dio: Od sure 1 do 5, str. 30; podvucite naglasak naš)

put onih kojima ste favorizirali, uz vodstvo (od alladhine zajedno sa njenom relativnom klauzulom zamjenjuje se [ ghayri l-maghdubi 'alejhim ]), a ne [put] onih protiv kojih postoji gnjev, naime Židova i niti onih koji su zalutali, naime kršćana . Suptilno značenje implicirano ovom zamjenom jest da vođeni nisu ni Židovi ni kršćani. Ali Bog najbolje zna što je ispravno i Njemu je Povratak i [konačno] Odmaralište. Neka Bog blagoslovi našeg gospodara (e), njegovu obitelj i pratitelje i podari im vječni mir. Dovoljan je Bog za nas; izvrstan je Čuvar on. Nema snage i snage osim u Bogu, Visokom, Ogromnom. ( Tafsir al-Jalalayn; izvor ; podvucite naglasak naš)

Opet:

(Put onih kojima si favorizirao), religija onih koje si blagoslovio vjerom i koji su Mojsijevi sljedbenici, prije nego što su ih Allahovi blagoslovi napustili, tako što ih je zasjenio bijelim oblakom i poslao dolje na njima med i prepelice kad su bili u pustinji. Također se kaže da se (put onih kojima si naklonjen) odnosi na proroke. (Ne od onih koji zaslužuju Tvoj bijes), ni religija Židova koji su zaslužili Tvoj bijes, kojih si ih napustio i čija srca nisi zaštitio dok nisu postali samozadovoljni . (Niti onih koji zalutaju), niti religije kršćana koji su pogriješili iz islama. Amen: tako će biti njegovi skrbnici; također se kaže da Amen znači neka tako bude. Također se kaže da to znači: O Gospodaru naš! Učinite s nama onako kako smo tražili od vas. A Allah najbolje zna '. ( Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn 'Abbâs ; izvor ; podvlačenje naglasiti naš)

Evo još jednog izvora:

<Ne (put) onih koji su zaslužili Tvoj bijes, niti onih koji su zalutali> što nas znači voditi pravim putem, putem onih kojima si udijelio Svoju milost, to jest ljudima vodstva, iskrenosti i pokornost Allahu i Njegovim poslanicima. Oni su ljudi koji se drže Allahovih zapovijedi i suzdržavaju se od činjenja onoga što je On zabranio. Ali, pomozi nam da izbjegnemo put onih na koje se Allah ljuti, čije su namjere pokvarene, koji znaju istinu, a ipak skreću s nje. Također, pomozite nam da izbjegnemo put onih koji su zalutali, koji su izgubili istinsko znanje i, kao rezultat toga, zalutali lutaju, nesposobni pronaći pravi put. Allah je ustvrdio da su dva puta koja je ovdje opisao pogrešna kad je ponovio negaciju "ne".Ta su dva puta putevi kršćana i Židova, činjenice koje se vjernik treba čuvati kako bi ih izbjegavao . Put vjernika je spoznaja istine i njeno pridržavanje. Za usporedbu, Židovi su napustili bavljenje religijom, dok su kršćani izgubili pravo znanje. Zbog toga je na Židove "bijes" sišao, dok je opisivan kao "zalutali", primjereniji za kršćane . Oni koji znaju, ali izbjegavaju provoditi istinu, zaslužuju bijes, za razliku od onih koji su neuki. Kršćani žele tražiti istinsko znanje, ali ga ne mogu pronaći jer ga nisu tražili iz odgovarajućih izvora .

Zbog toga su zalutali. Također bismo trebali spomenuti da su i kršćani i Židovi zaradili bijes i zalutali , ali bijes je jedan od osobina Židova. Allah je rekao o Židovima ...

<Oni (Jevreji) koji su nanijeli Allahovo prokletstvo i Njegov gnjev> (5:60).

Svojstvo koje kršćani najviše zaslužuju jest zalutanje, baš kao što je Allah rekao o njima ...

<Tko je prije zalutao, a tko je mnoge zaveo i zalutao (se) s pravog puta> (5:77).

Postoji nekoliko hadisa i izvještaja od selefa na ovu temu ... i on [Muhammed] je rekao ...

<< Oni koji su zaradili bijes su Židovi, a oni koji su zalutali su kršćani. >>

Ovaj hadis je sakupio i At-Tirmidhi koji je rekao da je to Hasan Gharib.

Također, kad je Zayd bin `Amr bin Nufayl otišao s nekim svojim prijateljima - prije Islama - u Ash-Sham tražeći pravu vjeru, Židovi su mu rekli:" Nećete postati Židov ako ne budete nosili dio bijesa Allahu koji smo zaradili. " Rekao je: "Nastojim pobjeći od Allahove srdžbe." Također, kršćani su mu rekli: "Ako postanete jedan od nas, imaćete udjela u Allahovom nezadovoljstvu." Rekao je, "Ne mogu to podnijeti." Tako je ostao u svojoj čistoj naravi i izbjegavao štovati idole i politeističke prakse. Nije postao ni Židov, ni kršćanin. Što se tiče njegovih suputnika, oni su postali kršćani jer su to smatrali čistijim od židovstva. Waraqah bin Nawfal bio je među tim ljudima sve dok ga Allah nije vodio rukom svog poslanika, kada je poslan kao poslanik, a Waraqah je vjerovao u objavu koja je poslana poslaniku neka je Allah zadovoljan s njim. ( Tafsir Ibn Kathir ; izvor ; podvuci naglasak na nasem)

Zapravo, prema selefijskom učenjaku dr. Abu Ameenah Bilal Philipsu, ovo je jednoglasno objašnjenje prve tri generacije muslimana, uključujući Muhammeda:

... Znanstvenik tafseer Jalaalud-Din as-Suyootee (u. 1505 CE / 910 AH) zabilježio je sljedeće:

Vidio sam otprilike deset različitih mišljenja u vezi s tafseerom stiha ...

"Ne put onih na kojima je [Vaša] ljutnja niti onih koji su zalutali",

usprkos činjenici da su se Poslanik i njegovi drugovi ( sahaabah ) i njihovi učenici ( taabi'oon ) odnosili na to da se ajet nije odnosio ni na koga drugog već na Židove i kršćane. I (jedan od ranih učenjaka) Ibn Abee Haatim rekao je u vezi sa ajetom, "Ne znam da postoji neslaganje među učenjacima tefsira oko toga." (Philips, 1. Tafseer iz Kur'ana, Prijenos Tafseera , str. 12; izvori: 1 , 2 )

Nepotrebno je reći da postoji nekoliko problema s tvrdnjom da su kršćani zalutali ili barem da oni koji potvrđuju i drže se povijesne kršćanske vjere kako je definirano vjerovanjima kao što je Apostolsko vjerovanje ( 1 ; 2 ), Nicejski Creed ( 1 ; 2 ), Athanasian Creed ( 1 ; 2 ) itd., Pali su s prave staze.

Kuran potvrđuje autoritet Svete Biblije

Na prvom mjestu, Kur'an tvrdi da potvrđuje autoritet prethodnih Svetih pisama i dalje navodi da je Muhammed imao pristup i Tevri i Isusovom evanđelju:

Poslao vam je Knjigu s istinom, potvrđujući ono što je između njenih / njegovih ruku (musaddiqan lima bayna yadayhi), i prije toga je poslao Toru i Evanđelje, kao smjernice ljudima , i poslao je Spas / Kriterij ( al-Furqan ). Što se tiče onih koji ne vjeruju u Božje znakove, njih čeka strašna kazna; Bog je svemoćan, Osvetnik. S. 3: 3-4 naš prijevod

I naučit će ga Knjizi, Mudrosti, Tori, Evanđelju da bude apostol djeci Izraelovoj: "Došao sam k vama sa znakom vašeg Gospodara. Stvorit ću za vas od gline kao sličnost ptici; tada ću udahnuti u nju, i to će biti ptica, Allahovim dopuštenjem. Također ću liječiti slijepe i gubavce, a Allahovim dopuštenjem oživjet ću mrtve. Obavijestit ću vas o onome što stvari koje jedete i ono što cijenite u svojim kućama. Sigurno vam je to znak ako ste vjernici. I potvrđujem Toru koja je između mojih ruku (Wa musaddiqan lima bayna yadayya mina al-tawrati), i da vam dopusti određene stvari koje su vam prije bile zabranjene. Došao sam k vama sa znakom vašeg Gospodara; pa boj se Boga i pokoravaj se meni. S. 3: 48-50 naš prijevod

I njihovim stopama poslali smo Isusa Marijina sina koji je potvrdio Toru između njegovih ruku (musaddiqan lima bayna yadayhi mina al-tawrati) i dali smo mu Evanđelje u kojem su smjernice i svjetlost, i potvrđujući Toru između njegovih ruku (wa musaddiqan lima bayna yadayhi mina al-tawrati) , kao smjernica i opomena pobožnima. Neka narod Evanđelja sudi prema onome što je Bog tamo poslao. Tko ne sudi prema onome što je Bog poslao, takvi su buntovnici. S. 5: 46-47 naš prijevod

oni koji slijede Vjerovjesnika, 'Proroka puka, za kojeg nađu da je zapisan s njima u Tevratu i Evanđelju , naređuje im čast i zabranjuje im nečastivo, čineći za njih dobrim stvari i čineći im nezakonite pokvarene stvari i oslobađanje od tereta i okova koji su bili na njima. Oni koji vjeruju u njega i pomažu mu i pomažu mu i slijede svjetlost koja je s njim poslana - oni napreduju. ' S. 7: 157

Prethodno poziva na povijesnu istragu kako bi se vidjelo kako su izgledali ta Tora i Evanđelje za vrijeme Muhameda. Ipak, takvo ispitivanje povijesnih podataka neizbježno dovodi do zaključka da je Muhammed imao pristup i u osnovi potvrđivao Stari i Novi zavjet koje danas imamo budući da su to Židovi i kršćani posjedovali u njegovo vrijeme.

