Kur'an najveća greška

Mi nastaviti našu raspravu o tvrdnjama podignutih protiv dr White bodova.

Kur'anski polemički stav prema Židovima i kršćanima: dokaz o biblijskoj korupciji?

Polemičar izvira iz jednog muslimanskog profesora Walida Saleha koji iznosi sljedeću tvrdnju:

Tvrdnja da se Kur'an podudara s kršćanskim spisima zasigurno je jedna od najmanje potkrijepljenih tvrdnji o Kur'anu i prirodi njegovog odnosa prema prethodnim spisima koji su ikada navedeni.

Kur'an održava polemički ton obraćajući se kršćanskim (i židovskim) tvrdnjama i vjerovanjima. Kur'an sebe smatra konačnom Božjom autoritativnom riječju i sucem / arbitrom za ono oko čega se Židovi i kršćani razilaze (27:76).

Na primjer, autor Kur'ana svjestan je da kršćani vjeruju da je Isus ubijen raspećem. Ipak, unatoč tome što to zna, On priču naziva "nagađanjem". ( Izvor )

Dalje navodi:

Slično tome, autor Kur'ana svjestan je da kršćani vjeruju da je Isus bio "Božji Sin" (shvaćen u "više od ljudskog" tipa). Kršćani su to vjerovanje morali steći iz svojih Svetih pisama i tradicija. Znajući što kršćani govore o Isusu, autor Kur'ana poriče ovo njihovo vjerovanje i inzistira da je Isus bio samo Božji sluga, glasnik i mesija. Da nije bio više od smrtnika. Drugim riječima, Kur'an se bavi samim učenjima i 'ispravlja ih'; odbacivanje laži uz iznošenje ispravka. Mnogi se primjeri poput ovih mogu navesti gdje Kuran 'ispravlja' određena učenja i tvrdnje, koje su Židovi i kršćani stekli iz svojih svetih spisa i tradicija. Tako, na primjer, svaka knjiga, izvještaj ili tradicija koja Isusa proglašava 'više od čovjeka',je pogrešan u ovoj konkretnoj tvrdnji jer je Kuran ovu tvrdnju izravno odbacio.

Naš muslimanski prijatelj neofit, gent koji se pokušava proslaviti kao "apologeta" i "polemičar" obraćajući se dr. Whiteu, hrabro tvrdi da:

B. Zbog objave Kur'ana, Muhammed nije bio neznalica, iako nije pročitao za sebe niti je posjedovao bilo koji kršćanski spis. Muhammed je kroz Kuran ispravno saznao da kršćani štuju Isusa kao Boga, da vjeruju da je Isus umro na križu, da je Isus proglašen Božjim 'sinom' u božanskom smislu i da je znao da je Bog začet trojstveno osjećanje. Sve su ove predmete kršćani prirodno stekli na temelju svoje tradicije i Svetog pisma (ma kakvi oni bili). ( Odgovor na "Anonimne knjige i nadahnuće" dr. Jamesa Whitea ; izvor )

Profesor Saleh nastavlja:

Gledano u ovom svjetlu, postaje jasno da Kur'an ne 'odobrava' niti 'potvrđuje' bilo koju određenu židovsku i kršćansku knjigu u cjelini, bilo da je kanonska ili nekanonska. Naprotiv, knjiga - kakva god bila - može sadržavati učenja koja su ili u skladu s Kur'anom ili se ne slažu s njim. U kasnijem slučaju presuda Kur'ana prevladava i posljednja je riječ jer je to Božja konačna mjerodavna Objava.

Problem s ovim tvrdnjama je da Kur'an ne pokazuje nikakvo upoznavanje s onim što su Židovi i kršćani uistinu vjerovali, već zapravo iskrivljuje i / ili pogrešno razumije ono što su ove grupe učile u vezi s doktrinama kao što su Trojstvo, Kristovo Božanstvo itd.

Na primjer, Kur'an pogrešno uči da Židovi vjeruju da je Ezra (ili Uzayr) Božji sin i da su kršćani štovali tri boga koji su se sastojali od Boga, Marije i Isusa:

Oni su nevjernici koji kažu: 'Bog je Treći od troje . Nema drugog boga osim Jednog Boga. Ako se ne suzdrže od onoga što govore, zadesit će one koji ne vjeruju u bolnu kaznu. S. 5:73

I kad je Bog rekao: 'O Isuse sine Marijin, jesi li rekao ljudima: " Uzmi mene i moju majku kao bogove, osim Boga "?' Rekao je: 'Tebi slava! Nije moje reći ono na što nemam pravo. Ako sam to doista rekao, ti to znaš, znajući što je u mojoj duši, a ne znam što je u tvojoj duši; Ti znaš stvari neviđene. Rekao sam im samo ono što ste mi naredili: "Služite Bogu, Gospodaru i Gospodaru vašem." I bio sam svjedok nad njima, dok sam ostao među njima; ali kad si me odveo k sebi, bio si čuvar nad njima; Ti si svjedok svega. S. 5: 116-117

Židovi kažu: 'Ezra je Božji Sin'; kršćani kažu: 'Mesija je Sin Božji.' To je izgovaranje njihovih usta, u skladu s nevjernicima prije njih. Bog ih napao! Kako su izopačeni! S. 9:30

