Jišmaelci i bogoštovanje

Jesu li Mekanci štovali Jahvu Boga?

Ponovno pregledavanje pitanja Ishmaelita i štovanja pravog Boga

Muslimani tvrde da su mekanski Arapi potomci Ishmaela. Oni također tvrde da se Ishmael nastanio u Meki gdje je, zajedno s Abrahamom, sagradio Kabu i prenio na svoje potomstvo vjeru pravog Boga. Vjeruje se da su s vremenom Ismaeliti izopačili štovanje pravog Boga, ne napuštajući vjeru u njega, već dodajući druge bogove u svoje štovanje, izopačujući tako religiju Boga svog oca Ishmaela.

Muhameda je, kako nam kažu, poslao Bog da obnovi istinsko i čisto bogoštovanje. Jedan od aspekata Muhamedove misije bio je vratiti Mekanske Arape u pravu religiju koju su ustanovili Abraham i Ishmael.

Već smo dokumentirali zašto odbacujemo tvrdnju da su Mekanski Arapi potomci Ishmaela. Za one koji žele pročitati naše razloge, molimo pogledajte sljedeće:

http://answering-islam.org/Shamoun/ishmael.htm
http://answering-islam.org/Shamoun/ishmael2.htm

U ovom bismo članku željeli istaknuti da se Sveta Biblija kosi s muslimanskom tvrdnjom da su Ismaeliti štovali istinskog Boga Jahvu. Čitamo u 83 na III poglavlju psalama koji Jišmaelcima ne klanjaju, Jahve, Bog:

"O Bože, ne šuti; ne šuti i ne budi miran, o Bože! Jer, evo, tvoji neprijatelji podižu galamu; oni koji TE MRZE digli su glave . Oni postavljaju lukave planove protiv tvog naroda ; oni se zajedno savjetuju protiv vaših dragocjenika . Oni kažu: 'Dođite, izbrišimo ih kao narod; neka se više ne pamti ime Izraelovo! ' Jer oni jednodušno zavjeruju; PROTIV TEBE sklapaju savez - edomski šatori i Jišmaelci , Moab i Hagritci , Gebal, Amon i Amalek, Filisteja sa stanovnicima Tira; pridružio im se i Ašur; oni su snažna ruka sinova Lotovih. SelahUčini im kao što si učinio Midijanu, kao i Siseri i Jabinu na rijeci Kišon, koji su uništeni u En-doru, koji su postali gnoj za zemlju. Neka njihovi plemići budu Oreb i Zeeb, svi njihovi prinčevi poput Zebaha i Zalmune, koji su rekli: 'Uzmimo za sebe posjed Božijih pašnjaka.' O moj Bože, učini ih poput kovitlajuće se prašine, poput pljeve pred vjetrom. Kao što vatra guta šumu, kako plamen plamti gorje, tako ih možete progoniti svojom olujom i prestrašiti svojim uraganom! Ispuni im lica sramotom da mogu tražiti tvoje ime, GOSPODINE . Neka budu posramljeni i zauvijek posramljeni; neka ginu sramotno, da znaju da si ti jedini, kojemu je ime Jahve, Svevišnji nad cijelom zemljom . Psalam 83: 1-18

Psalam je dio zbirke Psalama koji se pripisuju Asafu. Asaph je živio oko 1000. pne i bio je voditelj Davidovih levitskih zborova i imao je potomke iz svoje linije koji su kao pjevači nastavili dugi niz stoljeća. Neki misle da je Psalam 83 nastao 1040. pne., Drugi 800. pne., Drugi tvrde da potječe iz 600. pne., A treći koji datiraju iz 400. pne.

Implikacija koju ovaj psalam ima na muslimanske tvrdnje prilično je poražavajuća. Prema ovom psalmu, Ismaeliti su, barem od razdoblja između 1000.-400. Pr. Kr., Bili dio naroda koji su mrzili istinskog Boga i njegov narod zavjeta. Psalmist traži od Boga da dovede do potpunog uništenja tih naroda kako bi mogli shvatiti da je samo Jahve Najviši Bog na zemlji. To znači da ako su muslimanske tvrdnje da su Mekanski Arapi potomci Ismaela točni, tada je Allah predislamske Meke bio lažni bog. Nije mogao biti isti Bog kojeg su obožavali Židovi i kršćani.

Zapravo postoje dokazi koji ukazuju na to da je Baal visoki bog kojeg su Mekanci obožavali!

Na primjer, čini se da postoji široki konsenzus da je visoki bog Meke bio Hubal:

"... Veliki bog Meke bio je Hubal, idol karneola." (Maxime Rodinson, Muhammad [New Press, NY, svibanj 2000. ISBN: 1565847520], str. 16)

"... Ka'ba koja je u početku mogla biti svetište samo Hubala, smjestila je nekoliko idola ..." (Rodinson, str. 40; podvučeni naš)

"... Predsjedavajuće božanstvo bio je Hubal , veliki karneol koji se čuvao u hramu; 360 drugih idola bilo je poredano vani ..." (Malise Ruthven, Islam in the World [Oxford University Press, drugo izdanje 2000.], str. 15; podvučeni naglasak naš)

"... Iako je izvorno pod pokroviteljstvom poganskog boga Hubala, Makkan haram koji se usredsredio na zdenac Zamzama, možda se povezao s likovima predaka Ibrahima i Ismaila kao arapski trgovci, odbacujući svoje župno podrijetlo. kako bi se smjestili u širi referentni okvir judeokršćanstva ". (Isto, str. 17)

"... smatra se da je bog Makke, Hubal , predstavljen kipom crvenog karneola, izvorno totem Khuza'a, vladara Makke prije njihovog raseljavanja od strane Kurejšija ..." (Isto, str. 28; podvučeni naglasak naš)

"... U vrijeme Muhammeda, Ka'aba je SLUŽBENO POSVETENA bogu Hubalu , božanstvu koje je u Arabiju uvezeno od Nabatejaca u današnjem Jordanu. Ali prvenstvo svetišta kao i čini se da uobičajeno vjerovanje u Meku sugerira da je možda izvorno bila posvećena al-Llahu, Visokom bogu Arapa ... "(Karen Armstrong, Muhammad: Biografija proroka [Harper San Francisco; ISBN: 0062508865; Ponovljeno izdanje, listopad 1993.], str. 61-62; podebljano i s velikim naglaskom naše)

"... Legenda kaže da je Qusayy putovao Sirijom i doveo tri božice al-Lat, al-Uzzu i Manat u Hidžaz i ustoličio nabatejskog boga Hubal u Ka'abi ..." (Armstrong, str. 66; podebljani naglasak naš)

Predislamska Arabija također je imala svoja kamena božanstva. Bili su to kameni kipovi bezobličnog vulkanskog ili meteorskog kamenja pronađeni u pustinjama i za koje se vjeruje da su ih poslala astralna božanstva. Najistaknutija božanstva bila su Hubal, muški bog Ka'be i tri sestrinske božice al-Lat, al-Manat i al-Uzza; Muhamedovo pleme Kurejšije smatralo je da su ove tri božice Allahove kćeri. Hubal je bio glavni bog Ka'be među 360 drugih božanstava . Bio je kip nalik čovjeku čije je tijelo bilo izrađeno od crvenog dragog kamena, a ruke od čvrstog zlata. (George W. Braswell, mlađi, Islam njegovi proroci, narodi, politika i moć [Broadman & Holman Publishers, Nashville, TN; srpanj, 1996., str. 44; podebljani naglasak na našem)

Hubal. Idol, bog mjeseca. Postavljen je u Kabi i postao glavni idol poganskih Mekanaca . (Cyril Glassé, Sažeta enciklopedija islama [Harper & Row: San Francisco, 1989.], str. 160; podvucite naše)

... glavni bogovi u Meki bili su Hubal (bog mjeseca) i ženske božice. (Isto, str. 179)

Ibn Al-Kalbi u svojoj Knjizi idola bilježi:

Kurejšije je nisu navikavale štovati iznad svih ostalih idola. Iz tog razloga je Zejd ibn-'Amr ibn-Nufejl, koji se za vrijeme džahilije okrenuo bogoštovanju i odrekao se bogoštovlja i ostalih idola, rekao:

„Ja sam se odrekao i Allat i al-'Uzza,
ovako bi hrabri i robustan učiniti.
Nema više učiniti Obožavam al-'Uzza i njezine dvije kćeri,
ili posjetite dva idola iz Benu-Ghanm,
niti me putovati do Hubala i obožavati ga,
IAKO JE BIO GOSPOD NAŠ KAD SAM BIO MLAD . "

... Kurejšije su također imali nekoliko idola u i oko Kabe. Najveći od njih bio je Hubal . Bio je, kako su mi rekli, od crvenog ahata, u obliku čovjeka s odlomljenom desnicom. U ovom je stanju došla u posjed Kurejšija, pa su oni za to izradili ruku zlata. Prvi koji ga je postavio [za obožavanje] bio je Khuzaymah ibn-Mudrikah ibn-al-Ya's 'ibn-Mudar. Zbog toga se nekad zvao Khuzaymahin Hubal.

Stajalo je unutar Kabe. Ispred nje bilo je sedam strelica za proricanje (sing. Qidh , mn. Qidah ili aqduh ). Na jednoj od ovih strelica bilo je napisano "čisto" (sarih) , a na drugoj " udruženi stranac" (mulsag). Kad god bi se sumnjalo u lozu novorođenog, prinosili bi žrtvu [Hubalu], a zatim miješali strijele i bacali ih. Kad bi strelice pokazivale riječ "čisto", dijete bi bilo proglašeno legitimnim i pleme bi ga prihvatilo. Ako bi, međutim, strelice pokazivale riječi "udruženi stranac", dijete bi bilo proglašeno vanbračnim i pleme bi ga odbilo. Treća strelica bila je za proricanje mrtvih, dok je četvrta bila za proricanje braka. Svrha tri preostale strelice nije objašnjena. Kad god se nisu složili oko nečega, ili su namjeravali krenuti na put ili poduzeti neki projekt, oni bi nastavili do njega [Hubal] i miješali gatačke strelice pred njim. Koji god rezultat postigli, slijedili bi i radili u skladu s tim.

