Kur'an najveća greška

Protivurečnost Kur'ana

Upozorenja poslana cijelom čovječanstvu prije Muhammeda?

Kur'an tvrdi da je Allah poslao opominjače svim narodima. U stvari, neki od ovih ajeta impliciraju da je i prije Muhammedovog dolaska Allah poslao upozoravajuće Arape:

Svakom narodu (poslan je) glasnik : kad njihov glasnik dođe (prije njih), stvar će se između njih suditi pravdom i neće im biti nepravde. S. 10:47

Štovaoci lažnih bogova kažu: "Da je Allah tako htio, ne bismo se trebali klanjati samo Njemu - ni mi ni naši očevi, - niti bismo trebali propisivati ​​druge zabrane osim Njegove." Pa i oni koji su išli prije njih. Ali koja je misija glasnika nego propovijedati Jasnu poruku? Jer Mi smo sigurno među sve Narode poslali glasnika (sa Zapovjedništvom) : "Služite Allahu i izbjegavajte zlo": među ljudima je bilo nekoga koga je Allah vodio, a kod nekih je pogreška postala neizbježno (utvrđena). Dakle, putujte zemljom i pogledajte kakav je bio kraj onih koji su poricali (Istinu). S. 16: 35-36

Svim ljudima smo odredili obrede (žrtvovanja) , kako bi mogli slaviti Allahovo ime nad uzdržavanjem koje im je dao od životinja (prikladno za hranu). Ali vaš je Bog Jedan Bog: predajte mu svoje volje (u islamu): i dajte radosnu vijest onima koji se ponize, - S. 22:34

Za svaki smo narod odredili obrede i ceremonije kojih se moraju pridržavati : neka se tada ne raspravljaju s tobom po tom pitanju, već da li ih pozovete svome Gospodaru, jer ste sigurno na pravom putu. S. 22:67

Posljednja dva ajeta tvrde da je Allah propisao rituale i obrede za sve ljude, pod implikacijom da je Allah poslao glasnike i / ili poslanike da ljude upućuju u vezi s tim ritualima. Allah je sigurno također poslao proroke i glasnike mekanskim Arapima, inače kako bi oni mogli znati da Allah traži žrtve i obrede? Osim ako, naravno, netko želi tvrditi da izraz "svaki narod" ne uključuje nužno i Arape.

To se, međutim, musliman ne može držati budući da islam uči da su rituale poganskih Mekanskih Arapa koje je Muhammed preuzeo u islam zapravo ustanovili Abraham i Ishmael. Tako su stanovnici Meke već imali svoje prve glasnike.

Uistinu, poslali smo te u istini, kao nositelja radosne vijesti i kao upozoravatelja: i nikada nije bilo naroda, a da među njima nije živio upozoravač (u prošlosti). S. 35:24

Ali (bilo je ljudi) prije njih, koji su poricali (Znakove), - Noin narod, i Konfederati (Zli) nakon njih; i SVAKI LJUDI kovali su planove protiv svog proroka , da bi ga uhvatili i osporavali pomoću taština, čime bi osudili Istinu; ali ja sam ih zgrabio! i kako je (užasan) bio moj Requital! Tako se pokazalo da je odredba vašeg Gospodara istinita protiv nevjernika; da su uistinu pratioci vatre! S. 40: 5-6

Kombinirajući sve gore navedene tekstove, ostaje nam zaključak da je Allah poslao upozorenje svim ljudima i da je u svakom slučaju narod kovao zavjere protiv poslanika koji im je poslan.

Poznati sunitski komentator Ibn Kathir izjavio je u vezi sa Surom 35:24:

I nikada nije bilo nacije, ali je među njima prošla upozoravajuća.) Znači, među Ademovim sinovima nikada nije bilo nacije, ali Allah im je poslao upozorenja i ostavio ih bez opravdanja . Ovo je poput ajeta: ...