Muslimanski spis nadalje pretpostavlja da da bi Bog imao sina mora imati ženu koju oplodi:

Ipak, Bogu pripisuju džine, iako ih je On stvorio; i pripisuju Mu sinove i kćeri bez ikakvog znanja. Neka mu je slava! Neka je uzvišen nad onim što opisuju! Stvoritelj neba i zemlje - kako bi trebao imati sina, budući da nema suprugu , a sve je stvorio i o svemu zna? S. 6: 100-101

Kao što bilo koji informirani kršćanin u potpunosti zna, kršćanstvo nikada u povijesti nije učilo da je Bog treći od trojice ili da je Isus svoje sljedbenike naučio štovati tri boga koji se sastoje od Allaha, Marije i Isusa, njihovog Sina. Ako pod Bogom Kuran podrazumijeva Osobu koju kršćani nazivaju Ocem, on je prva od tri osobe, a ne treća od tri. Ako pod Bogom Kuran podrazumijeva cjelokupno Božanstvo Oca, Sina i Duha Svetoga, onda je to očito pogrešno budući da povijesno kršćanstvo nikada nije u svojoj vjeroispovijesti učilo da je Trojedino Božanstvo treće od troje.

Štoviše, jedina referenca na Isusovo raspeće zbunjivala je muslimane do danas:

i za njihovu izreku: "Ubili smo Mesiju, Isusa Marijina sina, Božijeg poslanika" - ali oni ga nisu ubili, niti razapeli, samo im se pokazala sličnost s tim . Oni koji se razilaze oko njega sigurno sumnjaju u njega; o njemu nemaju saznanja, osim slijedeće pretpostavke; i nisu ga poubijali sa sigurnošću - zapravo ne; Bog ga je podigao k sebi; Bog je Svemoguć, Svemudar. Ne postoji niti jedan od naroda Knjige, ali će sigurno vjerovati u njega prije njegove smrti, a na Sudnjem danu on će biti svjedok protiv njih . S. 4: 157-159 Arberry

Izlagači su bili zbunjeni i zbunjeni zbog preciznog značenja Q. 4: 157-159. Zbunjenost im je proizašla iz činjenice da je ta specifična referenca napisana na prilično nesuvisli način i izostavlja važne detalje.

Na primjer, što znači da Isus nije ni ubijen ni razapet i da im je ukazana samo sličnost s tim? Znači li to da je Allah učinio da se čini da se raspeće dogodilo kad se nikada nije dogodilo i ako da, kako je Allah to izveo? Govori li citat da je razapeta Kristova sličnost? Je li tako Allah vukao vunu ljudima preko očiju? Prema muslimanskim izlagačima poput Ibn Kathira, Allah je upravo to učinio:

Zla optužba koju su Židovi izrekli protiv Maryam i njihova tvrdnja da su ubili `Isaa

Allah je rekao ...

<I zbog njihove nevjerice (Jevreja) i izricanja teške lažne optužbe protiv Maryam.> `Ali bin Ebi Talhah rekao je da je Ibn` Abbas izjavio da su Židovi optužili Maryam za razvrat. Ovo također govore As-Suddi, Juwaybir, Muhammad bin Ishaq i nekoliko drugih. Ovo je značenje očito i u Aji, jer su Židovi optužili Merjem i njenog sina za teške optužbe: Optužili su je za razvrat i tvrdili da je `Isa bio izvanbračni sin. Neki od njih čak su tvrdili da je imala menstruaciju dok je bludila. Neka je Allahova kletva na njima sve do Kijametskog dana. Židovi su također rekli ...

<"Ubili smo El-Masiha,` Isaa, sina Merjeminog, Allahova Poslanika , "> što znači, ubili smo osobu koja je tvrdila da je Allahov poslanik. Židovi su ove riječi izgovarali samo u šali i podsmijehu, baš kao što su rekli mnogobošci ...