Prije [Hubal] 'Abd-al-Muttalib je promiješao gatačke strelice [kako bi saznao koje bi od svoje desetero djece trebao žrtvovati u ispunjenje zavjeta na koji se zakleo], a strijele su ukazivale na njegovog sina Abdullaha , Poslanikov otac. Hubal je također bio isti idol kojem se obratio abu-Sufjan ibn-Harb kad je izašao kao pobjednik nakon bitke na Uhudu, rekavši:

"Hubal, budi uzvišen" (tj. Neka tvoja religija trijumfira);

Na to je Poslanik odgovorio:

"Allah je uzvišeniji i veličanstveniji."

(Izvor: http://answering-islam.org/Books/Al-Kalbi/uzza.htm )

Oxfordski rječnik islama (Oxford University Press, 2003.) kaže da je Hubal božanstvo zaštitnika Muhamedovog plemena:

Hubal Predislamsko božanstvo koje je u Kabi predstavljao idol kojeg je Muhammed uništio kad je 630. godine osvojio Meku. Pokrovitelj Kurejšija , vodećeg plemena Meke. (str. 117; podvučeni naglasak naš)

O tome više u nastavku.

FE Peters, iako ne vjeruje da je Hubal Allah, ipak piše:

"Među bogovima koje su obožavali Kurejšije, najveći je bio Hubal ...

Neke dodatne detalje o ovom kleromantičnom božanstvu, najmoćnijem od poganskih idola Meke, donosi mekanski povjesničar Azraqi ...

Amr ibn Luhayy doveo je sa sobom (u Meku) idola zvanog Hubal iz zemlje Hit u Mezopotamiji. Hubal je bio jedan od najvećih idola Kurejšija, pa ga je postavio na zdencu unutar Kabe i naredio ljudima da ga štuju. Tako bi ga čovjek koji se vraćao s putovanja posjetio i obišao Kuću prije nego što bi otišao svojoj obitelji i obrijao bi kosu prije nje ... (Peters, Hadž: Muslimansko hodočašće u Meku i sveta mjesta [Princeton University Press, NJ, 1994], str. 24-25)

Petersova fusnota 59 navodi:

"Drugi izvori kažu da je [Sam - idol Hubala] došao iz sjevernog Jordana." (Isto, str. 365)

Podaci također upućuju u smjeru da je Hubal arapski za hebrejski Ha Baal, "Baal". Na primjer, gore navedena izjava FE Peters-a u vezi s Amrom ibn Luhayyjem koji je doveo Hubal iz Mezopotamije pruža dokaze da je idol predstavljao Baala.

Islamističar Martin Ling, komentirajući podrijetlo poganstva u Meki, to dodatno podupire kada piše:

"Khuza 'ah je tako podijelio krivnju Jurhuma. Oni su bili krivi i u ostalim aspektima: njihov poglavar, na povratku s putovanja u SIRIJU, zatražio je od MOABITA da mu daju JEDNOG OD IDOLA. Oni su mu dali HUBAL , kojeg je vratio u Svetište, postavivši ga unutar same Kabe; i postao je GLAVNI IDOL MECCE . " ( Muhammad: Njegov život zasnovan na najranijim izvorima [Inner Traditions International, LTD. One Park Street, Rochestor Vermont 05767, 1983], str. 5; podebljano i glavno naglašavanje naše)

Komentirajući 'Abd al-Muttalib-ovo ponovno otkrivanje izvora Zamzama i njegovih blaga, Lings piše:

"... Tako je 'Abd al-Muttalib nastavio kopati bez ikakvog stvarnog poteza da ga zaustavi; a neki su ljudi već napuštali svetište kad je iznenada udario u kameni pokrov zdenca i izgovorio krik zahvalnosti Bogu. Gomila se ponovno okupila i povećala; a kad je počeo iskapati blago koje je Jurhum tamo zakopao, svi su polagali pravo na udio u njemu. «Abd al-Muttalib se složio da se za svaki predmet treba baciti ždrijeb da li treba biti zadržan u svetištu ili mu osobno otići ili biti podijeljen među plemenima. To je postao prepoznatljiv način odlučivanja o dvojbama i to je učinjeno proricanjem strelica unutar Kabe, ispred MOABITE-a IDOL HUBAL ... "(Lings, str. 11; podebljano i s velikim naglaskom naše)

Ibn Kathir je primijetio:

Ibn Hišam navodi da mu je učeni čovjek rekao da je 'Amr b. Luhayy je jednom poslovno napustio Meku i krenuo u Siriju i stigao do Ma'aba [Sam - vjerojatno Moabiti] u regiji Balqa '. Tamo su u to vrijeme živjeli 'Amaliq [Sam - vjerojatno Amalečani], sinovi' Imlaka ili, kako neki kažu, 'Imliqa b. Lawadh b. Sam b. Nuh. 'Amr im je bio svjedok štovanja idola, pa ih je pitao zašto. Odgovorili su da ako su tražili od idola kišu, ili je pobjedu dobili.

'Amr ih je potom zamolio da mu daju idola kojeg bi mogao povesti u arapske zemlje gdje bi se mogao štovati, a oni su mu dali jednog po imenu Hubal . To je donio u Mekku i postavio na pijedestal i naredio ljudima da ga štuju i štuju. ( Život proroka Muhammeda (Al-Sira al-Nabawiyya) , svezak I., prijevod profesora Trevora Le Gassicka, recenzija dr. Ahmeda Fareed-a [Garnet Publishing Limited, 8 Southern Court, south Street Reading RG1 4QS, UK; Centar za muslimanski doprinos civilizaciji, 1998], str. 42; podebljani naglasak naš)

Zanimljivo je da Ibn Kathir pokazuje da je bog Muhamedove porodice bio Hubal, te da se njegov djed čak molio Allahu suočavajući se s Hubalovim idolom!

Ibn Ishak je izjavio: "Tvrdi se da kada je Abd al-Muttalib primio takvo protivljenje Kurejšija zbog kopanja zamzama , zakleo se da će, ako mu se rodi deset sinova koji su odrasli i zaštitili njega, žrtvovati jednog od njih za Bog na ka'bi . "

"Na kraju je imao deset odraslih sinova za koje je znao da će mu pružiti zaštitu. Zvali su se al-Harith, al-Zubayr, Hajl, Dirar, al-Muqawwim, Abu Lahab, al-'Abbas, Hamza, Abu Talib i ' Abd Allah. Okupio ih je i ispričao im svoj zavjet i zamolio ih da ispoštuju njegov zavjet Bogu, On je Svemogući i Sjajni . Oni su ga poslušali i pitali ga što je htio da učine. Zamolio je svakog od njih da se strelicu, na nju napiši njegovo ime i vrati mu se.

"Učinili su to i otišli s njima unutar kabe na mjesto njihovog boga Hubala , gdje je bio bunar u koji će se stavljati prinosi ka'bi . Tamo, blizu Hubala, bilo je sedam strelica koje bi koristili za proricanje presude u vezi s nekim posljedicama , pitanjem krvnog novca, srodstva ili slično. Oni bi dolazili u Hubal tražiti rješenje, prihvaćajući sve što im je naređeno ili od čega se moraju suzdržati . " (Isto, str. 125-126; podebljani naglasak naš)

Tradicija dalje kaže da je ždrijeb pao na 'Abd Allaha, budućeg Muhammedovog oca, što znači da bi on morao biti žrtvovan. Kurejšije su uvjerili 'Abd al-Muttaliba da pronađe način da poštedi sina i uvjerili su ga da se posavjetuje sa ženom vračem. Tekst se nastavlja:

Tako su otišli u Medinu, gdje su pronašli vrača koji se zvao Sajah, kao Yunus b. Bukayr je izvijestio od Ibn Ishaka, bio je u Khaybaru. Opet su odjahali, otišli do nje i tražili njezin savjet ', Abd al-Muttalib govoreći joj o cijelom problemu u vezi s njim i njegovim sinom. Rekla mu je: "Ostavite me danas, dok ne dođe moj duh poslužitelja i mogu ga zamoliti ."

Ostavili su je i 'Abd al-Muttalib se molio Bogu . Sutradan su se vratili k njoj i ona ih je obavijestila da je dobila poruku. "Koliko košta novac za krv koji ste propisali?" pitala je. "Deset deva", rekli su joj, to je tada bio slučaj. "Zatim se vratite u svoju zemlju i predstavite svog čovjeka kao dar i učinite istih deset deva. Zatim bacite strijele da odlučite između njega i njih. Ako ga strelica za proricanje uputi na njega, dodajte broju deva dok vaš bog ne bude zadovoljan ; ako pokazuje na deve, žrtvujte ih umjesto njega. Tako ćete udovoljiti svome bogu i spasiti svog čovjeka . "

Vratili su se u Mekku i, kada su se dogovorili da učine kako je rekla, 'Abd al-Muttalib je molio Boga . Tada su prinijeli 'Abd Allaha i deset deva kao žrtvu i bacili strijelu . U tom su trenutku ljudi iz Kurejšija rekli Abd al-Muttalibu, koji je stajao blizu Hubala, moleći se Bogu : "Sve je gotovo! Bog je tvoj zadovoljan, O 'Abd al-Muttalib" ... (Isto, str. 126-127 ; podebljani naglasak naš)

Iz navedenog je sasvim jasno da Allah kojemu se Muhammedov djed zavjetovao i klanjao nije bio niko drugi nego Hubal. Od ovoga se jednostavno ne može pobjeći.

