Kur'an je nepotpun i nepouzdan

Kur'an je nepotpun i nepouzdan

 

1. Tekst Kur'ana

   1. Kur'an je nepotpun

   2. Red Sura

   3. Hadisi

   4. Loše pripovijedanje

2. Tekst je nepouzdan: sotonski stihovi

   1. Jesu li tri Meccan Pagan Bogovi valjani?

   2. Jesu li Muhamed ili Sotona unosili stihove?

3. Tradicionalna stipendija je neadekvatna

4. Zaključci

1. Tekst Kur'ana

1.1. Kur'an je nepotpun

Kur'an je objavljen Muhammedu i on ga je prenio na svoje slijedeće, koji ga je zatim sastavio u desetljećima nakon njegove smrti. Različite kompilacije fragmenata "recitala" nastale su sredinom 650-ih godina 1 . U to je vrijeme bilo više kompilacija, od kojih je svaka koristila različite materijale temeljene na recitacijama različitih kalifa. Ta je varijacija u to vrijeme izazvala zabrinutost za muslimanske učenike. Tako se suočavamo s ozbiljnim kontradikcijama u našem izvornom materijalu u vezi s dva pitanja: tko je sakupio Kur'an i od čega je prikupljen. U povijesnom smislu, razlike između suparničkih računa nisu trivijalne ' 2 . U desetom stoljeću bilo je između 7 i 14 glavnih različitih verzija Kur'ana3 .

Kada je Poslanik umro 632. godine, deset godina nakon što je iz Mekke prešao u Medinu, Kur'an je bio raspršen po fragmentima i djelomično privatnim zbirkama napisanim na kamenju, kostima, lišću palmi i pergamentima kože.Privatne zbirke razlikuju se po duljini, obliku i sadržaju. Postoje i manje, ali često značajne varijacije u čitanju određenih riječi ili fraza. Ova čitanja varijanti su trajala i naposljetku su se identificirala s određenim čitateljima Kur'ana prvih i kasnijih generacija muslimanskih učenjaka. Kako se islam širio izvan Arabije, velika neslaganja u čitanju i stvarnim gramatičkim greškama recitatora dovela su do poziva da se službena zbirka koristi u svim islamskim područjima.

Ovaj zadatak je možda inicirao Abu Bakr, prvi kalif ili nasljednik Poslanika kao poglavar muslimanske zajednice. Za Abu Bekra se kaže da je bio motiviran smrću mnogih kuranskih recitatora u ratovima otpadništva. [...] Smrt velikog broja usmenih odašiljača Kur'ana mogla je rezultirati gubitkom ili teškim narušavanjem svetog teksta.”

 

" Islam: vjera i povijest " Mahmuda M. Ayouba (2004) 4

Nakon sastavljanja verzije koju danas imamo, postojale su sumnje i pisanje muslimanskih učenjaka je izrazilo: da je dio teksta možda propušten. Zato su kompilacije dovršene na prvom mjestu, jer su oni koje je Muhamed uputio riječi anđela Gabrijela postali stari. Rani muslimanski izvori tvrde da je Kuran bio nepotpun, možda dramatično takav."Neka nitko od vas ne kaže", potvrdio je pobožni sin kalifa Omera, "da on ima cijeli Kuran u svom posjedu. Kako on zna što je sve to? Veći dio Kur'ana otišao je ' 2 , a rani sastavljači također su očajavali' zbog oštrih razlika u recitiranju Kurana koje su se pojavile među muslimanima - upravo je to bio slučaj, upozorio je, među Židovima i kršćanima prije njih ' 2 . Umar je bio drugi kalif (vođa muslimanske zajednice); ipak, unatoč njegovim zabrinutostima, nije skupljao pergamente, priče i izreke Poslanika u autoritativnu kompilaciju.

