Kur'an najveća greška
Blog je još u izgradnji!!! Stare teme se dopunjuju i pravimo nove , kad imamo vreme dodaju se informacije, te nije loše pogledati s vrjeme na vrjeme jer stalno će biti novijih stvari...
How many wings does an angel have?
https://answering-islam.org/Quran/Contra/angel_wings.html
Protivurečnost Kur'ana
Koliko anđela ima krila?
Kur'an tvrdi da je Allah stvorio meleke koji imaju do četiri krila, ne više od toga:
Sve pohvale pripada Allahu, začetnik nebesa i Zemlje, koji zapošljava anđele kao glasnici, imaju krila, dva, tri i četiri (mathn wa thul tha wa utrljati AAA). ON dodaje SVOJOJ kreaciji sve što ON želi; jer ALLAH ima moć nad svim stvarima. S. 35: 1 Šer Ali
Arapski izraz za "dva, tri i četiri" identičan je onome što je navedeno u Suri 4: 3:
A ako se bojite da vam ne mogu djelovati jednako prema siročadi, onda se udati za takve žene kao izgledaju dobro za vas, dva i tri i četiri (mathn wa thul tha wa utrljati AAA) ; ali ako se bojite da nećete postići pravdu (između njih), (oženite se) samo jednim ili onim što posjeduju vaše desne ruke; ovo je ispravnije da ne biste skrenuli s pravog puta. S. 4: 3
Nijedan musliman ne poriče da ovaj tekst ograničava broj supruga koje muškarac može imati u bilo kojem trenutku na četiri, pod uvjetom da se ta osoba može pošteno nositi s njima. U svjetlu ovoga, dosljednost zahtijeva da se sura 35: 1 razumije na isti način, da anđeli imaju najviše četiri krila.
Međutim, iznoseći ovu tvrdnju, Kuran proturječi Svetoj Bibliji u vezi s tim pitanjem, jer postoje anđeli koji zapravo imaju šest krila:
"U godini kad je kralj Uzija umro, vidio sam Gospodina kako sjedi na prijestolju, visoko i uzdignuto; i njegov je vlak ispunio hram. Iznad njega stajali su serafi; svaki je imao po šest krila: s dva je prekrio lice, s dva je prekrio stopala i s dva je letio. A jedan je pozvao drugoga i rekao: „Sveto, sveto, sveto je GOSPOD nad vojskama; cijela je zemlja puna njegove slave. “I temelji pragova zatresli su se od glasa onoga koji je zvao i kuća se napunila dimom. A ja sam rekao: „Jao ja! Jer sam izgubljen; Jer ja sam čovjek nečistih usana i prebivam usred naroda nečistih usana; jer moje su oči vidjele kralja, GOSPODA nad vojskama! «Tada je jedan od serafima doletio do mene, držeći u ruci gorući ugljen koji je klještama uzeo s oltara. I dodirnuo mi je usta i rekao: "Eto, ovo je dodirnulo tvoje usne; krivnja ti se uklanja i grijeh ti se oprašta. '"Izaija 6: 1-7
Štoviše, takozvana zvučna kazivanja također su u ovom trenutku u suprotnosti s Kur'anom, jer se u ahaditu navodi da Gabriel ima šest stotina krila!