Zapravo, jedan autor ide toliko daleko da sugerira da je Hubal zapravo mogao biti ime koje personificira određeni Allahov aspekt:

Jedan aspekt Allaha mogao je biti personificiran u bogu Hubalu, kojem je dodijeljeno ponos među idolima Kabe. Kaže se da je ime izvedeno iz semitskog Hu , što znači 'On' ili 'On je' (vidi 3.1), sa sufiksom El , 'Bog'. On je možda bio drevna Allahova varijanta, a Mekanci su se nekad pozivali na njegov ratni poklič. Nabatejci i neka druga sjeverna plemena častili su Hubala, ali nije imenovan u Kuranu. U mladosti je Muhammed pomagao u pripremama za svečanu instalaciju Hubala u Kabi. (Benjamin Walker, Temelji islama: Stvaranje svjetske vjere [Peter Owen Publishers, London & Chester Springs, 1998], str. 42)

Sljedeći navodi Philipa K. Hittija sve to prilično lijepo slažu:

Hubal (od aramskog. Za paru, duh), očito glavno božanstvo al-ka'be , bio je predstavljen u ljudskom obliku. Pokraj njega su stajale ritualne strelice koje su proricatelji koristili za proricanje ( kahin s aramejskog) koji su pomoću njih izvlačili ždrijeb. Tradicija u ibn-Hishamu, koja čini Amra ibn-Luhayya uvoznikom ovog idola iz Moaba ili Mezopotamije, može imati jezgru istine utoliko što zadržava uspomenu na aramejsko porijeklo božanstva. ( Povijest Arapa od najstarijih vremena do danas , revidirano deseto izdanje, novi predgovor Walid Khalidi [Palgrave Macmillan, 2002; ISBN: 0-333-63142-0 meki uvez], str. 100; podvučeni naš)

Allah ( allah, al-ilah, bog) bilo je glavno, iako ne i jedino božanstvo Meke. Ime je prastaro. Javlja se u dva južnoarapska natpisa, jednom mineju pronađenom u al-'Uli, a drugom na Sabeu, ali obiluje oblikom HLH u lihjanskim natpisima iz petog stoljeća prije Krista. Lihyan, koji je očito boga dobio iz Sirije, bio je prvi središte štovanja ovog božanstva u Arabiji. Ime se javlja kao Hallah u natpisima Safa pet stoljeća prije islama, a također i u predislamskom kršćanskom arapskom natpisu pronađenom u umm-al-Jimal u Siriji i pripisanom šestom stoljeću. Ime Muhamedovog oca bilo je 'Abd-Allah (' Abdullah, Allahov rob ili štovatelj).O poštovanju koje su predislamski Makkani držali Allahom kao stvoriteljem i vrhovnim opskrbljivačem i onim na koga se treba pozivati u vrijeme posebne opasnosti može se zaključiti iz takvih kuranskih odlomaka kao 31:24, 31; 6: 137, 109; 10:23.Očito je on bio plemensko božanstvo Kurejšija . (Isto, str. 100-101; podvučeni naglasak naš)

Ibn Kathir je primijetio da je Muhammedova obitelj štovala Hubala, a Oxfordski rječnik islama navodi da je Hubal božanstvo Kurejšija zaštitnika. Ako je Hitti u pravu s obzirom na to da je Allah plemensko božanstvo Kurejšija, to pruža dodatni dokaz da je Allah ime za Hubala. Obratite pažnju na sljedeći silogizam:

Hubal je bio glavno božanstvo Kurejšija.
Allah je bio glavno božanstvo Kurejšija.
Stoga je Hubal bio Allah u predislamsko doba.

Postoji još jedan neizravni dokaz koji veže Allaha za Baala. Franz Rosenthal, dok komentira masovnu zbrku koja je okružila muslimane u pogledu preciznog značenja as-samada (Usp. 112: 2), daje moguće podrijetlo riječi. On kaže:

... Ima dovoljno mjesta za sumnju da nam omogući uvid u neke vanjske dokaze.

Tamo se susrećemo s zapaženim fenomenom: nerijetka vjerska konotacija korijena smd .

Na ugaritskom jeziku smd se pojavljuje kao štap ili palica kojim Ba'l upravlja. U natpisu Kilammu, redak 15, nalazimo b'l smd , očito, b'l kao vlasnika njegovog božanskog kluba. U Bibliji se privrženost Izraelaca Baalu od Peora izražava nip'alom korijena smd . Glagol je preveden od heteleuze Septuaginte (Numeri 25: 3, 5; Ps. 106: 28). Upotreba glagola nesumnjivo odražava sjeverno-kanaansku vjersku terminologiju.

Iz arapskih izvora doznajemo da se idol 'Ad navodno zvao samud , što nas prilično približava Muhammedovom okruženju ...

S obzirom na ovaj materijal, prijedlog može biti da je kao-Samad u Kur'anu je opstanak drevne Northwest semitskog vjerske pojam, koji više ne može biti razumio samoga Muhameda, niti stari pjesnici ( ako sawahid bi trebao biti pravi). Ovaj prijedlog bi dobro objasnio prisutnost članka s riječju u Kur'anu, a posebno bi dobro objasnio oklijevanje komentatora u odnosu na tako istaknuti odlomak. Takvo oklijevanje je ono što bismo očekivali da imamo posla s poganskim preživljavanjem iz ranog razdoblja otkrivenja . ( Što Kuran zaista kaže: jezik, tekst i komentari, "Neki manji problemi u Kur'anu", priredio prijevod Ibn Warraq [Prometheus Books, listopad, 2002, tvrdi uvez; ISBN: 157392945X], dio 5.2, str. 336-337)

Ako je Rosenthal u pravu, onda je ovo samo dodatna podrška da se Allah zvao Hubal i da je Hubal bio arapski za Baala.

Mnogi su znanstvenici i pisci smatrali da se izraz Allah koristio u predislamsko doba za bilo koje pogansko božanstvo, što sugerira da je sasvim moguće da je Allah primijenjen na Hubala.

"... Ime koje se koristilo za Boga bilo je 'Allah', koje je već bilo u upotrebi za jednog od lokalnih bogova (sada ga također koriste Židovi i kršćani koji govore arapski kao ime Boga) ..." (Albert Hourani, Povijest arapskih naroda [Warner Books Edition, meki uvez 1992.], str. 16; podebljano naše)

"Allah, najvažnije božanstvo PAGAN Arabije , bio je meta obožavanja u različitim stupnjevima intenziteta od najjužnijeg vrha Arabije do Mediterana. Babiloncima je bio" Il "(bog); Kanaanima, a kasnije Izraelcima , bio je " El "; Južni Arapi su ga štovali kao " Ilah ", a beduini kao " al-Ilah " (božanstvo). S Muhammedom POSTAJE Allah , Bog svjetova, svih vjernika, jedan i jedini koji ne priznaje nijednog suradnika ili supružnika u obožavanju Njega. Judaistički i kršćanski koncepti Boga podržali su preobrazbu Allaha IZ PAGANSKOG BOŽANSTVA u Boga svih monoteista. Stoga nema razloga za prihvaćanje ideje da je "Allah" prešao na muslimane od kršćana i Židova. "(Caesar E. Farah, Ph.D., Islam [Barron's Educational Series, 2000., šesto izdanje meki uvez] str. 28; podebljano i s velikim naglaskom naše)

Bivši musliman okrenuti ateistu Ibn Warraq piše:

Imamo dokaze da su se crni kamenčići štovali u raznim dijelovima arapskog svijeta; na primjer, Klement Aleksandrijski, pišući ca. 190, spomenuo je da "Arapi štuju kamen", aludirajući na crni kamen Dusaresa u Petri . Maximus Tyrius, pišući u drugom stoljeću, kaže: " Arapi odaju počast ne znam kojem bogu, kojeg predstavljaju četverokutnim kamenom": aludira na Kabu u kojoj se nalazi Crni kamen. O njegovoj velikoj starini svjedoči i činjenica da drevni Perzijanci tvrde da su Mahabad i njegovi nasljednici ostavili Crni kamen u Kabi, zajedno s relikvijama i slikama, a kamen je bio amblem Saturna ...

Sam Crni kamen očito je meteorit i nesumnjivo svoju reputaciju duguje činjenici da je pao s "nebesa". Dvostruko je ironično da muslimani časte ovaj komadić stijene kao onu koju je Anđeo Gabriel dao Ishmaelu za izgradnju Kabe, kakva jest, citirajući Margolioutha, "sumnjive izvornosti, budući da su ... u četvrtom [muslimanskom] stoljeću, a oni su ih obnovili nakon mnogo godina; može se sumnjati je li kamen koji su vratili isti kamen koji su uklonili. "

Hubal je štovan u Meki, a njegov idol u crvenom korneliju podignut je unutar Kabe, iznad suhog bunara u koji se bacao zavjetni dar. Vrlo je vjerojatno da je Hubal imao ljudski oblik. Položaj Hubala uz Crni kamen sugerira da postoji povezanost između njih dvojice. Wellhausen misli da je Hubal izvorno bio Crni kamen koji je, kao što smo već primijetili, drevniji od idola. Wellhausen također ističe da se Bog naziva Gospodarom Kabe i Gospodinom teritorija Meke u Kuranu. Prorok se okupio protiv poštovanja na Kabi boginjama al-Lat, Manat i al-Uzza, koje su pogani Arapi nazivali Božjim kćerima, ali Muhammed je zaustavio napad na kult Hubala . Iz ovoga zaključuje Wellhausenda Hubal nije niko drugi do Allah, "bog" Mekanaca . Kad su Mekanci porazili Proroka u blizini Medine, njihov vođa je vikao: "Ura za Hubala."