"Iako su prva dva kalifa, Abu Bakr i Umar bili zabrinuti zbog mogućeg gubitka otkrića zbog smrti muškaraca i žena koji su pamtili dijelove, sve do trećeg kalifa Osmana, svi materijali okupljeni su kako bi proizveli standardni pisani tekst. To je dovršeno 650, a svi kasniji Kur'ani odražavaju ovaj tekst. ”

 

" Islam: kratka povijest " autora Paula Lundea (2003) 5

1.2. Red Sura

Ne samo da je Kur'an nepotpun (postoje pravila, smjernice i komentari Boga koje mi više ne posjedujemo), nego i ne sabrani u red. Redoslijed tekstova je važan jer se ranija presuda nadglasava kasnijim, a ponekad se to događa na vrlo važnim temama. Ali nije bilo moguće da se kanonizacija patchwork-a obavlja kronološki. Ne znamo u kojem bi redu tekstovi trebali biti u 6 .

1.3. Hadisi

Islam se ne oslanja samo na kanonske tekstove. Izreke hadisa dobivaju vjerski autoritet i pripisuju se Muhammedu:

“Međutim, moderna zapadnjačka znanost, koja kritički ispituje najranije preživjele dokumente, bacila je mnogo temeljniju sumnju na literaturu o hadisu . Prvi koji je postavio pitanje o tradicionalnoj verziji uspona književnosti hadisa bio je Ignaz Goldziher. Pokazao je da su do tri stoljeća nakon Muhameda mnogi pojedinci, političke stranke i sektaški pokreti unutar islama proizvodili tradicije koje su podržavale njihove tvrdnje i pozicije. Ove tradicije, tvrdeći da su na vlasti Muhammeda, dali su svakoj frakciji legitimnost i autentičnost. ”

 

" Fenomen religije: tematski pristup "
Moojan Momen (1999) [ Recenzija knjige ] 7

Jasno je da islam ima ozbiljnih problema sa svojim tekstovima. Povijesno gledano, muslimanski učenjaci to znaju:

"... [kritičari kažu] da je Kuran često kopirao biblijske priče, a ponekad su to činili netočno [...]. Protiv optužbe koju je Muhamed prepisao iz prijašnjih spisa, muslimani su razvili doktrinu o Muhammedovoj nepismenosti, što je značilo njegovu potpunu nesposobnost da čita Sveta pisma. Doktrina se temeljila na primjeni na Muhameda u Kuranu pridjev umm. što je navodno značilo 'nepismeno'. Riječ se u Kur'anu pojavljuje više puta u jednini i množini, a čini se da je oduzeta od Židova i da znači 'ne-židovski' ili 'neznabožac'. ”

 

" Islamski fundamentalizam i modernost " Montgomery Watta (1989) 8

 

1.4. Loše pripovijedanje priče 9

Kur'an je vrlo loš u pričanju priča. Sve su finosti, posljedice i lekcije potpuno neobjašnjene, tako da su u roku od jedne generacije pisanja izgubljeni mnogi aspekti značenja priča. To čini čitanje prilično nezadovoljavajućim. Kur'an je dobar u izjavama o Bogu, sudbini i dužnosti, ali potpuno neadekvatan u moralima ili dobroti učenja. To je više kao niz napola zapamćenih sažetaka različitih nepovezanih događaja.
Cijeli Kur'an može se sažeti u niz od ne više od 50 izjava. Oni se samo ponavljaju kontinuirano tijekom cijelog Kur'ana. Njegova snaga je jasnoća i koherentnost tih tvrdnji. Njegova slabost je povremeni nalet na priče i mitove, uvijek loše izrečene, s gotovo nikakvim moraliziranjem čak i o groznim djelima i nedostatku kontinuiteta značenja.