Pripovijedao je Abu Ishaq-Ash-Shaibani:
Pitao sam Zir bin Hubaisha u vezi s Allahovom izjavom: "I bio je na udaljenosti od samo dvije dužine luka ili (čak) bliže; Tako je i (Allah) prenio nadahnuće svome robu (Gabrijelu) ) a zatim je on (Gabriel) prenio (to Muhammedu). " (53,9-10) Na to je Zir rekao, "Ibn Mes'ud nas je obavijestio da je Poslanik vidio Gabrijela kako ima 600 krila ." ( Sahih al-Bukhari , svezak 4, knjiga 54, broj 455 )
Pripovijedao je Abdullah:
Što se tiče stihova: „I bio je na udaljenosti od samo dvije dužine luka ili (čak) bliže; Tako je i (Allah) prenio nadahnuće svome robovu (Gabrijelu), a zatim je on (Gabrijel) prenio (to Muhammedu ...) Â '(53,9-10). Ibn Mes'ud nam je ispričao da je Poslanik vidio Gabrijela sa šest stotina krila . ( Sahih al-Bukhari , svezak 6, knjiga 60, broj 379 )
Â'I bio je na udaljenosti od samo dvije dužine luka ili (čak) bliže. Tako je i Allah prenio nadahnuće svome robu (Gabrijelu), a zatim je on (Gabrijel) to prenio Muhammedu. '(53.10) Rekao je: "Abdullah (bin Mes'ud) nas je obavijestio da je Muhammed vidio Gabrijela sa šest stotina krila . " ( Sahih al-Bukhari , svezak 6, knjiga 60, broj 380 )
I:
(Jedna verzija kaže :) Na drvetu Lote najudaljenije granice Prorok je vidio Gibrila (u njegovom anđeoskom obliku): Imao je šest stotina krila. Svako pojedino krilo moglo je pokriti čitav nebeski svod. S njegovih krila razlijevali su se ukrasi u svim smjerovima, poput rijetkih bisera i safira kakve Allah sam poznaje ... ( Islamske doktrine i vjerovanja: 1. svezak: Proroci u Barzahu, Izraelski hadisi i Mirjaj, Neizmjerne zasluge Al-Shama, Allahovo viđenje , Al-Sayyid Muhammad Ibn Â'Alawi al-Maliki, prijevod i bilješke dr. Gibril Fouad Haddad [As-Sunna Foundation of America 1999], str. 85)
Prema Aishi ovo se slučajno dogodio da je Muhammad navodno vidio Gabrielov pravi oblik:
Pripovijedani Masruq:
Rekao sam Aiši: "O majko! Je li poslanik Muhammed vidio svog Gospodara?" Aiša je rekla: "Od ovoga što mi kažeš diže mi se kosa na glavi! Znaj da ako ti neko kaže jednu od sljedeće tri stvari, on je lažov: Ko ti kaže da je Muhammed vidio svog Gospodara, lažljivac je." Tada je Aiša izgovorila Stih:
„Nijedna ga vizija ne može shvatiti, ali Njegova je percepcija nad svim vizijama. On je najljubazniji dobro upoznat sa svim stvarima. "(6.103)" Ljudima ne priliči da mu Allah govori osim nadahnuto ili iza vela. "(42,51)" Ajša dalje rekao: "A onaj ko vam kaže da Poslanik zna šta će se sutra dogoditi, lažljivac je." Zatim je recitirala:
"Niti jedna duša ne može znati koliko će sutra zaraditi." (31.34) Dodala je: "A onaj ko vam kaže da je sakrio (neke Allahove naredbe), lažljivac je." Tada je izrecitirala: "O apostole! Proglasite (Poruku) koja vam je poslana od vašeg Gospodara. "(5.67) dodala je Aiša. " Ali Poslanik je Gabrijela vidio u njegovom pravom obliku dva puta ." ( Sahih al-Bukhari , svezak 6, knjiga 60, broj 378 )
Prepričana Aiša:
Ko god je tvrdio da je (poslanik) Muhammed vidio svog Gospodara, čini veliku krivicu, jer je vidio Gabrijela samo u njegovom pravom obliku U KOJEM JE STVOREN STVARAN pokrivajući čitav horizont. ( Sahih al-Bukhari , svezak 4, knjiga 54, broj 457 )
Pripovijedao Masruq:
Pitao sam Aishu "Što je s njegovom izjavom: -" Tada je (Gabriel) prišao i prišao bliže, i bio na udaljenosti od samo dvije dužine luka ili (čak) bliže? "(53.8-9) Odgovorila je. , "Gabriel je bio taj koji je Poslaniku dolazio u liku čovjeka, ali je tom prilikom došao u svom stvarnom i stvarnom liku i (bio je toliko ogroman) da je prekrivao cijeli horizont." ( Sahih Al -Bukhari , svezak 4, knjiga 54, broj 458 )
Konačno:
Predaja al-Tirmidhija od al-ShaÂ'bija navodi dva stava u kontekstu:
Ibn Â'Abbas je sreo KaÂb-a [al-Ahbara] u Â'Arafi i pitao ga o nečemu, na što je KaÂb počeo vikati Allahu Akbar ! Sve dok mu planine nisu odgovorile. Ibn Â'Abbas je rekao: "Mi smo Banu Hašim!" KaÂ'b je rekao: "Allah je podijelio svoje viđenje i svoj govor između Muhammeda i Muse. Musa je dva puta razgovarao s njim, a Muhammed ga je vidio dva puta." Masruq je rekao: "Kasnije sam otišao do" A'ishe "i pitao:" Je li Muhammed vidio svog Gospodara? "Ona je odgovorila:" Rekli ste nešto zbog čega mi se kosa diže. "Rekla sam:" Ne žurite!  'i recitirao [ajete koji se završavaju] ajetom <Uistinu, vidio je jednu od većih objava svoga Gospodara>(53:18). Rekla je: "Gdje te ovo vodi? Radilo se o Gibrilu. Ko vam kaže da je Muhammed vidio svog Gospodara, ili da je sakrio nešto što mu je naređeno [da otkrije] ili da je znao pet stvari koje je Allah spomenuo <Lo! Allahu! S Njim je znanje sata. Spušta kišu [i zna ono što je u maternici. Niti jedna duša ne zna što će sutra zaraditi, a niti jedna duša ne zna u kojoj će zemlji umrijeti. Lo! Allah zna, svjestan]> (31:34) - izrekao je ogromnu laž. Umjesto toga, vidio je Gibrila, kojeg u svom STVARNOM OBLIKU nije vidio osim dva puta: jednom na Lote-Tree-u najudaljenije granice (sidra al-muntaha) i jednom u Jiyad-u [u Mecki], S SVOJIH ŠEST STO KRILA, je ispunio nebeski svod. "" (Islamske doktrine i vjerovanja: 1. svezak: Proroci u Barzahu, Isaov hadis i Mirjaj, Neizmjerne zasluge Al-Shama, Allahova vizija , str. 147-148; glavni naglasak naš)
Sada se neki pokušavaju zaobići time govoreći da tekst sure 35: 1 ne znači nužno da anđeli imaju dva, tri ili četiri krila, već da Allah šalje grupe meleka koje se sastoje od dva, tri ili četiri. Drugim riječima, odlomak se odnosi na broj anđela koji su poslani zajedno. Ovo tumačenje, ako je točno, u suprotnosti je sa sljedećim stihovima:
Kad ste rekli vjernicima: Zar vam nije dovoljno da vam vaš Gospodar pomogne sa tri hiljade poslanih meleka ? Da! ako ostanete strpljivi i budete na oprezu, a oni vas navale bezglavo, vaš Gospodar će vam pomoći s pet tisuća anđela koji čine pustoš . S. 3: 124-125 Šakir
Kada ste zatražili pomoć svog Gospodara i On vam je odgovorio (rekavši): Pomoći ću vam s hiljadu meleka, rangirani po rangu . S. 8: 9 Pickthall
U stvari, nismo svjesni da u Kur'anu postoji čak i jedan odlomak koji govori o incidentu u kojem se kaže da su meleki koje Allah šalje dolje dva, tri ili četiri. Obično njihov broj ostaje neodređen. Jedino kada zajedno čitamo o dva anđela je priča o Harutu i Marutu. S druge strane, gornji stihovi navode brojeve koji su mnogo veći.
Ipak, drugi pokušavaju biti domišljati i tvrde da posljednji redak stiha pojašnjava značenje teksta:
Slava BOGU, Pokretaču neba i zemlje i postavljaču anđela da budu glasnici s krilima - dva, tri i četiri (krila). Povećava kreaciju kako hoće . BOG je Svemoguć. Kalif
Predlaže se da posljednji dio ukazuje na to da Allah može povećati anđeoska krila ako to želi.