Tu problem leži u tradicionalnoj egzegezi Q. 1: 7. Božja Riječ, Sveta Biblija, izričito podučava svim bitnim istinama iskopanim u kršćanskim vjerovanjima, npr. Kristovo Božanstvo i čovječanstvo, njegova smrtna smrt na križu za grešnike, njegovo tjelesno uskrsnuće trećeg dana, božanska osobnost Duha Svetoga itd.

Isus kao jedini put ili ravan put do Boga

Nadalje, Judeo-kršćanski spisi naglašeno navješćuju da je spasenje usredotočeno na djelo i Kristovu osobu, da je vjera u Isusa pravi put do Boga.

Na primjer, hebrejski Stari zavjet govori o Bogu koji ljude vodi na jedini put ili put spasenja:

"I tamo će biti autocesta; zvat će se Put svetosti . Nečisti neće njime putovati; bit će za one koji tim putem hodaju; zle budale neće njime hodati." Izaija 35: 8

Prema kršćanskim grčkim spisima Isus nam je došao pokazati ovaj put koji su proroci najavili:

"'Ne dopustite da vam se srce uznemiri. Uzdajte se u Boga; uzdajte se i u mene . U kući Oca moga ima mnogo soba; da nije bilo, rekao bih vam. Idem tamo da vam pripremim mjesto. A ako odem i pripremim vam mjesto, vratit ću se i povesti vas da budete sa mnom da biste i vi bili tu gdje sam ja . Znate put do mjesta kamo idem. " Thomas mu je rekao: 'Gospode, ne znamo kamo ideš, pa kako možemo znati put?' Isus je odgovorio: ' Ja sam put i istina i život . Nitko ne dolazi k Ocu osim po meni .' "Ivan 14: 1-6

Krist tvrdi da je Božji Put u nebo, budući da je to isključivi put u život koji dolazi kao rezultat vjerovanja i osobnog povjerenja u njega. Stoga ne čudi što su njegovi sljedbenici identificirani kao sljedbenici Puta:

"Jednom kad smo išli na molitveno mjesto, srela nas je robinja koja je imala duh po kojem je predviđala budućnost. Gatajući novac za svoje vlasnike zaradila je. Ova djevojka je slijedila Pavla i mi ostali, vičući: 'Ti su ljudi sluge Svevišnjeg Boga koji vam govore kako se treba spasiti .' Tako je držala mnogo dana. Napokon se Paul toliko zabrinuo da se okrenuo i rekao duhu: 'U ime Isusa Krista zapovijedam ti da izađeš iz nje!' U tom ju je trenutku duh napustio. " Djela apostolska 16: 16-18

"Međutim, priznajem da štujem Boga naših otaca kao sljedbenik Puta , koji oni nazivaju sekta . Vjerujem u sve što se slaže sa Zakonom i što je zapisano u Prorocima, a istu nadu imam u Boga kao ovi ljudi, da će uskrsnuti i pravednici i zli. Stoga nastojim uvijek održavati svoju savjest čistom pred Bogom i čovjekom. Djela apostolska 24: 14-16 - usp. 22: 4

Kuran se sam slaže da je poslušnost Isusu pravi put:

A kad je Isus došao s jasnim znakovima, rekao je: 'Došao sam k vama s mudrošću i da bih vam razjasnio dio onoga u čemu se razilazite; pa boj se Boga i pokoravaj se meni . Bog je moj Gospodin i vaš Gospodar; zato Mu služite; ovo je ravna staza (hatha siratun mustaqeemun) . ' S. 43: 63-64

Isus kao Božji jedinstveni sin i spasitelj

Ipak, kao što smo ranije primijetili, tu leži glavni problem budući da Novi zavjet kaže da je istinska vjera u Isusa vjerovati da je Božji Božji Sin koji je došao položiti svoj život kao otkupnina za grešnike.

Drugim riječima, da bi se krenulo pravim putem koji vodi do Boga, mora se vjerovati da je Isus jedinstveni Božji Sin i Spasitelj svijeta:

"Jer ni Sin čovječji nije došao da mu se služi, već da služi i da život svoj kao otkupninu za mnoge ." Marko 10:45

"Rekao im je: 'Ovo sam vam rekao dok sam još bio s vama: mora se ispuniti sve što je o meni zapisano u Mojsijevom zakonu, prorocima i psalmima.' Tada im otvori pamet da bi mogli razumjeti Pisma On im je rekao: „To je ono što je napisano. Krist će trpjeti i uskrsnuti od mrtvih treći dan, obraćenje i oproštenje grijeha propovijedat će se u njegovo ime kako bi svi narodi, počevši od Jeruzalema. '"Luka 24: 44-47

"Kao što je Mojsije podigao zmiju u pustinji, tako i Sin Čovječji mora biti uzdignut kako bi svatko tko vjeruje u njega imao život vječni. Jer Bog je toliko volio svijet da je dao svoga jedinorođenog Sina , da tko god vjeruje u njega neće propasti, ali će imati vječni život. Jer Bog nije poslao svoga Sina na svijet da osudi svijet, već da spasi svijet po njemu . Tko vjeruje u njega, nije osuđen, ali tko ne vjeruje, već je osuđen jer nije vjerovao u ime Božjeg jedinca . " Ivan 3: 14-18

"Zaista vam kažem, onaj koji vjeruje ima vječni život. Ja sam kruh života. Vaši su preci jeli manu u pustinji, ali su umrli. Ali ovdje je kruh koji silazi s neba, a čovjek ga može jesti i ne umrijeti. Ja sam živi kruh koji je sišao s neba. Ako tko jede ovaj kruh, živjet će vječno. Ovaj kruh je moje tijelo koje ću dati za život svijeta . " Ivan 6: 47-51

"Stoga je Isus opet rekao: 'Zaista vam kažem, ja sam vrata ovcama . Svi koji su ikad dolazili prije mene bili su lopovi i pljačkaši, ali ovce ih nisu poslušale. Ja sam vrata ; tko uđe kroz mene će biti spremljene doći će i izlaziti i pašu lopov dolazi samo da ukrade, zakolje i uništi;.. Ja sam došao da imaju život, i imaju ga u cijelosti .. Ja sam pastir dobri dobri pastir život svoj polaže za ovce. Najamnik nije pastir koji posjeduje ovce. Pa kad vidi da vuk dolazi, napušta ovce i bježi. Tada vuk napadne jato i rasprši ga. Čovjek bježi jer je najamnik i ne mari za ovce. Ja sam dobri pastir; Znam svoje ovce i moje me ovce poznaju - kao što Otac poznaje mene i ja znam Oca - i polažem svoj život za ovce . Imam i druge ovce koje nisu iz ovog tora. Moram ih dovesti i njih. I oni će slušati moj glas i bit će jedno stado i jedan pastir. Razlog zbog kojeg me voli moj otac je taj što sam položio svoj život - samo da bih ga opet započeo. Nitko mi to ne uzima, ali ja to polažem svojom voljom. Imam ovlast da to postavim i ovlaštenje da to ponovo preuzmem. Ovu sam zapovijed dobio od Oca. '"Ivan 10: 7-18

"Stoga, braćo, budući da imamo povjerenja da u Isusovu krv uđemo u Presveto mjesto , novim i živim putem otvorenim za nas kroz zavjesu, to jest njegovo tijelo , i budući da nad kućom imamo velikog svećenika Božje, približimo se Bogu s iskrenim srcem s punim uvjerenjem u vjeru, poškropivši naša srca kako bismo se očistili od grižnje savjesti i oprati naša tijela čistom vodom. " Hebrejima 10: 19-22

Isus kao vod Božje milosti i blagoslova

Štoviše, Novi zavjet naglašava točku da sve Božje milosti i milosti dolaze kroz Gospodina Isusa, kao rezultat njegovog savršenog života poslušnosti Božjoj volji koja je uključivala njegovu okajnu smrt, i da jedini način na koji osoba može doživjeti te duhovne blagoslove biti sjedinjen s Kristom po vjeri:

"Riječ je postala tijelom i nastanila je njegov stan među nama. Vidjeli smo njegovu slavu, slavu Jednog i Jedinog koji je došao od Oca, pun milosti i istine ... Iz punine njegove milosti svi smo dobili jedan blagoslov nakon drugog. Jer zakon je dan preko Mojsija; milost i istina došle su kroz Isusa Krista . Nitko nikada nije vidio Boga, ali Bog Jedan i Jedini, koji je uz Oca, dao mu je do znanja. " Ivan 1:14, 16-18