<O vi kojima je poslan zikr (Kur'an)! Zaista, ti si lud čovjek!>Kada je Allah poslao `Isaa s dokazima i smjernicama, Židovi, neka su na njih Allahove psovke, bijes, muka i kazna, zavidjeli su mu zbog njegovog poslanstva i očiglednih čuda; izlječenje slijepih i gubavih i oživljavanje mrtvih, Allahovim dopuštenjem. Također je znao izrađivati ​​oblik ptice od gline i puhati u nju, a ona je Allahovim dopuštenjem postala ptica i odletjela. `Isa je činio i druga čudesa kojima ga je Allah počastio, a Židovi su mu prkosili i trpali ga i trudili se da mu naštete. Allahov poslanik `Isa nije mogao dugo živjeti ni u jednom gradu i morao je često putovati sa svojom majkom, a.s. Unatoč tome, Židovi nisu bili zadovoljni i u to su vrijeme otišli kralju Damaska, grčkom mnogobožacu koji je štovao zvijezde.Rekli su mu da je u Bayt Al-Maqdisu bio čovjek koji je zavodio i dijelio ljude u Jeruzalemu i izazivao nemire među kraljevim podanicima. Kralj se razljutio i napisao svom zamjeniku u Jeruzalemu da uhiti pobunjeničkog vođu, spriječi ga da izazove nemire, razapne na krst i natjera da nosi trnovu krunu. Kad je kraljev zamjenik u Jeruzalemu primio ove naredbe, otišao je s nekoliko Židova u kuću u kojoj je `Isa živio, a tada je bio s dvanaest, trinaest ili sedamnaest svojih drugova. Taj dan bio je petak, navečer. Opkolili su `Isaa u kući i kad je osjetio da će uskoro ući u kuću ili da će je prije ili kasnije morati napustiti,spriječiti ga da izazove nemir, razapeti na križ i natjerati ga da nosi trnovu krunu. Kad je kraljev zamjenik u Jeruzalemu primio ove naredbe, otišao je s nekoliko Židova u kuću u kojoj je `Isa živio, a tada je bio s dvanaest, trinaest ili sedamnaest svojih drugova. Taj dan bio je petak, navečer. Okružili su `Isaa u kući i kad je osjetio da će uskoro ući u kuću ili da će je prije ili kasnije morati napustiti,spriječiti ga da izazove nemir, razapeti na križ i natjerati ga da nosi trnovu krunu. Kad je kraljev zamjenik u Jeruzalemu primio ove naredbe, otišao je s nekoliko Židova u kuću u kojoj je `Isa živio, a tada je bio s dvanaest, trinaest ili sedamnaest svojih drugova. Taj dan bio je petak, navečer. Opkolili su `Isaa u kući i kad je osjetio da će uskoro ući u kuću ili da će je prije ili kasnije morati napustiti,i kad je osjetio da će uskoro ući u kuću ili da će je prije ili kasnije morati napustiti,i kad je osjetio da će uskoro ući u kuću ili da će je prije ili kasnije morati napustiti,rekao je svojim drugovima: "Ko se dobrovoljno učini da izgleda poput mene, za što će mi on biti pratilac u raju?" Mladić se javio, ali `Isa je pomislio da je premlad. Postavio je pitanje drugi i treći put, svaki put kad se mladić dobrovoljno javio, potaknuvši `Isaa da kaže:" Pa, onda ćeš ti biti taj čovjek. " ALLAH JE MLADOG ČOVJEKA TAKO IZGLEDAO KAO ISA, dok se na krovu kuće otvorila rupa, a Isa je zaspao i na spavanje se popeo na nebo . Allah je rekao ...

<I (sjetite se) kad je Allah rekao: "O` Isa! Uzet ću te i podići k sebi. "> Kad se` Isa uspnuo, izašli su oni koji su bili u kući. Kad su oni koji su okruživali kuću vidjeli muškarca koji je izgledao poput `Isaa, pomislili su da je on` Isa. Tako su ga uzeli noću, razapeli i stavili mu trnovu krunu na glavu. Tada su se Židovi hvalili da su ubili `Isaa, a neki su kršćani prihvatili njihovu lažnu tvrdnju, zbog svog neznanja i nedostatka razloga. Što se tiče onih koji su bili u kući s `Isaom, bili su svjedoci njegova uzdizanja na nebo, dok su ostali smatrali da su Židovi` Isaa razapeli`. Čak su rekli da je Merjem sjedila ispod leša raspetog i plakala, a kažu da joj je mrtvac govorio. Sve je ovo bio Allahov test za Njegove sluge iz Njegove mudrosti. Allah je ovu stvar objasnio u Sjajnom Kur'anu koji je poslao svom časnom poslaniku, kojeg je podržao čudesima i jasnim, nedvosmislenim dokazima. Allah je Najistinitiji i On je Gospodar svjetova Koji zna tajne, što srca kriju, skrivene stvari na nebu i zemlji, što se dogodilo, što će se dogoditi i što bi se dogodilo da se to odredi. On je rekao…

<ali ga nisu ubili, niti razapeli, nego im se to učinilo ,> misleći na osobu za koju su Židovi mislili da je `Isa. Zbog toga je Allah rekao poslije ...

<a oni koji se u tome razlikuju puni su sumnji. Oni nemaju (određeno) znanje, ne slijede ništa osim nagađanja.> Misleći na Židove koji su tvrdili da su ubili `Isu i neuke kršćane koji su im vjerovali. Zapravo su svi zbunjeni, zabludjeli i zbunjeni. Zbog toga je Allah rekao ...

<Svakako; nisu ga ubili.> što znači da nisu sigurni da je `Isa bio taj koga su ubili. Umjesto toga, oni su u dvojbi i zbrci oko ovog pitanja ...

<Ali Allah ga je uzdigao k Sebi. A Allah je uvijek svemoćan,> što znači, On je Svemogući i nikada nije slab, niti će oni koji mu se utječu ikad biti izloženi sramoti ...