2. Tekst je nepouzdan: sotonski stihovi

2.1. Jesu li tri Meccan Pagan Bogovi valjani?

U jednom trenutku Muhamedu i njegovoj rodbini suprotstavili su se politeisti oko njih. Posebno su ih ugnjetavali sljedbenici triju poganskih bogova u Meki. Kada je poražen, opkoljen i pod opsadom, čini se da je Muhamed čak i kompromitirao svoj monoteizam, isprva, da se pomiri s Meckancima 10, a onda se iznenada prisjetio nekog teksta koji je tvrdio da su tri paganska božanstva valjani zagovornici poslije 19. 20 (vidi kako to sada glasi: Kur'an 53: 10-12,18-23), nakon svega! Srećom za Muhameda, sjetio se ove važne činjenice!
Kad je Muhamed imao moćnu vojsku i njegove sljedbenike u progonstvu, on je izgovorio još jedan odlomak: rekavši da je to bila pogreška, tri poganska boga nisu valjana - da Sotona recitira svoje vlastite stihove, ali sada da "Bog poništava ono što Satana baca" 22:52 ! Kako je to moguće? Za početak, on oštro proturječi Kur'anu 39:28 koji kaže da je Kur'an savršen. Postoje dvije mogućnosti. Prvo, da je istina da Sotona može uvući stihove u Kur'an , ili da ih je Muhamed jednostavno stvorio, kako bi sačuvao vlastitu kožu pred porazom od pogana. Bilo koja od mogućnosti potkopava naše povjerenje u cijelu knjigu. Ako je taj unos napravljen, ali poništen, što su drugi napravili i ostavili?

 

2.2. Jesu li Muhamed ili Sotona unosili stihove?

Čini se da je Muhamed bio poražen i popustio pritiscima svojih neprijatelja. On je kompromitirao istinu, Božju vječnu riječ, za materijalne koristi: ostati živ. To je istina o tome. Ako Muhamed to može učiniti ovdje, mogao je to učiniti s bilo kojim dijelom Kur'ana. Ne znamo koji su dijelovi teksta bili rezultat Muhamedovog materijalizma i sebičnosti i koji su mu dijelovi iskreno mislili riječi Gabriela. Poput kršćanskih spisa , ostaje nam samo ljudski tekst, a ne božanski tekst.
Islamska tradicija kaže da ovi stihovi nisu bili rezultat Muhammedove neiskrenosti. Sotona ih je uvukao u Kur'an . U emotivnom trenutku Sotona je prevario Muhammada da misli da su ti stihovi iskreni, a tek kasnije "Bog poništava ono što sotona baca" (Kur'an 22:52).

“Muslimanima je uvijek bilo neugodno s ovom pričom, ne želeći vjerovati da je Poslanik mogao napraviti takav ustupak idolopoklonstvu. [...] Čini se nezamislivim da je takvu priču mogao izumiti pobožni musliman kao što je al-Tabari [...]. Osim toga, to objašnjava činjenicu zašto su se vratili oni muslimani koji su pobjegli u Abesiniju: čuli su da su se Meckanci obratili. Čini se očiglednim da to nije bio nagli zastoj Muhameda, ali je pažljivo izračunat da bi dobio potporu Meckanaca.Također baca ozbiljne sumnje na Muhamedovu iskrenost: Čak i da je Sotona uistinu stavio riječi u njegova usta, koju vjeru možemo staviti u čovjeka koji se tako lako zavede od Sotone? Zašto je Bog dopustio da se to dogodi? Kako znamo da nema drugih odlomaka u kojima Muhamed nije bio zalutao? ”

 

" Zašto nisam musliman " Ibn Warraq (1995) 11

Što nas ostavlja s vrlo zanimljivim problemima! Ako Sotona može nadahnuti stihove onda ne znamo koje su ispravne i koje nisu. Za sve namjere i svrhe, lažni su bili stvarni od vremena kad ih je Sotona ubacio sve dok ih Bog nije poništio. Razdoblje od nekoliko godina! Koji su daljnji stihovi Bog da otkaže? Koji su drugi stihovi bili nadahnuti Sotonom? Ne znamo, tako da se Kur'anu ne može vjerovati.

