Kristovo raspeće - kršćanska kritika Kur

Kristovo raspeće -

Kršćanska kritika Kur'ana

Raspeće, smrt i uskrsnuće Isusa Krista srce je kršćanske vjere. Sve u što kršćanin vjeruje i čemu se nada, vrti se oko Isusove smrti na križu za nedostojne grešnike. Uskrsnuće je božansko opravdanje činjenice da Isus nije umro za bilo koji zločin koji je počinio, već je umro umjesto grešnika kojima je bilo potrebno otkupljenje i opravdanje pred beskrajno svetim i pravednim Bogom. Ako se može dokazati da Isus nije umro i uskrsnuo iz mrtvih, onda kršćanstvo nije ništa drugo do velika laž koja je doslovno prevarila milijarde kroz vijekove. Kršćanin ostaje bez nade, nema sigurnost u opravdanje i ostaje u svojim grijesima. (Usp. 1. Korinćanima 15: 12-19; Rimljanima 4:25, 5: 8-11)

Islam, pak, negira raspeće i uskrsnuće Isusa. Muslimani vjeruju da je Bog spasio Isusa iz zavjera nevjernika i podigao Krista na nebo. Općenito islamsko gledište je da je netko drugi razapet umjesto Isusa, a većina muslimana vjeruje da je Juda Iskariotski taj kojeg su nevjernici ubili.

Prema ovom većinskom stajalištu moderne islamske učenosti Juda je izgledao poput Isusa one noći kad je trebalo razapeti Krista. Nevjerni Židovi mislili su da su razapeli Krista dok je u stvari Juda bio taj koga su ubili.

Ideja da Isus nije umro na križu potječe iz Kur'ana u S. 4: 157-158:

"I zbog njihove (Židove) izreke: Mi smo ubili Mesiju, Isusa Marijinog sina, Allahovog poslanika, oni ga nisu ubili niti razapeli, ali to im se tako činilo ; i eto! o tome oni nemaju saznanja, osim traženja nagađanja; nisu ga sigurno ubili. Ali Allah ga je uzeo k sebi. Allah je uvijek bio Moćan, Mudar. " MM Pickthall

Usprkos kur'anskoj potvrdi da Isus nije razapet niti ubijen, u samom Kur'anu nema dokaza da je netko drugi, naime Juda, umro umjesto Krista. Tekst kaže da je stvoren da izgleda kao da je Krist razapet. Način na koji je to učinjeno ostaje bez odgovora.

Da bi izazvali daljnju kontroverzu, postoje drugi dijelovi unutar Kur'ana koji izgleda da ukazuju na to da je Isus umro. Upravo se takvim odlomcima obraćamo kako bismo precizno ispitali nalazi li musliman tvrdnju da Isus nije umro potkrepljenje samog Kur'ana.

S. 3: 144

"Muhammed nije više od apostola: mnogi su prije njega bili apostoli ..." A. Yusuf Ali

Izraz koji Ali prevodi kao " mnogi su bili apostoli ", arapski je al-russul i preciznije se prevodi kao "Apostoli". Izraz je inkluzivan i potvrđuje da su svi apostoli prije Muhammeda preminuli.

Sljedeći muslimanski prijevodi odražavaju ovu poantu:

"... apostoli su već umrli prije njega ..." Shakir

"... Uistinu su svi Glasnici umrli prije njega ..." Sher Ali

"... prije njega su već umrli glasnici ..." M. Muhammad Ali

"... Glasnici su preminuli prije njega ..." T. Irving

Pokojni Maulana Muhammad Ali iz sekte Ahmadija navodi u vezi s ovim odlomkom:

"Iako ovaj ajet naglašava suštinsku istinu islama, služio je još jednoj važnoj svrsi nakon Poslanikove smrti. Neki od ashaba mislili su da Poslanik nije mrtav. Abu Bekr je ušao i vidio je da je život otišao, uskrsnuo propovjedaonicu i pročitajte ovaj stih, koji je imao čarobni učinak na njegove slušatelje, svi oni bili su uvjereni da je Poslanik preminuo, kao što su svi proroci umrli prije njega. Proroci su bili samo smrtnici i njihov životni vijek nesumnjivo se završava kao i kod ostalih smrtnika. Ovaj ajet daje konačan dokaz da je Isus Krist također bio mrtav ; inače Abu Bakrov argument ne bi mogao utišati sumnjičave u Poslanikovu smrt. " (Ali, Časni Kur'an[SAD; Ahmadiyyah Anjuman Isha'at Islam Lahore Inc., 1995], str. 168-169, f. 496 naglasak naš)

S. 19:33 , Krist koji govori kao dijete:

"Tako je na meni mir Dan kad sam se rodio, Dan kada umrem, I taj ću dan biti uskrsnut (opet)." A. Jusuf Ali

Riječ "opet" nije u arapskom tekstu, ali je Alijevo umetanje. Usporedite prijevod M. Alija:

"I mir na meni onog dana kad sam se rodio i kad sam umro i kad sam oživljen."

Ista fraza koristi se od Ivana Krstitelja (Yahya) samo nekoliko stihova ranije:

"Dakle, mir na njemu Dan kad se rodio, dan kada umre, i taj dan će biti uskrsnut (opet)!" S. 19:15 Y. Ali

Prema islamskom vjerovanju Ivan Krstitelj živio je i umro i bit će odgajan da živi u raju na vrhuncu vremena. Pa ipak, određeni muslimani imaju da se Isus uspne k Bogu prije smrti, uništavajući kronološki slijed odlomka.

Da je S. 19:33 zagonetno, vidi se iz fusnote Yusufa Alija:

"... Krist nije razapet (iv. 157). Ali oni koji vjeruju da nikada nije umro, trebali bi razmišljati nad ovim stihom ." (Ali, Časni Kur'an [Izdavačka kuća Časnog Kur'ana], str.74, f. 2485, naglasak na našem)

Jedan muslimanski pisac napominje:

"Nijedan musliman neće prebaciti Ivanovu smrt (Yah Yah) u budućnost. Svi znaju da je Ivan umro ... budući da sada nitko ne može prebaciti Ivanovu smrt u budućnost, stoga nitko sada ne može prebaciti Isusovu smrt na budućnost. U stvari ne postoji niti jedan jedini odlomak kroz Kuran koji pokazuje da će se Isus vratiti umrijeti. Paralelna izjava s Ivanom koji je umro, jasno pokazuje da je i Isus umro. " (AH Obaray, Čudesno začeće, smrt, uskrsnuće i uznesenje Isusovo ( Nabi-Isa ) kako se uči u Kuranu [Kimberley, Južna Afrika; Pub. Napisao autor, 1962], str. 45)

Još je zabrinjavajući ovaj odlomak preuzet iz S. 19:31 :

"I učinio me blaženim ma gdje god bio, i zapovjedio mi je molitvu i dobročinstvo dok sam živ ." Y. Ali

Prema ovoj uputi Isusu je naređeno da moli i daje milostinju ( zekat ) dok ne umre. Ali ako su muslimani u pravu, Isus nije umro i stoga mora nastaviti davati dobročinstva čak i sada dok je na nebu!