<Mudar.> U svemu onome što On odlučuje i određuje za svoja stvorenja. Doista, Allahova je najjasnija mudrost, nedvosmislen dokaz i najslavniji autoritet. Ibn Ebi Hatim je zabilježio da je Ibn `Abbas rekao," Netom prije nego što je Allah podigao `Isaa na nebesa,` Isa je otišao do svojih ashaba, kojih je bilo dvanaest u kući. Kad je stigao, kosa mu je kapala voda i rekao je: `Eto. jesu li oni među vama koji neće vjerovati u mene dvanaest puta nakon što je povjerovao u mene. ' Zatim je pitao: "Ko se dobrovoljno javi da se njegova slika prikaže kao moja i da se ubije umjesto mene? Bit će sa mnom (u raju) ." Jedan od najmlađih među njima se javio i `Isa ga je zamolio da sjedne.` Isa je opet zatražio dobrovoljca, a mladić je nastavio volontirati i `Isa ga je zamolila da sjedne.Tada se mladić dobrovoljno javio i `Isa je rekao:` Ti ćeš biti taj čovjek`, A POMOĆ `ISA BILA JE TAJ ČOVJEK BIJELA, dok se` Isa uspinjao na nebo iz rupe u kući. Kad su Židovi došli potražiti `Isaa, našli su tog mladića i razapeli ga. Neki od `Isaovih sljedbenika nisu vjerovali u njega dvanaest puta nakon što su povjerovali u njega. Zatim su se podijelili u tri skupine. Jedna grupa, Al-Ya`qubiyyah (jakobiti), rekla je, `Allah je ostao s nama koliko je htio, a zatim se popeo na nebo. ' Druga grupa, An-Nasturiyyah (Nestorians), rekla je, `Allahov sin bio je s nama koliko je htio i Allah ga je uzeo na nebo. ' Druga grupa, muslimani, rekla je: `Sluga i poslanik Allaha ostao je s nama koliko je Allah htio, a Allah ga je zatim uzeo k sebi. ' Dvije nevjerničke skupine surađivale su protiv muslimanske skupine i ubile ih. Otkako se to dogodilo, islam je tada bio prikriven dok Allah nije poslao Muhammeda. " Ova izjava ima autentičan lanac kazivanja koji vodi do Ibn` Abbasa, a En-Nasa'i je to prenio preko Ebu Kurejba koji je to izvijestio od Ebu Mu`avije. MNOGO IZMEĐU SALAF-a izjavilo je da je `Isa pitao hoće li se neko dobrovoljno prijaviti da se njegov izgled prebaci nad njega i da će on biti ubijen umjesto` Isaa, zbog čega će mu biti pratilac u Džennetu . ( izvor ; naglasak na kapitalu i podcrtanju naš)

Dakle, umjesto da Isus umire umjesto nas, mi imamo učenika koji umire umjesto Krista, i to uz izričito Allahovo odobrenje! Razgovarajte o prilično varljivom i zlom bogu ... Allah čak čini da sotona izgleda iskreno!

Štoviše, na čiju smrt Kur'an ima na umu kada kaže da će "ljudi Knjige sigurno vjerovati u njega prije njegove smrti"? Misli li se ovo na Židove budući da se neposredni kontekst bavi židovskim odbacivanjem Isusa i njegove majke? Ako je tako, govori li ovo da svaki Židov mora vjerovati u Krista prije nego što umre? Ako ovo uključuje i kršćane, trebaju li kršćani vjerovati u Isusa prije svoje smrti iako već vjeruju u njega? Ili se to odnosi na kršćane koji plaćaju usne, a istinski ne vole i ne slijede Isusa, potičući ih da istinski vjeruju u njega pokoravajući se njegovim učenjima prije nego što umru? To bi bilo slično onome što je sam Isus učio u NZ (usp. Matej 7: 21-27; Ivan 14: 23-24).

Ili se odlomak zapravo odnosi na Isusovu smrt, tj. Svaki Židov i / ili kršćanin morat će doći do vjere prije nego što Krist umre? Ako je to namjeravano značenje, odnosi li se to onda na Isusa koji umire tijekom svog boravka na zemlji ili na buduće vrijeme u kojem će umrijeti? Ako prvo onda to znači da budući da je Isus već umro, svi moraju vjerovati u njega da bi se spasili, jer ako to ne učine, on će biti svjedok protiv njih na sudnji dan?

Još važnije, kako musliman zna koji je odgovor?

Prethodni primjeri pokazuju da ako itko slijedi nagađanja, to je zapravo autor Kur'ana i islamski učenjaci. Nisu Židovi ili kršćani bili zbunjeni ili u nedoumici, već autor Kur'ana i kasnijih muslimanskih izlagača koji se nisu mogli složiti niti shvatiti što u stvari znače odlomci poput Q. 4: 157-159 ili što Židovi i kršćani zapravo vjerovao.

Da biste saznali više o Kur'anovoj zbrci i grubom nerazumijevanju određenih židovskih i kršćanskih doktrina, preporučujemo sljedeće članke:

http://answering-islam.org/Shamoun/quran_trinity.htm
http://answering-islam.org/Shamoun/challenge_not_god.htm
http://answering-islam.org/Shamoun/challenge_trinity.htm
http: // answering -islam.org/Quran/Contra/without_consort.html
http://answering-islam.org/Shamoun/filial_terms.htm
http://answering-islam.org/Quran/Versions/009.030.html
http: // answering- islam.org/Shamoun/preserved-crucifixion.htm
http://answering-islam.org/Quran/Contra/qi030.html
http://answering-islam.org/Quran/Contra/qi030d1.html
http: // answering -islam.org/Quran/Contra/qi034.html
http://answering-islam.org/Quran/Contra/qi035.html
http://answering-islam.org/Responses/Osama/ahmed_challenge.htm
http://www.abc.se/~m9783/fiqhi/fiqha_e80.html