"Prema tome, kao što je rezultat jednog prijestupa bila osuda za sve ljude, tako je i rezultat jednog čina pravednosti bilo opravdanje koje donosi život svim ljudima. Baš kao što su mnogi zbog neposluha jednog čovjeka postali grešnici, tako će i posluhom jednog čovjeka mnogi postati pravedni. " Rimljanima 5,18-19

"Slava Bogu i Ocu našega Gospodina Isusa Krista, koji nas je blagoslovio u nebeskim krajevima svakim duhovnim blagoslovom u Kristu . Jer on nas je izabrao u sebi prije stvaranja svijeta da budemo sveti i besprijekorni u njegovim očima." U ljubavi nas je predodredio da budemo usvojeni kao njegovi sinovi po Isusu Kristu , u skladu s njegovim užitkom i voljom - na hvalu njegove slavne milosti , koju nam je slobodno dao u Onome koga voli. U njemu imamo otkupljenje po njegovu krv, oproštenje grijeha, u skladu s bogatstvom Božje milosti koju nam je oživiouz svu mudrost i razumijevanje. I obznanio nam je otajstvo svoje volje prema svom dobrom zadovoljstvu, koje je naumio u Kristu, da se provede u djelo kada će vremena dostići svoje ispunjenje - da sve stvari na nebu i na zemlji spoje pod jednu glavu , čak i Krist. "Efežanima 1: 3-10

"Što se vas tiče, bili ste mrtvi u svojim prijestupima i grijesima u kojima ste nekada živjeli slijedeći putove ovoga svijeta i vladara nebeskog kraljevstva, duha koji je sada na djelu kod onih koji jesu svi smo također jedno vrijeme živjeli među njima, udovoljavajući žudnjama naše grešne prirode i slijedeći njene želje i misli. Kao i ostali, i mi smo po prirodi bili objekti gnjeva. Ali zbog njegove velike ljubavi prema nama, Bože, koji je bogat milosrđem , oživi zajedno s Kristom čak i kad smo bili mrtvi zbog prijestupa-to je milošću ste spašeni . i Bog nas je podigao s Kristom i nas sjedi s njim na nebesima u Kristu Isusu, kako bi da bi u narednim vijekovima mogao pokazatineusporedivo bogatstvo njegove milosti , izraženo u njegovoj dobroti prema nama u Kristu Isusu. Jer milošću ste spašeni vjerom - i to ne od vas samih, to je Božji dar - ne djelima, tako da se nitko ne može pohvaliti. "Efežanima 2,1-9

"Jer vama je u ime Krista dato ne samo da vjerujete u njega, već i da trpite za njega", Filipljanima 1:29

"Iako je bio sin, naučio je poslušnosti iz onoga što je pretrpio i, jednom usavršen, postao je izvor vječnog spasenja svima koji ga poslušaju ." Hebrejima 5: 8-9

"Šimun Petar, sluga i apostol Isusa Krista, onima koji su pravednošću našega Boga i Spasitelja Isusa Krista primili vjeru dragocjenu kao i naša:" 2. Petrova 1: 1

Dakle, pravi kršćani koji drže do povijesnih kršćanskih posebnosti nisu oni koji su zalutali, već oni koji iskušavaju puninu Božjih blagodati i blagoslova.

Pojednostavljeno rečeno, vjera u vjerovanje u povijesnog Isusa SZ, a ne muslimana Isaa iz Kur'ana, donosi vječni spas:

„Spasenje se ne može naći ni u kome drugome, jer ne postoji drugo ime pod nebom dano ljudima po kojem se moramo spasiti.“ Djela apostolska 4:12

Istinsko kršćanstvo prevladava

To nas dovodi do konačnog problema s tradicionalnom egzegezom Q. 1: 7. Kur'an tvrdi da je Allah učinio da istinski Kristovi sljedbenici prevladaju nad nevjernicima i obećao da će oni biti dominantni ili najviši do dana uskrsnuća:

Kad je Bog rekao: 'Isuse, odvest ću te k sebi i podići ću te k sebi i očistit ću te od onih koji ne vjeruju. Postavit ću tvoje sljedbenike iznad nevjernika do Uskrsnuća . Tada ćete se Meni vratiti i ja ću odlučiti između vas oko toga oko čega ste se razilazili. S. 3:55

O vjernici, budite Božji pomagači, kao što je Isus, Marijin sin, rekao apostolima. 'Tko će biti moji pomoćnici Bogu?' Apostoli su rekli: 'Bit ćemo pomoćnici Božji.' I stranka Djeca Izraelove vjerovala je, a stranka nije vjerovala. Tako smo potvrdili one koji su vjerovali protiv svog neprijatelja i oni su postali gospodari . S. 61:14

Druga verzija glasi:

O vi koji vjerujete! Budite vi Allahovi pomagači, kako je rekao 'Iesa (Isus), sin Merjemin (Mary), El-Hawariunu (učenicima): "Tko su moji Allahovi pomoćnici?" Al-Hawarieen (učenici) je rekao: "Mi smo Allahovi pomagači" (tj. Nastojat ćemo u njegovom uzroku!). Tada je skupina djece Izraelove povjerovala, a grupa nije povjerovala. Tako smo dali moć onima koji su vjerovali protiv svojih neprijatelja i oni su postali najviši . Hilali-Khan

Povijest svjedoči da su kršćani koji su cvjetali, Isusovi sljedbenici koji su postali najviši i do danas, oni koji se drže pravoslavne kršćanske vjere kako je definirana i artikulirana u spomenutim vjerovanjima.

Dakle, ako je obećanje Kur'ana istinito, onda je "pavlinsko" ili trinitarno kršćanstvo prava Isusova poruka koju mu je Bog dao jer je to marka kršćanstva koja je dominirala i prevladavala do danas.

Musliman negira očito

Shvativši dilemu sa prethodnim, tj. Da Kur'an potvrđuje autoritet Svete Biblije, muslimani su tražili i nastavljaju očajnički tražiti objašnjenje koje bi potkopalo ove točke.

Gospodin Ebrahim Saifuddin jedan je od takvih muslimana jer je napisao pomalo poduži članak u interakciji s našim tvrdnjama u vezi s Kur'anom, potvrđujući biblijski autoritet i istinitost teksta.

Gospodin Saifuddin tvrdi da odlomci koji kažu da je Kur'an potvrda Svete Biblije ne znače da muslimanski spisi u potpunosti odobravaju cjelokupnost židovsko-kršćanskih spisa. Evo što misli da riječ za potvrdu zapravo znači:

Riječ Saddaqa znači:

Reći (reći, govoriti) istinu; biti istinit, iskren, iskren. - [Al Mawrid arapski-engleski rječnik, str. 691]

Tako ovdje vidimo da Kur'an 'govori istinu' o prethodnim objavama. Ono što su kršćani imali sa sobom u to vrijeme bilo je iskvareno i Kur'an govori istinu u vezi s tim spisima. U gotovo svim ajetima se navodi da Kur'an 'potvrđuje prethodna otkrića'. Dakle, potvrđuje ono što je prethodno otkriveno govoreći istinu u vezi s tim. Kur'an potvrđuje da je ono što je sačuvano u Bibliji "istinito" . To je "istinito" i "iskreno"na prethodne Allahove objave, a ne na korupciju koju je počinio čovjek. Analiza svih ovih ajeta pokazat će da Kur'an samo potvrđuje ono što je objavljeno - a ne ono što je korupcija. Potvrđujući ono što je objavljeno, Kur'an po defaultu razotkriva korupciju. (Ebrahim Saifuddin, Pobijajući kršćansku tvrdnju da Kuran svjedoči da je Biblija neiskvarena ; izvor )

Značenje Saddake u Kur'anu

Ispitat ćemo način na koji Kur'an koristi riječ saddaqa kako bismo utvrdili imaju li točke gospodina Saifuddina stvarnu težinu. Započinjemo s analizom sljedećeg teksta koji koristi ovaj specifični izraz u odnosu na Ivana Krstitelja koji je poslan kao preteča Isusu:

I anđeli ga pozvaše, stojeći u svetištu na bogoslužju, 'Evo, Bog vam daje dobru vijest o Ivanu, koji će potvrditi Božju riječ (musaddiqan bikalimatin mina Allahi) , poglavara i čednog, proroka, pravednika. ' S. 3:39

Prema muslimanskim izlagačima Riječ koju je Ivan došao potvrditi je Isus Krist:

I anđeli, naime, Gabriel, pozvali su ga, stojeći u svetištu, u hramu, na bogoslužju da (anna znači bi-anna; inačica čitanja ima innu , što podrazumijeva izravnu govornu izjavu) (čitaj yubashshiruka , ili yubshiruka ) od Ivana, koji će potvrditi Riječ koja je od Boga, naime Isus, da je Božji Duh ; spominje se kao [Božja] 'Riječ', jer je stvoren kroz riječ kun, 'Budi'; gospodar, sa slijedećim i jednim čednim, zabranjen ženama, i prorok pravednika ': kaže se da nikada nije griješio i da nikada nije to namjeravao. ( Tafsir Al-Jalalayn ; izvor ; podvuci naglasak na nasem )

Evo što Saifuddin kaže u vezi s ovim odlomkom:

U osnovi ovaj ajet nema nikakve veze s tim svjedoči li Kuran da je cijela Biblija u svom netaknutom obliku ili ne. Međutim, kršćani koriste ovaj ajet kako bi izjavili da riječ "Saddaqa" u ovom ajetu znači "potvrditi" i na taj način pokušavaju izvesti zaključak da Kur'an potvrđuje cijelu Bibliju.