<Ti si samo upozoritelj i za sve ljude postoji vodič> (13: 7) Â…

<I uistinu, među svakog ummeta poslali smo Vjerovjesnika (objavljujući): "Klanjajte se Allahu i izbjegavajte sva lažna božanstva." Tada su bili neki kojima je Allah uputio i neki od njih kojima je opravdano zalutanje bilo (16) : 36). A ima i mnogo sličnih ajeta. ( Izvor ; podebljano i podcrtano naglašavanje naše)

Nadalje, Kur'an tvrdi da je Ishmael bio prorok:

Dali smo mu (Abrahama) Izaka i Jakova: svi (troje) vođeni: a prije njega vodili smo Nuha i među njegovim potomstvom Davida, Salomona, Joba, Josipa, Mojsija i Arona: tako nagrađujemo one koji čine dobro : I Zakariya i Ivan, i Isus i Elias: svi u redovima pravednika: I ISMAÂ'IL i Elizej, Jonas i Lot: i svima Mi smo dali naklonost nad narodima: (Njima) i njihovim očevima , i potomstvo i braća: Mi smo ih izabrali i usmjerili na pravi put. Ovo je Allahovo vodstvo: On daje uputstva onome kome se hoće, od svojih obožavatelja. Kad bi se pridružili drugim bogovima s Njim, sve što bi učinili bilo bi im uzalud. To su bili MUŠKARCI kojima smo dali KNJIGU, i autoritet i proročanstvo: ako ih ovi (njihovi potomci) odbiju, eto! Njihovo zaduženje povjerit ćemo novom narodu koji ih ne odbija. S. 6: 84-89

Lo! Nadahnjujemo te kao što smo nadahnuli Nuha i proroke nakon njega, kao što smo nadahnuli Abrahama i Jišmaela i Izaka i Jakova i plemena, te Isusa i Joba i Jonu i Arona i Salomona, i dok smo Davidu davali psalme; S. 4: 163 Pickthall

I povežite priču o Ishmaelu kako je spomenuto u Knjizi. Doista je bio vjeran svojim obećanjima. A on je bio poslanik, poslanik. Prije je zapovijedao molitvu i davanje milostinje svome narodu i bio je ugodan svome Gospodaru. S. 19: 54-55, 58 Sher Ali

Ishmael je uključen kao jedan od onih koji su primili Knjigu i poslanstvo, a za njega se kaže da je također naredio molitvu i dobročinstvo ( zekat ) svom narodu / sjemenu. Nadalje, muslimanima je naređeno da vjeruju u ono što je Allah objavio / nadahnuo Ishmaelu:

Recite vi: `Vjerujemo u ALLAHA i ono što nam je objavljeno, i ono što je objavljeno Abrahamu i Jišmaelu , i Izaku i Jakovu i njegovoj djeci i ono što je dato Mojsiju i Isusu, i ono što je dato svim ostalim prorocima iz njihov Gospodar . Ne pravimo razliku između njih; i NJEMU se podnosimo. ' S. 2: 136 Šer Ali

Reci (O Muhammede): Vjerujemo u Allaha i ono što nam je objavljeno i ono što je objavljeno Abrahamu i Jišmaelu i Izaku i Jakovu i plemenima i ono što je garantovano Mojsiju i Isusu i prorocima od njihova Gospodara . Ne pravimo razliku između bilo koga od njih i Njemu smo se predali. S. 3:84 Pickthall

Prethodni odlomci impliciraju da je Ishmael zapovjedio svom sjemenu Knjigu i vjerske upute koje je primio. To znači da su mekanski Arapi, za koje muslimani tvrde da su sjeme Ishmaela, zapravo dobili knjigu prije Kur'ana.