Kur'an - Djelo neukog, pogrešnog čovjeka i neka posljednja zapažanja

S obzirom na prethodno rečeno u perspektivi, prilično je očito da, suprotno pogrešnim tvrdnjama dr. Saleha, Kur'an doista podržava i potvrđuje da su Knjige o Židovima i kršćanima potpuno pouzdane i autoritativne. Problem je u tome što je autor Kur'ana bio prilično neznajući o onome što podučavaju ti nadahnuti spisi i pogrešno je pretpostavio da su njegova učenja i poricanja u potpunosti u skladu s onim što spomenute Knjige sadrže.

Grube greške, greške i poricanja u Kur'anu predstavljaju ozbiljan problem za muslimane. Prema islamskoj teologiji Muhammad nije napisao Kur'an, već je bio pasivni primatelj putem kojeg je Allah diktirao i priopćavao muslimanske spise. Vjeruje se da je Kur'an vrlo izravan Allahov govor i da je Muhammed samo djelovao kao njegov pasivni instrument za njegovo priopćavanje ljudima. Muslimani dalje vjeruju da Allah nije neznalica, što znači da bi ispravio vjerovanja Židova i kršćana, kao i sadržaj Biblije.

Ali to nije ono što nalazimo u Kur'anu sa svim njegovim očitim iskrivljenjima i grubim nerazumijevanjem židovskih i kršćanskih učenja. Takvo neznanje znači da je ili Allah neznalica ili da Kuran nije sastav sveznajućeg božanstva. Muslimanski spis je zapravo djelo nesavršenog, nepogrešivog agenta, možda samog Muhameda.

U prilog potonjem stajalištu postoje dokazi iz hadiske literature koji ukazuju na to da je Muhammed bio prilično neuk i neupućen u ono što su Knjige u rukama Židova i kršćana zapravo sadržavale. Postoje islamske pripovijesti u kojima je Muhamed često tražio ili trebao pomoć Židova i kršćana da bi naučio ono što njihovi spisi podučavaju o određenom pitanju.

Na primjer, u sljedećim izvještajima Muhammad je trebao Židova da mu kaže što je Tora propisala u vezi s kažnjavanjem seksualno nemoralnih:

Prenosi Ibn 'Omer:
Židov i Židovka privedeni su Allahovom Poslaniku pod optužbom da su počinili ilegalni spolni odnos. Poslanik ih je upitao : „Koja je zakonska kazna (za ovaj grijeh) u vašoj Knjizi (Tora)? " Oni su odgovorili: „Naši su svećenici izumili kaznu ocrnjavanja lica ugljenom i Tajbijom." ' Abdullah bin Salam je rekao: "O Allahov Poslaniče, reci im da donesu Toru. " Toru su donijeli, a zatim je jedan od Židova stavio ruku na Božanski ajet o rajmi (kamenovanje do smrti) i počeo čitati ono što je prethodilo i što je slijedilo. Na to je Ibn Selam rekao Jevreju: "Podigni ruku. "Evo! Božanski ajet rajme bio je pod njegovom rukom. Tako je Allahov Poslanik naredio da se njih dvoje (grešnika) kamenuju do smrti, pa su tako i kamenovani. Ibn 'Omer je dodao: Tako su obojica kamenovani na Balatu i vidio sam kako Židov skloni Židovku. ( Sahih al-Bukhari , svezak 8, knjiga 82, broj 809 )

Prenosi Abdullah bin Omer:
Židovi su došli Allahovom Poslaniku i spomenuli mu da su muškarac i dama među njima počinili ilegalne spolne odnose. Allahov Poslanik im je rekao: „ Šta nalazite u Tevratu u vezi sa rajamom? " Oni su odgovorili: „Mi ih samo sramotimo i šibamo prugama." ' Abdullah bin Salam im je rekao: "Rekli ste neistinu, a kazna za Rajam je u Tevratu ." Donijeli su Toru i otvorili je. Jedan od njih je stavio ruku na stih rajamde i pročitao ono što je bilo prije i poslije njega. Rekao mu je Abdullah bin Selam, "Podignite ruku." Tamo gdje ga je podigao, pojavio se stih Rajam. Pa su rekli: "O Muhammede! Rekao je istinu, ajet Rejme je u njemu (Tora)." Tada je Allahov Poslanik naredio da se dvije osobe (krive za ilegalne spolne odnose) kamenuju do smrti, i tako su ih kamenovali, a ja sam vidio muškarca kako se saginje nad ženom kako bi je zaštitio od kamenja. ( Sahih al-Bukhari , svezak 8, knjiga 82, broj 825 )

Primijetite kako je Muhammed bio prepušten na milost i nemilost Abdullaha ibn Salama, Jevreja, da ga obavijesti o sadržaju Tore.