Problem je s ovom tvrdnjom u tome što se podrazumijeva da ta linija zapravo kvalificira ono što joj prethodi u odnosu na meleke, za razliku od jednostavne izjave da Allah može dodati više svom stvaranju onako kako on smatra prikladnim, budući da se u tekstu spominje Allah kao pokretač nebesa i zemlje. U svjetlu ovoga, valjano pretpostaviti da Allah povećava svoje stvaranje ne u odnosu na anđeoska krila, već u vezi s povećanjem broja ljudi, životinja, vegetacije, stvaranja zvijezda itd. Ova interpretacija u svjetlu ima savršenog smisla onoga što slijedi odmah nakon:
O ljudi! Zazovite milost Božju za vas! postoji li stvoritelj, osim Boga, koji će vam pružiti uzdržavanje s neba ili zemlje? Ne postoji bog osim Njega: kako ste onda zavedeni od Istine? Â ... Bog je taj koji vjetrove šalje, tako da oni podižu oblake, a Mi ih vozimo u zemlju koja je mrtva i oživljavamo zemlju s njom nakon njezine smrti, čak i tako (bit će) Uskrsnuće. Ako itko traži slavu i moć, - Bogu pripada sva slava i moć. Njemu uzdigni (sve) Riječi čistoće: On je taj koji uzvisuje svako Djelo ispravnosti. Oni koji polažu zavjere zla - za njih je kazna strašna; i zacrtavanje takvih će biti ništavno (rezultat). A Bog vas je stvorio od prašine; zatim iz kapljice sperme; onda vas je stvorio u parovima. I nijedna ženka ne zatrudni ili položi (svoj teret), već s Njegovim znanjem.Niti se čovjeku dugovječno odobrava duljina dana, niti mu je dio odsječen od života, već je to u Dekretu (određenom). Sve je to lako Bogu. Niti su dva tijela vode koja teče - jedno ukusno, slatko i ugodno za piće, a drugo slano i gorko. Ipak, iz svake (vrste vode) jedete meso svježe i nježno i vadite ukrase za nošenje; i vidite brodove u njima koji oru valove kako biste mogli (tako) tražiti Božju blagodat kako biste bili zahvalni. Spaja noć u dan i spaja dan u noć i podložio je sunce i mjesec (svom Zakonu): svaki ide svojim tokom za određeni termin. Takav je Bog, vaš Gospodar: Njemu pripada svako gospodstvo. A oni koje zazivate osim Njega nemaju ni najmanje snage. S. 35: 3, 9-13 Y. Aliali je u Dekretu (određen). Sve je to lako Bogu. Niti su dva tijela vode koja teče - jedno ukusno, slatko i ugodno za piće, a drugo slano i gorko. Ipak, iz svake (vrste vode) jedete meso svježe i nježno i vadite ukrase za nošenje; i vidite brodove u njima koji oru valove kako biste mogli (tako) tražiti Božju blagodat kako biste bili zahvalni. Spaja noć u dan i spaja dan u noć i podložio je sunce i mjesec (svom Zakonu): svaki ide svojim tokom za određeni termin. Takav je Bog, vaš Gospodar: Njemu pripada svako gospodstvo. A oni koje zazivate osim Njega nemaju ni najmanje snage. S. 35: 3, 9-13 Y. Aliali je u Dekretu (određen). Sve je to lako Bogu. Niti su dvije vode s tekućom vodom jedna - ukusna, slatka i ugodna za piće, a druga slana i gorka. Ipak, iz svake (vrste vode) jedete meso svježe i nježno i vadite ukrase za nošenje; i vidite brodove u njima koji oru valove kako biste mogli (tako) tražiti Božju blagodat kako biste bili zahvalni. Spaja noć u dan i spaja dan u noć i podložio je sunce i mjesec (svom Zakonu): svaki ide svojim tokom za određeni termin. Takav je Bog, vaš Gospodar: Njemu pripada svako gospodstvo. A oni koje zazivate osim Njega nemaju ni najmanje snage. S. 35: 3, 9-13 Y. Alisol i gorka. Ipak, iz svake (vrste vode) jedete meso svježe i nježno i vadite ukrase za nošenje; i vidite brodove u njima koji oru valove kako biste mogli (tako) tražiti Božju blagodat kako biste bili zahvalni. Spaja Noć u Dan i spaja Dan u Noć i podložio je Sunce i Mjesec (njegovom Zakonu): svaki