Kruženje svetišta bilo je vrlo čest obred koji se prakticirao na mnogim mjestima. Hodočasnik je tijekom svog kruga često ljubio ili milovao idola. Sir William Muir misli da je sedam krugova Kaabe "vjerojatno bilo amblematično za revolucije planetarnih tijela". Iako Zwemer ide toliko daleko da sugerira da je sedam krugova Kabe, tri puta brzo i četiri puta polako, "oponašalo unutarnji i vanjski planet".

Neupitno je da su Arapi "u relativno kasnom razdoblju štovali sunce i druga nebeska tijela". Sazviježđe Plejade, koje je trebalo davati kišu, pojavljuje se kao božanstvo. Postojao je kult planete Venere koja je bila poštovana kao velika božica pod imenom al-Uzza.

Iz učestalosti imena teofora znamo da se štovalo sunce (Shams). Shams je bila naslovna božica nekoliko plemena koja su bila počašćena svetištem i idolom. Snouck Hurgronje vidi solarni obred u ceremoniji "vukuta" ...

Božica al-Lat također se ponekad poistovjećuje sa solarnim božanstvom. Bog Dharrih vjerojatno je bio izlazeće sunce. Muslimanski obredi trčanja između Arafata i Muzdalife, te Muzdalife i Mine morali su se obavljati nakon zalaska sunca i prije izlaska sunca. Ovo je namjerna promjena koju je uveo Muhammed kako bi suzbio ovu povezanost s poganskim solarnim obredom, čiji ćemo značaj ispitati kasnije. O obožavanju Mjeseca svjedoče i vlastita imena ljudi kao što su Hilal, polumjesec, Qamar, mjesec i tako dalje.

Houtsma je sugerirao da je kamenovanje koje se dogodilo na Mineu izvorno bilo usmjereno na sunčevog demona. Ovo stajalište daje vjerojatnost činjenicom da se pogansko hodočašće izvorno podudaralo s jesenskom ravnodnevnicom. Sunčev demon je protjeran, a njegova surova vladavina prestaje s ljetom, nakon čega slijedi štovanje boga groma koji donosi plodnost, u Muzdalifah.

Pojam "Allah" islam duguje poganskim Arapima . Imamo dokaze da je ušao u brojna osobna imena u Sjevernoj Arabiji i među Nabatijcima. Javlja se među Arapima kasnijih vremena, u teoforskim imenima i samostalno. Wellhausen također navodi predislamsku literaturu u kojoj se Allah spominje kao veliko božanstvo . Imamo i svjedočanstvo o samom Kuranu gdje je prepoznat kao darovatelj kiše, stvoritelj itd.; Mekanci su jedini zločin bili štovanje drugih bogova pored Njega. SLUČAJNO Allah je primijenjen samo na Vrhovno Božanstvo. "U svakom slučaju izuzetno je važna činjenica da Muhammed nije smatrao potrebnim predstaviti potpuno novo božanstvo, već se zadovoljio riješavanjem NEBAnjegovih drugova koji su ga podvrgli svojevrsnom dogmatskom pročišćenju ... Da nije od mladosti bio naviknut na ideju o Allahu kao Svevišnjem Bogu, posebno o Meki, može se sumnjati da li bi ikada izašao kao propovjednik monoteizma. "(Ibn Warraq, Zašto nisam musliman [Prometheus Books, Amherst NY, 1995], str. 39-40, 42; podebljano i veliko naglašavanje naše)

Gerhard Nehls piše:

Tko je bio Hubal?

U 2. poglavlju spomenuli smo Hubala koji se prije boga Muhammeda smatrao bogom Ka'be. Što znači ime? To se ne može objasniti s arapskog jezika (ENCYCLOPEDIA OF ISLAM Gibb i Kramers). U svojoj knjizi "Specimen Historicae Arabum" autor (Pocock) sugerira da je ime moglo biti izvedeno iz ha-Baala. Stari hebrejski i arapski pisani jezici nisu imali samoglasnika, pa bi to bila jedna od mnogih uobičajenih promjena (npr. Može se čitati Mohamed, Muhamad, Muhammed, Mahomet itd.).

Zanimljivo je ime H U B A L (na arapskom i hebrejskom pismu samoglasnici nisu zabilježeni). To pokazuje vrlo sumnjivu vezu s hebrejskim H A B AA L (= Baal). Kao što svi znamo, to je bio idol koji se spominje u Bibliji (Br 25: 3, Hošea 9:10, 5. Mojsijeva 4: 3, Josh. 22:17 i Ps. 106: 28-29). Gdje se štovalo Baala? U Moabu! Bio je to "bog plodnosti". Amr ibn Luhaiy doveo je Hubala iz Moaba u Arabiju.

Ime "Allah" (od "al-Ilah" - bog ili "al-Liah" = onaj koga se obožavalo) dobro se koristilo u predislamsko doba. To je prije bio naslov nego ime i koristio se za raznolikost božanstava. Kao što ćemo kasnije vidjeti, idolu zvanom Hubal oslovljavali su s Allahom. Muhammedov djed navodno se molio Hubalu i obraćao mu se kao Allah. Božanstva al-Lat, al-Uzza i Manat nazivana su "Allahovim kćerima" (sura 53:19). "Na Allaha su već prije Muhammeda gledali kao na gospodara Ka'be, dok je ovo utočište, ako ne sigurno, ali vrlo vjerojatno, bilo posvećeno Hubalu, čija je slika bila smještena unutra"(RESTE ARABISCHEN HEIDENTHUMS, str. 221. J. Wellhausena). "Iako su rituali još uvijek upućeni dotičnim božanstvima, na Allaha se gleda kao na stvoritelja, oca i uz to nadmoćnog Gospodara. Ali on se smatra previše općenitim, neutralnim i neosobnim Gospodinom" (ibid, str. 219) . " Allah je postao islamska zamjena za bilo kojeg idola " (ibid, str. 85).

"Muhammed pretpostavlja, a njegovi protivnici priznaju da je Allah gospodar Ka'be. Je li možda Allah iz Meke Hubal? Drugim riječima, je li Hubal u Meki zvan Allahom kao što je Jahve u Izraelu zvan Elohim?" , pita J. Wellhausen (ibid, str. 75). To postaje još vjerojatnije kad shvatimo da su arapski mnogobošci prepoznali Allaha kao stvoritelja (Sure 23: 84-89; 29:61) i zakleli mu se (Sura 6: 109). Dakle, ime Allah u početku je moralo biti naslov. " Isprva je Allah bio naslov koji se koristio u svakom pojedinom plemenu da bi se obratio svom plemenskom božanstvu umjesto vlastitom imenu.Svi su rekli "Allah", ali svako je imao na umu svoje božanstvo. Izraz 'bog' (al-ilah), koji je postao jedina upotreba, postao je most prema konceptu identičnog boga koji je bio zajednički svim plemenima (J. Wellhausen, str. 218) ". (Izvor: http: //answering-islam.org/Nehls/tt1/tt5.html ; naglasak naš)

Sljedeći niz citata daje podršku Nehlsovoj tvrdnji da se Allah koristi kao naslov primjenjiv na određeno božanstvo koje obožava određeno pleme ili skupina:

Ali nejasan pojam vrhovnog (NE JEDINSTVENOG) božanstva koji je Allah, čini se, označio u mekanskoj religiji, POSTAO je i univerzalni i transcendentalni; Kur'ansko propovijedanje trebalo ga je pretvoriti u potvrdu živoga Boga, Uzvišenog. ( Enciklopedija islama , 1960, str. 406; naglasak na našem kapitalu)

Ali iako je ime [Allah] bilo isto za Mekance i za Muhammeda, njihova shvatanja PRIRODE nosioca imena morala su se RAZLIKITI ŠIROKO . ( Kraća enciklopedija islama , 1965., str. 34 .; podebljano i s velikim naglaskom naše)

Određena plemena Hidžaza također su se na njega pozivala, kao što je prikazano na kraju sure 29. Međutim, ista sura ilustrira da Allah, Bog Kur'anskog propovijedanja, nema ništa zajedničko s BILO KOJIM SLIČNO IMENOVANIM BOŽANSTVOM . ( Enciklopedija religije , 1987, str. 27; podebljano i s velikim naglaskom naše)

Pokazalo se da su i koncept Vrhovnog Boga i arapski izraz [Allah] Arapima poznati u Mohammedovo vrijeme. Ono što je Mohammed učinio bilo je dati koncept NOVOM i potpunijem sadržaju, DA SE PROČISTI OD ELEMENATA POLITIZMA KOJI SU SE OKUPLJALI. (HAR Gibb, Mohammedanism: An Historical Survey [Oxford University Press, London 1961], str. 54; glavni naglasak naš)

(Napomena: Prethodni citati preuzeti su iz rasprave dr. Jamala Badawija s dr. Robertom Moreyem 9. studenoga 1996. pod naslovom "Je li Allah Kur'ana jedini pravi i univerzalni Bog?" ( * ) Zapanjujuće, dr. Badawi se pokušao koristiti ovi citati nadoknađuju Moreyjevu tvrdnju da je Allah pogansko božanstvo, unatoč činjenici da ovi navodi navode suprotno!)