Sljedeća pripovijest daje daljnju potvrdu da Muhammed nije bio svjestan onoga što je učila Sveta Biblija:

Pripovijedao je Abu Huraira:
Ljudi iz Pisma (Jevreji) su recitirali Toru na hebrejskom, a muslimanima su to objašnjavali na arapskom jeziku . Na to je Allahov Poslanik rekao: "Ne vjerujte ljudima iz Pisma i ne vjerujte im, već recite: - Mi vjerujemo u Allaha i ono što nam je objavljeno." (2.136) ( Sahih al-Bukhari , svezak 6, knjiga 60, broj 12 )

Da je Muhammed znao što uči Sveta Biblija, shvatio bi da je ono što Židovi govore na arapskom bilo u skladu s porukom nadahnutog Pisma ili ne.

Ipak, ovu točku treba ponoviti: iako nije bio siguran u ono što je Sveta Biblija učila, Muhammad je još uvijek ispovijedao potpunu vjeru i povjerenje u nju, kao što smo već ranije vidjeli i kao što slijedeće reference potvrđuju:

Prenosi Abdullah Ibn Omer:

Došla je skupina Židova i pozvala Allahovog Poslanika (peace_be_upon_him) u Quff. Tako ih je posjetio u njihovoj školi.

Rekli su: AbulQasim, jedan od naših muškaraca počinio je blud sa ženom; pa izreci sud nad njima. Postavili su jastuk Allahovom Poslaniku (peace_be_upon_him) koji je sjeo na njega i rekao: Donesite Toru . Tada je donesen . Zatim je povukao jastuk ispod sebe i na njega stavio Toru govoreći: Vjerovao sam u tebe i u Onoga Koji te objavio .

Tada je rekao: Dovedite mi onoga koji je učen među vama. Tada je doveden mladić. Predajnik je zatim spomenuo ostatak tradicije kamenovanja sličan onoj koju je Malik prenio od Nafija '(br. 4431). "( Sunan Abu Dawud , knjiga 38, broj 4434 )

Primijećeni komentator Ibn Kathir također navodi ovu specifičnu naciju u svom izlaganju Q. 5:41:

... Abu Davud je zabilježio da je Ibn `Omer rekao:" Neki su Jevreji došli Allahovom Poslaniku i pozvali ga da ode u područje Quff. Pa je otišao u kuću El-Midras i oni su rekli: "O Abu Al-Qasim! Muškarac od nas počinio je preljub sa ženom, pa odlučite o njihovom pitanju. ' Oni su poslali jastuk Allahovom Poslaniku i on je sjeo na njega i rekao ...

<< Donesi mi Tavru. >> Donijeli su mu Tavru i on je skinuo jastuk ispod sebe i stavio Tavru na nju, govoreći ...

<< VJERUJEM U TEBE I ONOGA KOJI TI JE TO OTKRIO. >> Zatim je rekao ...

<< Dovedite mi svoju najiskusniju osobu. >> Tako je doveden mladić ... a zatim je spomenuo ostatak priče koju je Malik prenio od Nafi`-a ... Ovi hadisi navode da je Allahov Poslanik donio odluku koja je u skladu sa vladajući u Tavri, ne poštujući Židove u onome u što vjeruju, jer je Židovima naređeno da slijede samo zakon Muhammeda. Umjesto toga, Poslanik je to učinio jer mu je Allah to naredio. Pitao ih je o presudi kamenovanja u Tavri kako bi ih natjerao da priznaju ono što Tavra sadrži i što su surađivali kako bi sakrili, porekli i isključili iz provedbe za sve to vrijeme. Morali su priznati ono što su radili, iako su to činili znajući ispravnu presudu ... ( Tafsir Ibn Kathir ; izvor; podebljano, veliko i naglašeno podcrtavanje naše)

Ovo je bila izvrsna prilika za Muhammeda da kaže da ne vjeruje da je Tora koju je držao potpuno pouzdana budući da su Židovi iskvarili neke njezine dijelove. Umjesto da kaže da Tora nije bila u potpunosti mjerodavna, jer je njena tekstualna čistoća bila manja od one koju je Muhammad poštuje i ispovijeda apsolutnu vjeru i povjerenje u njezin sadržaj, idući toliko daleko da je po njoj sudio!

Sljedeći je citat preuzet iz najranije biografije o Muhammedovom životu, Ibn Ishaq-ovog Sirata Resulullaha :

Rafi b. Haritha i Sallam b. Miškam i Malik rođ. al-Sayf i ​​Rafi b. Hurejmila je prišla njemu [Muhammedu] i rekla: 'Zar ne navodite da slijedite Abrahamovu vjeru i vjerujete u Toru KOJU IMAMO i svjedočite da je to istina od Boga? „On je odgovorio:” SVAKAKO , ali vi ste griješili i prekršio zavjet sadržan u njemu i skrivali ono što je naređeno da običan muškarcima, a ja sam se ograditi od svog grijeha.” Rekli su: ' Držimo se onoga što imamo. Živimo prema smjernicama i istini i ne vjerujemo u vas i nećemo vas slijediti. ' Tako je Bog poslao dolje u vezi s njima: 'Recite, o narode iz Pisma, nemate mogućnosti dok ne promatrate Toru i Evanđelje i ono što je poslano od vašeg Gospodara. Ono što vam je poslano od njihovog Gospodina, sigurno će povećati mnoge od njih u zabludi i nevjerstvu. Ali ne budi tužan zbog nevjernika. ' ( Život Muhammeda: Prijevod Ibn Ishakova Sirata Rasula Allaha , s uvodom i bilješkama Alfreda Guillaumea [Oxford University Press, Karachi, Deseti dojam 1995.], str. 268; podebljano i veliko naglašavanje naše)