Primijenimo isto objašnjenje koje sam dao u vezi s ovom korijenom riječi 'Saddaqa' na ovaj stih i provjerimo da li se značenje ovog stiha mijenja. Yahya (as) ili Ivan Krstitelj kako ga kršćani zovu trebali su potvrditi istinitost Allahove Riječi. Dakle, trebao je potvrditi istinu, a ne laž baš kao što Kuran potvrđuje istinu, a ne laž u Bibliji.

Pisac potpuno promašuje poantu zašto kršćani koriste ovaj tekst kako bi dokazali svoj slučaj. Iz ovog ulomka ne pokušavamo utvrditi da je Ivan potvrdio Svetu Bibliju, već da saddaqa ne može značiti (barem u ovom konkretnom kontekstu) ono što gospodin Saifuddin želi da znači. Na primjer, ako je obrazloženje ovog autora valjano, onda to sugerira da Ivan nije potvrdio Isusovu misiju u cijelosti niti je svjedočio o njegovom potpunom integritetu, već je samo ukazao na one aspekte Isusova učenja koji su bili točni i razotkrili sve Isusove pogreške u teologiji i / ili njegovo tumačenje prethodnih knjiga! To je Ivan učinio usprkos činjenici da je Allah tvrdio da je osobno podučavao Isusa knjigama i mudrosti:

I On će ga naučiti Pismu i mudrosti, i Tori i Evanđelju, S. 3:48 Pickthall

Kad Allah kaže: O Isuse, sine Marijin! Zapamti Moju naklonost prema tebi i prema majci svojoj; kako sam te ojačao Duhom svetim, tako da si ljudima govorio u kolijevci kao u zrelosti; i kako sam te učio Pismu i Mudrosti i Tori i Evanđelju ; i kako si oblikovao glinu kao da je nalik ptici po Mojem dopuštenju, i puhao si na nju i to je bila ptica po Mojem dopuštenju, i ozdravio si onoga koji je slijep rođen i Mog dopuštanja; i kako si uskrisio mrtve po Mojem dopuštenju; i kako sam obuzdao Izraelsku djecu da vam (ne) naštete kad ste im došli s jasnim dokazima, a oni koji nisu vjerovali uzviknuli su: To nije ništa drugo nego puka magija; S. 5: 110 Pickthall

Allah je sigurno pogriješio u svojim uputama Isusu, greške koje je Krstitelj naknadno ispravio!

Kur'an također koristi varijacije ove riječi da prenese istu ideju vjerovanja i potvrde:

I Marija, Imranova kći, koja je čuvala svoje djevičanstvo, pa smo joj udahnuli naš Duh, i ona je potvrdila (saddaqat) Riječi svoga Gospodara i Njegove Knjige i postala jedna od poslušnih. S. 66:12

(I Marija, kći Imranova, čije je tijelo bilo čedno, pa smo zato udahnuli nešto od našeg Duha) i tako je Gabriel udahnuo u odjeću i zatrudnjela s Isusom. (I vjerovala je u riječi svoga Gospodara) vjerovala je u ono što joj je Gabriel rekao da je Allahov Poslanik kojem je povjereno da joj daje svetog sina (i Njegove spise), a vjerovala je i u Njegova pisma: Toru, Evanđelje i sva ostala pisma; također se kaže da to znači: vjerovala je u riječi svoga Gospodara da će Isus, sin Merjemin, nastati tako što će Allah, govoreći "Budi!" i on je postao ljudsko biće, a ona je također vjerovala u Njegovo Pismo: Evanđelje, (i bio je poslušan) u vrijeme teškoća i utjehe; a također se kaže da to znači: i bila je poslušna Onome koji je daleko transcendentan i veličanstven '. ( Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn 'Abbâs ; izvor ; podebljano i kurziv naglasak naš)

Opet, da je logika ovog muslimanskog autora zdrava, onda je Marija povjerovala samo dio Allahovih riječi koje su joj se odnosile na njenog sina!

potvrdio si (saddaqta) viziju; i pored toga mi uzvraćamo dobročiniteljima. S. 37: 105

Abrahamova spremnost da žrtvuje sina njegov je način da pokaže svoju apsolutnu vjeru da je viziju koju je primio od Boga. Drugim riječima, njegovi postupci pokazali su da je uistinu vjerovao da mu je Bog razgovarao u snu. To je poanta koju je autor Kur'ana iznosio u vezi sa Svetom Biblijom, naime da je potpuno vjerovao judeo-kršćanskim spisima i vjerovao da su ti tekstovi Božja nadahnuta Riječ. Autor nije vjerovao da su nadahnuti samo neki njegovi dijelovi, već da je sve to božanska objava.

govoreći: "Što, hoćemo li napustiti svoje bogove zbog pjesnika koji je opsjednut?" Zaista ne; ali donio je istinu i potvrdio (wa saddaqa) izaslanike . S. 37: 36-37

Bilo bi potpuno besmisleno reći da ova referenca znači da je Muhammed samo potvrdio samo dijelove poruke proroka, ali ne sve jer nije sve što su rekli istina. Napokon, Muhammedu je naređeno da kaže da vjeruje u sve Allahove poslanike, čak i one koji nisu spomenuti u Kur'anu:

Vjerovjesnik vjeruje u ono što mu je poslano od njegovog Gospodara i vjernika; svaki vjeruje u Boga i Njegove anđele, i u Njegove Knjige i Njegove poslanike; ne pravimo podjelu ni s jednim od njegovih poslanika . Kažu: 'Čujemo i pokoravamo se. Gospodaru naš, podari nam oprost svoj; Tebi je povratak kući. ' S. 2: 285

Otkrili smo ti kao što smo otkrili Nuhu i prorocima nakon njega, a otkrili smo Abrahamu, Jišmaelu, Izaku, Jakovu i plemenima, Isusa i Joba, Jonu i Arona i Salomona, i dali Davidu psalme, i Glasnici Mi smo vam već rekli prije, i Glasnici o kojima vam nismo rekli ; a Mojsiju je Bog izravno govorio - S. 4: 163-164

Stoga potvrđivanje ovdje može značiti samo da je Muhammed u potpunosti vjerovao u proroke koje je Bog unaprijed poslao i da njegov Kur'an navodno potvrđuje njihove poruke kao potpuno pouzdane.

A onaj koji je došao sa samom istinom i potvrdio je (saddaqa) , oni su oni bogobojazni. S. 39:33

A onaj koji donosi istinu - a to je Poslanik (i) - i [oni] koji je potvrđuju, naime, vjernici (ovdje alladhi , "onaj koji", ima značaj alladhina, "oni koji") oni, oni su ti koji se čuvaju od idolopoklonstva. ( Tafsir al-Jalalayn ; izvor ; podvuci naglasak na nasem )

A ko donosi Istinu) Kur'an i ispovijedanje Allahove božanske Jednote, tj. Muhammeda (a.s.) i onih koji u njega vjeruju, tj. Ebu Bekra i njegovih suvjernika . (Takvi su poslušni) takvi su koji odbijaju nevjericu, idolopoklonstvo i nepristojna djela. ( Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn 'Abbâs ; izvor ; podvlačenje naglasiti naš)

Nijedan musliman ne bi rekao da to znači da su pozvani vjerovati ili potvrditi samo dio istine koju je donio Muhammed, ili da ih njihovo vjerovanje u Kur'an nekako čini istinitom. Umjesto toga, oni to potvrđuju u smislu da se slažu da je Kur'an Allahova istina (koliko god da je ta potvrda zapravo pogrešna).

koji potvrde (yusaddiqoona) Dan propasti i odlaze u strahu od kazne svoga Gospodara S. 70: 26-27

To očito ne može značiti da muslimani trebaju vjerovati samo određenim aspektima učenja Kur'ana u vezi sa Sudnjim danom, već da moraju imati punu vjeru u sve što on govori o ovoj temi:

i koji potvrđuju istinu Sudnjeg dana, [od] Requital, ( Tafsir al-Jalalayn ; izvor )

Riječ se koristi i za osobu koja ne potvrdi Allahovu poruku:

toga dana Gospodaru tvome bit će pokretač. Jer on to nije potvrdio (saddaqa) i nije se molio, ali je zavapio da laže i okrenuo se, S. 75: 30-32

Svi prethodni primjeri dokazuju da je baš kao što je Ivan apsolutno vjerovao u Isusovu osobu i poslanje, baš kao što je i Marija vjerovala svim Božjim riječima, baš kao što je i Abraham potvrdio viziju koju je dobio vjerujući da je od Boga, baš kao što je vjerovao i Muhammed u svih Božjih proroka, bez razlike među njima, i kao što su muslimani pozvani u potpunosti potvrditi svoju vjeru u posljednjem danu i u Kur'anovoj poruci, Kuran također potvrđuje apsolutnu istinitost i tekstualni integritet Svete Biblije . Drugim riječima, riječ saddaka ne znači ono što ovaj musliman želi ili želi da znači.