Jedan pisac ide toliko daleko da Baala primjenjuje na ime Hubal. Govoreći o Kabi, Barnaby Rogerson piše:

Unutar ove svetinje pohranjene su sve vrste svetih predmeta i slika. Navodi se da uključuju ikonu Djevice Marije s Djetetom Kristom i portret proroka Abrahama. No, svetištem dominira predstava boga rata Baala Hubala , koji bdije nad političkom sudbinom grada. U vremenima nevolje gradske starješine mogu potražiti njegov savjet bacajući drhtaj gatajućih strelica pred idole i čitajući budućnost iz odgovora koje daju. (Rogerson, Prorok Muhammad - Biografija [HiddenSpring, Imprint of Pauline Press, Mahwah, NJ 2003], str. 15; podvucite naš naglasak)

Kip sirijskog boga rata Hubal odvučen je, kao i gatačke strelice koje su Kurejšije običavale bacati prije kipa. (Isto, str. 190; podvlačenje naglašava naše)

Poznati kršćanski apologeta John Gilchrist kaže:

U šestom stoljeću nakon Krista, Meka (izgovara se Meka na arapskom jeziku) vanjski svijet jedva da je znao, ali bila je trgovačko i vjersko središte Arabije. Iako su Arapi bili podijeljeni narod, razbijen na razna plemena koja su neprestano ratovala jedni s drugima, gradski sajmovi poslužili su da privuku mnoge od njih i što god je jedinstvo među njima bilo stvoreno i izraženo tim godišnjim okupljanjima. Fokusna točka pozornosti bila je Ka'aba (arapski za "kocku"), svetište u središtu grada koje je sadržavalo preko tristo idola, čiji je poglavica bio bog Hubal ( vjerojatna izvedenica od drevnog visokog boga Ba al, o kojem se u Bibliji tako često govori kao o glavnom predmetu štovanja poganskih naroda oko Izraela). Razna plemena dolazila su u Meku da se klanjaju svojim bogovima i sudjeluju u raznim pjesničkim natjecanjima koja su se priređivala na sajmovima. Sastav poezije bio je omiljena književna zabava Arapa i mnogi su se shu'ara (pjesnici, jednina: sha'ir) natjecali na tim natjecanjima. (John Gilchrist, Muhammad and the Religion of Islam , str. 11; mrežno izdanje )

Sljedeći ćemo se put okrenuti Svetoj Bibliji kako bismo pokazali da su narodi spomenuti u Psalmu 83, kao i u muslimanskim izvorima, poput Edomita, Sirijaca, Amalečana, Moabita i Midijanaca, svi štovali Baala:

"Kad je Izrael živio u Šitimu, ljudi su počeli činiti seksualni nemoral s kćerima Moaba. I te su žene pozivale narod na žrtve svojih bogova; a onda su ljudi jeli i klanjali se svojim bogovima. Tako se Izrael pridružio Baal-peor . I gnjev Gospodnji rasplamsa se protiv Izraela. I reče Gospod Mojsiju: 'Uhapsite sve vođe naroda i objesite ih pred Gospodina usred bijela dana, tako da se žestok gnjev Gospodnji može se okrenuti od Izraela. ' Tako je Mojsije rekao izraelskim sucima: 'Svatko od vas mora pogubiti one svoje ljude koji su bili pridruženi Baal-peoru .' "Brojevi 25: 1-5 NET Biblija

"Izraelci su činili zlo u Gospodinovim očima; zaboravili su GOSPODA, svoga Boga, i služili su Baalima i Ašerama . Gnjev je Gospodnji planuo nad Izraelom tako da ih je prodao u ruke Kušan-Rišataima, kralja Arama Naharaima. , kojima su Izraelci bili podložni osam godina. Ali kad su zavapili Jahvi, podigao im je izbavitelja, Othniela, sina Kenazova, mlađeg brata Kalebova, koji ih je spasio. tako da je postao izraelskim sucem i krenuo u rat. Jahve je predao Aramanskog kralja Kušan-Rišataima u ruke Otnijela koji ga je nadvladao. " Suci 3: 7-10

"Ponovno su Izraelci činili zlo u Gospodinovim očima. Služili su Baalima i Aštoretima, i bogovima Arama , bogovima Sidona, bogovima Moaba , bogovima Amonaca i Filistejima. I jer su Izraelci napustili Jahvu i više mu nisu služili. " Suci 10: 6

Aram je biblijski naziv za ono što je inače poznato kao Sirija:

"Smjestio je garnizone u aramejsko kraljevstvo Damask, a Aramejci su mu postali podložni i donijeli danak . GOSPOD je Davidu dao pobjedu gdje god je išao ... EDOM i Moab , Amonci i Filisteji i Amalek. Također je posvetio pljačka oduzeta Hadadezeru, sinu Rehobovu, kralju Zobe. " 2. Samuelova 8: 6, 12

(U to je vrijeme GOSPOD počeo slati Arama kralja Rezina i Pekaha, sina Remalijinog, protiv Judeje) ... Sedamnaeste godine Pekaha, sina Remalijinog, počeo je vladati Ahaz, sin Jotama, kralja judejskog. Ahaz je imao dvadeset godina kad je postao kralj i vladao je u Jeruzalemu šesnaest godina. Za razliku od oca Davida, on nije činio ono što je ispravno u očima GOSPODINA, njegova Boga. Hodao je putovima izraelskih kraljeva i čak žrtvovao svog sina u vatri, slijedeći gnusne putove naroda koje je Jahve istjerao pred Izraelcima. Prinosio je žrtve i palio tamjan na visokim mjestima, na vrhovima brežuljaka i ispod svakog raširenog drveta. Zatim Rezin, aramski kralji Pekah, sin Remalije, izraelskog kralja, krenuo je u borbu protiv Jeruzalema i opkolio Ahaza, ali ga nisu mogli svladati. U to je vrijeme Rezin , aramski kralj, povratio Elat za Arama protjeravši Judejce. EDOMITES su se potom preselili u Elath i tamo su živjeli do danas . Ahaz je poslao glasnike da asirskom kralju Tiglat-Pileseru kažu: 'Ja sam tvoj sluga i vazal. Dođi gore i spasi me iz ruku aramskog kralja i izraelskog kralja koji me napadaju. ' Ahaz uze srebro i zlato nađeno u hramu Gospodnjem i u riznicama kraljevske palače i pošalje ga na dar asirskom kralju. Asirski kralj usprotivio se napadom Damaska i zauzimanjem. Njegove je stanovnike deportirao u Kir i usmrtio Rezina . "2. Kraljevima 15:37, 16: 1-9

"Kad je Ahaz, sin Jotama, sin Ozije, bio judejskim kraljem, aramski kralj Rezin i Pekah, sin Remalije, izraelski kralj, krenuli su u borbu protiv Jeruzalema, ali ga nisu mogli nadvladati. Sad je rečeno kući Davidovoj. , 'Aram se udružio s Efrajimom ; tako su se srca Ahaza i njegova naroda uzdrmala, kao što šumsko drveće potresa vjetar. Tada je Gospod rekao Izaiji:' Izađi ti i tvoj sin Škare! Jashub, da se sretne s Ahazom na kraju vodovoda Gornjeg bazena, na putu prema Polju perača. Reci mu: "Budi oprezan, budi miran i ne boj se. Ne klonite duhom zbog ova dva tinjajuća stabla drva za ogrjev - zbog žestoke ljutnje Rezina i Arama i sina Remalije. Aram, Efraim i Remalijin sin zacrtali su vašu propast govoreći: 'Napadnimo Judu; razdvojimo ga i podijelimo među sobom, a nad njim zakraljimo sina Tabeela '; Ipak, ovo govori Suvereni GOSPODIN: 'To se neće dogoditi, neće se dogoditi, jer glava Arama je Damask, a glava Damaska samo Rezin . U roku od šezdeset i pet godina Ephraim će biti previše slomljen da bi bio narod. Efraimova glava je Samarija, a poglavar Samarije samo je Remalijin sin. Ako ne stojite čvrsto u svojoj vjeri, nećete uopće stajati. '"'" Izaija 7: 1-9

Ovi odlomci također pokazuju da su se Ezavovi potomci, Edomci, nastanili u Aramu. Amalečani su također bili potomci Ezava koji su se nastanili u Seiru, još jedan Ezaov potomak:

"Ezav sin Elifaz također je imao priležnicu po imenu Timna, koja mu je rodila Amaleka . To su bili unuci Ezavove žene Ade ... To su bili poglavari Ezavovih potomaka: Sinovi Elifaza prvorođenog Ezava: poglavari Teman, Omar, Zefo, Kenaz, Korah, Gatam i Amalek . To su bili poglavice porijeklom iz Elifaza u Edomu ; bili su unuci Ade ... To su bili sinovi Ezavovi (to jest, Edom) i njihovi poglavari . To su bili sinovi Seir Horita , koji su živjeli u toj regiji: Lotan, Šobal, Zibeon, Ana, Dišon, Ezer i Dišan. Ovi sinovi Seira u Edomu bili su poglavari Horita . " Postanak 36:12, 15-16, 19-21

"Ljudi čija su imena bila navedena došli su u doba judejskog kralja Ezekije. Oni su napali Hamite u njihovim stanovima i Meunite koji su bili tamo i potpuno ih uništili, što je vidljivo do danas. Tada su se naselili na svoje mjesto, jer je bilo pašnjaka za njihova stada. A pet stotina ovih Simeonita predvođenih Pelatijom, Nerajom, Refajom i Ozijelom, sinovima Išijinim, napalo je brdo Seir. Ubili su preostale Amalečane koji su pobjegli i oni su tamo do danas ". 1. ljetopisa 4: 41-43

To u biti znači da su svi ti narodi štovali lažnog boga Baala.