S. 3:55

"Evo! Bog je rekao:` O Isuse! Uzet ću te ( arapski-inni mutawaffeeka ) i podići te k sebi i očistiti te (od laži) od onih koji hule ... "Y. Ali

S. 5: 117

"Nikad im nisam rekao ništa osim onoga što ste mi naredili da kažem, duhovito," Klanjajte se Bogu, Gospodaru i Gospodaru vašem; I bio sam svjedok nad njima dok sam boravio među njima; kad ste me uzeli ( Arapski-tawaffaytani ) Nad njima si bio Stražar i svjedok si svega. " Y. Ali

Izraz "uzet ću te" i "kad si me uzeo" oblici su arapske riječi tawaffa. Taj se izraz u Kur'anu gotovo uvijek koristi da bi se podrazumijevalo onoga ko je oduzet smrću. Obratite pažnju na način na koji su drugi Kur'anski prevoditelji preveli ove dijelove:

Rashad Khalifa

"... Završavam ti život, podižući te k sebi ..."

"... Kad si mi prekinuo život na zemlji ..."

Shakir

"... Ukinut ću razdoblje vašeg boravka (na zemlji) i natjerat ću vas da se popnete k Meni ..."

"... ali kad si mi učinio smrt ..."

Sher Ali

"... učinit ću da umreš prirodnom smrću i podići te k sebi ..."

"... ali otkad si mi ti umro ..."

Muhammad Asad

"... Uistinu, učinit ću da umreš i uzvisivat ću te k meni ..."

"... ali otkad si mi uzrokovao smrt ..."

M. Muhammad Ali

"... učinit ću da umreš i uzvisit ću te u mojoj prisutnosti ..."

"... ali kad si mi učinio smrt ..."

M. Muhammad Ali daje ovaj komentar:

„I'Ab kaže da je značaj mutawaffi-ka je mumitu-ka , odnosno ja ću ti umrijeti (B. 65:12). Prema LA: 'Kažeš tawaffa-hu-llahu kad misliš Allah je uzeo sebi duši ili uzrokovanoj smrti . ' I prema LL, to znači "Bog mu je uzeo dušu (S, Q) (bilo smrću ili u snu, vidi Kur'an 6:60); ili je uzrokovao njegovu smrt (Msb) '. Riječima kada se tako upotrebljavaju ne može se pripisati nikakav drugi značaj . Neki komentatori kažu da je Isus ostao mrtav tri sata; drugi kažu sedam, i tako dalje (Rz). Ali riječ se ovdje koristi da bi se zaista pokazalo da bi židovski planovi da izazovu Isusovu smrt na križu bili isfrustrirani i da bi on nakon toga umro prirodnom smrću ... Pickthallov prijevod je, O Isuse, okupljam te , i ovo je biblijski idiom za nanošenje smrti. Yusuf Ali je u svom prvom izdanju riječi preveo tako da znači da ću učiniti da ti umreš, ali u drugom izdanju je promijenio u Ja ću te uzeti. "(Ali, Časni Kur'an, str. 147, f. 436 podebljano naglašava naše)

Alijeva bilješka da se idiom "Okupljam te" u Bibliji koristi za točnu smrt:

"Sve u svemu, Abraham je živio sto sedamdeset i pet godina. Tada je Abraham izdahnuo i umro u dobroj starosti, star i pun godina; i bio je okupljen kod svog naroda ." Postanak 25: 7-8 NIV

"Isaac je živio sto osamdeset godina. Tada je izdahnuo i umro te je bio pribran svom narodu, starom i punom godina ..." Post 35: 28-29 NIV

"Kad je Jacob završio davanje uputa svojim sinovima, dignuo je noge u krevet, izdahnuo i bio okupljen svom narodu ." Postanak 49:33 NIV

Alijeva druga poanta da Bog oduzima dušu ljudima prilikom smrti ili dok spavaju potkrijepljena je Kuranom u 6:60:

"A On je taj koji vam uzima duše noću i zna što zaradite po danu, a zatim vas podiže u to da bi se mogao ispuniti određeni rok. Tada je Njemu vaš povratak, pa će vas obavijestiti o onome što učinio. " MM Ali

Prema nekim islamskim spisima koje ćemo uskoro razmotriti , pojam tawaffa znači izvršavanje zadatka ili termina i ne mora se nužno odnositi na smrt. Prethodni se stih koristi za dokazivanje ovog stava. U stvari ovaj odlomak pokazuje upravo suprotno, jer da glagol tawaffa znači upotpunjavanje nečijeg mandata, tada ne bi bilo potrebe da taj ajet dodaje izjavu da Allah ispunjava čovjekov mandat. Već bi to implicirao sam glagol. Da odlomak dodaje klauzulu osobe koja se vraća natrag kako bi dovršila imenovano vrijeme, pokazuje da se tawaffa odnosi na osobu koju odvedu smrću kad je Bog subjekt.

Istaknuti muslimanski učenjak Mahmoud M. Ayoub u svojoj knjizi Kur'an i njegovi tumači vol. II- Kuća `Imrana , kaže:

"Kao što je već napomenuto, i Kur'an i islamske tradicije osporili su raspeće i njegove teološke implikacije. Međutim, komentatori se razilaze u pogledu značenja riječi mutawaffik (primit ću te ili ću ti umrijeti). Također su se razlikovali o identitetu onih koji su slijedili Isusa i onih koji su odbacili vjeru. " (Ayoub [New York; Državno sveučilište u New Yorku, Albany, 1992.], str. 169)

Ayoub nastavlja s velikim citiranjem nekih od najvećih islamskih komentatora. Jedan od takvih komentatora je al-Tabari koji "navodi da riječ, koja se uobičajeno koristi , znači:` Navest ću da umrete` . To također znači: `Primit ću vas, povratiti ili u potpunosti vas prisvojiti. ' Tada Tabari iznosi niz tumačenja, uz podršku proročkim tradicijama hadisa , riječi mutawaffik.On izvještava da, prema nekim ranim majstorima tefsira , ova fraza znači ` Natjerat ću te u san i odvest ću te u san. ' Ovo se gledište odnosi na autoritet al-Rabija 'b. Anasa. " (Ibid. Naglasak naš)

Prema Tabarima muslimani poput Hasana al-Basrija i Matara al-Warraka tvrdili su da Isus nije umro. U stvari, prema Basriju Muhammadu rekao je Židovima, "Isus nije umro i vratit će vam se prije Dana uskrsnuća." (Ibid.) Prema predaji koja se pripisuje Ka'b al-Ahbaru, kako je izvjestio Mu'awiyah b. Salih, "Bog ne bi dao da Isus Isus Marijin umre." Umjesto toga, Bog je rekao Isusu da će ga poslati "protiv jednookog varalice (al-Dedžal), pa ćete ga ubiti. Tada ćete živjeti dvadeset i četiri godine, nakon čega ću učiniti da umrete smrću život." (Ayoub, str. 170) Ipak, prema Tabariju, drugi su muslimani tvrdili "da je Bog primio Isusa učinivši da umre". (Isto)

Ayoub napominje:

"Ovo gledište (da je Bog učinio da Isus umre) izvještava se o autoritetu Ibn Abbasa i Wahb b. Munabbiha koji su rekli,` Bog je učinio da Isus umire tri sata u danu, tijekom kojih ga je podigao k sebi. " Ibn Ishaq pogrešno izvještava da "kršćani tvrde da je Bog učinio da Isus umre sedam sati, nakon čega ga je vratio u život." (Isto)

Pa ipak, drugi se drže stava da je Isus uskrsnuo bez smrti i da će biti poslan natrag drugi put u kojem će umrijeti i ponovno biti oživljen. Postoji čak i predaja koju je Qatadah dala još od Muhammeda navodeći upravo to (Ibid., Str. 170-171)

Drugi muslimanski izlagač, ar-Razi, navodi različita značenja izraza mutawaffeeka i oprečna islamska gledišta o Isusovim posljednjim satima na zemlji:

Završite svoj mandat: to jest, "Završavam vaš mandat na zemlji, tako da vas ne prepuštam neprijateljima, Židovima, da vas ubiju."

