Kur'an najveća greška

Odgovori na islamsku svjesnost

 

Koji je izazov Kur'ana s obzirom na arapsku prozu i poeziju?

 

Uvod

U ovom članku , tim "Islamske svjesnosti" pokušava obraniti kuranski izazov - da nitko ne može proizvesti "kao što je". Članak započinje informativnom raspravom o arapskoj poeziji, a zatim nam govori:

 

Dakle, izazov, kao c Abdur Rahim Zelena spominje, je proizvesti na arapskom, tri linije, koje ne spadaju u jednu od tih šesnaest al-Bihr , koji nije rimom prozu, , niti kao govor proročice [Naglasak je naš], a ne normalan govor, da bi trebao sadržavati barem razumljivo značenje i retoriku, tj. ne smije se gutati. Doista

 

Kur'an nije ajet, ali je ritmičan. Ritam nekih stihova nalikuje pravilnosti saj c , a oba su rimovana, dok neki stihovi po svojoj snazi ​​i brzini imaju sličnost s Rajazom. No, kurejšanski su kritičari prepoznali da ne pripada ni jednoj ni drugoj kategoriji. [4]

Citati koje daje tim "Islamske svjesnosti" također se moraju staviti u kontekst u kojem su napisani. U ovom su slučaju Beeston, Johnstone, Serjeant i Smith citirali Mubarakov Nathr . Autori se slažu da je Kur'an u svojoj književnoj kategoriji. Međutim, na stranicama 196-197 kažu nam:

 

Kur'an je u cijelosti napisan u rimovanoj prozi (saj ') , pa se stoga čini, u većoj ili manjoj mjeri, umjetnički izgrađen i snažno retoričan u usporedbi s običnom prozom. Pojedinačni dijelovi rečenice, rečenica ili kombinacija rečenica koje se završavaju rimom i nazivaju se stihovi ( ayah , množina ayat ) slijede shemu rime aa, bb, cc. Ista se rima ponavlja ne samo jednom već onoliko često koliko autor želi, npr. Aaa, bb, cccc ( sura ci). Kratke sure ponekad imaju samo jednu rimu. Idealno, kao u najranijim surama, rime slijede u brzom nizu u prilično jednakim intervalima; čini se da je to bio slučaj i s rimama drevnih arapskih proricatelja. ( Vjerojatno je Poslanik u stvari usvojio izmjenu nizova kratkih rima iz prakse ovih proricatelja ...). U surama iz posljednjih godina Muhammedove karijere stihovi se sve više produžuju i rime više nemaju učinak retoričkog oživljavanja elemenata, već zvuče monotono i često iznuđeno, kao da su dodane kasnije.

Na stranici 198, rečeno nam je:

 

Veliki broj ranih izjava u Kur'anu uvode se čudnim zakletvama, ili točnije tvrdnjama, stilskom napravom koju je Muhammed po svoj prilici prepisao od starih arapskih proricatelja .

 

Što orijentalisti kažu o neponovljivosti Kur'ana?

Tim "Islamske svjesnosti" pruža nam nekoliko citata iz HAR Gibba koji bacaju povoljno svjetlo na stil Kur'ana. Vjerodostojnost utvrđuju izjavom:

 

Poznati arabist sa Sveučilišta Oxford, Hamilton Gibb bio je otvoren o stilu Kur'ana.

HAR Gibb doista se divio književnim zaslugama Kur'ana:

 

Iako je sigurno, pitanje književne zasluge ne treba se prosuđivati ​​na apriornoj osnovi, već u odnosu na genijalnost arapskog jezika; i niti jedan čovjek u petnaest stotina godina nikada nije svirao na tom dubokom tonu s takvom snagom, takvom smjelošću i rasponom emocionalnih učinaka kao što je to radio Mohammed. ( Muhamedanstvo; povijesno istraživanje , London, New York, Oxford University Press, 1953., str. 37)

Međutim, Gibb je doista bio "otvoren" u vezi sa stilom kad je na prethodnoj stranici (36) rekao:

 

U najranijem razdoblju svoga propovijedanja Mohammedovi su izgovori iznošeni žilavim, orakularnim stilom, ulivenim u kratke rimovane fraze, često nejasne i ponekad kojima prethode jedna ili više formalnih zakletvi. Ovaj stil je doduše da je od davnih kahins ili arapskih Oracle mongers , i nije čudno da je Muhamed protivnici treba ga tereti da je bio samo još jedan takav Kahin. Iz ovog i drugih razloga njegov se stil postupno labavio u jednostavniju, ali ipak retoričku prozu; i kako su društvene denuncijacije i eshatološke vizije prešle u povijesnu pripovijest, a one pak u Medini u zakonodavstvo i tematske adrese, malo je ostalo od njegovih izvornih stilskih obilježja, već labava rima ili asonanca koja označava kraj svakog stiha, sada sve od deset do deset duga šezdeset riječi.

 

Je li Biblija neponovljiva?

Tim "Islamske svjesnosti" ispravno ističe da Biblija ne tvrdi "stilsko savršenstvo" (već zaključuje napadom na Bibliju zbog, kako oni vide, nedostatka "stilskog savršenstva") i izvršava svoje standardne napade na Biblija, posebno pitanje tekstualnih inačica - o čemu se ovdje govori .

Argument "Islamska svjesnost" pati od logičke zablude stila nad suštinom . Bog je govorio kroz svoje proroke, a Biblija bilježi Božji odnos sa Njegovim stvaranjem. Za razliku od Muhammeda, Božji su nam proroci pokazivali znakove u obliku čuda i proročanstava kako bi potvrdili svoje vjerovjesničke podatke. Muhammed nije činio čuda (prema Kur'anu) i bio je poznat po svojim lažnim proročanstvima . Također, Božji proroci nisu ulazili u trans i grčeve kad im je Bog dao objavu. Takvo je ponašanje bilo uobičajeno među šamanima i među nekim modernim lažnim prorocima pokreta "Novo doba".

Muhammed nije bio poslanik, ali je razumio snagu riječi. Oni koji žele koristiti aspekte rječitosti kao kriterije za određivanje duhovne valjanosti i vrijednosti teksta, trebali bi razmisliti o ovim Muhammedovim riječima:

 

Pripovijedao je Abdullah bin Omer:

Dvojica ljudi došla su sa Istoka i obratila se ljudima koji su se pitali njihovim rječitim govorima O tome je rekao Allahov Poslanik. " Neki elokventan govor djelotvoran je koliko i magija ." Bukhari Svezak 7, Knjiga 71, Broj 662

Muhammed je bio proizvod svoje okoline, koja je uglavnom bila poganska. Ta je baština vidljiva u njegovim "otkrivenjima" i načinu na koji ih je "primio".

Andrew Vargo

 

Čudo Kur'ana
Odgovori na islamske svijesti
Odgovarajući Islam Home Page