ide svojim tokom za određeni termin. Takav je Bog, vaš Gospodar: Njemu pripada svako gospodstvo. A oni koje zazivate osim Njega nemaju ni najmanje snage. S. 35: 3, 9-13 Y. Alisol i gorka. Ipak, iz svake (vrste vode) jedete meso svježe i nježno i vadite ukrase za nošenje; i vidite brodove u njima koji oru valove kako biste mogli (tako) tražiti Božju blagodat kako biste bili zahvalni. Spaja Noć u Dan i spaja Dan u Noć i podložio je Sunce i Mjesec (njegovom Zakonu): svaki ide svojim tokom za određeni termin. Takav je Bog, vaš Gospodar: Njemu pripada svako gospodstvo. A oni koje zazivate osim Njega nemaju ni najmanje snage. S. 35: 3, 9-13 Y. Alii podvrgao je Sunce i Mjesec (njegovom Zakonu): svaki trči svojim tijekom za određeni termin. Takav je Bog, vaš Gospodar: Njemu pripada svako gospodstvo. A oni koje zazivate osim Njega nemaju ni najmanje snage. S. 35: 3, 9-13 Y. Alii podvrgao je Sunce i Mjesec (njegovom Zakonu): svaki trči svojim tijekom za određeni termin. Takav je Bog, vaš Gospodar: Njemu pripada svako gospodstvo. A oni koje zazivate osim Njega nemaju ni najmanje snage. S. 35: 3, 9-13 Y. Ali
Zar ne vidite da Bog s neba spušta kišu? Njime potom donosimo proizvode raznih boja. A u planinama su trakti bijele i crvene, raznih nijansi boja i crne intenzivne nijanse. Tako su među ljudima i puzajućim stvorenjima i govedima različite boje. Oni se uistinu boje Boga, među Njegovim Slugama, koji imaju znanje: jer Bog je Uzvišen u moći, praštajući. S. 35: 27-28 Y. Ali
Napokon, postoji razlika između stvaranja i stvorenja. Izraz ne kaže: On dodaje svom stvorenju (im) sve što želi, tj. Stavljajući im više krila kasnije (nakon što su stvorena), ali to znači da u svoje stvaranje može dodati više / drugih / različitih stvorenja u bilo kojem trenutku vrijeme.
Nadalje, ovo tumačenje zanemaruje činjenicu da se ista takva konstrukcija nalazi u Suri 4: 3, gdje nitko ne poriče da je jednostavno značenje tog teksta da je najviše žena koje žena može imati četiri. Budući da se ista konstrukcija koristi u Suri 35: 1, prilično je teško izbjeći zaključak da ova referenca izričito navodi da su četiri najviše krila koja anđeo može imati. To je, osim ako, naravno, musliman ne želi biti dosljedan i tvrditi da niti jedan od ovih tekstova zapravo ne sugerira da je četiri maksimalni broj, a time i implicira da muškarac istodobno može imati više od četiri žene!
Štoviše, čak i ako bismo argumentirano pretpostavili da se posljednja klauzula rečenice odnosi na to da Allah stvara dodatna krila za meleke, to još uvijek ne bi dokazalo muslimansku poantu. Sve bi to značilo da bi Allah mogao povećati anđeoska krila ne prelazeći četiri, tj. Mogao bi uzrokovati da melek s dva krila ima tri, drugi koji ima tri da ima četiri, ali da ne prelazi ovu točku jer je to tako oblikovao da najviše anđela odjednom može imati četiri.
Osim toga, čini se da je pravi razlog zašto su muslimani došli do ovog odgovora taj što su jasno vidjeli kontradikciju između ovog ajeta u Kur'anu i ahaditu. Iznimno je sumnjivo da bi neko povezao posljednji dio rečenice u vezi s Allahom koji je povećao svoje stvaranje sa Allahom koji je povećao krila meleka nakon četiri da hadis nije spomenuo da je Gabriel imao šest stotina krila.
Čini se vjerojatnijim da kada ne bi bilo kazivanja o tome da Gabrijel ima toliko krila da muslimani ne bi imali problema priznati da je najveći broj krila koja anđeo može imati četiri. To tim više što je arapska konstrukcija ista onoj koja se nalazi u Suri 4: 3 koja jasno stavlja maksimalan broj supruga koje osoba može imati na četiri.