Uzrok smrti: ovo je izjava data prema autoritetu Ibn Abbasa, izlagača Kur'ana i Muhammeda b. Ishak. Rekli su da svrha nije dopustiti njegovim neprijateljima, Židovima, da ga ubiju. Zatim je nakon toga (Bog) počastio Njega (Isusa) podigavši ga do neba. Od ovog trenutka muslimanski učenjaci su se razlikovali na tri načina: a) Wahb je rekao: Umro je tri sata, a zatim je odgajan; b) Muhammed b. Ishaq je rekao: Umro je sedam sati, a zatim ga je Bog oživio i uskrisio; c) al Rabi b. Anas je rekao: Bog je učinio da umre kad ga je podigao na nebo; jer je Bog rekao (u Kur'anu): "Bog uzima dušu u vrijeme njihove smrti, a ono što nije umrlo, u snu." (Al-Zumar 39:44)

Waw ( „i”) uređuje reda riječi: Budući da je Isus živ, to znači da Bog ga je podigao prema nebu prvi; tada će sići da ubije protukrista. Nakon toga Bog će učiniti da umre.

Duhovno tumačenje: ovo je mišljenje Ebu Bekra al-Wasityja: "(Uzrok mi je da umreš) zbog svojih požuda i želja vaše duše. Tada je rekao:` Uzdižem te k Meni 'jer, ukoliko On ne umre do što nije nego Bog, on nikada ne bi dosegao spoznaju Boga. Također, kad je Isus uskrsnuo na nebo, postao je poput anđela: oslobođen požuda, bijesa i prijekornih raspoloženja. "

Potpuno uzašašće: to je Isus, Marijin sin, odgojen je čitav i tijelom i duhom, ne samo duhom kako neki mogu misliti. Ono što podupire ovo tumačenje je Božja izreka: "Ne bi vam nanijeli nikakvu štetu."

Činim vas kao da ste umrli: Uzdizanje Isusa na nebo, iskorjenjivanje bilo kojeg fizičkog traga o njemu s ove zemlje i uništavanje njegovih izvještaja učinilo bi ga kao da je stvarno umro. "Dopušteno je primjenjivanje naziva jedne stvari na drugu ako dijele slična svojstva i kvalitete."

Primanje: što znači otplatiti ili biti otplaćen kao kad u cijelosti primate novčani iznos koji vam se duguje. U svakom slučaju, istrgnuti ga iz zemlje i uzdići na nebo je plaćanje za njega.

Naknada za rad: to jest, Bog mu je "objavio radosnu vijest o prihvaćanju Njegove poslušnosti i Njegova djela. Otkrio mu je (Isusa) nevolje i muke koje će trpjeti od svojih neprijatelja dok širi svoje (Božje) religija i zakon. On (Bog) ne bi propustio odštetu ili protratio nagradu. "

Ar-Razi navodi, "ovo su ukupni rečeni stavovi onih koji su protumačili ajet prema doslovnom značenju." (Razijev al-Tafsir al-Kabir , sv. 8, str. 74. citiran u Faris al-Qayrawani-jevom je li Krist doista razapet? [Svjetlo života, poštanski okvir 13 A-9503, Beljak, Austrija], str. 59-62 )

Čak se i među muslimanima koji vjeruju da je netko drugi ubijen umjesto Isusa, svi se jednoglasno ne slažu da je to bio Juda:

1) Židov po imenu Juda (kojeg ne treba zamijeniti s Judom Iskariotskim) ušao je u kuću u kojoj je bio Krist, u svrhu uhićenja, ali ga nije našao. Bog je učinio da Kristova sličnost bude na njemu, a kad je izašao iz kuće, ljudi su mislili da je Isus, uzeli su ga i razapeli.

2) Židovi, kad su uhitili Isusa, postavili su nad njega stražara, ali Isusa je čudo odvelo k Bogu i Bog je učinio da Isusova sličnost počiva na stražaru, kojeg su oni uzeli i razapeli, dok je on vikao "I nisam Isus ".

3) Jednom od Isusovih prijatelja obećan je Raj i dobrovoljno se javio da umre umjesto Njega. Bog je učinio da sliči Isusu i on je uzet i razapet, ali Isus je odnesen na nebo.

4) Jedan od Isusovih sljedbenika izdao ga je (tj. Judu) i došao do Židova da ih uputi k njemu i pošao s njima da ga uzmu. Bog je učinio da se pojavi poput Isusa te je uzet i razapet. (Preuzeto iz Križa u Evanđelju i Kuranu Iskandera Jadeeda [Dobar put, poštanski pretinac 66 CH-8486 Rikon, Švicarska], str. 12-13; internetsko izdanje )

5) Titavus, Židov, ušao je u kuću u kojoj je bio Isus, pokušavajući ga uhititi. Nije ga mogao pronaći. Umjesto toga, Bog je promijenio njegovu sličnost i učinio ga sličnim Isusu. Po izlasku, Židovi su ga uhitili i razapeli, misleći da je on Isus. (Jadeed, Pobjeda istine [Dobar put], str. 113)

Al-Tabari u svom komentaru navodi suprotstavljena stajališta:

1) Neki su muslimani izjavili da "Kad su Židovi opkolili Isusa i njegove prijatelje, svi su poprimili Isusovu priliku. Židovi su bili zbunjeni i tako ubili jednog od ostalih." (Po ovlaštenju Salme)

2) "Isus je došao sa sedamnaest učenika. Židovi su ih opkolili. Bog ih je stvorio po Isusovoj sličnosti. Židovi su učenicima rekli:" Začarali ste nas. Bolje nam recite tko je od vas Isus, ili ćemo vas sve pobiti. ' Tada je Isus rekao učenicima: "Tko je spreman dati svoj život danas za raj? Jedan od učenika se javio i izašao vani govoreći Židovima:" Ja sam Isus. " Uzeli su ga i razapeli “.

