Kur'an najveća greška
Blog je još u izgradnji!!! Stare teme se dopunjuju i pravimo nove , kad imamo vreme dodaju se informacije, te nije loše pogledati s vrjeme na vrjeme jer stalno će biti novijih stvari...
VIŠE PROTUČILA
U KUR'ANU
UVOD
Kur'an je sa svojim mnogim dvosmislenim izjavama idealan spis za pronalaženje proturječnosti. Istovremeno, njegova dvosmislenost pruža dobru priliku muslimanima da pronađu neko objašnjenje ili drugo da negiraju proturječnost. Neke od proturječnosti spomenute u nastavku mogle su se već pojaviti na drugim web mjestima s malim odstupanjima.
Iako muslimanski učenjaci naglašavaju potrebu da se razumije KONTEKST svakog ajeta da bi se bolje razumjele njegove implikacije, posao je lako reći nego obaviti. Nebrojena ponavljanja i česta pojava nebitnih stihova doista otežavaju zadatak pronalaska KONTEKSTA. Moglo bi se očekivati da se spisi organiziraju na neki logičan način kako bi ga ljudi mogli bolje razumjeti. Nažalost, Kur'an, koji muslimani često projiciraju kao ZAVRŠNI ZAVJET od Boga, ne uspijeva ni u ovom kriteriju.
"Bolji od tisuću stihova lišenih smisla je jedan smislen stih
koji može donijeti mir onome tko ga čuje "
Dhammapada, 101
1. Embrionalno određivanje spola
Jedna od referenci o ljudskoj reprodukciji koju muslimani često citiraju iz Kur'ana je ajet 53: 45-46. To se tumači kao upućivanje na određivanje spola u samoj fazi oplodnje. Međutim, drugdje Kuran kaže da se spol embriona u razvoju dobro utvrđuje nakon faze ugruška poput pijavice!
(53: 45-46)
"Da je stvorio parove - mužjaka i ženke od kapi sperme * ( nutfah ) kad su smješteni (umjesto nje)"
75: 38-39)
"Zar on nije ispustio ni kap sperme (u niskom obliku)? Tada je postao ugrušak poput pijavice; a zatim ga je (Allah) napravio i oblikovao u odgovarajućem omjeru. I od njega Napravio je spolove, muške i ženske " **
_ * Primijetite uočljivo odsutnost jajne stanice potrebne za oplodnju. ** Ovo stajalište potkrepljuje i ovaj hadis: "Kad su 42 noći prešle preko kapljice ( nutfah ), Allah joj pošalje meleka koji je oblikuje i izrađuje joj uši, oči, kožu, meso i kosti. Zatim kaže , "Gospodaru, je li muško ili žensko?" I vaš Gospodar odlučuje šta želi " (Hadis, Muslim, knjiga 33, br. 6392)
2. Širina vrta
Jasna je razlika u odnosu na širinu Dženneta ili vrta u Kur'anu. Stih 3: 133 kaže da su to sva nebesa ( Samawath : množina) i Zemlja zajedno. Stih 57:21 kaže da je širina (niže?) Nebo ( Sama : jednina) i zemlja zajedno.
(3: 133)
".... vrt čija je širina (cijelog) neba i zemlje, pripremljen za pravednike,"
(57:21)
".... vrt (blaženstva), čija je širina kao širina neba i zemlje, pripremljen za one koji vjeruju u Allaha ...."
3. Tko ljude dovodi u zabludu? Sotona ili Allah?
Prema stihu 4: 119-120, Sotona (onaj odbačeni) je taj koji stvara lažne želje i dovodi ljude u zabludu. Vidi također 15:42. Međutim, prema stihu 16:93, Bog je taj koji ljude zaluta kako hoće! Vidi također 4:78.
(4: 119-120)
" Zavest ću ih i stvorit ću u njima lažne želje ....." (kaže Sotona) "Sotona im daje obećanja i stvara u njima lažne nade ...." (jamči Allah)
(16:93)
"Ako je Allah htio, mogao bi vas sve učiniti jednim narodom. Ali on ostavlja zalutale koga hoće i vodi koga hoće ...."
