Kur'an najveća greška

Kur'anska kontradikcija

Jesu li svi proroci primili istu knjigu?

Jochen Katz

Sura 6: 74-90 odlomak je pun činjeničnih pogrešaka, logičkih proturječnosti i drugih problema. Prvi dio, S. 6: 74-82, govori kako je Abraham postao vjernik. Članak, Abraham i Sunce , raspravlja o brojnim problemima pronađenim u tom odjeljku. Glavna tema drugog odjeljka, S. 6: 83-90, jest da je Allah dao Abrahamu pravedne potomke, od kojih su mnogi bili i proroci. Predstavlja popis od 17 imena potomaka o kojima se daju određene izjave. O prvoj skupini problematičnih aspekata u ovom drugom dijelu govori se u članku, Abrahamovo potomstvo?

U ovom sadašnjem članku želim istaknuti jednu od daljnjih pogrešnih tvrdnji koje je autor Kur'ana iznio u drugom dijelu ovog odlomka. Evo teksta:

83 To je Naš argument koji smo Abrahamu dali protiv njegovog naroda. Odgajamo u stupnjevima koga hoćemo; sigurno je tvoj Gospodar sve mudar, sveznajući. 84 I dali smo mu Izaka i Jakova - svaki smo vodili, A Noa smo vodili prije; i njegovog potomstva David i Salomon i Job i Josip i Mojsije i Aron - čak i tako nadoknađujemo dobročiniteljima - 85 Zaharija i Ivan i Isus i Ilija; svaki je bio od pravednika; 86 Ishmael i Elizej i Jona i Lot - svaki nam je bio draži od svih bića; 87 i otaca svojih, potomstva svoga i braće svoje; i Mi smo ih izabrali i uputili na pravi put. 88 To je Božje vodstvo; Njime vodi koga hoće od svojih slugu; da su idolopoklonici, to bi im propalo, stvari koje su činili. 89 To su oni kojima smo dali Knjigu i Sud i proroštvo; pa ako ovi ne vjeruju u to, Već smo to povjerili ljudima koji u to ne vjeruju. 90 To su oni kojima je Bog upravljao; pa slijedite njihove smjernice . Reci: 'Ne tražim od vas nikakvu nadnicu; to je samo podsjetnik za sva bića. ' [1]

Nema sumnje da se izjava "To su oni kojima smo dali Knjigu ( al-kitab )" (6:89) odnosi na imena navedena u stihovima 83-86. Ova izjava, međutim, predstavlja ozbiljne probleme za vjerodostojnost Kur'ana, jer je ova tvrdnja pogrešna i pogrešna je iz nekoliko razloga.

Sažetak problema:

1. Za sve proroke se tvrdi da su primili "knjigu", tj. Istu knjigu.
   Ova tvrdnja proturječi ne samo zdravom razumu već i nizu drugih izjava koje se nalaze u Kur'anu.

2. Većina gore navedenih ljudi uopće nije dobila nijednu knjigu.

3. Neki od njih nisu bili ni proroci.

U ovom ću članku predstaviti detaljnu raspravu o ove tri pogreške.

Prvi problem i očita pogreška je određeni članak. Kaže "Knjiga". Kur'an ne kaže da su "to oni kojima smo dali (razne) knjige " ili "svakom od njih dali smo knjigu ", tj. Različite knjige objave. Kaže al-kitab ("knjiga"), što znači da autor Kur'ana misli na samo jednu knjigu, jednu određenu knjigu, nazvanu "KNJIGA", a tvrdnja je da su svi ovi ljudi ovo dobili ista knjiga.

To je pogrešno i proturječi i Bibliji i Kur'anu. Gledajući Bibliju, vidimo da se Mojsijeva Tore jako razlikuje od Davidovih psalama. Ove dvije knjige nisu suprotstavljene jedna drugoj. Jasno govore o istom Bogu i njihova se poruka slaže, ali ove su se knjige na mnogo načina vrlo različite. Samo ih pročitajte. [Da spomenem samo jednu glavnu razliku: Toru čine uglavnom povijesni narativni i pravni tekstovi. Psalmi su zbirka molitava.]