Tvrdimo da je ovaj muslimanski odgovor jednostavno ad hoc , tvrdnja potkrijepljena komentarima poznatog sunitskog učenjaka Ibn Kathira koji je napisao sljedeće o Suri 35: 1:
<dva ili tri ili četiri.> znači, među njima su neki koji imaju dva krila, neki imaju tri, a neki imaju četiri. Neki imaju i više od toga, kao što se navodi u hadisu spominjući da je Allahov Poslanik vidio Džibrila, a.s., u Noći Izraelovoj sa šest stotina krila . Između svakog para krila nalazila se udaljenost poput one između istoka i zapada. Allah kaže ...
<Povećava u stvaranju ono što želi. Uistinu, Allah je u stanju učiniti sve.> As-Suddi je rekao: "Povećava im krila i stvara ih kako hoće." ( Izvor ; podebljano i kurziv naglasak naš)
Primijetite da Ibn Kathir navodi da neki meleki imaju više od četiri krila na osnovu hadisa , a ne zbog samog teksta. Ovo ističe istinsku ad hoc prirodu muslimanske argumentacije.
Što je još važnije, ako muslimani i dalje inzistiraju na tome da je njihovo tumačenje Sure 35: 1 tačno, oni samo stvaraju problem. Napokon, tvrdnja da je Muhammed vidio pravi oblik Gabriela, naglašeno proturječi Kur'anu koji izričito kaže da ljudi ne mogu vidjeti pravi oblik anđela, zbog čega oni poprimaju ljudski izgled!
A oni kažu: "Zašto mu anđeo nije poslan dolje?" Da smo poslali anđela, stvar bi se odmah presudila i ne bi im se predao. A da smo ga postavili za anđela, zaista bismo ga učinili čovjekom , i sigurno bismo im izazvali zbunjenost u pitanju koju su oni već prekrili zbunjenošću (tj. Poruka proroka Muhammeda SAW). S. 6: 8-9 Hilali-Khan
Dvojica Jalala pružila su razlog zašto anđeli moraju poprimiti ljudsko ruho:
I da smo ga, onoga koji im je poslan, postavili anđelom, sigurno bismo ga, anđela, učinili čovjekom, to jest [poslali bismo ga] u obliku čovjeka, tako da mogli bi ga vidjeti, jer nijedno ljudsko biće nije sposobno vidjeti anđela ; i da smo ga poslali dolje i od njega stvorili čovjeka, sigurno bismo za njih zbunili, prikrili ono što oni sami zbunjuju kad kažu: 'Ovo je samo običan smrtnik kao i svi vi.' ( Tafsir al-Jalalayn ; izvor ; podebljano i podvuci naglasak na nasem )
Ibn Kathir piše:
<A da smo ga imenovali anđelom, doista bismo ga učinili čovjekom i sigurno bismo im zadali zbunjenost u stvari koju su oni već prekrili zbrkom.>
što znači, ako pošaljemo anđela zajedno sa ljudskim Poslanikom ili ako pošaljemo anđela kao poslanika čovječanstvu, on bi bio u obliku muškarca kako bi mogli razgovarati s njim i imati koristi od njegovih učenja. U ovom će slučaju anđeo (u obliku čovjeka) također izazvati zbunjenost za njih, baš kao i zbunjenost koju su sami sebi napravili prihvaćajući ljude kao Glasnike! Allah je rekao:
<Reci: "Da na zemlji ima anđela koji hodaju u miru i sigurnosti, zasigurno bismo trebali poslati po njih s neba anđela kao poslanika."> [17:95]
Allahova je milost Njegovom stvaranju što šalje svaku vrstu stvorenja, poslanike iz svoje vrste, tako da oni mogu svoj narod pozivati Allahu, a njihov narod razgovarati s njima, tražiti od njih i imati koristi od njih . U drugom ayaha Allah Saida ...