3. Tradicionalna stipendija je nedovoljna 9

Muslimanski svijet nikada (očigledno!) Nije proizveo nikakvu kritičku analizu tekstova Kur'ana i hadisa, na način ozbiljnih akademskih istraživanja na njegove izvore i generacije - ono što se zove "Viša kritika". Mnogo je arapskih komentara o izvorima, usmenom prijenosu i ugledu pojedinih stihova i hadisa, a to je neprocjenjivo, ali svi su sa stajališta da je kanon sveti. Njihova polazišna točka je doslovna i prihvaćena, a ne neutralna. Zbog svojih zaključaka, svi znanstvenici koje znamo o tome tko se odvaži s nepristranom analizom bili su izbjegavani, kažnjeni, ušutkani pa čak i kada su napustili svoje zemlje porijekla, našli su se uznemiravani čak iu zapadnim zemljama. Ponekad se čini da će zapadni znanstvenici morati sami provesti cjelokupnu povijesnu analizu, ali se oslanjajući na najlomičnije povijesne podatke (kao što je većina dokaza izgubljena).

“Viša kritička znanost Kur'ana, koristeći metodologije prilagođene biblijskim kritikama, još uvijek je u velikoj mjeri ograničena na znanstvenike koji rade na zapadnim sveučilištima. Ovo područje za muslimane toliko je osjetljivo da je 'Ibn Warraq', pisac muslimanskog podrijetla obučen na arapskom jeziku koji prihvaća nalaze radikalne zapadnjačke znanosti, smatrao da je potrebno objaviti svoje djelo pod pseudonimom. [...] Egipatski akademik Nasr Abu Zaid, koji se usudio koristiti suvremenu književnu kritičku metodologiju u svom pristupu Kuranu, bio je prisiljen u izgnanstvo. Veća kritika Kur'ana, gdje je tekst dekonstruiran u skladu s metodama koje su razvili biblijski znanstvenici od 18. stoljeća, još uvijek je u velikoj mjeri ograničena na znanstvenike koji nisu muslimani. Primjeri uključuju rad Johna Wansbrougha, Patricie Crone i Geralda Hawtinga, zapadne znanstvenike islama koji ne prihvaćaju tradicionalni pogled na njegovo podrijetlo u odnosu na najranije tekstove. ”

 

" Fundamentalizam " Malise Ruthven (2007) 12

4. Zaključci

Kur'an ima nekoliko nesretnih problema s autorstvom i poviješću njegovog teksta. Ponekad u Kur'anu novi stihovi nadjačavaju i poništavaju stare. Prvi glavni problem je u tome što je većina knjiga u Kur'anu uređena po veličini, jer izvorni sastavljači koji su skupili zbirke Muhamedovih izreka nisu znali kako bi ih stavili. Drugo, moglo bi postojati bilo kakva količina nedostajućeg teksta. , potencijalno uključuje važne izjave. Treće, stihovi koje je Muhamed rekao bili su umetnuti u Pismo od Sotone. Ovi stihovi umirili su trojicu neprijateljskih poganskih susjeda govoreći da su njihovi bogovi valjani. Ako je to istina, a Sotona je prevario Muhameda da je to rekao, onda je Sotona spasio Muhammedov život, a Kur'an je u cjelini dužan Sotoni. Također, nemamo načina da znamo koliko je drugih stihova inspiriralo Sotona, a ne Gabriel. Ili, i čini se vjerojatnim, ove stihove je zapravo izmislio Muhammad kako bi spasio sebe (i stoga islam), dakle, ne znamo koliko je drugih stihova bilo svjetovnih kompromisa. Muhammad je kasnije rekao da su ti umetnuti stihovi lažni, ali, kao što Kur'an nije kompletan Muhamedove riječi, ne znamo koje druge stihove on također poništava.
Prevedeno sa Google Translite
http://www.vexen.co.uk/religion/islam_untrustworthykoran.html