I samo u slučaju da svi ovi primjeri još uvijek nisu dovoljno dobri da uvjere gospodina Saifuddina da je grubo pogrešno razumio značenje saddaqe, ovaj sljedeći primjer trebao bi mu jasnije pokazati zašto se grdno vara:

Kada je Allah sklopio (svoj) savez s prorocima, (rekao je): Evo onoga što sam vam dao o Pismu i znanju. A poslije će vam doći glasnik koji će potvrditi ono što posjedujete . Vjerovat ćete u njega i pomoći ćete mu. Rekao je: Slažete li se i hoćete li preuzeti Moj teret (koji na vas polažem) u ovom (pitanju)? Oni su odgovorili : Slažemo se. Rekao je: Onda svjedočite. Bit ću svjedok s vama. S. 3:81 Pickthall

Ovdje Allah navodno obavještava poslanike da će doći glasnik da potvrdi ono što su posjedovali, što se u ovom kontekstu odnosi na njihova Pisma.

Ne pokazuje li to jasno da potvrđivanje Muhammeda znači prihvaćanje prethodnih Svetih pisama kao potpuno mjerodavnih i potpuno pouzdanih? Ili bismo zapravo trebali pretpostaviti da ono što ovaj navod zapravo govori jest da bi glasnik došao prorocima i potvrdio samo one dijelove njihovih Pisama koji su ostali netaknuti, što bi u osnovi značilo da proroci nisu uspjeli sačuvati Sveto pismo koje je Bog dao ih?

Ne pokazuje li ova referenca koliko je slučaj g. Saifuddina uistinu očajan i neodrživ? Ne znači li to dalje da on tako očajnički pokušava poreći jasno i očito značenje svih odlomaka koji govore o muslimanskim spisima koji potvrđuju Svetu Bibliju?

Očito je zašto pokušava poreći ono što njegova vlastita knjiga podučava u pogledu autoriteta judeo-kršćanskih spisa. Zna da će, ako prihvati ono što Kur'an uči o prethodnim Knjigama, biti prisiljen odbiti Muhammeda kao istinskog proroka zbog proturječenja bitnoj poruci i učenju upravo onih Pisama koje je izričito potvrdio kao sačuvanu Riječ Božiju.

Muhammed i Tora

Da bismo dodatno podržali naš stav da Kur'an u potpunosti obuhvaća apsolutni autoritet i autentičnost Svete Biblije, ovdje predstavljamo određene islamske narative koji nam daju predodžbu o Muhammedovom pogledu na Toru koji je bio u njegovom posjedu:

Prenosi Abdullah Ibn Omer:

Došla je skupina Židova i pozvala Allahovog Poslanika (peace_be_upon_him) u Quff. Tako ih je posjetio u njihovoj školi.

Rekli su: AbulQasim, jedan od naših muškaraca počinio je blud sa ženom; pa izreci sud nad njima. Postavili su jastuk Allahovom Poslaniku (peace_be_upon_him) koji je sjeo na njega i rekao: Donesite Toru. ONDA JE DONESENO. Zatim je povukao jastuk ispod sebe i na njega stavio Toru govoreći: VJEROVAO SAM U TEBE i u Onoga Koji te objavio .

Tada je rekao: Dovedite mi onoga koji je učen među vama. Tada je doveden mladić. Predajnik je zatim spomenuo ostatak tradicije kamenovanja sličan onoj koju je Malik prenio od Nafija '(br. 4431). "( Sunan Abu Dawud , knjiga 38, broj 4434 )

Ovo je bila zlatna prilika da Muhammed jasno izrazi svoje vjerovanje u Toru ako nije u potpunosti prihvatio njezino očuvanje i autoritet. Ono što je izričito rekao pokazuje da je istinski vjerovao da je Tora u njegovim rukama vjerna reprodukcija onoga što je Bog izvorno poslao Mojsiju.

Apostol je napisao Židovima Hajbara prema onome što je oslobođenik iz obitelji Zayd b. Thabit mi je rekao od 'Ikrime ili od Sa'ida b. Džubejr od Ibn 'Abbasa:' U ime Boga sažaljivi milosrdni od Muhammeda, Božjeg apostola, prijatelj i brat Mojsijev, KOJI POTVRĐUJE ŠTO JE MOJSIJEV DONIO. Bog vam kaže, o narode iz Svetih pisama, a to ćete pronaći u svom spisu "Muhammed je apostol Božji; a oni s njim oštri su prema nevjernicima, milosrdni među sobom. Vidiš ih kako se klanjaju, padaju ničice tražeći blagodat i prihvaćanje od Bože, trag njihovih sedždi na čelu im je.To je njihova sličnost u Tori i u Evanđelju poput sjemena koje šalje izdanak i jača ga, a ono postaje gusto i izdiže se ravno na stabljici oduševljavajući sijače da On njima naljuti nevjernike. Bog je onima koji vjeruju i dobro čine obećao oproštenje i veliku nagradu. "Zaklinjem vas Bogom I ONIM ŠTO VAM JE POSLAO, mannom i prepelicama koje je dao kao hranu vašim plemenima prije vas i Njegovim isušujući more za vaše očeve kad ih je izbavio od faraona i njegovih djela, a vi mi recite, ZNAJETE LI ONO ŠTO VAM JE POŠALO da biste trebali vjerovati u Muhammeda? AKO TO NISTE NALAZILI U SVOJIM PISAMIMA NIJE PRINOS PRI VAMA. "Pravi put se jasno razlikovao od pogreške", pa vas pozivam Bogu i Njegovom poslaniku '(313). (Bog je onima koji vjeruju i dobro čine obećao oproštenje i veliku nagradu. "Zaklinjem vas Bogom I ONIM ŠTO VAM JE POSLAO, mannom i prepelicama koje je dao kao hranu vašim plemenima prije vas i Njegovim isušujući more za vaše očeve kad ih je izbavio od faraona i njegovih djela, a vi mi recite, ZNAJETE LI ONO ŠTO VAM JE POŠALO da biste trebali vjerovati u Muhammeda? AKO TO NISTE NALAZILI U SVOJIM PISAMIMA NIJE PRINOS PRI VAMA. "Pravi put se jasno razlikovao od pogreške", pa vas pozivam Bogu i Njegovom poslaniku '(313). (Bog je onima koji vjeruju i dobro čine obećao oproštenje i veliku nagradu. "Zaklinjem vas Bogom I ONIM ŠTO VAM JE POSLAO, mannom i prepelicama koje je dao kao hranu vašim plemenima prije vas i Njegovim isušujući more za vaše očeve kad ih je izbavio od faraona i njegovih djela, a vi mi recite, ZNAJETE LI ONO ŠTO VAM JE POŠALO da biste trebali vjerovati u Muhammeda? AKO TO NISTE NALAZILI U SVOJIM PISAMIMA NIJE PRINOS PRI VAMA. "Pravi put se jasno razlikovao od pogreške", pa vas pozivam Bogu i Njegovom poslaniku '(313). (i Njegovim isušivanjem mora za vaše očeve kad ih je izbavio od faraona i njegovih djela, da mi kažete, ZNAJETE LI U ONOM ŠTO VAM JE POSLALO da biste trebali vjerovati u Muhammeda? AKO NE ZNAŠE DA U SVOJEM PISMU ONDA NEMA PRISILE NA VAS. "Pravi put se jasno razlikovao od zablude", pa vas pozivam Bogu i njegovom proroku '(313). (i Njegovim isušivanjem mora za vaše očeve kad ih je izbavio od faraona i njegovih djela, da mi kažete, ZNAJETE LI U ONOM ŠTO VAM JE POSLALO da biste trebali vjerovati u Muhammeda? AKO NE ZNAŠE DA U SVOJEM PISMU ONDA NEMA PRISILE NA VAS. "Pravi put se jasno razlikovao od zablude", pa vas pozivam Bogu i njegovom proroku '(313). (Život Muhammeda: Prijevod Ibn Ishakova Sirata Rasula Allaha , s uvodom i bilješkama Alfreda Guillaumea [Oxford University Press, Karachi, Deseti dojam 1995.], str. 256; glavni naglasak naš)

Prema onome što sam čuo od 'Ikrime, osloboditelja Ibn' Abbasa ili od Sa'ida b. Jubayr iz Ibn Abbasa, Židovi su se nadali da će im apostol biti od pomoći protiv Ausa i Khazradža prije nego što je njegova misija započela; a kad ga je Bog poslao među Arape, oni mu nisu povjerovali i proturječili onome što su prije govorili o njemu. Muaz b. Jabal i Bishr b. al-Bara 'b. Ma'rur, brat B. Salame, rekao im je: "O Židovi, bojte se Boga i postanite muslimani, jer ste se nadali Muhammedovoj pomoći protiv nas dok smo bili mnogobošci i govorili nam da će biti poslan i opisivati nam ga . ' Selam b. Mishkam, jedan od B. al-Nadira, rekao je, ' Nije nam donio ništa što prepoznajemo i nije onaj o kome smo vam razgovarali .' Tako je Bog poslao o toj njihovoj izreci: 'A kad im knjiga dođe od BogaPOTVRĐUJUĆI ono što imaju , premda su prethodno tražili pomoć protiv onih koji ne vjeruju, kad im je došlo ono što su znali, nisu vjerovali u to, pa Božje prokletstvo počiva na nevjernicima. '