4. Stav prema nevjerničkim roditeljima
El-Kur'an daje proturječne informacije o tome što vjernik treba raditi kad nevjernički roditelji i braća inzistiraju na štovanju svojih bogova. Stih 31:15 traži od vjernika da prave društvo nevjernim roditeljima čak i ako inzistiraju (na slijeđenju njihove religije?), Ali stih 9.23 traži da vjernici ne uzimaju svoje očeve i braću kao zaštitnike ako ne vjeruju!
(31:15)
"Ali ako se oni trude (Jahada) učiniti da se pridružiš sa mnom štovanju onoga o čemu ti nemaš pojma , ne pokoravaj im se; ipak im pravi društvo (i obzir) u ovom životu ..."
(9:23)
"O vjernici! Ne zaštitite svoje očeve i braću ako vole nevjeru iznad vjere: ako netko od vas to učini, griješi"
Ovi se stihovi naravno pojavljuju u različitim kontekstima. Apologeti mogu tvrditi da je stih 9:23 primjenjiv samo u kontekstu neprijateljstava, a ne drugačije. Tada moramo definirati što je neprijateljstvo. Ne smijemo zaboraviti da mnogi dijelovi Kur'ana odražavaju neprijateljsko okruženje koje se kolebalo sudbinom između vjernika i nevjernika. Budući da ni Sure ni svi ajeti unutar Sura nisu poredani kronološki, kontekst ovih `objava 'postaje toliko teško razumjeti. Zanimljivo je da se čini da se stih 31:15 također pojavljuje u kontekstu `Nastojanja` s nevjerničke strane. Obratite pažnju na riječ ` Jahada '!
5. Što ulazi u raj: duša ili tijelo ili oboje?
Nakon uskrsnuća, tijelo (nakon ponovnog sjedinjenja s dušom?) Ulazi u raj. To je naglašeno u cijeloj Knjizi. Vidi stihove 13: 5, 17: 98-99, 20:55, 34: 7, 75: 3-4. Međutim, ajeti 27-30 u Suri 89 kažu da je Duša ( Nefs ) * ta koja ulazi u Vrt!
(17:99)
"Ne vide li oni da Allah koji je stvorio nebesa i Zemlju ima moć stvoriti njima slične (iznova)? ...."
(75: 3-4)
"Zar čovjek misli da Mi ne možemo sastaviti njegove kosti? Nismo u mogućnosti sastaviti u savršenom redu same vrhove njegovih prstiju ... "(89: 27-30)
(Reći će se pravednoj duši) "O (duša), u (potpunom) odmoru i zadovoljstvu! Vrati se svome Gospodaru - zadovoljan (sebi) i ugodan Njemu ! Uđi ti, ti među moje bhakte! Da, uđi u moje Nebo! "
(31:28)
"Tvoje stvaranje i tvoje uskrsnuće (iz mrtvih) samo su kao (stvaranje i ustajanje) jedne duše ..." (Pickthall)
U islamu blaženstvo u raju nije potpuno bez tjelesnih i osjetilnih užitaka. Inače, kako se može piti Zanzabil (76:17), osjećati umjerena temperatura (76:13), uživati u djevama (55:56) i piti med i mlijeko (47: 16-17). Sve su to državne radosti za vjernike.
Yousuf Ali (bilješka 6128 za ajete 89: 27-30) također kaže da je duša ta koja ulazi na nebo, a ne grubo tijelo koje propada (njegov komentar je kontradiktoran onome što kaže stih 75: 3-4!). Pročitajte i stih 31:28. Kaže da čovjekovo stvaranje ili uskrsnuće nije ništa drugo već kao pojedinačna duša * . Pickthallov prijevod (vidi gornji okvir) jasniji je.