A sad da rezimiramo podatke:

Prema Bibliji, Jišmaelci nisu štovali Jahvu Boga.
Njihov savez s narodima koji su štovali Baala sugerira da su i oni obožavali lažnog boga Baala.
I muslimanski i nemuslimanski izvori navode da je Hubal prepoznat kao glavno predsjedavajuće božanstvo Kabe.
Muhammedov djed je štovao Hubala, pa čak se i molio Allahu dok se suočavao s Hubalovim idolom.
Muslimanski izvori tvrde da je Hubal u Meku doveden iz Sirije zbog utjecaja Moabita i / ili Amalečana.
Te su nacije štovale Baala što pokazuje da je Hubal zapravo arapski oblik hebrejskog Ha Baal ili Baal.

Navedeno ozbiljno šteti muslimanskoj tvrdnji da je Allah u predislamsko doba isti Bog Abrahama. Tvrdnja da su predislamski ismaeliti štovali istog Boga ne može se održati u svjetlu jasne izjave Psalma da su oni, zajedno s mnoštvom drugih poganskih naroda, mrzili i suprotstavljali se Jahvi i njegovu narodu Izraelu. Dokazi koji Allaha povezuju s Hubalom podrazumijevaju i ovo. Dakle, ako je muslimanska tvrdnja da su Mekanski Arapi izmaeliti točna, onda je bog Meke, Allah predislamske Arabije, zapravo lažni bog Baal.

Ono što ovo čini zanimljivijim je to što jedan moderni muslimanski učenjak priznaje da je Hubal bio naziv za boga Mjeseca:

Među mnogim božanstvima koja su Arapi štovali u Ka'bi i oko nje bili su bog Hubal i tri božice Al-lat, al-'Uzza i Manat. Hubal je izvorno bio mjesec , a možda i bog kiše, jer hubal znači "para". Al-lat je možda bio Allahov ženski oblik, čije ime jednostavno znači božica ...

Iako su Arapi ispovijedali Allaha , arapsku riječ koja znači "Bog", kao vrhovnog božanstva, oni ga nisu obožavali, niti je on igrao aktivnu ulogu u njihovom životu ... (Mahmoud M. Ayoub, Islam: Faith and Povijest [Oneworld Publications, Oxford England, 2004.], str. 15; podvlačenje naglašava naše)

Ayoubovi komentari da Arapi nisu obožavali Allaha sugeriraju da su Allaha smatrali previše distanciranim i nezainteresiranim za njihove svakodnevne poslove da bi se s njima smetalo. Ipak, također se može razumjeti nezainteresiranost Arapa za Allaha, za razliku od njihovog obožavanja Hubala, da znači da je Allah bio manje važno božanstvo od Hubala. To bi u osnovi značilo da se Allah nije smatrao vrhovnim božanstvom, suprotno Ayoubovim tvrdnjama. Još važnije, ako je Allah bio ime za Hubal, to onda znači da je Allah doista bio titula dana mjesečevom božanstvu u predislamsko doba!

Bez obzira na scenarij, podaci nam ostavljaju neizostavni zaključak da i Ismaeliti i Mekanski Arapi nisu štovali Jahvu, falsificirajući Kur'ansku tvrdnju da su Ishmaelovi potomci štovali istinskog Boga, iako zajedno s mnoštvom drugih bogova. Možda je bio slučaj da su rano u svojoj povijesti Jišmaelci štovali Jahvu, ali kasnije su istinskog Boga napustili zbog lažnog boga.

Rasprava o dokazima koji sugeriraju da je Hubal bog različit od Allaha

Čini se da sljedeći ajet iz Kur'ana dovodi u pitanje da je Hubal Allah.

Hoćete li vikati Baalu i napustiti najbolje od stvoritelja, Allaha, vašeg Gospodara i Gospodara vaših predaka? S. 37: 125-126 Pickthall

Ovdje autor Kur'ana razlikuje Allaha od Baala što izgleda da implicira da oni nisu jedan te isti entitet. Nekoliko odgovora je na redu. Prvo, iako tekst razlikuje Baala od Allaha, on ništa ne govori o HU-balu. U stvari, riječ Hubal nikada se ne pojavljuje u Kur'anu. Čini se da autor nije bio svjestan da su Hubal i Baal zapravo jedan te isti entitet. Čini se da okolni kontekst to podržava:

I eto! Elias je bio od onih koji su poslani (da upozori), kada je rekao svom puku : Nećete li se otjerati (zla)? Hoćete li vikati Baalu i napustiti najbolje od stvoritelja, Allaha, vašeg Gospodara i Gospodara vaših predaka? Ali oni su ga uskratili, pa će sigurno biti izvučeni (do propasti). Spasiti Allahove robove jednoumlje. I ostavili smo ga među kasnijim narodnjacima (pozdrav): Mir Eliji! Lo! tako nagrađujemo dobro. Lo! on je jedan od naših robova koji vjeruju. S. 37: 123-132 Pickthall

Budući da se to odnosi na Ilijino vrijeme, vjerojatno tijekom njegovog obračuna s Baalovim prorocima na Mt. Carmel (usp. 1. Kraljevima 18), može biti da autor Kur'ana nije shvatio da Baal iz Ilijinih dana nije nitko drugi doli Hubal kojeg su obožavali u Meki. Drugo, fokusiramo se na identitet predislamskog Allaha, Allaha kojeg su neznabošci obožavali prije dolaska islama. Stoga je sasvim moguće da se kroz Muhammedov utjecaj Allah preobrazio iz poganskog visokog boga u istinskog univerzalnog Boga kojeg su obožavali Židovi i kršćani. Drugim riječima, Muhammed je pokušao pakirati Allaha kao zasebno Biće od lažnih bogova kao što je Hubal / Baal, pročišćavajući predislamskog Allaha od svih poganskih elemenata. Pogledajte gornje navode preuzete od dr. Jamala Badawija koji u osnovi govore isto.

Muhammad je učinio nešto slično s pojmom Rahman . Mekanci su bili zatečeni upotrebom ovog imena i zapravo su mislili da Muhammed govori o drugom božanstvu od Allaha:

Stoga smo te poslali među narode prije kojih su drugi narodi preminuli, da im recituješ što smo ti otkrili; a ipak ne vjeruju u Svemilosnog. Reci: 'On je moj Gospodar - nema boga osim Njega . U Njega sam se pouzdao i Njemu se obraćam. ' S. 13:30 AJ Arberry

Kad te vide nevjernici, uzimaju te samo za ruganje: 'Ha, je li to onaj koji spominje vaše bogove?' Pa ipak, oni su u Spomen na Svemilosne nevjernici ... Reci: 'Ko će vas čuvati noću i danju od Svemilosnih?' Ne, ali od Sjećanja na svog Gospoda oni se okreću. S. 21:36, 42 Arberry

koji je stvorio nebo i zemlju, i što je između njih, za šest dana, a zatim je sjeo na Prijestolje, Samilosni: zamolite sve koji su o njemu obaviješteni! Ali kad im se kaže: 'Poklonite se Svemilosnom', oni kažu, ' A što je Svemilosni? Hoćemo li se pokloniti onome što si nam naredio? »I povećava ih odbojnost. S. 25: 59-60 AJ Arberry

Ibn Kathir napominje:

Tada Allah zamjera idolopoklonicima koji klanjaju idolima i suparnicima umjesto Allahu ...

< I kad im se kaže: "Poklonite se Ar-Rahmanu!" Kažu: "A što je Ar-Rahman?" >

značenje: mi ne poznajemo Ar-Rahmana. Oni nisu voljeli Allaha zvati Njegovim imenom Ar-Rahman (Najmilostiviji), jer su se usprotivili na dan (sporazuma) Hudaybiyyah, kada je Poslanik rekao pisaru ...

((Napiši: "U ime Allaha, Er-Rahman (Najmilostiviji), Er-Rahim (Najmilostiviji)."))

Rekli su: "Mi ne znamo Ar-Rahmana ili Ar-Rahima. Napiši ono što koristiš da napišeš: ' Bismika Allahumma (u tvoje ime, o Allahu).'" Tako je Allah otkrio riječi ...

< Reci: "Prizivajte Allaha ili zazivajte Er-Rahmana, bilo kojim imenom da ga zazivate (isto je), jer Njemu pripadaju Najbolja Imena" > (17: 110).

što znači, on je Allah i najmilostiviji je. A u ovom Ajehu Allah je rekao ...

< I kad im se kaže: "Poklonite se Ar-Rahmanu!" Kažu: "A što je Ar-Rahman?" >

značenje: ne znamo ili ne odobravamo ovo Ime. ( Tafsir Ibn Kathir (Skraćeni) Svezak 7 (Sura An-Nur do Sure Al-Ahzab, Stih 50) , skraćen od strane grupe učenjaka pod nadzorom šejha Safiur-Rahmana Al-Mubarakpurija [Darussalam Publishers & Distributors, Rijad, Houston , New York, London, Lahore; Prvo izdanje: kolovoz 2000.], str. 192)

U vezi sa 17: 110, Ibn Kathir piše:

Allah kaže ...

< Reci > O Muhammede, ovim idolopoklonicima koji poriču da Allah posjeduje svojstvo milosti i odbijaju ga nazvati Ar-Rahman ...

< Prizivajte Allaha ili prizivajte Ar-Rahmana (najsretnijeg), bilo kojim imenom Ga zazvali (to je isto), jer Njemu pripadaju Najbolja imena. >

što znači da nema razlike između pozivanja Njega kao Allaha ili Njega kao Er-Rahmana, jer On ima najljepša imena ...