Malik b. al-Sayf je rekao kad su poslali apostola i podsjetili ih na stanje koje im je bilo postavljeno i na ono što je Bog s njima sklopio savez, ' Nikada s nama nije sklopljen savez o Muhammedu .' Tako je Bog poslao dolje u vezi s njim: 'Nije li kad god oni sklope savez jedan od njih skloni ga? Većina njih ne vjeruje. '

Abu Saluba al-Fityuni rekao je apostolu: 'O Muhammede, nisi nam donio ništa što prepoznajemo i Bog ti nije poslao nijedan znak da bismo te trebali slijediti .' Tako je Bog poslao u vezi s njegovim riječima: "Poslali smo vam obične znakove i samo zlikovci u njih ne vjeruju." (Str. 257; podebljano, veliko i kurzivno naglašavanje naše)

Izneseno je sljedeći primjer onoga što je Muhammed zapravo mislio kad je u Kur'anu rekao da njegov spis potvrđuje Knjige u posjedu Židova i kršćana. Potvrdom nije namjeravao prenijeti ideju da Kur'an prihvaća samo određene dijelove judeo-kršćanskih tekstova, već da svjedoči da su ti spisi potpuno pouzdani i u potpunosti mjerodavni. Još jednom, da je Muhammed vjerovao da su Židovsko-kršćanski spisi iskvareni, mogao bi to ovdje iznijeti tako što bi jednostavno rekao Židovima da ne vjeruje u potpunosti da je Tora koju su imali potpuno pouzdana. Umjesto toga, on potvrđuje svoje vjerovanje u njegovu autentičnost i točnost teksta.

To nas vodi do našeg konačnog citata:

Rafi b. Haritha i Sallam b. Miškam i Malik rođ. al-Sayf i Rafi b. Hurejmila je prišla njemu [Muhammedu] i rekla: 'Zar ne navodite da slijedite Abrahamovu vjeru i vjerujete u Toru KOJU IMAMO i svjedočite da je to istina od Boga? „On je odgovorio:” SVAKAKO , ali vi ste griješili i prekršio zavjet sadržan u njemu i skrivali ono što je naređeno da običan muškarcima, a ja sam se ograditi od svog grijeha.” Rekli su: ' Držimo se onoga što imamo. Živimo prema smjernicama i istini i ne vjerujemo u vas i nećemo vas slijediti. ' Tako je Bog poslao dolje u vezi s njima: 'Recite, o narode iz Pisma, nemate nikakvog položaja dok ne promatrate Toru i Evanđelje i ono što je poslano od vašeg Gospodara. Ono što vam je poslano od njihovog Gospodina, sigurno će povećati mnoge od njih u zabludi i nevjerstvu. Ali ne budi tužan zbog nevjernika. ' (Isto, str. 268; podebljano i s velikim naglaskom naše)

Sad zvuči li to kao čovjek koji je porekao autoritet i apsolutnu tekstualnu pouzdanost prethodnih spisa?

Isusov pogled na Toru

Muslimanski pisac također pokušava opovrgnuti da je, prema Kur'anu, Isus potvrdio Toru koju danas posjedujemo:

Uzimajući u obzir ajet 46, vidimo da Allah, dž.š., govori samo o tome da je Isus (a.s.) poslan kao prorok. Sam ovaj stih ne dokazuje da je Biblija neiskvarena. Međutim, kršćanski misionari kažu da danas imaju istu Toru kao i za Isusovo vrijeme, a dokaz koji oni daju jest postojanje "Septuaginte". Prema Katoličkoj enciklopediji :

"Tri najpoznatija rukopisa Septuaginte koja su poznata su Vatikan," Codex Vaticanus " (četvrto stoljeće) ; aleksandrijski," Codex Alexandrinus " (peto stoljeće) , koji se danas nalazi u Britanskom muzeju u Londonu; i onaj na Sinaju," Codex Sinaiticus " (četvrto stoljeće) , pronašao ga je Tischendorf u samostanu svete Katarine, na planini Sinaj, 1844. i 1849. godine, koji je sada dio Leipziga, a dijelom Sankt Peterburg; svi su zapisani u uncijalima."

Stoga vidimo da Septuaginta danas nije iz Isusova doba. Najraniji rukopis datira iz četvrtog stoljeća, nekih 300 godina nakon Isusa. Stoga niti jedan kršćanin ne može tvrditi da je Tore (Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Ponovljeni zakon i Brojevi) koju danas imaju u Bibliji jednaka onoj koja je bila prisutna u Septuaginti za vrijeme Isusa.

Čitatelji bi trebali uočiti zabludu u logici ovog autora. Samo zato što postojeći rukopisi (MSS) Septuaginte postavljaju Kristovo vrijeme ne znači da oni ne odražavaju točno tekst Septuaginte u koji je Isus imao pristup, posebno kada imamo rukopisne dijelove ove verzije koji su napisani prije i za vrijeme Krista. Arheolozi su otkrili fragmente Levitskog zakonika i Ponovljenog zakona iz 2. stoljeća prije Krista (Rahlfovi brojevi 801, 819 i 957) i 1. sv.stoljeću prije Krista fragmenti Postanka, Izlaska, Levita, Brojeva, Ponovljenog zakona i Malih proroka (Rahlfs br. 802, 803, 805, 848, 942 i 943). Ti se mali dijelovi u osnovi slažu s kasnijim primjercima Septuaginte, pružajući dokaze da bi Isus u osnovi čitao isti oblik hebrejske Biblije kakav danas nalazimo.

Štoviše, autor je prikladno zaboravio spomenuti Svitke s Mrtvog mora koji su otkriveni 1947. godine i koji su sadržavali kopije svih SZ knjiga, osim Estere. Dalje zaboravlja da Isus u NZ opširno citira SZ kao nadahnutu i autoritativnu Božju Riječ. Stoga nema apsolutno nikakve sumnje da je tekst Tore koji su koristili Židovi iz prvog stoljeća gotovo identičan onome što se danas nalazi u modernim Biblijama.

Nadalje, ako autor želi ostati dosljedan, on bi stoga morao sumnjati je li Kur'an koji je danas u njegovom posjedu identičan onome što je imao Muhammed budući da nema postojećih kur'anskih MSS-a (ili barem značajnih njegovih dijelova) koji potječu iz vremena njegovog proroka .

Dalje kaže u vezi s Q. 3:50 i 61: 6 da:

Ovaj ajet opet nema nikakve veze s Kur'anom koji išta potvrđuje. Međutim, kršćani ga citiraju zbog iste korijenske riječi 'Saddaqa' u njemu. Još jednom, ako koristimo istu primjenu riječi 'Saddaqa' u ovom stihu, to samo znači da je Isus (as) potvrđivao istinu koja je došla prije njega, a ne neistinu, ako je uopće postojala, u Tori u to vrijeme.

Zbog upotrebe korijenske riječi 'Saddaqa', kršćanski misionari pokušavaju koristiti ovaj ajet kao potporu za svoje pogrešno tumačenje Kur'ana. Kad Isus kaže da je ovdje da potvrdi Zakon, to ne znači da je sve istina. Ponovnom potvrdom vidimo da to znači da Isus govori istinu u vezi s onim što je objavljeno Mojsiju. Stoga pretpostavimo da je Tora u to vrijeme bila neiskvarena. Ako je tako, Isus bi govorio ono što je objavljeno u Tori i to bi prirodno potvrdilo ono što je bilo u spisima. Ako sada pretpostavimo da je Tora pokvarena, Isus bi i dalje govorio ono što je objavljeno u Mojsijevo vrijeme, potvrđujući tako ono što je objavljeno Mojsiju i po defaultu razotkrivajući laž.

Već smo analizirali njegovu tvrdnju u vezi sa značenjem saddake i pokazali da očito griješi, pa u ovom trenutku nema potrebe za ponavljanjem.

Budući da naš prijatelj voli citirati egzegete poput Ibn Kathira, evo što je ovaj poznati komentator izjavio u vezi s istim referencama:

< Tavra i Indžil >. Tavra je Knjiga KOJU JE ALLAH POSLAO MUSI, sinu Imranovom, dok je Indžil ono što je Allah poslao Isau, sinu Merjeminom, alejhis-selam , I ISA PAMTIO OBJE KNJIGE ...