Kur'an čak tvrdi da su Abraham i Ishmael sagradili kuću za Allaha, koju muslimani tradicionalno identificiraju kao Kabu u Meki:

I kad smo Kuću odredili kao mjesto posjeta ljudima i utočište, i: 'Uzmite sebi Abrahamovo mjesto za molitveno mjesto.' I sklopili smo savez s Abrahamom i Ishmaelom : 'Očistite Moju kuću za one koji će to učiniti i one koji se pridržavaju za one koji se klanjaju i ničice klanjaju.' A kad je Abraham rekao: 'Gospodaru, učini ovu zemlju sigurnom i opskrbi njen narod plodovima koji vjeruju u Boga i Posljednji dan.' Rekao je: 'A tko ne vjeruje, pružit ću mu malo uživanja, pa ću ga prisiliti na kažnjavanje Vatre - kako je loš povratak kući!' A kad su Abraham i Ishmael s njim podigli temelje Kuće: 'Gospodaru naš, primi ovo od nas; Ti si svečujući, sveznajući; i, Gospodaru naš, učini nas podložnima Tebi, a od našega sjemena nacijom podređenom Tebi; i pokaži nam naše svete obrede i okreni se prema nama; zasigurno Ti skrećeš i jesi suosjećajan; i, Gospodaru naš, pošalješ li među njih Poslanika, jednog od njih, koji će im učiti znakove Tvoje, učiti ih Knjizi i Mudrosti i pročišćavati ih; Ti si Svemoćni, Svemudri. ' S. 2: 125-129 Arberry

Dakle, da su Abraham i Ishmael izgradili Kabah, tada bi sigurno dali i upute za obavljanje rituala tamo (naravno, to je prema muslimanskom razmišljanju i vjerovanju, a ne na bilo kakvim stvarnim povijesnim činjenicama). A da su Ishmael i Abraham dobili knjige, ne bi li ih dijelili s onima među kojima su živjeli?

Ima još toga. Kur'an se poziva na dva neizraelska proroka / poslanike po imenu Hud i Salih:

Evo, njihov brat Hud reče im: "Nećete li se bojati (Boga)? Ja sam za vas apostol vrijedan svakog povjerenja:" S. 26: 124-125 Y. Ali; usp. 7: 65-67, 11: 58-59

Evo, njihov brat Salih im je rekao: „Nećete li se bojati (Boga)?“ Ja sam za vas apostol vrijedan svakog povjerenja. S. 26: 142-143 Y. Ali

Autor Kur'ana pretpostavlja da su njegovi čitatelji / slušaoci već bili upoznati sa pričom o sudbini naroda Hud i Salih. Zbog toga možda nije smatrao da je potrebno tačno objasniti tko su, odakle su točno itd.

Y. Ali u svojim bilješkama uz Suru 7:65 i 73 pruža dodatne detalje za one koji smo ostali u mraku u vezi s pričom o Hudu i Salihu:

Â… Ljudi „Ad“ sa svojim prorokom Hudom spominju se na mnogim mjestima… Ova priča pripada arapskoj tradiciji. Njihov istoimeni predak Â'Ad bio je četvrti u generaciji od Noe, nakon što je bio sin Â'Ausa, sina Arama, sina Sama, sina Noe. Zauzeli su velik dio zemlje u Južnoj Arabiji, protežući se od Â'Umana na ušću Perzijskog zaljeva do Hadhramauta i Jemena na južnom kraju Crvenog mora ... (Ali, Značenje Časnog Kur'ana: prijevod i komentar , str. 358, fusnota 1040)

 ... Ljudi Thamud bili su nasljednici kulture i civilizacije naroda „Ad“ ... Oni su bili rođaci grupe „Ad“, očito mlađe grane iste rase. Njihova priča također pripada arapskoj tradiciji, prema kojoj je njihov istoimeni predak Thamud bio sin Â'Abira (brata Arama), sin Sama, sina Noe. Sjedište im je bilo u sjeverozapadnom uglu Arabije (Arabia Petraea), između Medine i Sirije. Obuhvaćala je obje kamenite zemlje ( hidžr, xv. 80), te prostrana plodna dolina (Wadi) i ravničarska zemlja Qura, koja započinje sjeverno od grada Medine i prolazi Hijazovom željeznicom ... Nedavno iskopani grad Petra, blizu Maana, mogao bi se vratiti do Thamuda, premda njegova arhitektura ima mnoštvo značajki koje je povezuju s egipatskom i grčko-rimskom kulturom, prekrivajući ono što evropski pisci nazivaju nabatejskom kulturom. Tko su bili Nabatejci? Bili su staro arapsko pleme koje je odigralo značajnu ulogu u povijesti nakon što su se sukobili s Antigonom I 312. pne. Njihov glavni grad bila je Petra, ali proširili su svoj teritorij sve do Eufrata. 85. godine prije Krista bili su gospodari Damaska ​​pod svojim kraljem Haritom (Arete iz rimske povijesti). Neko su vrijeme bili saveznici Rimskog Carstva i držali su primorje Crvenog mora.Car Trajan smanjio ih je i anektirao njihov teritorij 105. godine poslije Krista. Nabatejci su naslijedili Tamud arapske tradicije. Thamud se poimence spominje u natpisu asirskog kralja Sargona iz 715. godine prije Krista, kao narod Istočne i Srednje Arabije (Enciklopedija islama )  ... (Isto, str. 360, fusnota 1043)