3) "Djeca Izraelova okružila su Isusa i devetnaest njegovih učenika u kući. Isus je rekao učenicima:` Tko je spreman uzeti moju sliku, umrijeti i otići u raj? ' Jedan se učenik ponudio i izveden van i razapet dok je Isus uzašao na nebo. "

4) Napokon, "David, kralj Izraelov, poslao je čovjeka da ubije Isusa. Taj je čovjek poveo ljude sa sobom. Isus je bio s trinaest svojih učenika. Kad je znao da su stigli, natjerao je jednog od učenika da izgleda točno poput Njega. Kad su Židovi vidjeli tog učenika, izveli su ga van i razapeli. " (Prilagođeno Jadeedovoj pobjedi istine , str. 114-115)

Još jedan poznati komentator, Al-Baidawi, iznosi nekoliko sličnih stavova:

... Srodno je da je skupina Židova vrijeđala Isusa i njegovu majku, nakon čega je apelirao na Boga protiv njih. Kad je Bog pretvorio (one koji su vrijeđali Isusa i njegovu majku) u majmune i svinje, Židovi su se složili da ubiju Isusa. Tada je Bog obavijestio Isusa da će ga podići na nebo; pa je Isus rekao svojim učenicima: 'Tko će od vas pristati uzeti oblik sličan mom i umrijeti (umjesto mene) i biti razapet na križ i otići (ravno) u raj?' Čovjek među njima ponudio se, pa ga je Bog pretvorio u oblik da nalikuje Isusu, pa je ubijen i razapet.

Drugi kažu da se muškarac pretvarao (da je vjernik) prije Isusa, a zatim je otišao osuđujući ga, nakon čega je Bog tog čovjeka promijenio u oblik sličan Isusu, a zatim je uhvaćen i razapet. (Ipak) drugi kažu da je Židov Titan ušao u kuću u kojoj je bio Isus (s izdajničkom namjerom), ali da ga nije mogao pronaći. Tada ga je Bog promijenio u oblik sličan Isusovu, a kad je izašao, ljudi su mislili da je Isus, pa su ga uhvatili i razapeli.

Slične neobične stvari koje se za vrijeme proroka možda neće smatrati nevjerojatnima (o tome su izvještavane). Kad Bog krivi Židove (ovdje), (to je) samo zato što su njihove riječi pokazale da su se drsko ponašali prema Bogu, želeći da ubiju njegovog proroka usprkos potvrdi (Isusova proročanstva) silnim čudima ( mu'jizat ) , i (osim toga) radovali su se tome. (Bog ih krivi) ne zato što je njihova tvrdnja (da je ubio Isusa) (samo) mišljenje.

... (to jest) u vezi sa stanjem u kojem je bio Isus. Jer čim se dogodio ovaj događaj (raspeće druge osobe umjesto Isusa), ljudi se nisu složili (u vezi s tim). Neki su Židovi rekli: 'Isus je bio lažov (kad je rekao da će ga Bog podići na nebo), jer smo ga sigurno ubili!' Drugi su oklijevali, a neki od njih su rekli: 'Ako je ovo (raspeti) Isus, gdje je onda naš suputnik (koji ga je želio izdati)?' Drugi su govorili: 'To je Isusovo lice, ali tijelo je naše suputnice.' Oni koji su, međutim, čuli Isusa kad je rekao: "Bog će me uskrsnuti na nebo", rekli su: "Uskrsnuo je na nebo." Određeni su ljudi vjerovali (također) da je njegova ljudska narav razapeta, dok se njegova božanska narav uzdigla do neba. ... (Helmut Gï¿½tje, Kur'anan i njegova egzegeza [Oneworld Publications, 1996], str. 128-129)

Napokon, evo i Ibn Kathir-ovog komentara na Suru 4: 157:

Zla optužba koju su Židovi izrekli protiv Maryam i njihova tvrdnja da su ubili `Isaa

Allah je rekao, ...

(I zbog njihove nevjerice (Jevreja) i izricanja teške lažne optužbe protiv Maryam.) `Ali bin Ebi Talhah rekao je da je Ibn` Abbas izjavio da su Židovi optužili Maryam za razvrat. To također govore As-Suddi, Juwaybir, Muhammad bin Ishaq i nekoliko drugih. Ovo je značenje očito i u Ayi, jer su Židovi optužili Maryam i njezina sina za teške optužbe: Optužili su je za razvrat i tvrdili da je `Isa bio izvanbračni sin. Neki od njih čak su tvrdili da je imala menstruaciju dok je bludila. Neka je Allahovo dalje prokletstvo na njima do Kijametskog dana. Židovi su također rekli, ...

("Ubili smo El-Masiha,` Isaa, sina Merjeminog, Allahova Poslanika, '") što znači, ubili smo osobu koja je tvrdila da je Allahov Poslanik. Jevreji su ove riječi izgovarali samo u šali i ruganju, samo kao što su mnogobošci rekli, ...

(O vi kojima je poslan zikr (Kur'an)! Uistinu, vi ste ludi čovjek!) Kada je Allah poslao `Isaa s dokazima i uputama, Jevreji, neka su Allahove psovke, ljutnja, muka i kazna na njima, zavidjeli mu zbog njegovog proroštva i očiglednih čuda; liječenje slijepih i gubavih i oživljavanje mrtvih, Allahovim dopuštenjem. Također je znao izrađivati oblik ptice od gline i puhati u nju, a ona je Allahovim dopuštenjem postala ptica i odletjela. `Isa je činio i druga čudesa kojima ga je Allah počastio, a Židovi su ga prkosili i klevili ga i trudili se da mu naštete. Allahov poslanik `Isa nije mogao dugo živjeti ni u jednom gradu i morao je često putovati sa svojom majkom, a.s. Ipak, Židovi nisu bili zadovoljni i u to su vrijeme otišli kralju Damaska,grčki politeist koji je štovao zvijezde. Rekli su mu da je u Bayt Al-Maqdisu bio čovjek koji je zavodio i dijelio ljude u Jeruzalemu i izazivao nemire među kraljevim podanicima. Kralj se razljutio i napisao svom zamjeniku u Jeruzalemu da uhiti pobunjeničkog vođu, spriječi ga da izazove nemire, razapne na krst i natjera da nosi trnovu krunu. Kad je kraljev zamjenik u Jeruzalemu primio ove naredbe, otišao je s nekoliko Židova u kuću u kojoj je `Isa živio, a tada je bio s dvanaest, trinaest ili sedamnaest svojih drugova. Taj dan bio je petak, navečer. Opkolili su `Isaa u kući i kad je osjetio da će uskoro ući u kuću ili da će je prije ili kasnije morati napustiti, rekao je svojim pratiteljima:" Tko se dobrovoljno natjera da izgleda poput mene,za koji će mi biti pratilac u raju. "Mladić se javio, ali` Isa je pomislio da je premlad. Postavljao je pitanje drugi i treći put, svaki put kad se mladić dobrovoljno javio, potaknuvši `Isu da kaže", Pa, ti ćeš biti taj čovjek. "Allah je učinio da mladić izgleda tačno poput` Isaa, dok se na krovu kuće otvorila rupa, a `Isa je zaspao i na spavanje se popeo na nebo. Allah je rekao,. ..

(I (sjetite se) kad je Allah rekao: "O` Isa! Uzet ću te i podići k sebi. '') Kada se `Isa uspnuo, izašli su oni koji su bili u kući. Kada su oni koji su okruživali kuću vidjeli čovjeka koji je izgledali poput `Isa, mislili su da je` Isa. Pa su ga uzeli noću, razapeli i stavili mu trnovu krunu na glavu. Židovi su se tada hvalili da su ubili `Isa i neki kršćani prihvatili su njihovu lažnu tvrdnju, zbog na njihovo neznanje i nedostatak razuma. Što se tiče onih koji su bili u kući s `Isaom, svjedočili su njegovom uzdizanju na nebo, dok su ostali smatrali da su Židovi razapeli Isaa. Čak su rekli da je Maryam sjedila ispod leša razapeti čovjek i zaplakao, a oni kažu da joj je mrtvac govorio.Sve je to bio Allahov test za Njegove sluge iz Njegove mudrosti.Allah je ovu stvar objasnio u Sjajnom Kur'anu koji je poslao svom časnom poslaniku, kojeg je podržao čudima i jasnim, nedvosmislenim dokazima. Allah je Najistinitiji i On je Gospodar svjetova Koji zna tajne, što srca kriju, skrivene stvari na nebu i zemlji, što se dogodilo, što će se dogoditi i što bi se dogodilo da se to odredi. On je rekao, ...