Makhul je izvijestio da je jedan od idolopoklonika čuo Poslanika kako govori na sedždi: "O najmilostiviji, o najmilostiviji" Idolopoklonik je rekao, tvrdi da se moli Jednom, ali moli dvojici! Tada je Allah otkrio ovaj ajet . Ovo je također prenio od Ibn Abbasa i Ibn Jarir. ( Tafsir Ibn Kathir (skraćeni) Svezak 6 (Sura Al-Isra ', ajet 39 Do kraja sure El-Mu'minun) , Prvo izdanje, juli 2000., str. 104-105; podvučeni naglasak naš)

A u vezi s sporazumom Hudaybiyyah, Ibn Kathir spominje:

<Napiši: U ime Allaha, Ar-Rahman, Ar-Rahim.> Suhayl bin `Amr je rekao, 'Što se tiče Er-Rahmana, tako mi Allaha, NE ZNAM ŠTO TO ZNAČI . Pa napiši: Svojim imenom, o Allahu, kao što si nekada pisao. ' Muslimani su rekli: 'Tako mi Allaha, nećemo pisati osim: Allahovim imenom, Er-Rahman, Er-Rahim.' Poslanik je rekao, <Napiši: "U tvoje ime, Allahu. '' ' ( Tafsir Ibn Kathir (skraćeni), svezak 9 (sura El-Jathiyah do kraja sure El-Munafiqun ), prvo izdanje, septembar 2000., str. 163; internetsko izdanje ; podebljani naglasak naš)

Prema nekim izvorima Rahman se koristio kao naziv za pogansko božanstvo:

Nöldeke misli da je Mohammed bio u nedoumici oko toga koje će ime odabrati za vrhovno biće i da je mislio usvojiti Er-Rahmana , milosrdnog, kao vlastito ime Boga umjesto Allaha, jer su to pogani već koristili . Rahmana je bilo omiljeno hebrejsko ime za Boga u talmudskom razdoblju i u uporabi među židovima Arabije. 1 Na kršćanskim spomenicima koje je dr. Edward Glaser pronašao u Jemenu, spominje se i Allah. Natpis Sirwah (542. godine) otvara se riječima: "U snazi Svih milosrdnih i Njegovog Mesije i Duha Svetoga", 2što pokazuje da barem u Jemenu arapski kršćani nisu pogriješili u pogledu osoba Trojstva. Još jedan izraz koji se često koristi za Allaha imat ćemo priliku proučiti kasnije. Riječ je o Es-Samad [vječni], a čini se da potječe od istog korijena kao i Samood , ime idola iz plemena Ad i spomenuto u pjesmi Jezida bin Sa'ada . 3 Hobal, glavni bog Kabe ( i kojeg Dozy poistovjećuje s Baalom ), 1 , neobično je reći, nije spomenut u Kuranu. Možda su ga u to vrijeme Mekanci već identificirali s Allahom. To bi objasnilo Mohammedovu šutnju na tu temu. (Samuel Zwemer, muslimanski nauk o Bogu, str. 27-28; podvučeni naglasak naš)

Ostala božanstva na arapskom poluotoku uključuju al-Rahman i al-Hajar al-Aswad. Al-Rahman bilo je ime drevnog božanstva u južnoj Arabiji . Muhammed je 169 puta u Kur'anu koristio ime ovog božanstva, što znači "milosrdan". Izuzev Allaha, on se u Kur'anu pojavljuje više nego bilo koji drugi opisni izraz za Allaha. (George Braswell, Islam , str. 44; podvučeni naglasak naš)

Al-Rahman
Ime drevnog božanstva u južnoj Arabiji . Kaže se da je Muhammed više volio ovo ime od imena "Allah". U Kur'anu ga koristi 169 puta. Izuzev imena "Allah", ime "Al-Rahman" pojavljuje se više puta od bilo kojeg drugog imena, jer bi ga Židovi i kršćani prihvatili kao alternativno ime za Allaha. Rahmana je bilo omiljeno hebrejsko ime za Boga u talmudskom razdoblju i često su ga koristili arapski Židovi. Kršćani u Arabiji također su koristili naziv "Rahman" da bi se pozvali na Boga Biblije. Predislamski natpis pronađen u Jemenu 542. godine otvara se riječima: "U snazi Al-Rahmana i Njegovog Mesije i Duha Svetoga." U Koptskom muzeju u Egiptu postoje slični natpisi.( Dosegnite muslimanski svijet, Sv. 6, br. 3 i 4 [Horizons International, kutija 18478, Boulder, Co. 80308-1478; 1993], str. 8)

Među ostalim božanstvima na Arapskom poluotoku bili su al-Rahman i Hajar-al-Aswad. Al-Rahman bilo je ime drevnog božanstva u južnoj Arabiji. Muhammed je 169 puta u Kur'anu koristio ime ovog božanstva, što znači "milosrdan". ( Islam i kršćanstvo - 4. dio )

Riječ Rahman-an je posebno značajna jer je njezin sjeverni ekvivalent, al-Rahman , postao kasnije istaknuto Allahovo svojstvo i jedno od Njegovih imena u Kuranu i u islamskoj teologiji. Surom devetnaest dominira al-Rahman. Iako se koristi u natpisu za kršćanskog Boga, ta je riječ očito posuđena iz imena starijih južnoarapskih božanstava. Al-Rahim (suosjećajni) se također javlja kao ime božanstva (RHM) u predislamskim i sabejskim natpisima. Drugi južnoarapski natpis koristi, kufr , udruživanje u smislu politeizma. U istom natpisu javlja se tehnički izraz koji označava nevjeru, KFR , kao u sjevernoarapskom. (Hitti, Povijest islamastr. 105)

Činjenica je da je čak i "Allahov" najčešće korišteni naslov, ar-Rahman (Milostivi) bio poznat u Južnoj Arabiji i prije pojave islama, a označavao je boga mjeseca, kojeg je Muhammed čak povremeno brkao ili koristio kao zamjenu za 'Allah'. Kuran povremeno spominje ar-Rahmana, na primjer u suri 43:19, koju je većina prevoditelja preimenovala u Boga ili Allaha, budući da kao Muhammed nisu pronašli nikakvu razliku između ova dva južnoarapska mjesečeva boga.

Ime ar-Rahman koristilo je čak nekoliko arapskih proroka prije Muhammeda, a činilo se da je ovo božanstvo označavalo sličan, ako ne i isti položaj kao Allah u Meki. Stoga ne možemo prihvatiti jednostrano prihvaćanje "Allaha" kao biblijskog Visokog Boga, kao ni perzijski visoki bog Ahura Mazda ili nordijski Odin. ( Priroda islama: početak )

Prema Kuranu, 'Allah' je jedan i nijedan drugi bog se ne može povezati s njim. Ovaj koncept je najvjerojatnije usvojen od južnoarapskog boga mjeseca Moon-a-Rahmana (Milostivog) , čije su ime muslimani kasnije usvojili kao jedan od 'Allahovih' naslova. CC Torrey navodi:

Južnoarapski natpisi iznijeli su na vidjelo vrlo zanimljivu paralelu. U nizu njih se spominje Bog, koji je nazvan 'Rahman' (Milostiv) . Spomenik u Britanskom muzeju ... posebno je izvanredan. Ovdje nalazimo jasno naznačene doktrine o božanskom opraštanju grijeha, prihvaćanju žrtve, kontrastu između ovoga i onog svijeta i zlu 'povezivanja' drugih božanstava s Rahmanom. ( Što je islam? Dio III. )

To može objasniti zbunjenost nekih Muhammedovih suvremenika u vezi s imenom Rahman koje se odnosi na Allaha. Pogani Mekkanci mogli su biti svjesni da se Rahman pozivao na drugo božanstvo i zbog toga nisu bili naviknuti da ga koriste za Allaha.

Baš kao što je primijetio jedan muslimanski ljetopisac Ibn Sa'd:

... Kurejšije su poslali al-Nadr Ibn al-Harith Ibn 'Alqamah i' Uqbah Ibn Ebi Mu'ayt i druge Židovima Yathriba i rekli im da ih pitaju (Jevreje): Došli smo k vama zbog velike afere dogodilo se usred nas. Postoji skromno siroče koje iznosi veliku tvrdnju, smatrajući se glasnikom al-Rahmana, dok mi ne poznajemo nijednog al-Rahmana osim Rahmana iz al-Yamame ... (Ibn Sa'd, Kitab Al- Tabaqat Al-Kabir , engleski prijevod S. Moinul Haq, MA, Ph.D uz pomoć HK Ghazanfar MA [Kitab Bhavan Exporters & Importers, 1784 Kalan Mahal, Daryaganj, New Delhi - 110 002 Indija], svezak I, dijelovi I & II, str. 189; podebljani naglasak naš)

Zanimljivo je da ovi citati pružaju dokaze da je Muhammed zajedno asimilirao različite atribute i predodžbe o bogovima kako bi stvorio vlastitu koncepciju božanstva. Pogani Arapi iznijeli su sličnu optužbu protiv njega:

Što! čini li ga bogovima jedinim Bogom? Čudna je stvar ovo, zasigurno! A njihove glavne osobe izbijaju govoreći: Idite i čvrsto se držite svojih bogova; ovo je sigurno stvar koja se traži. S. 38: 5-6 Šakir

Stoga, čak i ako se ispostavi da je Kur'ansko spominjanje Baala referenca na Hubala, to bi samo pokazalo da je Muhammad odvojio Allaha od Hubala pretvarajući ga u istinskog univerzalnog Boga.

Zanimljivo je da jedan pisac zapravo vjeruje da su neki muslimani koji su još uvijek bili vezani za svoje bogove uzeli njihova imena i pretvorili ih u određene Allahove osobine:

Neke od tih počasti imaju usku jezičnu vezu s imenima poganskih božanstava, a kako bi to objasnili, muslimani su tvrdili da su pogani perverzno nazivali svoje idole prema naslovima korištenim od najstarijih vremena za jedinog istinskog Boga (Sale, 1886, str. 127). Tako je Allat izveden od Allaha; Manat iz Mannana, 'Bogat; Jibt iz Jabbara, 'Očuvač'; i tako dalje.