Muhammad Asad u vezi s istim ajetima piše:

 ... Kaže se da je Hud bio prvi arapski prorok. Možda je identičan biblijskom `Eberu, pretku Hebreja (` Ibrim) koji je - kao i većina semitskih plemena - vjerojatno podrijetlom iz Južne Arabije. (Pozivi na `Eber nalaze se u Postanku x, 24-25 i xi, 14 i dalje.) Drevno arapsko ime Hud još se uvijek odražava u imenu Jakovljeva sina Jude (Yahudah na hebrejskom), što je omogućilo naknadno određivanje Židova. Ime `Eber - i na hebrejskom i u njegovom arapskom obliku` Abir -znači "onoga koji prelazi" (tj. S jednog teritorija na drugi), i može biti biblijski odjek činjenice da je ovo pleme "prešlo" iz Arabija do Mezopotamije u doba prije Abrahama. - Pleme `Ad, kojem je pripadao Hud (" njihov brat Hud "), naseljavalo je prostranu pustinjsku regiju poznatu kao Al-Ahqaf,između `Umana i Hadramawta, a bio je zapažen po svojoj velikoj snazi ​​i utjecaju (vidi 89: 8 -" slični kojima nikada nisu uzgajani u cijeloj zemlji "). Nestao je iz povijesti mnogo stoljeća prije pojave islama, ali njegovo je sjećanje uvijek ostalo živo u arapskoj tradiciji. (Asad,Poruka Kur'ana [Dar Al-Andalus Limited 3 Biblioteka Rampa, Gibraltar rpt. 1993], str. 213, fusnota 48)

 ... Nabatejsko pleme Thamud poteklo je od plemena 'Ad spomenutog u prethodnom odlomku, pa ga se zato u predislamskoj poeziji često naziva "drugim` oglasom ". Osim arapskih izvora, "niz starijih referenci, ne arapskog podrijetla, potvrđuje povijesno postojanje imena i naroda Thamud-a. Tako se u natpisu Sargona iz 715. godine prije Krista Thamad spominje među ljudima istočne i središnje Arabije podvrgnuti Asircima. Također nalazimo Thamudaei, Thamudenes spomenuti u Aristo, Ptolemy i Pliny "(Enciklopedija islama IV, 736). U vrijeme o kojem Kur'an govori, Thamad su bili naseljeni u najsjevernijem hidžazu, blizu granica Sirije. Natpisi na stijenama koji su im pripisani još uvijek postoje u regiji El-Hidžr.-Kao i u slučaju `Adite proroka Had-i proroka Shu'ayba o kojima se govori u ajetima 85-93 ove sure - Salih se naziva" bratom "plemena jer mu je pripadao. (Isto, str. 214, fusnota 56)

Asad kaže za S. 26: 195:

Â… Ostali proroci spomenuti u Kuranu koji su „propovijedali na arapskom jeziku“ bili su Ishmael, Hud, Salih i ShuÂ'ayb, svi Arapi . Uz to, ako imamo na umu da su hebrejski i aramejski tek drevni arapski dijalekti, svi hebrejski proroci mogu biti uvršteni među "one koji su propovijedali na arapskom jeziku". (Isto, str. 572, fusnota 82; podebljani naglasak naš)

