Kur'an najveća greška

Kur'anska nedosljednost

 

Mogu li je nazvati majkom?

Kur'an kaže da je majka ona koja rodi osobu:

 

Bog je čuo njezine riječi koje se s tobom prepiru u vezi s njezinim mužem i žali se Bogu. Bog čuje kako vas dvoje razgovarate zajedno; zasigurno je Bog svečujući, svevideći. Oni koji u vezi sa svojim suprugama kažu: 'Budi mi leđima', nisu uistinu njihove majke; njihove su majke SAMO one koje su ih rodile , a zasigurno govore nečasnu izreku i laž. Ipak, zasigurno Bog sve oprašta, sve oprašta. S. 58: 1-2 Arberry

Jasno je da prema ovoj kur'anskoj definiciji riječi "majka" svi imaju i mogu imati samo jednu majku.

Namjera ovog odlomka je ukinuti određeni način razvoda u arapskom društvu (usp. Ovaj rječnik u ZIHAR-u ). Slažem se s kuranskom osudom tako nepravedne metode razvoda. Međutim, autor Kur'ana ide predaleko i griješi napadajući upotrebu riječi "majka" u nebukvalnom smislu i kategorički presudivši da se riječ majka može koristiti SAMO za ženu koja je rodila osoba, tj. riječ majka ne smije se koristiti na bilo koji drugi način.

Iako ovaj Kur'anski odgovor smatram neprimjerenim, izjava u S. 58: 2 u skladu je s kur'anskom zabranom posvojenja:

Bog nijednom čovjeku nije dodijelio dva srca unutar njegovih grudi; Niti je vaše žene učinio kad se razvedete, govoreći: "Budite kao leđa moje majke", uistinu vašim majkama, niti je vaše usvojene sinove zapravo učinio vašim sinovima . To je vaša vlastita izreka, riječi vaših usta; ali Bog govori istinu i vodi put. Zovite ih prema njihovim pravim očevima; to je pravednije u očima Boga . Ako ne znate tko su im bili očevi, onda su to vaša braća po vjeri i vaši klijenti. U vama nema greške ako pogriješite, već samo u onome što vaša srca unaprijed smišljaju. Bog sve oprašta, sažaljiv je. S. 33: 4-5 Arberry

Kur'anski razlozi da otkako usvojena djeca nisu doslovno biološko potomstvo usvojitelja, ne treba ih smatrati svojom djecom. Na osnovu ovog ajeta, islam je zabranio usvajanje. Opet, djecu treba zvati samo sinovima (ili kćerima) njihovih doslovnih, bioloških očeva (i majki). Obrnuto, to sigurno podrazumijeva da bi se samo biološki roditelji trebali zvati ocem i majkom kao u 58: 2 citiranom gore.

Do sada su citirani stihovi dosljedni. Međutim, na drugom mjestu Kur'ana stoji da se na njegu osobe s kojom se njeguje mora gledati kao na vlastitu majku, čineći tako nezakonitim udaju za njege dojilja ili nekoga koga njeguje ista žena:

Zabranjene su vam vaše majke i kćeri, vaše sestre, vaše tetke po ocu i majci, kćeri vašeg brata, kćeri vaše sestre, vaše majke koje su vam dojile, vaše dojilje , majke vaših supruga, vaše pokćerke koje su u vašem brinući se o tome da se rode vaše žene u kojima ste bili - ali ako još niste bili u njima, to nije krivica za vas - i supružnici vaših sinova koji su iz vaših bokova, i koje biste trebali povesti sa sobom dvoje sestre zajedno, osim ako to nije stvar prošlosti; Bog sve oprašta, samilostan je; S. 4:23 Arberry

Pa što je to? Je li majka samo ona koja rodi neku osobu ili osoba može smatrati druge svojim majkama poput svojih dojilja?

S jedne strane Kuran tvrdi da samo genetska veza uspostavlja majčinstvo ili očinstvo, tj. Ljude treba zvati majkama ili očevima SAMO u odnosu na njihovo biološko potomstvo. S druge strane, u vezi s brakom, za njegu se tvrdi da uspostavlja istu vrstu pravnog odnosa kao rađanje.

Islam odbija prepoznati mnogo čvršću roditeljsku vezu između djeteta i ljudi koji su ga odgojili dugi niz godina, zabranjujući im da ih čak zovu majkom ili ocem, ali već nekoliko tjedana njege (čega se dijete obično neće ni sjetiti ) ima snažne posljedice.

Rijetko će se dogoditi da se muškarac želi oženiti dojiljom, ali zabrana udaje za drugu osobu koja je samo pila mlijeko podrijetlom od iste žene teško da ima smisla, čak i više ako je riječ o potomstvu braće i sestara ". Zapravo, ovo je pravilo imalo posljedice na Muhammedove vlastite namjere vjenčanja. Nije se mogao oženiti kćerkom muškarca kojeg je njegovala ista žena kao i sam Muhammed, vidi završnu bilješku u ovom članku .

Nedosljednost se pogoršava kad shvatimo da je islam prestrog na području odnosa mokra dojilja, ali istodobno neki islamski učenjaci dopuštaju čovjeku da se oženi vlastitom biološkom kćerkom u određenim okolnostima, vidi ovaj članak .

Postoje najmanje četiri koncepta majčinstva, tj. Ljudi koji bi se mogli nazvati majkom ili majkom neke osobe:

1. biološka majka, ona koja je rodila osobu;

2. dojena majka ili dojilja koja je davala majčino mlijeko za novorođenče, ali koja možda nije imala nikakve veze s djetetom nakon odbića od djeteta;

3. udomiteljica koja je odgojila dijete, brinula se i emocionalno i materijalno brinula o njemu za dio ili cijelo djetinjstvo;

4. posvojiteljica, koja je usvojila dijete da se računa kao njegovo vlastito, sa svim zakonskim pravima i obvezama kao biološka djeca.