_____________
*Za razliku od vedskih spisa, Kuran jasno ne prepoznaje DUŠU kao zasebnu cjelinu od TIJELA. Duša se često naziva izvorom svih sklonosti i želja (3:61, 12:53). Arapski riječ ` Nafs 'različiti su prevoditelji prevodili različito: kao DUŠA, UM, DUH, pa čak i kao SRCE! Riječ ` Nafs 'ponekad se odnosi na pojedinca (12:53), ponekad na Dušu (6:93, 39:42), a ponekad i na samoga Boga (6: 12,54) !. Posebno je zanimljiv stih 21:35 koji kaže "Svaka će duša okusiti smrt ....". Ovaj bi stih mogao značiti: (i) da Duša dobije okus smrti nakon odvajanja od tijela, kako tumači Yousuf Ali, ili (ii) da Pojedinac dobije okus smrti, kako se to obično podrazumijeva u većini prilika (3:61 , 51:21). Oni koji smatraju da ` Nafs 'u 21:35 znači samo stvarna Duša, tada bi ovaj ajet morali smatrati još jednim proturječjem ajetima 39:42 i 89: 27-30 koji podrazumijevaju da Allah dušu vraća natrag , trenutno za vrijeme spavanja i presudno pri smrti. Znači li to da Duša nema smrt?
6. Bog treba čovjeka ili čovjek treba Boga?
Postoji vrlo jasna kontradikcija između stihova 51:56 i 35:15. Dok prvi stih kaže da je Bog stvorio džinne i čovječanstvo iz vlastitih razloga (pročitajte također 67: 2), drugi kaže da je čovjek taj koji treba Boga! Pročitajte također 51:57.
(51:56)
"Stvorio sam samo džinne i ljude da mi služe" *
(67: 2)
"Onaj koji je stvorio Smrt i Život, da bi mogao pokušati koji je od vas najbolji u djelu"35:15
"O čovječanstvo! Vi ste ti koji trebate Boga, ali Bog je Onaj Slobodan od svih želja, vrijedan svake pohvale"
_____________
* U ovom pogledu zanimljiv je popularni (ali vjerojatno izmišljeni) hadis: "Bio sam tajno blago i stvorio sam stvorenja kako bih mogao biti poznat" ( * , * )
7. ZLO I DOBRO: Odakle dolaze?
Iako jedan ajet kaže da i zlo i dobro izdaju od Allaha, već sljedeći ajet kaže da samo dobro dolazi od Allaha!
(4:78)
".... Ako ih zadesi neko dobro, oni kažu" Ovo je od Allaha ". Ali ako zlo kažu," Ovo je od tebe "(o poslaniče). Reci:" Sve je od Allaha ..... " *(4:79)
"Što god da ti se dobro dogodi (čovječe!), To je od Allaha. Ali što god da ti se dogodi, zlo je od tebe samoga"
________________
* Zanimljivo je da ostatak ovog stiha ide ovako: "Ali što je došlo s tim ljudima. Da ne razumiju niti jednu činjenicu?" Može li itko razumjeti što Bog ovdje kaže? Činjenica da su i dobro i zlo od Allaha ili samo dobro od Allaha?
8. Tko se mora kriviti za VJEROVANJE I NEPOVJERENJE?
(6:12)
" Oni koji su izgubili vlastite duše neće vjerovati"
(10: 100)
"Nijedna duša ne može vjerovati osim Allahovom voljom"
Za ovo proturječje nije potrebno objašnjenje!
9. Tko mora biti kriv za počinjene nepravde?
Iz ajeta 35: 8, 16:93, 74:31, 2: 142 saznajemo da je Allah taj koji mora biti kriv za sve zablude. Dok drugi stihovi smatraju da je sam čovjek odgovoran za počinjene nepravde (30: 9, 4:79).
(35: 8)
"Allah ostavlja zalutalog koga hoće i upućuje koga hoće"
(30: 9)
"Nije Allah učinio nepravdu njima, nego su oni sebi nanijeli zlo"
10. NEVJERNICI: Da me progone ili oproste?
Stihovi 23: 117 i 98: 6 kažu da nevjernici neće napredovati i da su najgora stvorenja !. Ajet 9:29 takođe traži od vjernika da se bore protiv onih koji ne vjeruju u Allaha, Posljednji dan, Njegova pravila i Njegovu vjeru istine. Ali stih 45:14 kaže drugačije. Pročitajte također 16: 128.