Prema islamskoj teologiji, glasnik ( rasul ) je onaj koji primi knjigu. Poznati učenjak Mu`tazile al-Zamakhshari tvrdio je:

Nikada nismo poslali nijednog glasnika ili proroka : (Ovo) je jasan dokaz da postoji razlika između glasnika ( rasul ) i proroka ( nabi ). (To je povezano) od Poslanika da su ga pitali o prorocima, nakon čega je rekao:  '(Ima ih) sto dvadeset i četiri hiljade.Â' Kada su ga zatim pitali koliko je glasnika bilo među njima, on je odgovorio: "Veliki domaćin od tristo trinaest godina." Razlika između njih dvojice je u tome što je glasnik jedan od proroka kojemu je, zajedno s čudom provjere ( muÂ'jiza ), spuštena Knjiga. S druge strane, prorok, koji nije glasnik, onaj je kome se ne spušta nijedna knjiga, već mu je naređeno samo da obuzda ljude na osnovu ranije objavljenog zakona ( šerija ). (Helmut G�tje, Kur'an i njegova egzegeza [Oneworld Publications, Oxford 1996], str. 54; podebljano naglašavanje naše)

Kur'an navodi, suprotno stajalištu al-Zamakhsharija, da proroci zaista dobivaju božanske knjige:

(Svi) ljudi su jedinstvena nacija; pa je Allah odgojio POSLANIKE kao nositelje dobrih vijesti i kao upozorenja, te im OBJAVIO KNJIGU S ISTINOM , da bi mogla presuditi među ljudima u onome u čemu se oni razlikuju; i nitko se, osim samih ljudi koji su je dobili, oko toga nije razišao nakon što su im došli jasni argumenti, pobunivši se među sobom; pa je Allah svojom voljom vodio one koji vjeruju u istinu oko koje su se razilazili i Allah upućuje na pravi put onoga kome se sviđa. S. 2: 213 Šakir

Nije (moguće) da čovjek, kojemu je dana Knjiga, Mudrost i proročka služba , ljudima kaže: "Budite moji štovatelji, a ne Božji": naprotiv (rekao bi) "Budite štovatelji Onoga koji je uistinu čuvatelj svih: jer ste naučili Knjigu i usrdno ste je proučavali. " S. 3:79 Y. Ali

Eto! Bog je uzeo savez proroka, rekavši: "Dajem vam Knjigu i Mudrost ; a zatim vam dolazi apostol koji potvrđuje što je s vama; vjerujete li u njega i pružate li mu pomoć." Bog je rekao: "Slažete li se i uzimate li ovaj moj savez kao obvezujući za vas?" Rekli su: "Slažemo se." Rekao je: "Onda svjedočite i ja sam s vama među svjedocima." S. 3:81 Y. Ali

Stoga, uzimajući i Kur'an i islamsku teologiju za nominalnu vrijednost, Ishmael, Hud i Salih bili su proroci / glasnici koji su dobivali knjige za svoje zajednice. Drugim riječima, svi prethodni stihovi pretpostavljaju da je, čak i prije Muhammeda, Allah poslao proroke i glasnike u svaki narod koji bi očito obuhvaćao Arape, posebno Mekanske Arape za koje muslimani tvrde da su potomci Ismaela. Za više detalja vidi Sahih Al-Bukhari , svezak 4, knjiga 55, broj 583 .