(ali ga nisu ubili, niti razapeli, nego im se to činilo,) misleći na osobu za koju su Židovi mislili da je `Isa. Zbog toga je Allah poslije rekao: ...

(a oni koji se u tome razlikuju puni su sumnji. Oni nemaju (određeno) znanje, ne slijede ništa osim nagađanja.) misleći na Židove koji su tvrdili da su ubili `Isaa i neuke kršćane koji su im vjerovali. Zapravo su svi zbunjeni, zabludjeli i zbunjeni. Zbog toga je Allah rekao, ...

(Svakako; nisu ga ubili.) Što znači da nisu sigurni da je `Isa bio taj koga su ubili. Umjesto toga, oni su u dvojbi i zbrci oko ovog pitanja. ...

(Ali Allah ga je uzdigao k Sebi. A Allah je Svemoguć,) što znači: On je Svemogući i nikada nije slab, niti će oni koji mu se utječu ikad biti izloženi sramoti, ..

(Mudar.) U svemu onome što On odluči i odredi za svoja stvorenja. Doista, Allahova je najjasnija mudrost, nedvosmislen dokaz i najslavniji autoritet. Ibn Ebi Hatim je zabilježio da je Ibn `Abbas rekao," Neposredno prije nego što je Allah podigao `Isaa na nebesa,` Isa je otišao svojim ashabima, kojih je bilo dvanaest u kući. Kad je stigao, kosa mu je kapala voda i rekao je: `Eto. jesu li oni među vama koji neće vjerovati u mene dvanaest puta nakon što je povjerovao u mene. ' Zatim je pitao: "Ko se prijavi da se njegova slika prikaže kao moja i da se ubije umjesto mene. Bit će sa mnom (u raju)" Jedan od najmlađih među njima se javio i `Isa ga je zamolio da sjedne.` Isa ponovno zatražio dobrovoljca, a mladić je nastavio volontirati i `Isa ga je zamolio da sjedne. Tada se mladić opet javio i` Isa je rekao,`Ti ćeš biti taj čovjek", a sličnost `Isaa je bačena nad tog čovjeka dok se` Isa uspinjao na nebo iz rupe u kući. Kad su Židovi došli potražiti `Isaa, pronašli su tog mladića i razapeli ga. Neki od `Isaovih sljedbenika nisu vjerovali u njega dvanaest puta nakon što su povjerovali u njega. Zatim su se podijelili u tri skupine. Jedna skupina, Al-Ya`qubiyyah (jakobiti), rekla je, `Allah je ostao s nama koliko je htio, a zatim se popeo na nebo. ' Druga grupa, An-Nasturiyyah (Nestorians), rekla je: `Allahov sin bio je s nama koliko je htio i Allah ga je uzeo na nebo. ' Druga grupa, muslimani, rekla je: `Sluga i poslanik Allaha ostao je s nama dok je Allah htio, a Allah ga je tada uzeo k sebi. ' Dvije nevjerničke skupine surađivale su protiv muslimanske skupine i ubile ih.Otkako se to dogodilo, islam je tada bio prikriven sve dok Allah nije poslao Muhammeda. "Ova izjava ima autentičan lanac predaja koji vodi do Ibn` Abbasa, a En-Nesai ga je prenio preko Ebu Kurejba koji je to izvijestio od Ebu Mu`avije. Mnogi među selefima je izjavio da je `Isa pitao hoće li se neko dobrovoljno prijaviti da se njegov izgled prebaci nad njega i da će on biti ubijen umjesto` Isaa, zbog čega će mu biti pratilac u raju. (zbog čega bi mu bio saputnik u Džennetu. (zbog čega bi mu bio saputnik u Džennetu. (Izvor )

Nakon pregledavanja svih ovih sukobljenih izvještaja, još uvijek se moramo zapitati je li Titawus, Juda Iscariot ili stražar stvoren da sliči Isusu? A ako je netko od dvanaest, ili trinaest, ili sedamnaest, ili devetnaest (?!) Učenika koji su umrli umjesto Isusa, koji od njih to bio? Nadalje, ako je Bog dopustio da nevina žrtva umre umjesto Krista, zašto ne bi samo pustio Isusa da umre? Konačno, koja je svrha bila dopustiti nekome da uopće umre kad je Bog mogao lako odvesti Isusa na nebo pred očima njegovih neprijatelja? To bi bio najveći čin koji je Bog mogao učiniti da oslobodi Isusa od svih laži Kristovih neprijatelja.

Umjesto toga, od nas se traži da vjerujemo da je Bog dopustio da netko drugi umre umjesto Isusa. Istodobno, moramo vjerovati da je gotovo šest stoljeća Bog vodio i Židove i kršćane da vjeruju da je Isus razapet i doista umro. Ova teška pogreška je smjela da se nastavi dok su nebrojene tisuće umrle zbog ove laži sve dok Koran konačno nije sišao da razjasni ovu očitu obmanu.

Što se tiče glagola tawaffa koji se odnosi na Kristovu smrt i uzvišenje, postoji dokaz iz samog Kur'ana koji sugerira da taj glagol implicira da je Isus umro prije nego što je uskrsnuo Bogu. Glagol i njegovi derivati koriste se u cijelom Kur'anu na razne načine, od kojih su neki istaknuti u knjizi Neala Robinsona, Christ In Islam and Christianity :

"Korijenski oblik wafa (ur. - iz kojeg je izvedena tawaffa ), s tri suglasnika w , f i y nije pronađen u Kuranu. Međutim, nalazimo dva slučaja elativa odgovarajućeg pridjeva (9: 111 i 53:41), koji sugeriraju da je značenje korijenskog oblika "ispuniti (obećanje)" ili "biti potpun".

Oblik II, waffa , javlja se osamnaest puta kao konačni glagol i jednom kao particip:

U jednom slučaju, kada je Abraham subjekt, a objekt nije izražen, čini se da je značenje blisko značenju korijenskog oblika, „ispuniti [obećanje]“ (53:37).
U svakom drugom slučaju značenje je "platiti / vratiti u cijelosti", a kontekst je posljednji sud kada će Bog nagraditi ljude za njihova djela u ovom životu (aktivno: 3:57, 4: 173, 11: 15,111, 24: 25,39, 35:30, 46:19, pasivno: 2: 272,281, 3:25, 3: 161,185, 8:60, 16: 111, 39: 10,70, aktivni particip: 11: 109).

Oblik IV, awfa , također se javlja osamnaest puta kao konačni glagol i jednom kao particip:

To često znači "ispuniti (savez, zavjet, obećanje ili obvezu)" (s ljudskim subjektom: 2:40, 3:76, 5: 1, 6: 152, 13:20, 16:91, 17:34 , 22:29, 48:10, 76: 7, aktivni particip 2: 177. S Bogom kao subjektom 2:40).
To također može značiti `dati punu mjeru '(s ljudskim subjektom: 6: 152, 7:85, 11:85, 12: 59,88, 17:35, 26: 181).