[Napomena sa strane: U svrhu ovog članka, nećemo raspravljati o suvremenom razvoju surogat majki, tj. Kada liječnici ugrađuju oplođena jajašca jedne žene u maternicu druge žene ... U tom slučaju, kur'anska definicija S. 58: 2 stvorit će još jedan problem. Je li majka samo ona koja je rodila , čak i ako genetski nije povezana s djetetom koje je rodila ? ]

Koncept 1 je kontroverzan. Biološka majka obično će biti i osoba koja doji i odgaja dijete. Ipak, neka djeca mogu imati "majke" u nekim ili svim tim kategorijama. Dijete se može roditi od žene A, koju će dojiti žena B, zatim nekoliko godina živjeti s udomiteljima (žena C), a na kraju ga može usvojiti drugi par (žena D).

Muhammed, prorok islama, iskusio je prve tri kategorije. Majka mu je bila Amina. Tada je imao njegovateljicu Halimah i hraniteljicu Fatimu bint Asad .

[Napomena sa strane: Zanimljivo je da arapski jezik nije u skladu sa željama autora Kur'ana. Za dojilje koristi formulaciju ommahatukumu allatee ardaAAnakum (doslovno: "vaše majke koje su vas dojile"), tj. Koristi izraz koji uključuje riječ omm ("majka"), iako tu osobu ne bi trebalo nazivati ​​majkom prema Kur'anu. Drugim riječima, Kur'an krši vlastitu zapovijed. Pravilo je nazivati ​​samo one žene koje su vas rodile, ali tada stoji "vaše MAJKE koje su vas njegovale", kad bi se ovaj dio lako mogao formulirati kao "ŽENE koje su vas njegovale". ]

Postoji još jedna nedosljednost. Upravo smo vidjeli da snažna emocionalna veza udomitelja s djetetom ne pruža dovoljno osnova da nekoga nazovemo majkom ili ocem. To je samo biološka poveznica. Ipak, Kuran neke žene izričito naziva majkama drugih koje s njima nemaju biološku vezu:

Poslanik je vjernicima bliži od njih samih; njegove su žene njihove majke . Oni koji su vezani krvlju bliži su jedni drugima u Knjizi Božjoj od vjernika i emigranata; unatoč tome, prema prijateljima biste trebali postupati časno; koja stoji upisana u Knjigu. S. 33: 6 Arberry

Poput udomiteljice, supruge Muhammeda mogle su imati emocionalnu vezu s Muhammedovim suputnicima (i njihovim suprugama). Možda su se brinuli i brinuli o siromašnima među njima kao što bi hraniteljica voljela dijete o kojem se brine. Evo jednog primjera kako je primijenjen ovaj stih:

Abu Musa je izvijestio: Pojavila se razlika u mišljenjima između grupe muhadžira (emigranata) i skupine ensarija (pomagača) (a poanta spora bila je) da su Ansari rekli: Kupka (zbog seksualnog odnosa) postaje obavezna samo kad sjeme izbija ili ejakulira. Ali muhadžiri su rekli: Kada muškarac ima spolni odnos (sa ženom), kupka postaje obavezna (bez obzira postoji li sjemena ili ne ejakulacija). Ebu Musa je rekao: Pa, zadovoljavam vas po ovom pitanju. On (Abu Musa, kazivač) rekao je: Ustao sam (i otišao) do 'A'ishe i tražio njezino odobrenje i ono joj je odobreno, a ja sam joj rekao: O Majko, ili Majko vjernih, želim pitati ti o nečemu zbog čega se osjećam sramežljivo. Rekla je:Ne stidite se pitati me o nečemu što možete pitati svoju majku koja vas je rodila, jer i ja sam vaša majka . Na to sam rekao: Što kupku čini obveznom za osobu? Ona je odgovorila: Naišli ste na jednog dobro informiranog! Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: Kada neko sjedne usred četiri dijela (žene) i kad se obrezani dijelovi dodirnu, kupka postaje obavezna. ( Sahih Muslim , knjiga 003, broj 0684 )

Ova priča izražava bliskost odnosa, povjerenje i brižan stav prema muslimanskoj zajednici od strane Aishe. Da je rekla "Ja sam ti KAO majka", i da je S. 33: 6 izjavio "njegove su supruge KAO majke vjernicima", ne bi bilo velikog problema, ali kaže se da " njegove supruge SU im majke ", a Aisha je rekla" I JA SAM I tvoja majka "iako nikada nikoga nije rodila.

Međutim, kada Kuran žene Muhammeda naziva MAJKAMA vjernika, zar to ne proturječi njegovom vlastitom principu?

Opet, za izravan kontrast:

 

... nisu uistinu njihove majke; njihove su majke SAMO one koje su ih rodile ,
a zasigurno govore nečasnu izreku i laž. ... S. 58: 2 Arberry

Poslanik je vjernicima bliži od njih samih; njegove su žene njihove majke . ... S. 33: 6 Arberry

Ili, stavljajući problem nešto drugačije, pitamo s EM Wherry:

 

"Ako je ovo" kazivanje " neopravdano i laž za ljude, zašto ne i za Proroka?"
( Sveobuhvatan komentar Kur'ana , svezak 4, str. 124)

Jochen Katz

PS: Povratak na uvodna pitanja: Znate li imena svih svojih majki? Otkrijte koliko je Muhammed imao supruga, kako se zovu i kako se ponašao prema onim ženama koje Kur'an naziva vašim majkama, npr. Sauda bint Zam'ah .

Povezani članak: Kuranska upotreba filijalnih uvjeta

 

Početna kontradikcija u Kur'anu u
odgovoru na islam