<Allah je zaista vjernicima pružio veliku uslugu kad je između njih poslao poslanika, čitajući im svoje ajete (Kur'an) i pročišćujući ih.> [3: 164]
Ad-Dahhak je rekao da je Ibn `Abbas rekao o Aji [6: 9 gore]," Kad bi im bio poslan anđeo, došao bi u obliku muškarca. To je zato što oni neće moći gledati u anđeo zbog svjetlosti ". ( Tafsir Ibn Kathir (Skraćeni) (Sura An-Nisa, ajet 148 do kraja sure Al-AnÂ'am) , skraćen od grupe učenjaka pod nadzorom šejha Safiur-Rahmana Al-Mubarakpurija [Darussalam Publishers & Distributors, Rijad, Houston, New York, Lahore, prvo izdanje: siječanj 2000.], dijelovi 6, 7 i 8, svezak 3, str. 317-318; podebljano i podcrtavanje naše)
Povodom ove Sure, rahmetli Muhammad Asad rekao je:
8 Lit., "Zbunili bismo ih od onoga što oni čine zbunjenim". Budući da je čovjeku nemoguće opažati anđele onakvima kakvi zapravo jesu , hipotetički anđeoski nositelj poruke morao bi poprimiti oblik ljudskog bića - i tako bi njihov zahtjev za izravnom "provjerom" poruke ostao neispunjen i njihova samo-izazvana zbunjenost neriješena. ( Izvor ; podebljano naše)
Ponavlja ovu točku u svom komentaru na Suru 19:17 u kojoj se spominje Božji Duh koji se Mariji pojavio kao čovjek:
14 Kao što je istaknuto u suri 2, bilješka 71, i suri 16, bilješci 2, izraz ruh često označava "božansko nadahnuće". Međutim, povremeno se koristi za opisivanje medija kojim se takvo nadahnuće prenosi Božjim izabranicima: drugim riječima, anđeo (ili anđeoska sila) objave. Budući da - kao što se podrazumijeva u 6: 9 - smrtnici ne mogu opaziti anđela u njegovom pravom očitovanju , Bog je učinio da se on ukaže Mariji "u obliku dobro napravljenog ljudskog bića", tj. U obliku koji je dostupan njezinoj percepciji. Prema Raziju, oznaka anđela kao ruh ("duh" ili "duša") ukazuje da je ova kategorija bića čisto duhovna, bez ikakvih fizičkih elemenata. ( Izvor ; podebljani naglasak naš)
To, možda, objašnjava zašto Kur'an spominje meleke koji se pojavljuju prorocima u obliku ljudi kao što su slijedeći:
Kad su naši glasnici došli u Luta, on je bio ožalošćen zbog njih i osjećao se nemoćnim (da ih zaštiti). Rekao je: "Ovo je mučan dan." A njegovi ljudi pohrlili su prema njemu i dugo su imali naviku prakticirati gnusobe. Rekao je: "O ljudi moji! Evo mojih kćeri: one su čistije za vas (ako se vjenčate)! A sada se bojte Boga i ne pokrivajte me sramom zbog mojih gostiju! Nema li među vama niti jednog ispravnog čovjeka? " Rekli su: "Pa dobro, znate li da nam nisu potrebne vaše kćeri: doista dobro znate što želimo!" Rekao je: "Da li bih imao moć da vas potisnem ili da bih se mogao odvesti u neku moćnu potporu." (Glasnici) su rekli: "O Lut! Mi smo glasnici tvoga Gospodara! Nikako te neće dostići!sada putujte s obitelji dok još ostaje dio noći i neka se nitko od vas ne osvrće: već vaša supruga (ostat će iza): Njemu će se dogoditi ono što se događa s ljudima. Jutro je određeno za njih: Zar jutro nije blizu? "Kada je izdana Naša uredba, okrenuli smo (gradove) naopako i na njih kišili sumpori tvrde poput pečene gline, rašireni, sloj po sloju, - S. 11:77 -82 Y. Ali
Ipak, ako niti jedan čovjek ne može vidjeti anđela, osim u obliku čovjeka, to znači da Muhammad nije mogao vidjeti Gabrielov pravi oblik. Ali ako nije vidio pravi oblik Gabriela, onda sva ona kazivanja koja tvrde da jest morao su pogrešna! Dakle, bez obzira kako neko pokušao uskladiti ove oprečne tvrdnje, i dalje će postojati problemi između onoga što Kur'an i hadisi kažu.
Početna kontradikcija u Kur'anu u
odgovoru na islam