< Ako vjerujete. I došao sam potvrđujući ono što je bilo prije mene od Tevre, > potvrđujući Tevru I RAZGLAŠAVAJUĆI , "( Tafsir Ibn Kathir, Skraćeni - Sura El- Bekara , Ajet 253, do Sure An-Nisa, Ajet 147 , Skraćeni skupina učenjaka pod nadzorom Shaykh Safiur-Rahman Al-Mubarakpurija [Darussalam Publishers & Distributors, Rijad, Houston, New York, Lahore; ožujak 2000., prvo izdanje], svezak 2, dijelovi 3, 4 i 5, str. 163, 165; izvor ; podebljano i s velikim naglaskom naše)

Isus je, prema Ibn Kathir-u, zapamtio i podržao Toru kojoj ga je Bog naučio iako je u stvarnosti ovo bila iskvarena Tora! I:

< 'Isa, sin Merjemin, potvrđujući Tavru koja je došla prije njega ,> što znači, vjerovao je u to I NJIM JE VLADAO ...

< i potvrda Tavre koja je došla prije nje, > što znači, PRIPADIO SE TEVARI , osim rijetkih slučajeva koji su pojasnili istinu u kojoj su se djeca Izraelova razlikovala. Allah u drugoj Aji navodi da je 'Isa rekao djeci Izraelovoj, ... < ... i da vam učini zakonitim dio onoga što vam je zabranjeno. >

Dakle, učenjaci kažu da je Indžil ukinuo neke presude Tavre ... ( Tafsir Ibn Kathir, Skraćeni - Sura An-Nisa, Stih 148 do kraja Sure Al-An'am [januar 2000., prvo izdanje], svezak 3 , Dijelovi 6, 7 i 8, str. 193-194; izvor ; podebljano i glavno naglašavanje naše)

Primjena logike gospodina Saifuddina to znači da je Isus vladao i pridržavao se iskvarene Tore, one koju ga je Allah naučio! Konačno:

'Isa je rekao, " Tawrah je prenio radosnu vijest o mom dolasku, a moj dolazak POTVRĐUJE ISTINU TEVRE ... " ( Tafsir Ibn Kathir, Skraćeni, svezak 9, sura El-Jathiya do kraja sure El-Munafiqun [septembar 2000, prvo izdanje], str. 617; izvor ; podebljano i s velikim naglaskom naše)

Prema Ibn Kathir-u, Isus nije samo potvrdio ono što je istina u Tori, već je posvjedočio da je cijela Tora u njegovom posjedu istina od Boga.

Ako zbog argumenta pretpostavimo da je židovska Tora u Isusovo vrijeme bila iskvarena, tada postoje dvije mogućnosti. Ili je Isus učio i poučavao istu "iskvarenu" Toru kao i svi drugi Židovi svoga doba, ili je imao čistu Toru koja se razlikovala od iskvarene verzije koju su koristili Židovi oko njega. Kao što smo vidjeli u gornjoj raspravi, kur'anske izjave nemaju smisla ako pretpostavimo prve. Međutim, ni za ovo drugo nema apsolutno nikakvih dokaza. Jednostavno nema zapisa - ni u islamskim ni u kršćanskim izvorima - da je verzija Tore koju je Isus učio bila u sukobu s verzijom Tore koju su u to vrijeme koristili drugi Židovi. Da su bili drugačiji, moglo bi se očekivati da će se pojaviti veliki argumenti i rasprave o tome čija je verzija ispravna.Iako postoje argumenti oko toga što tekst znači i kako se on primjenjuje, ne postoji izvještaj o tome da Židovi optužuju Isusa da ima drugu Toru, a posebno nema izvještaja o Isusu koji optužuje Židove da imaju iskvareni tekst Tore . Isus to nije učinio, a ni kršćani ne izjednačavaju optužbe protiv Židova da su njihova Pisma pokvarena. Mi se služimo istim Svetim pismima upravo zato što su ih Isus i apostoli koristili kao mjerodavne. Svaki se tekst temelji na razumijevanju da su Tora Židova i Tora Isusova iste. Na primjer, kad Isus ode u sinagogu i preda mu se Sveto pismo na čitanje, on to čini bez ikakvih prigovora da je ono što mu se predaje pokvareno:ne postoji izvještaj o tome da Židovi optužuju Isusa da ima drugu Toru, a posebno nema izvještaja o Isusu koji optužuje Židove da imaju iskvareni tekst Tore. Isus to nije učinio, a ni kršćani ne izjednačavaju optužbe protiv Židova da su njihova Pisma pokvarena. Mi se služimo istim Svetim pismima upravo zato što su ih Isus i apostoli koristili kao mjerodavne. Svaki se tekst temelji na razumijevanju da su Tora Židova i Tora Isusova iste. Primjerice, kad Isus ode u sinagogu i preda mu Sveto pismo na čitanje, on to čini bez ikakvih prigovora da je ono što mu se predaje pokvareno:nema izvještaja o tome da Židovi optužuju Isusa da ima drugu Toru, a posebno nema izvještaja o Isusu koji optužuje Židove da imaju iskvareni tekst Tore. Isus to nije učinio, a ni kršćani ne izjednačavaju optužbe protiv Židova da su njihova Pisma pokvarena. Mi se služimo istim Svetim pismima upravo zato što su ih Isus i apostoli koristili kao mjerodavne. Svaki se tekst temelji na razumijevanju da su Tora Židova i Tora Isusova iste. Na primjer, kad Isus ode u sinagogu i preda mu se Sveto pismo na čitanje, on to čini bez ikakvih prigovora da je ono što mu se predaje pokvareno:a ni kršćani ne izjednačavaju optužbe protiv Židova da je njihovo Sveto pismo pokvareno. Mi se služimo istim Svetim pismima upravo zato što su ih Isus i apostoli koristili kao mjerodavne. Svaki se tekst temelji na razumijevanju da su Tora Židova i Tora Isusova iste. Na primjer, kad Isus ode u sinagogu i preda mu se Sveto pismo na čitanje, on to čini bez ikakvih prigovora da je ono što mu se predaje pokvareno:a ni kršćani ne izjednačavaju optužbe protiv Židova da su njihova Pisma pokvarena. Mi se služimo istim Svetim pismima upravo zato što su ih Isus i apostoli koristili kao mjerodavne. Svaki se tekst temelji na razumijevanju da su Tora Židova i Tora Isusova iste. Primjerice, kad Isus ode u sinagogu i preda mu Sveto pismo na čitanje, on to čini bez ikakvih prigovora da je ono što mu se predaje pokvareno:kad Isus ode u sinagogu i preda mu Sveto pismo na čitanje, čini to bez ikakvih prigovora da je ono što mu se predaje pokvareno:kad Isus ode u sinagogu i preda mu Sveto pismo na čitanje, čini to bez ikakvih prigovora da je ono što mu se predaje pokvareno:

"Otišao je u Nazaret, gdje je bio odgojen, i subotom je ušao u sinagogu, kao što je to bio njegov običaj. I ustao je da čita. Predan mu je svitak proroka Izaije. Odmotavajući ga, našao je mjesto na kojem je napisano: "Duh Gospodnji je na meni, jer me pomazao da objavljujem dobre vijesti siromašnima. Poslao me je da navješćujem slobodu za zatvorenike i oporavak vida za slijepe, osloboditi potlačene, objaviti godinu Gospodinove naklonosti. ' Zatim je smotao svitak, vratio ga poslužitelju i sjeo. Oči svih u sinagogi bile su uprte u njega i započeo im je govoreći: 'Danas se ovaj spis ispunjava u vašem sluhu.' "Luka 4: 16-21

Krist je također vjerovao da je Tora Božji govor, da kad god netko čita Hebrejski spis, zapravo sluša Božji glas:

"Isus je odgovorio: 'U zabludi ste jer ne znate Sveto pismo niti Božju silu. Pri uskrsnuću se ljudi neće vjenčati niti vjenčati; bit će poput anđela na nebu. Ali o uskrsnuću svijeta mrtvi - zar niste PROČITALI ONO ŠTO VAM JE REkao Bog : "Ja sam Bog Abrahama, Bog Izaka i Bog Jakova"? On nije Bog mrtvih već živih. '"Matej 22: 29-32 (prikaz, stručni)

Dalje je tvrdio da je njegova misija ispunjavanje Tore i proročkih spisa:

"Ne mislite da sam došao ukinuti Zakon ili Proroke; nisam ih došao ukinuti, već ispuniti . Kažem vam istinu, sve dok nebo i zemlja ne nestanu, ni najmanje slovo, ni najmanji potez olovka, na bilo koji način će nestati iz Zakona dok se sve ne postigne . " Matej 5: 17-18

Imajte na umu da je vrijeme kada je "sve postignuto" u budućnosti. Konkretno, Sudnji dan jedna je od stvari koje će se morati postići. Dakle, ovo je jasna izjava samog Isusa da je Zakon (Mojsijeva Tora) još uvijek autentičan u njegovo vrijeme i da će ostati neiskvaren do samog kraja.

Biblijski su podaci po ovom pitanju konačni i nedvosmisleni.

Štoviše, Kur'an uči da je Isus došao da učini zakonitim ono što ranije nije bilo zakonito za Židove:

Isto tako potvrđujući istinitost Tore koja je preda mnom, i da vam zakonski donese određene stvari koje su vam prije bile zabranjene . Došao sam k vama sa znakom vašeg Gospodara; pa boj se Boga i pokoravaj se meni. S. 3:50

Formulacija u Kuranu je također jasna. Isus u tom pogledu ukida / mijenja zakon. Ne ispravlja pogrešnu verziju pronađenu u židovskoj Tori kako bi obnovio izvornik. Ne, do tada je Židovima doista bilo nezakonito, a sada Isus neke stvari čini zakonitim, zamjenjujući jedan božanski zakon drugim. Dakle, čak i u onim slučajevima kada Isus donosi nešto što je suprotno onome što se do sada vjerovalo, način na koji to čini pretpostavlja cjelovitost ranijeg zakona.