S druge strane, moglo bi se sugerirati da su rani muslimani, od kojih su mnogi još uvijek poštovali svoje bogove idole, moj zdenac nastojali ovjekovječiti imena svojih božanstava skrivajući ih u takozvanim "najodličnijim imenima" podario Allahu. Tim čudnim obraćenjem imena mnogih poganskih božanstava mogla su preživjeti u blijed islama.

Tako je Wadd, bog mjeseca, asimiliran i preživio u al-Wadudu, 'Voljenom'; Munim, štovan u sjevernoj Arabiji, preživljava kao al-Mani, 'Zadržatelj'; Salm, božanstvo Tayme, u al-Salaam, 'Mir'; Kaus ili Kayis, koji se smatraju suprugom Manata, zadržan je u al-Kawiju, 'Snažnom'; Aziz sjeverne Arabije sačuvan je nepromijenjen kao al-Aziz, 'Moćni'. Predislamska određenja Boga, al-Rahman, 'Milostivi' i al-Rahim, 'Samilosni', ostaju upadljiva u islamu. (Walker, Temelji islama , str. 43)

Dakle, ar-Rahman nije bio jedini naslov korišten za pogansko božanstvo koji je tada primijenjen na Allaha; nekoliko drugih Allahovih svojstava moglo je u isto vrijeme biti imena poganskih bogova koja su prenesena i na islamsko božanstvo! Walkerova interpretacija zasigurno je vjerojatnija od anahronog objašnjenja muslimana o kojem izvještava Sale. To pokazuje vjerojatnost da je Muhammed uzeo titulu koja je data Hubalu, konkretno ime Allah, i transformirao je u pravo ime jedinog istinskog univerzalnog Boga, čime je zauvijek razdvojio ime od Hubala.

Kakav god bio slučaj, ostaje činjenica da nam sura 37: 125 ne govori ništa o Allahovom identitetu u predislamsko doba .

Čini se da i sljedeći navod dovodi u sumnju Hubal-ovog Allaha:

Pripovijedao je Al-Bara:

Suočili smo se s poganima tog dana (bitke na Uhudu), a Poslanik je stavio seriju strijelaca (na posebno mjesto) i imenovao Abdullaha (bin Jubaira) za svog zapovjednika i rekao: "Ne napuštajte ovo mjesto; ako biste nas vidjeli kako osvajamo neprijatelja, ne napuštajte ovo mjesto, a ako biste ih vidjeli kako nas osvajaju, nemojte nam (dolaziti) pomagati, "Pa, kad smo se suočili s neprijateljem, digli su se na pete dok nisam vidio njihove žene trče prema planini, podižući odjeću s nogu, otkrivajući im narukvice na nogama. Muslimani su počeli govoriti: "Plijen, plijen!" 'Abdullah bin Jubair je rekao: "Poslanik mi je čvrsto obećao da neću napustiti ovo mjesto." Ali njegovi suputnici odbili su (ostati). Pa kad su odbili (da ostanu tamo), (Allah) ih je zbunio tako da nisu mogli znati kamo da idu,i pretrpjeli su sedamdeset žrtava. Abu Sufyan popeo se na visoko mjesto i rekao: "Je li Muhammed prisutan među ljudima?" Poslanik je rekao: "Ne odgovaraj mu." Abu Sufjan reče: "Je li sin Ebu Kuhafe prisutan među ljudima?" Poslanik je rekao: "Ne odgovaraj mu." Abu Sufjan je rekao: "Da li je sin El-Hattaba među ljudima?" Zatim je dodao: "Svi su ti ljudi ubijeni, jer da su živi, odgovorili bi." Na to 'Omer nije mogao ne reći, "Ti si lažov, Allahov neprijatelju! Allah je sačuvao ono što će te učiniti nesretnim." Abu Sufyan je rekao,Da li je sin Ebu Kuhafe prisutan među ljudima? "Poslanik je rekao:" Ne odgovarajte mu. "Ebu Sufjan je rekao:" Da li je sin El-Hattaba među ljudima? "Zatim je dodao:" Svi su ti ljudi bili ubijeni, jer da su živi, odgovorili bi. "Na to Omer nije mogao ne reći," Ti si lažov, Allahov neprijatelju! Allah je sačuvao ono što će vas učiniti nesretnima. "Ebu Sufjan reče:Da li je sin Abu Quhafe prisutan među ljudima? "Poslanik je rekao:" Ne odgovarajte mu. "Ebu Sufjan je rekao:" Da li je sin Al-Hattaba među ljudima? " ubijeni, jer da su živi, odgovorili bi. "Na to Omer nije mogao ne reći," Ti si lažov, Allahov neprijatelju! Allah je sačuvao ono što će vas učiniti nesretnima. "Ebu Sufjan reče:"Superior je možda Hubal!" Na to je Poslanik rekao (svojim ashabima): "Odgovorite mu." Pitali su: "Što da kažemo?" Rekao je: "Reci: Allah je uzvišeniji i veličanstveniji!" Ebu Sufjan je rekao: "Mi imamo (idola) Al-'Uzzu, dok vi nemate 'Uzzu!" Poslanik je rekao (ashabima): "Odgovorite mu." Rekli su: "Što da kažemo?" Poslanik je rekao: "Reci: Allah je naš pomagač, a vi nemate pomoćnika." Abu Sufyan je rekao, "(Ovaj) dan nadoknađuje naš gubitak na Badru i (ne) bitka (pobjeda) je uvijek neodlučna i ratujuće je dijele naizmjence. Vidjet ćete da su neki od vaših mrtvih osakaćeni, ali nisam ni ja. pozivam na ovu akciju niti mi je žao. " Pripovijedao Jabir:Neki su ljudi uzimali vino ujutro na dan Uhuda, a zatim su ubijani kao mučenici. ( Sahih Al-Buhari, Svezak 5, knjiga 59, broj 375)

Za razliku od ajeta iz Kur'ana, ovaj poimence spominje Hubala i sugerira da se razlikovao od Allaha. Opet, Muhammed pretvarajući Allaha iz poganskog božanstva u jedinog univerzalnog Boga, preobrazba koja se razlikovala od bilo kojeg slično nazvanog božanstva, može objasniti zašto je Sufjan Hubal uopće smatrao drugim bogom.

Nadalje, ova tradicija zapravo stvara probleme muslimanima, jer podrazumijeva da pagani poput Abu Sufjana nisu Allaha smatrali vrhovnim bogom, već jednim od mnogih suparničkih bogova. Sufjan svoju pobjedu nad Muhammedom i svojim bogom pripisuje Hubalu i Uzzi, sugerirajući da su ovi bogovi barem u njegovom umu bili jednaki, ako ne i superiorniji, Allahu. Sufjan je očito smatrao da se Allaha može izazvati i pobijediti, što znači da ti pogani nisu vidjeli Allaha kao nenadmašno i vrhovno božanstvo kako tvrde i Kur'an i islamska tradicija.

Ako je to tako, sumnjiva je muslimanska tvrdnja da Allah nije bio samo jedno od mnogih poganskih božanstava koje su Mekanci obožavali. Pagani su na Allaha gledali kao na drugo božanstvo.

U zaključku moramo naglasiti da ove činjenice ostaju. SZ izričito poriče muslimansku tvrdnju da su predislamski ismaeliti poznavali i obožavali istinskog Boga i da im je jedini problem bio što su s njim povezivali druge bogove. Podaci nepobitno pokazuju da su s razvojem stoljeća Ismaeliti napustili Boga svojih predaka Abrahama i Jakova, Jahvu Elohima, radi štovanja nekog lažnog boga. Lažni bog kojega su štovali kao pravog Boga bio je sasvim vjerojatno Baal. Podaci također pokazuju da je Hubal bio visoki bog kojeg su obožavali u Meki, što podupire stajalište da je on bio Allah iz predislamskog doba.

Započeli smo s citatom iz Psalma identificirajući Ismaelite kao Božje neprijatelje. Iako se teza u ovom radu argumentirala na temelju pretpostavke da su Mekanci Ismaeliti, zaključak ne ovisi o ovoj pretpostavci. Većina citata koje smo naveli u prilog našoj argumentaciji uopće ne spominju izmaelitane.

Biblijski i povijesni dokazi pokazuju da su Moabiti štovali Baala. Predislamski i muslimanski izvori pokazuju (a) da su Mekanci preuzeli idola Hubal od Moabita i (b) da su Allah i Hubal zapravo identični. Dakle, bez obzira jesu li Mekanci Jišmaelci ili ne, dokazi su i dalje snažni i dovoljni da se zaključi da je Muhammedov Allah zapravo Hubal, tj. Baal Moabita, a time i ne Bog Biblije. Muhammad je u svoju novu monoteističku poruku o Allahu uvrstio osobine i imena raznih drugih bogova, ali očito je započeo Allahovu izgradnju s Hubalom, glavnim bogom Mekanaca.

Daljnja čitanja

Ba'al, Hubal i Allah
Jesu li Mekanci vjerovali u Allaha kao Svevišnjeg?
Ar-Rahman iz Kur'ana: Pogansko božanstvo ili bog Biblije?

Članci Sama Shamouna koji
odgovara na početnu stranicu islama

Kur'an najveća greška

Novi sajt Odgovor na Islam 2

Jesu li Mekanci štovali Jahvu Boga?

Ponovno pregledavanje pitanja Ishmaelita i štovanja pravog Boga

Rasprava o dokazima koji sugeriraju da je Hubal bog različit od Allaha