(9:29)
"Borite se protiv onih koji ne vjeruju u Allaha ni u Posljednji dan, niti drže zabranjeno što je zabranio Allah i Njegov poslanik, niti priznaju vjeru istine ....."(45:14)
"Recite onima koji vjeruju da oproste onima koji se ne nadaju Allahovim danima; On će nagraditi (za dobro ili zlo) svaki narod prema onome što je zaradio"
Apologeti mogu tvrditi da je stih 9:29 objavljen u kontekstu rata i 45:14 možda pred kraj neprijateljstava. Činjenica je da Kur'an ne precizira koji su ajeti primjenjivi u kontekstu rata i šta treba slijediti u drugim prilikama. A također kakve su presude bile za prošlost, što za sadašnjost, a što za budućnost! Bog je nažalost sve prepustio našem nahođenju. Ironično, apologeti tvrde da Kur'an sadrži rješenja za probleme prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Nema sumnje da su njihove tvrdnje više emocionalne nego stvarne.
11. Božji savjet Muhammedu o širenju islama
Vidjeli smo apologete kako citiraju ajete iz Kur'ana u znak podrške svojoj tvrdnji da Kur'an ne preporučuje nasilno preobraćenje. Stih koji često citiraju je 2: 256 koji kaže "U religiji nema prisile" . U Kur'anu također postoje mnogi ajeti koji upućuju na suprotno i oni su se već pojavili na web stranicama. Ovdje vidimo dvije proturječne Božje upute o prenošenju Allahove vjere ljudima:
(3:20)
"Pa ako te osporavaju, reci:" Ja sam cijeloga sebe dopustio Allahu, pa tako i oni koji me slijede "....." Da li se i vi pokoravate? Ako to učine, u pravom su vodstvu. Ali ako se okrenu natrag, vaša je dužnost prenijeti poruku. A u Allahovom su oku (svi) Njegovi robovi "(8: 38-39)
"Recite nevjernicima, ako (sada) odustanu (od nevjerice), prošlost će im biti oproštena; ali ako ustraju, kazna onih koji su prije njih već je (stvar upozorenja za njih ). I borite se s njima sve dok više ne bude progona i dok vjera u cijelosti ne postane Allahova ... "
Je li stih 8: 38-39 ukidanje stiha 3:20? Ako je to slučaj, možemo li preporučiti smjernice u ajetu 8: 38-39 kao standardnu metodu koju moraju slijediti svi muslimani? Ili je potonji stih dan za vrijeme rata? Za mene ovi stihovi odražavaju promjenjiva raspoloženja proroka kao odgovor na javnu reakciju koju je dobio. U stihu 3:20 vidimo sadržajnog i tolerantnog glasnika, a u stihu 8: 38-39 prezir i agresivni glasnik!
Tek ću vidjeti spis bez ikakvog očitog unutarnjeg / vanjskog proturječja u njemu. Općenito, što je veća veličina Knjige, to je veći broj proturječnosti. Osobito kad su tekstovi kompilacija `otkrovenja` pripisanih mnogim vidiocima ili prorocima. Živimo u pluralističkom okruženju i naš napor mora razumjeti uzvišena učenja svih religijskih tekstova. Oni koji iskreno žele istražiti Istinu trebali bi to činiti bez ikakvih pristranosti i predrasuda. Emocije ne bi trebale prevladati nauštrb zdravog razuma!
"Oni koji pogrešku smatraju istinom, a istinu pogreškom, nikada neće postići vrhovni cilj,
jer su zalutale uzaludnim željama i lažnim stavovima "
Dhammapada, 11.
Napomena: Čitatelje ne bi trebalo zanositi činjenica da sam citirao stihove iz budističkog spisa Dhammapada . Ne smeta mi citiranje stihova iz bilo kojeg spisa sve dok ispunjavaju ova dva kriterija: (i) ako je njegova poruka razumna i od velike je vrijednosti za sadašnjost i (ii) ako nije u suprotnosti s drugim stihom iste knjige .
Iznio dr. NVK Ashraf
E-pošta autoru bit će proslijeđena putem ove adrese .
Početna kontradikcija u Kur'anu u
odgovoru na islam