I:

Apostol je napisao Židovima Hajbara prema onome što je oslobođenik iz obitelji Zayd b. Thabit mi je rekao od 'Ikrime ili od Sa'ida b. Džubejr od Ibn Abbasa: 'U ime Boga sažaljivi milosrdni od Muhammeda, Božijeg apostola, prijatelj i brat Mojsijev koji potvrđuje šta je Mojsije donio. Bog vam kaže, o narode iz Svetih pisama, a to ćete pronaći u svom spisu "Muhammed je apostol Božji; a oni s njim su strogi prema nevjernicima, milosrdni među sobom. Vidiš ih kako se klanjaju, padaju ničice tražeći blagodat i prihvaćanje od Bože. Oznaka njihove sedžde na njihovim je čelima. To je njihova sličnost u Tori i Evanđelju poput sjemena koje šalje izdanak i jača ga, postaje gust i uzdiže se ravno na stabljici oduševljavajući sijače da On može razljuti nevjernike s njima. Bog je obećao onima koji vjeruju i čine dobro oprost i veliku nagradu. " Zaklinjem vas Bogom, I ONIM ŠTO VAM JE POSLAO, mannom i prepelicama koje je dao kao hranu vašim plemenima prije vas,i Njegovim isušivanjem mora za vaše očeve kad ih je izbavio od faraona i njegovih djela, da mi kažete, ZNAJETE LI U ONOM ŠTO VAM JE POSLALO da biste trebali vjerovati u Muhammeda? AKO NE ZNAŠE DA U SVOJEM PISMU ONDA NEMA PRISILE NA VAS. "Pravi put se jasno razlikovao od zablude", pa vas pozivam Bogu i njegovom proroku '(313). (Str. 256; podebljano i s velikim naglaskom naše)

Opet, da Muhammad nije imao puno povjerenje u tekstualnu pouzdanost prethodnih Svetih pisama, mogao je to ovdje iznijeti. Ipak, slično kao u prethodnim pričama, on potvrđuje autoritet i autentičnost Svetog pisma koje su Židovi posjedovali.

Dakle, i Kur'an i najraniji muslimanski izvori potvrđuju da je Muhammed vjerovao, potvrdio i posvjedočio da su upravo Spisi u rukama Židova i kršćana otkrivene Božje riječi. Ni na trenutak nije pomislio da su te Knjige oštećene i nepouzdane, ali zapravo je mislio da mogu poslužiti kao pouzdani svjedoci njegovih proročkih tvrdnji, pa čak ih je i pokazao u svrhu provjere:

Dakle, ako sumnjate u ono što smo vam poslali, pitajte one koji čitaju Knjigu prije vas . Istina ti je došla od tvog Gospodara; zato ne budite sumnjičavi, S. 10:94

Na nesreću Muhammeda, pogriješio je budući da su ti nadahnuti spisi proturječili njegovim težnjama i teološkim odstupanjima, otkrivajući ga kao lažnog proroka baš kao što su Židovi i kršćani njegova doba jasno shvatili:

Prema onome što sam čuo od 'Ikrime, osloboditelja Ibn' Abbasa ili od Sa'ida b. Jubayr iz Ibn Abbasa, Židovi su se nadali da će im apostol biti od pomoći protiv Ausa i Khazradža prije nego što je njegova misija započela; a kad ga je Bog poslao među Arape, oni mu nisu povjerovali i proturječili onome što su prije govorili o njemu. Muaz b. Jabal i Bishr b. al-Bara 'b. Ma'rur, brat B. Salame, rekao im je: "O Židovi, bojte se Boga i postanite muslimani, jer ste se nadali Muhammedovoj pomoći protiv nas dok smo bili mnogobošci i govorili nam da će biti poslan i opisivati ​​nam ga . ' Selam b. Mishkam, jedan od B. al-Nadira, rekao je, ' Nije nam donio ništa što prepoznajemo i nije onaj o kome smo vam razgovarali .' Tako je Bog poslao o toj njihovoj izreci: 'A kad im knjiga dođe od BogaPOTVRĐUJUĆI ono što imaju , premda su prethodno tražili pomoć protiv onih koji ne vjeruju, kad im je došlo ono što su znali, nisu vjerovali u to, pa Božje prokletstvo počiva na nevjernicima. '

Malik b. al-Sayf je rekao kad su poslali apostola i podsjetili ih na stanje koje im je bilo postavljeno i na ono što je Bog s njima sklopio savez, ' Nikada s nama nije sklopljen savez o Muhammedu .' Tako je Bog poslao dolje u vezi s njim: 'Nije li kad god oni sklope savez jedan od njih skloni ga? Većina njih ne vjeruje. '

Abu Saluba al-Fityuni rekao je apostolu: 'O Muhammede, nisi nam donio ništa što prepoznajemo i Bog ti nije poslao nijedan znak da bismo te trebali slijediti .' Tako je Bog poslao u vezi s njegovim riječima: "Poslali smo vam obične znakove i samo zlikovci u njih ne vjeruju." (Guillaume, Muhammedov život , str. 257; podebljano, veliko i kurzivno naglašavanje naše)