Zaključci je gore navedeno dovesti do nekoliko kontradikcija jer sljedeći stihovi tvrde da nema Warner je poslan Arapima, a ne knjiga je posvećena njima, dok Muhammad vremena:

Niti si bio kraj (planine) Tur kad smo pozvali (Mojsija). Pa ipak (jesi li poslan) kao milost od Gospodara svoga, da upozori ljude kojima nije pred tebe došao upozoritelj : kako bi mogli dobiti opomenu. S. 28:46

Ili kažu: "Kovao je to"? Ne, to je istina od tvoga Gospodara, da opominješ ljude kojima nije pred tebe došao upozoritelj : da bi mogli dobiti upute. S. 32: 3

Allahu su se zakleli na najsnažnije zakletve da će, ako im dođe upozoritelj, slijediti njegove upute bolje od bilo kojeg (drugog) naroda : Ali kada im dođe upozoritelj, to je samo povećalo njihov bijeg (od pravednosti), - S. 35:42

Mudrim Kuranom, ti si uistinu među izaslanicima na ravnoj stazi; spuštanje Svemoćnih, Svemudrih, da upozorite narod ČIJI OČE NIKADA NISU UPOZORENI, pa su oni nepažljivi . S. 36: 2-6 Arberry

A ovo je Knjiga koju smo mi otkrili kao blagoslov: slijedite je i budite pravedni da primite milost: Da ne biste rekli: "Knjiga je poslana do dva naroda prije nas i sa svoje strane smo ostali neupućeni u sve ono što su naučili marljivim proučavanjem : "Ili da ne biste rekli:" Da je Knjiga samo poslana nama , trebali bismo slijediti njezino vodstvo bolje od njih. " Sad vam je dakle došao jasan znak vašeg Gospodara - i putokaz i milost: ko bi onda mogao učiniti više nepravde od onoga koji odbacuje Allahove znakove i od toga se okreće? U pravo vrijeme ćemo uzvratiti onima koji se okrenu od naših znakova strašnom kaznom za njihovo okretanje. S. 6: 155-157

Ali Mi im nismo dali Knjige koje su mogli proučavati, niti smo im poslali glasnike prije tebe kao Upozorenja. S. 34:44

Što! jesmo li im prije toga dali Knjigu za koju se oni čvrsto drže? S. 43:21

U svjetlu prethodnog, što kažemo o Ishmaelu, Salihu i Hudu koji su poslani u arapske narode kao glasnici, što je u izravnoj suprotnosti sa Surom 34:44? Nadalje, za Izmaela se izričito kaže da je primio Knjigu (S. 6:89), ali S. 34:44 navodi da Arapi prije Muhammedova vremena nisu dobili nijednu knjigu. [Isto bismo mogli postaviti i o knjigama Huda i Saliha, budući da se nazivaju glasnicima i, prema al-Zamakhsharijevoj definiciji pojma, glasnik ( rasul ) je onaj koji je primio knjigu, dok onaj koji se naziva samo prorokom može nisu imali knjigu. Dakle, to bi značilo da su Hud i Salih također imali knjige.]

Muslimanima ćemo prepustiti da pokušaju razumjeti ove eklatantne kontradikcije.

Nadalje, što bismo trebali misliti o Ishmaelovoj knjizi? Nije li ga prenio svojim navodnim potomcima, za koje muslimani tvrde da su Mekanski Arapi? Ako jeste, kako onda Kuran može tvrditi da Arapi prije Muhammedovog vremena nisu dobili knjigu? Ako Ishmael to nije proslijedio, što se onda dogodilo s njegovom Knjigom? Još gore, ne bi li to impliciralo da je Ishmael bio neposlušan ne predavši mu poruku?

Drugim riječima, čini se da su Arapi gori od Židova. Potpuno su izgubili, ili čak namjerno uništili knjigu koju je Allah dao Ishmaelu, a da ne spominjemo knjige Huda i Saliha, dok su Židovi do danas pažljivo održavali Toru. Kuran optužuje Židove samo da su ga pogrešno protumačili ili dio svoje objave sakrili od muslimana, ali ne i da su je izgubili ili uništili (vidi ove članke ).

Zašto bi Allah dao Arapima drugu knjigu ako su se prema njegovoj prvoj odnosili s takvim prezirom? A ovo pitanje postaje još hitnije ako nisu izgubili ili uništili Ishmaelovu knjigu već i knjige Huda i Saliha!

Sam Shamoun

Kur'anski proturječji
Članci Sama Shamouna u odgovoru
na islamsku početnu stranicu