Obrazac X, istawaffa , javlja se samo jednom kada ima značenje "zahtijevati potpuno plaćanje", "točno u cijelosti" (83: 2).

Obrazac VI, tawaffa , javlja se 25 puta kao konačni glagol i jednom kao aktivni particip:

(a) ` primiti u smrti 'ili` uzrokovati smrt ' (10: 104, 16:70, 39:42),

(b) " primiti u smrt " ili " prijevremeno umrijeti " (Muhammed 10:46, 13:40, 40:77, pobožni 3: 193, 7: 126, 12: 101),

(d) `primiti 'Isusa (5: 117, particip 3:55).

S anđelima ili anđeoskim glasnicima kao subjektom to znači "primiti" ili "sakupiti se" [ pri smrti ] (4:97, 6:61, 7:37, 8:50, 16: 28,32, 32:11, 47: 27). Usp. jedan slučaj u kojem je tema sama smrt (4:15).
Čini se da s Bogom kao temom znači:
U pasivu je to eufemizam smrti , posebno prerane smrti (2: 234, 240 22: 5, 40:67). "(Isto [State University of New York Press, 1991], str. 117-118 podebljano naglasak naš)

Da bismo podržali Robinsonovo stajalište da tawaffa gotovo uvijek znači smrt kad su Bog ili anđeli tema, citiramo sljedeće kur'anske stihove:

"Ako bilo tko od vas umre, a udovice ostavi za sobom, čekat će za sebe četiri mjeseca i deset dana ..." S. 2: 234 Y. Ali

"Hoćemo li ti (O Muhammede) dopustiti da vidiš nešto od onoga što obećavamo ili (ili ćemo) učiniti da ti umreš , i dalje nam je povratak, a Allah je, osim toga, svjedok onoga što rade." S. 10:46 M. Pickthall

"Koga anđeli umiru dok sami sebi čine nepravdu. Tada će se oni potpuno pokoriti (rekavši): Nekada nismo činili ništa loše. Ne! Allah je sigurno Znalac onoga što ste nekada radili." S. 16:28 Pickthall

"Reci: Sakupiće vas anđeo smrti koji vas je zadužio , a poslije ćete se vratiti svom Gospodaru." S. 32:11 Pickthall

U svjetlu prethodnih primjera i lingvističkih dokaza, ostaje nam zaključak da Kur'an u S. 3:55 i 5: 117 nepobitno dokazuje da je Isus umro prije nego što se popeo na nebo.

Za to postoji dodatna podrška u hadisu u Sahih Buhari:

Prenosi Ibn Mesud

Kao da sam vidio Poslanika kako govori o jednom od poslanika čiji ga je narod pretukao i natjerao ga da krvari, dok je on očistio krv lica i rekao: "O Allahu! Oprosti mojoj naciji jer nemaju znanja ." Bukhari Vol. 4: 683 (Prijevod dr. Muhammad Muhsin Khan u 9 svezaka)

Jedini prorok koji je pretučen i izgovorio takve riječi bio je Isus Krist dok je ležao raspet na križu Kalvarije:

"Bila su i dvojica drugih, kriminalci, koji su s njim vođeni da bi bili ubijeni. I kad su došli na mjesto zvano Kalvarija, ondje su ga razapeli i zločinci, jedan s desne, a drugi s lijeve strane. Isus je rekao: " Oče, oprosti im, jer oni ne znaju što čine ." Luka 23: 32-34 NKJV

Ovo još uvijek ne rješava problem jer Kuran u S. 4: 157 poriče da je Isus razapet. Da stvar bude gora, Mahmoud Ayoub ukazuje na to da postoji tradicija od Muhammeda u kojoj potonji kaže da Isus nije umro, već će doći na kraju da ubije lažnog Mesiju. Poslije će Isus umrijeti, biti pokopan i oživljen na Sudnjem danu. (Ayoub, Kur'an i njegovi tumači , str. 170-171)

Postoji nekoliko mogućih rješenja u pokušaju pomirenja onoga što se čini kontradiktornim, jer s jedne strane čini se da Kur'an implicira da je Isus razapet i da je zapravo umro. Ipak, s druge strane Kuran izričito poriče da su Židovi razapeli ili ubili Mesiju:

S. 4: 157 ne negira Isusovo raspeće, već jednostavno negira da su Židovi bili odgovorni za raspeće. Ovo tumačenje je u skladu sa samim Kur'anom, što pokazuje sljedeći odlomak:

"Vi (muslimani) ih niste ubijali, ali Allah ih je ubio . A ti (Muhammed) nisi bacao kad si bacao , nego je Allah bacio , da On može iskušati vjernike poštenim testom od Njega. Evo! Allah čuje, znalac . " S. 8:17 Pickthall

Dakle, nisu Židovi razapeli Krista već Božja namjera koja je omogućila da Krist bude razapet. Upravo to Biblija uči:

"ovog Isusa, predanog prema određenom naumu i predznanju Božjem , razapeli ste i ubili rukama bezakonika. Ali Bog ga je uskrisio, oslobodivši muke smrti, jer nije bilo moguće da ga zadrže time ". Djela apostolska 2: 23-24 RSV

"Ali ono što je Bog navijestio ustima svih proroka da njegov Krist trpi, to je i ispunio ." Djela apostolska 3:18 RSV

"jer uistinu se u ovom gradu skupiše protiv tvoga svetog sluge Isusa, koga si pomazao, Heroda i Poncija Pilata, s poganima i izraelskim narodima, da učine sve što je tvoja ruka i tvoj plan predodredio da se dogodi . " Djela apostolska 4: 27-28 RSV

"ali s dragocjenom Kristovom krvlju, poput janjetine bez mrlje i mrlje. On je bio predodređen prije postanka svijeta, ali je zbog vas objavljen na kraju vremena ." 1. Petrova 1: 19-20 RSV

"... čija imena nisu zapisana u Knjizi života Jaganjca ubijenog od postanka svijeta ." Otkrivenje 13: 8 NKJV

Ako je ovo gledište točno, muslimani ne bi trebali imati primjedbi na Isusovu smrt i uskrsnuće. U stvari, jedan muslimanski književnik to svim srcem prihvaća:

"Samo Isusovo spašavanje od ubijanja ne bi učinilo Allaha najboljim planerom, jer bi bilo koja osoba mogla spasiti Isusa od ubijanja ... U skladu s Njegovim najboljim planerima, uskrsnuće je ono što je Allah planirao . Jasno je tada, Židovi su ostvarili svoj plan i ubili Isusa, ali Allah je ostvario svoj najbolji plan podižući Isusa ponovno na život i na sebe. (AH Obaray, cit. cit., str. 39)

Jedini problem ovog stava je taj što je u suprotnosti s Muhammedovim svjedočenjem o činjenici da Isus nije umro. Jedini način da se to riješi jest priznati da je tradicija pogrešna i potpuno je odbaciti. Neki muslimani koji ukidaju Tradicije uključuju sljedbenike Rashad Khalifaha, vjerujući samo u Kur'an.