Brojni su ušli kod apostola i on im je rekao: 'Zasigurno znate da sam ja vama apostol od Boga.' Odgovorili su da to ne znaju i da neće svjedočiti o njemu . Bog je poslao dolje u vezi s njihovim riječima: 'Ali Bog svjedoči o onome što vam je poslao. Svojim ga je znanjem poslao i anđeli svjedoče. A Bog je dovoljan kao svjedok. ' (Str. 265; podebljani naglasak naš)

Mahmud b. Sejhan i Nu'man b. Ada 'i Bahri i' Uzayr i Sallam su mu prišli i rekli: 'Je li istina, Muhammede, da je ono što si donio istina od Boga? Sa svoje strane ne možemo vidjeti da je uređena onako kako je Tora . ' Odgovorio je: 'Vi sasvim dobro znate da je to od Boga; naći ćete to napisano U TORAHU KOJI IMATE. Kad bi se ljudi i džini okupili kako bi to stvorili onako kako ne bi mogli. ' Finhas i 'Abdullah b. Suriya i Ibn Saluba i Kinana b. al-Raba 'i Ashya' i Ka'b b. al-Asad, Šamil i Džebel su bili tamo i rekli su: 'Zar vam ovo nisu rekli ni ljudi ni džini, Muhammede?' Rekao je: 'Vi dobro znate da je to od Boga i da sam ja apostol Božji. Naći ćete to napisano U TORI KOJU IMATE. ' Rekli su: 'Kad Bog pošalje apostola, čini za njega što želi, zato nam s neba sruši knjigu kako bismo je pročitali i znali što je to, inače ćemo stvoriti knjigu poput one koju ti donosiš.' Tako je Bog poslao u vezi s njihovim riječima: 'Recite, iako bi se ljudi i džini trebali sastati da bi stvorili slične ovom Kur'anu, oni ne bi stvorili slične iako su jedni drugima pomagali.' (324).

Huyayy, Ka'b, Abu Rafi ', ​​Ashya' i Shamwil rekli su 'Abdullahu b. Sallam kad je postao musliman, ' Među Arapima nema proročanstva, ali tvoj gospodar je kralj .' Zatim su otišli do apostola i pitali ga za Zul-Karnejna, a on im je rekao što mu je Bog poslao o njemu iz onoga što je već ispričao Kurejšu. Oni su bili od onih koji su naredili Kurejšu da pita apostola o njemu kad su im poslali al-Nadra i 'Ukbu. (Str. 269-270; podebljano, podcrtano i glavno naglašavanje naše)

Stoga nije iznenađujuće kad se utvrdi kako se židovski učenjaci rugaju i zbunjuju Muhameda, vidjevši da znaju da je lažni prorok i da su također glumili vjerovanje u njega kako bi spasili svoje živote od njegove žudnje za krvlju i ubojstava:

Otprilike u to vrijeme židovski rabini pokazivali su neprijateljstvo prema apostolu u zavisti, mržnji, zlobi, jer je Bog izabrao svog apostola od Arapa. Njima su se pridružili muškarci iz al-Ausa i al-Khazradža koji su se tvrdoglavo držali svoje poganske religije. Bili su licemjeri, držeći se politeizma svojih očeva negirajući uskrsnuće; pa ipak, kad se islam pojavio i kad su njegovi ljudi pohrlili k njemu, bili su prisiljeni pretvarati se da ga prihvaćaju da bi im spasili život . Ali u tajnosti su bili licemjeri čija je sklonost bila prema Židovima jer su apostola smatrali lažovom i borili se protiv islama.

Upravo su židovski rabini gnjavili apostola pitanjima i unosili zbunjenost kako bi istinu pobrkali neistinom . Kur'an se znao svoditi na ova njihova pitanja, mada su neka pitanja o tome što je bilo dozvoljeno i zabranjeno dolazila od samih muslimana ... (Guillaume, Muhammedov život , str. 239; podebljano i podcrtavanje naglašava naše)

Među onim ljudima kojima je Kur'an sišao, posebno rabinima i nevjernicima Židovima koji su mu znali postavljati pitanja i živcirati ga miješajući istinu u laž - kao što mi je rečeno po ovlaštenju 'Abdullaha b. 'Abbas i Jabir b. 'Abdullah b. Ri'ab - bio je Abu Yasir b. Akhtab koji je prolazio pokraj apostola dok je izgovarao uvodne riječi Krave ... (str. 256; podebljano i podcrtavanje naglašava naše)

Došli smo do kraja ovog pobijanja. Gospodine Isuse, voljni su, uskoro slijede daljnji odgovori.

Daljnje čitanje

http://triablogue.blogspot.com/2006/05/talking-out-of-turn.html
http://triablogue.blogspot.com/2006/05/rambo-akimbo.html
http: //triablogue.blogspot. com / 2006/06 / rambling-rambo_10.html
http://triablogue.blogspot.com/2006/06/muslim-mendacity.html

Kur'an o biblijskim
člancima Sama Shamouna u odgovoru
na početnu stranicu islama