To pokazuje da obje gore spomenute "mogućnosti" zapravo nisu moguće. Potpuno ih ne podržavaju nikakvi dokazi i nemaju vjerodostojnost. Dakle, zaključak mora biti da je Tora Židova i Isusa bila ista i stoga autentična.

Završni čavao u lijesu

Da biste uputili stvar prema Kuranu, potvrđujući da je Sveta Biblija Božja sačuvana Riječ, imajte na umu ono što slijedeći komentari kažu u vezi s pitanjem 2: 121:

Tada je Allah spomenuo vjernike među ljudima iz Knjige : 'Abdullah Ibn Selam i njegovi drugovi, Monah Bahirah i Negus i njegovi sljedbenici, rekavši: (Oni kojima smo dali Pismo) dali su znanje o Pismu, tj. Tore , (koji su je pročitali ispravnim čitanjem) opisuju KAKVA JESTA I NE MIJENJUJU: izlažući ono što je zakonito i protuzakonito, njegove zapovijedi i zabrane kome god se to pita, a oni dalje djeluju prema onome što je jasno i nedvosmisleno i vjerujte u ono što je dvosmisleno u tome, (oni vjeruju u to) u Muhammedu i Kur'anu. (I koji u to ne vjeruju) u Muhammedu i Kur'anu, (to su oni koji su gubitnici) koji su prevareni tako što gube i ovaj i svijet koji dolazi. (Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn 'Abbâs ; izvor ; podebljano, veliko i naglašeno podcrtavanje naše)

(121) Wahidi govori o ovlasti Ibn 'Abbasa: "Ovaj je ajet poslan u vezi s ljudima na brodu koji su došli [u Medinu] sa Džaferom ibn Abi Talibom iz Abesinije. Bilo ih je četrdeset ljudi, trideset dva iz Abesinija i osam sirijskih redovnika. Rečeno je da je među njima i redovnik Bahirah. " U drugoj predaji koja se odnosi na autoritet al-Dahhaka, kaže nam se, "Ajet je poslan u odnosu na one među Židovima koji su prihvatili vjeru [kao što je 'Abdallah ibn Sallam i drugi]." Još jedna tradicija koja se odnosi na autoritet Katade i 'Ikrime kaže: "Poslano je u vezi s ashabima Muhammeda" (Wahidi, str. 37; vidi također Ibn Kathir, I, str. 286-287; Qurtubi, II, str. 95; Tabarsi, I, str. 448; i Shawkani, I, str. 135-136)

Zamakhshari tumači stih na sljedeći način: "'Oni kojima smo dali spise' vjerni su ljudima iz Knjige koji izgovaraju spise U SVOJOJ PRAVOJ RECITACIJI, niti mijenjaju niti mijenjaju ono što sadrže opis apostola sv. Bože . Oni koji imaju povjerenja u svoje spise suprotstavljeni su "onome tko odbaci vjeru u njih [spise]", to jest, onima koji mijenjaju. "To će biti gubitnici", jer smjernice zamjenjuju za pogreške. (Zamakhshari, I, str. 308) (Mahmoud M. Ayoub, Kur'an i njegovi tumači [State University of New York Press (SUNY), Albany], svezak 1, str. 149-150; podebljano i veliko naglašavanje naše )

Budući da su jedina Pisma koja su Jevreji i kršćani čitali ona koja mi danas posjedujemo, sasvim je očito da su to Knjige za koje Kur'an potvrđuje da su Božja istinska Riječ.

Gospode Isuse, dopuštajući, obratit ćemo se ostatku točaka gospodina Saifuddina u budućem pobijanju.

Zaključne napomene

Naše ispitivanje ovdje pokazuje ogroman problem s tradicionalnom interpretacijom Q. 1: 7. Ako su kršćani oni koji su zalutali, onda Kuran sebi proturječi na drugim mjestima da tvrdi da bi Isusovi pravi sljedbenici dominirali nad nevjernicima i prevladavali do dana uskrsnuća. Ipak, kršćanstvo koje je prevladalo i nastavlja dominirati je ono koje muslimani podrugljivo nazivaju "pavlinskim" ili trinitarnim kršćanstvom.

Kur'an dalje kaže da je Bog sačuvao objave proroka i Isusa i da je Muhamed imao pristup njima. Arheološki i tekstualni dokazi ukazuju na to da Kur'an u osnovi potvrđuje da je Sveta Biblija kojom mi raspolažemo ona objava koju je Bog dao, te je stoga potpuno pouzdana i potpuno mjerodavna, jer je ovo Sveto pismo koje bi Muhammed vidio posjed Židova i kršćana.

Ipak, upravo ti isti spisi dokazuju da je "pavlinsko" kršćanstvo, kršćanstvo definirano u povijesnim vjerovanjima kršćanstva, prava Božja poruka i da su svi kršćani koji je imaju i nastavljaju je prihvaćati zapravo na pravoj liniji put i prema tome predmeti Božje spasiteljske milosti. Oni koji odbacuju ovu povijesnu kršćansku vjeru nalaze se na putu uništenja i bijesa.

I tu problem leži u muslimanima koji vjeruju u Kur'an. Iako muslimanski spisi potvrđuju pouzdanost / cjelovitost / pouzdanost ranijih objava, međutim, kada ispitamo sadržaj ovih prethodnih spisa i uporedimo ga sa sadržajem Kur'ana, postaje očigledno koliko je islamski tekst u suprotnosti s danom porukom preko ovih proroka.

Muslimani koji vjeruju da je Kur'an Božji moraju se boriti s činjenicom da njihov spis daje božanski pečat odobravanja ranijim porukama. Stoga Sveta Biblija ima vanjsku potvrdu, dok Kuran nema. A budući da je u suprotnosti sa sadržajem onoga što je već odobreno, Kur'an mora ići.

To u osnovi znači da je svatko tko prihvati Muhammeda i njegova učenja zalutao i našao se pod pravednim Božjim gnjevom, jer je poruka Islama u suprotnosti s istinitom Božjom doktrinom koja se nalazi u Osobi i djelu povijesnog Isusa koji je biblijski Kriste, a ne muslimanka Isa. Stoga, ako musliman iskreno traži od Boga da ga uputi na put njegove naklonosti i milosti i da ga udalji od puta koji vodi do Božjeg bijesa i uništenja, tada je neizbježno da takva osoba napusti Muhammedovu vjeru i zagrli se povijesno kršćanstvo kako se uči na stranicama NZ-a.

Iskreno rečeno, islamska religija pobuđuje Božju ljutnju i koja uzrokuje da ljudi skrenu s jedinog puta na vječnu slavu, osobnu vjeru i povjerenje u Božjeg voljenog i jedinstvenog Sina, uskrslog Gospodara slave.

"Postoji način koji se čovjeku čini ispravnim, ali na kraju vodi do smrti." Izreke 14:12 - usp. 16:25

„Bilo da se okrenete udesno ili ulijevo, uši će iza vas čuti glas koji govori: ' Ovo je put; hodajte po njemu .'

"Isus odgovori: ' Ja sam PUT i istina i život. Nitko ne dolazi k Ocu osim po meni ." Ivan 14: 6

"Budući da smo sada opravdani njegovom krvlju, koliko ćemo se više spasiti od Božjeg gnjeva po njemu ! Jer ako smo se, kad smo bili Božji neprijatelji, pomirili s njim smrću njegova Sina, koliko još više, imajući pomirio se, hoćemo li se spasiti kroz njegov život! Ne samo da je to tako, nego se i radujemo Bogu po našem Gospodinu Isusu Kristu, po kojem smo sada primili pomirenje. " Rimljanima 5: 9-11

"jer oni sami izvještavaju kakav ste nas prijem primili. Oni govore kako ste se od idola obratili Bogu da služite živom i istinitom Bogu i da s neba pričekate njegova Sina kojega je uskrisio od mrtvih - Isusa koji spašava nas od nadolazeće srdžbe ". 1. Solunjanima 1: 9-10

"Jer Bog nas nije odredio da trpimo gnjev, nego da primimo spasenje po našem Gospodinu Isusu Kristu." 1. Solunjanima 5: 9

Svi biblijski citati preuzeti iz Nove međunarodne verzije (NIV).

Ako nije drugačije naznačeno, svi kur'anski citati preuzeti iz verzije Arthur J. Arberry.

Daljnje čitanje

http://answering-islam.org/Shamoun/christians.htm
http://answering-islam.org/Quran/Bible/index.html
http://answering-islam.org/Shamoun/quran_affirms_paul.htm
http: / /answering-islam.org/Shamoun/christs_apostles.htm

Članci Sama Shamouna koji
odgovara na početnu stranicu islama

Kur'an najveća greška

Novi sajt Odgovor na Islam 2

Kur'an o kršćanima