Isus nije umro, ali izgledalo je kao da je umro. Dolazi drugi put gdje će tada doživjeti smrt nakon što je univerzalno uveo islam.

Problem ovog drugog gledišta je u tome što odbacuje jasno Kur'ansko svjedočenje da je Isus umro prije nego što je uskrsnuo.

Isus je razapet i umro. Tada ga je Bog uskrisio i uzdigao na nebo. Odatle će doći drugi put gdje će ubiti lažnog Mesiju, univerzalno uvesti islam, a zatim drugi put umrijeti. Na kraju će po drugi put uskrsnuti na Sudnjem danu.

Neki mogu imati problema s ovim pogledom, jer bi Isus umro dva puta, što neki muslimani neće prihvatiti. Oni mogu tvrditi da Kur'an ukazuje na to da će svaka duša jednom umrijeti, a zatim uskrsnuti kako bi dala račun pred Bogom:

"Svaka će duša okusiti smrt; i tek na Sudnjem danu bit će vam plaćena puna naknada. Samo onaj tko je spašen daleko od vatre i primljen u vrt, postići će cilj (Života): Jer život ovoga svijeta je samo roba i pokretna prevara. " S. 3: 185 Y. Ali

Ipak, u istom Kur'anu postoje ajeti u kojima se govori o dvije smrti:

Lo! (toga dana) oni koji ne vjeruju bivaju objavljeni navještajem: Zaista je Allahovo gnušanje strašnije od vašeg gnušanja, kada ste bili pozvani u vjeru, ali ste to odbili. Kažu: Gospodaru naš! Dva puta si nas učinio da umremo, a dva puta si nas učinio da živimo . Sada priznajemo svoje grijehe. Postoji li neki način za izlazak? S. 40: 10-11 Pickthall

U Kur'anu postoje primjeri kada su ljudi umirali i oživjeli samo da bi ponovo umrli:

I sjetite se da ste rekli: "O Mojsije! Nikada nećemo vjerovati u tebe dok očito ne ugledamo Boga", ali bili ste omamljeni od groma i osvjetljenja čak i dok ste gledali. Tada smo vas podigli nakon vaše smrti : imali ste priliku biti zahvalni. S. 2: 55-56 Y. Ali

I (sjetite se) kad ste ubili čovjeka i razišli se oko toga, a Allah je iznio ono što ste skrivali. A mi smo rekli: Udari ga nekim od toga. Tako Allah oživljava mrtve i pokazuje vam svoje predznake da biste mogli razumjeti . S. 2: 72-73

Zamisli te (o Muhammede) od onih starih, koji su tisućama izašli iz svojih prebivališta bojeći se smrti, a Allah im je rekao: Umri; a zatim ih je vratio u život . Lo! Allah je Gospodin dobrote prema čovječanstvu, ali većina čovječanstva ne zahvaljuje. S. 2: 243 Pickthall

Ili (zamisli te) slično onome koji je, prolazeći pored naselja koje je propalo u potpunosti, uzviknuo: Kako će Allah dati ovom gradu život nakon njegove smrti? A Allah ga je umro stotinu godina, a zatim ga vratio u život . Rekao je: Koliko dugo ostaješ? (Čovjek) je rekao: Zadržao sam se dan ili dio dana. (On) je rekao: Ne, ali ti ostaješ sto godina. Pogledajte samo svoju hranu i piće koja nisu istrulila! Pogledaj svoje dupe! I, da bismo te učinili znakom čovječanstva, pogledaj kosti, kako ih prilagođavamo i potom pokrivamo tijelom! A kada mu je (stvar) postala jasna, rekao je: Sad znam da je Allah sposoban učiniti sve. S. 2: 259 Pickthall

Ili, mislite li da su Špilja i natpis bili od naših divnih znakova? Kad su mladi potražili utočište u pećini, rekli su: Gospodaru naš! udijeli nam milost od Tebe i pruži nam pravi put u našoj stvari. Tako smo ih nekoliko godina sprječavali da čuju u pećini. Tada smo ih podigli kako bismo mogli znati koja je od dviju strana najbolje mogla izračunati vrijeme za koje su ostale ... I možda ćete vidjeti sunce kad je izašlo, kako pada iz njihove špilje prema desnoj ruci i kada postavite, ostavite ih s lijeve strane dok su bili u širokom prostoru. Ovo je od Allahovih znakova; onoga koga Allah uputi, on je ispravno vođen, i onoga koga on pogriješi nećete naći nijednog prijatelja koji bi ga ispravno vodio.I mogli biste pomisliti da su se probudili dok su spavali. Mi smo ih okrenuli udesno i ulijevo, dok je njihov pas (ležao) ispružio šape na ulazu; ako biste ih pogledali, sigurno biste se u letu okrenuli od njih i zasigurno biste bili ispunjeni strahopoštovanjem zbog njih. I tako smo ih probudili da se mogu ispitivati. Govornik među njima rekao je: Koliko dugo zadržavate? Rekli su: Zadržali smo se jedan dan ili jedan dio dana. (Ostali) su rekli: Gospodar vaš najbolje zna koliko ste dugo boravili. Sada pošaljite jednog od vas s ovim vašim srebrnikom (novčićem) u grad, a zatim neka vidi tko od njih ima najčišću hranu, pa neka vam donese opskrbu iz nje, i neka se ponaša nježno i nikako nemojte učiniti da vaše slučaj poznat bilo kome ... (Neki) kažu: (Njih su) troje, od kojih je četvrti njihov pas;i (drugi) kažu: Pet, od kojih je šesti njihov pas, koji nagađa o onome što je nepoznato; i (drugi još) kažu: Sedam, a osmi od njih je njihov pas. Reci: Moj Gospodar najbolje zna njihov broj, niko ih ne zna, osim nekolicine; stoga se ne svađaju po pitanju njih već s vanjskom prepirkom i ne dovode u pitanje bilo koga od njih. 18: 9-12, 17-20, 22

U svjetlu prethodno rečenog, teorija da je Krist drugi put umro i uskrsnuo prilično je vjerojatna iz islamske perspektive.

Konačno je gledište da je Isus razapet, ali nije umro. Onesvijestio se i treći dan su ga oživjeli neki od njegovih učenika, naime Josip iz Arimateje i Nikodem. Odatle je otišao u Indiju i umro u starosti.

Muslimani koji se pridržavaju ovog stava uključuju Ahmadije i naciju islam (NOI). Pravoslavni sunitski muslimani ove sekte smatraju heretičkim.

Nevjerojatno je da najpoznatiji zagovornik teorije nesvjestice nije ni Ahmadi ni član NOI-a. To je već južnoafrički muslimanski apologet Ahmad Deedat, koji se smatra najvećim braniteljem islama.

U svojim spisima i raspravama, Deedat pokušava dokazati da Isus nije umro na križu, već se jednostavno onesvijestio. Također pokušava dokazati da Isus nije uskrsnuo iz mrtvih. Isus se jednostavno oporavio i pojavio se živ svojim sljedbenicima, dokazujući da nije umro na križu. (Deedat, razapinjanje ili raspela-fikcija , IPCI, 4 th Kat, 124 Queen Street, Durban 4001, RSA ili PO Box 2439 Durban 4000, RSA)

Ova teorija također neće raditi jer je u suprotnosti s kur'anskim svjedočenjem da Isus nije razapet niti ubijen. A također je u suprotnosti s Muhammedovom izjavom da Isus nije umro.

Dakle, bez obzira iz kojeg ugla ga gledamo, Kur'an nam ostavlja poteškoće. Kad se to dogodi, odgovor ćemo potražiti u Bibliji. To je upravo ono što Kur'an uči muslimane:

"Ako ste sumnjali u ono što smo vam objavili, pitajte one koji su prije vas čitali Knjigu : Istina vam je zaista došla od vašeg Gospodara: Ne budite mudri od onih koji sumnjaju." S. 10:94 Y. Ali

„I prije tebe (Muhameda), uputili smo nitko, osim ljudi, kojima smo odobrena objava. Pitajte sljedbenici Knjige poruke , ako ne znate .” S. 21: 7

Ne samo da je raspeće jedna od najbolje utvrđenih činjenica u povijesti, o njemu se jasno uči u cijelom Pismu, ne ostavljajući dvosmislenost u pogledu njegove stvarnosti.

I Isus i njegovi suvremenici koji su ga slijedili potvrđuju i činjenicu njegova raspeća i uskrsnuća. Obratite pažnju na sljedeće navode:

"Dok su boravili u Galileji, Isus im reče:" Sin Čovječji će se izdati u ruke ljudi i ubit će ga, a treći će dan uskrsnuti. " I bili su izuzetno tužni. " Matej 17: 22-23 NKJV

"Stoga me Otac voli, jer ja polažem svoj život da bih ga mogao ponovno uzeti. Nitko ga ne uzima od mene, već ga polažem od sebe. Imam moć da ga položim i imam moć da ga uzmem opet. Ovu sam zapovijed dobio od Oca. " Ivan 10: 17-18 NKJV

Isus je također učio da je njegova smrt bila za grešnike kako bi se mogli otkupiti od vječnog prokletstva:

"Zatim je uzeo čašu, zahvalio se i dao im je govoreći:` Pijte iz nje svi! Jer ovo je Moja krv novog saveza, koja se prolijeva za oproštenje grijeha '. " Mat. 26: 27-28 NKJV

"Jer ni Sin čovječji nije došao da mu se služi, već da služi i da svoj život kao otkupninu za mnoge." Marko 10:45 NKJV

"Ja sam živi kruh koji je sišao s neba. Ako tko bude jeo ovaj kruh, živjet će vječno; a kruh koji ću dati moje je tijelo koje ću dati za život svijeta ." Ivan 6:51 NKJV

"Kao što me Otac poznaje, tako i ja znam Oca; i život svoj polažem za ovce." Ivan 10:15 NKJV

Da Isus nije ostao mrtav, vidljivo je iz sljedećih odlomaka:

"Ali on (anđeo) im reče:" Ne brinite se. Tražite Isusa iz Nazareta, koji je bio razapet. VASKRSE ! Nije ovdje. Pogledajte mjesto gdje su ga položili. Ali idite, recite Njegovim učenicima -i Petar- da ide prije vas u Galileju; tamo ćete ga vidjeti, kao što vam je rekao. " Marko 16: 7-8 NKJV

"Kad su to govorili, sam Isus stade usred njih i reče:" Mir vama! " Ali bili su prestrašeni i prestrašeni i pretpostavljali su da su vidjeli duha. A On im je rekao: "Zašto ste zabrinuti? I zašto se sumnje rađaju u vašim srcima? Evo mojih ruku i mojih nogu da sam to ja sam. Držite se Ja i vidim, jer duh nema mesa i kostiju kao što vidite da imam. '

"Kad je to rekao, pokazao im je svoje ruke i noge. Ali dok još uvijek nisu vjerovali od radosti i čudili se, rekao im je:" Imate li ovdje hrane? " Tako su mu dali komad pečene ribe i malo saća. I uzeo ih je i jeo u njihovoj nazočnosti ... Rekao im je: "Tako je napisano, i zato je bilo potrebno da Krist pati i DA USTANI OD MRTVIH TREĆI DAN, i da se pokajanje i oproštenje za grijeh propovijedaju U njegovo ime svim narodima, počevši od Jeruzalema '. " Luka 24: 39-43, 46-48 NKJV

"Prethodni izvještaj, o Teofile, o svemu što je Isus počeo i činiti i poučavati, sve do dana kada je uzet , nakon što je Duhom Svetim dao zapovijedi apostolima koje je odabrao, kojima je također predstavio se živim nakon svoje patnje mnogim nepogrešivim dokazima, vidjevši ih četrdeset dana i govoreći o stvarima koje se odnose na kraljevstvo Božje. " Djela apostolska 1: 1-3 NKJV

"on (David) je to predvidio, govorio je o uskrsnuću Kristovom, da Njegova duša nije ostala u Hadu, NITI NJEGOV MESEC NIJE VIDIO KORUPCIJU . Ovog Isusa Boga je uskrsnuo, čemu smo svi svjedoci ." Djela apostolska 2: 30-31 NKJV

"Ali zanijekali ste Svetog i Pravednog i zatražili da vam se odobri ubojica i ubili Princa Života, kojega je Bog uskrisio iz mrtvih čiji smo svjedoci ." Djela apostolska 3: 14-15 NKJV

"Jer isporučio sam vam prije svega ono što sam i ja primio: da je Krist umro za naše grijehe prema Pismu i da je pokopan i da je uskrsnuo treći dan prema Pismu i da je bio viđen od Kefe, zatim od dvanaest. Nakon toga , JEDNOM GA JE VIDIO PREKO PET STO BRETHE, OD KOJIH JE VELIKI DIO OSTAO SADAŠNJI , ali neki su zaspali. Nakon toga vidio ga je Jakov, zatim svi apostoli . Tada sam ga posljednjeg od svih vidio i ja kao nekoga rođenog izvan vremena. " 1. Korinćanima 15: 3-8 NKJV

Upravo takvu vrstu dokaza Pavao pruža, privlačeći gotovo 500 stotina svjedoka, što raspeće, smrt i uskrsnuće Krista čine jednom od najbolje potvrđenih povijesnih činjenica. Takvi su dokazi doveli do toga da su se milijuni tijekom vjekova i prigrlili i umrli zbog činjenice da je Isus uskrsnuo iz mrtvih i nastavlja vladati u vječnoj slavi.

Željeli bismo zaključiti izjavom da postoji jedna činjenica s kojom se slažu i kršćani i muslimani; činjenica da Isus ponovno dolazi. Ipak, kršćani vjeruju da se Isus ne vraća kao musliman, već kao sudac i spasitelj svih ljudi:

"tako je Kristu jednom ponuđeno da snosi grijehe mnogih. Onima koji ga željno čekaju pojavit će se i drugi put, osim grijeha, za spasenje." Hebrejima 9:28 NKJV

"Ja sam Onaj koji živim i bio sam mrtav, i evo, zauvijek sam živ. Amen. I imam ključeve Hada i Smrti." Otkrivenje 1:18 NKJV

AMEN. DOĐI GOSPODE ISUSE .

Daljnje čitanje

http://christian-thinktank.com/qdeath1.html
http://christian-thinktank.com/4157.html

Članci Sama Shamouna koji
odgovara na početnu stranicu islama

Kur'an najveća greška

Novi sajt Odgovor na Islam 2

Kristovo raspeće -