Muslimani vjeruju da je Allah dao Toru Mojsiju, Zabur (psalme) Davidu i Indžil (Evanđelje) Isusu, a ove knjige imaju različita imena, jer su to različite knjige. Sljedeći ajeti iz Kur'ana također utvrđuju da su Tevrat i Indžil različiti:

I učinili smo da Isus, sin Marijin, krene njihovim stopama, potvrđujući ono što je bilo (objavljeno) prije njega u Tori, i darovali smo mu Evanđelje u kojem su smjernice i svjetlo, potvrđujući ono što je (objavljeno) prije to je u Tevratu - smjernica i opomena onima koji odvraćaju od (zla). S. 5:46 Arberry

Kad Allah kaže: O Isuse, sine Marijin! Zapamti Moju naklonost prema tebi i prema majci svojoj; kako sam te ojačao Duhom svetim, tako da si ljudima govorio u kolijevci kao u zrelosti; i kako sam te učio Pismu i Mudrosti i Tori i Evanđelju ; ... S. 5: 110 Arberry

Isusa su učili Toru I Evanđelje, izraz koji bi imao malo smisla ako su to dvoje identični. Ne kaže se, bio je naučen Tore, koja se također naziva Evanđeljem. Kaže se Tore i Evanđelje, jer pretpostavlja da su ove dvije različite knjige. Štoviše, S. 5:46 tvrdi da je jedna od funkcija Evanđelja potvrđivanje učenja Tore. Međutim, to može potvrditi samo neovisni svjedok. Donošenje drugog primjerka istog nije potvrda.

[Ilustracija: Musliman mi može dati Kur'an i reći da je ovo prava Božja poruka. Kad bih ga zamolio da mi donese dokaze koji potvrđuju da je poruka Kur'ana istina, teško da bi bilo uvjerljivo kad bi mi dostavio drugi primjerak Kur'ana.]

Prema Kur'anu, Tora i Indžil su različite knjige. To postaje još očiglednije u drugom stihu koji govori o Isusu koji kaže:

I došao sam potvrđujući ono što je bilo prije mene od Taure (Tore), i učiniti vam zakonitim dio onoga što vam je bilo zabranjeno, i došao sam vam s dokazom vašeg Gospodara. Zato se boj Allaha i pokoravaj mi se. S. 3:50 Al-Hilali i Khan

To znači: Iako, u principu, Isusova poruka (Injil, Evanđelje) potvrđuje Toru, ona također ima razlike. Neke stvari koje su prije bile zabranjene sada su zakonite. Prema tome, Indžil se razlikuje od Tore. To nije ista knjiga. To su dvije knjige, a ne jedna knjiga koja je poznata pod dva različita imena.

Ovo uspostavlja logičnu kontradikciju u Kur'anu. Sura 6: 83-86 i 89 govori o Mojsiju i Isusu (i još mnogim prorocima) koji su primili "knjigu", tj. Istu knjigu. S druge strane, nekoliko drugih odlomaka Kur'ana svjedoči o činjenici da su Tevrat i Indžil različite knjige.

Još jedan stih jasno govori da se podrazumijeva da je knjiga (navodno) dana Abrahamu različita od Tore i Evanđelja:

O ljudi Knjige, zašto raspravljate o Abrahamu, kada su Tora i Evanđelje objavljeni tek nakon njega ? Zar ne razumijete? S. 3:65 Maulana Muhammad Ali

Kur'an također navodi:

Sva je hrana Izraelskoj djeci bila dozvoljena, osim onoga što je Izrael sebi zabranio prije nego što je Tora spuštena . Reci: 'Donesite vam Toru sada i recitirajte je ako ste iskreni.' S. 3:93 Arberry

U Tori ima puno zakona koji određenu hranu čine nezakonitom za narod Izraela. Ovaj ajet kaže da takvi zakoni nisu postojali prije davanja Tore. To znači da ti zakoni nisu bili dio (navodnih) knjiga danih Noi, Abrahamu, Izaku i Jakovu. Dakle, Tora se razlikuje od svih onih knjiga danih prije Mojsijeva vremena.

Vjerojatno se u Kur'anu može naći još mnogo ajeta koji impliciraju da su objave / knjige / knjige dane raznim poslanicima morale biti različite, tj. Da ne mogu biti ista knjiga. Kur'an očito griješi.

Ipak, razmislimo o ovom pitanju dalje. Koji bi bio sadržaj takve knjige, "knjige" zajedničke svim prorocima? Ako je imao sličnosti s Torom (ili čak s Kur'anom u tom smislu), on će također sadržavati priče i učenja različitih poslanika. Međutim, bi li Noina knjiga sadržavala Mojsijev život i učenje, uključujući egzodus izraelskog naroda iz Egipta i davanje Zakona na planini Sinaj, tisuću godina prije događaja, u vrijeme kada nije bilo čak i izraelski narod? Ili priča o Davidu i Salomonu, i Zahariji i Ivanu,i Isusov život i učenje? Bi li Noah dobio knjigu od koje se velik dio sastojao od priča ljudi koji još nisu živjeli? Da li bi sadržavao dugačak odjeljak o Josipovom životu (kao što se nalazi i u Tori i u Kur'anu)? Bi li Noah imao smisla za svoj narod kojem je propovijedao Božju knjigu, da im je uglavnom pričao "znanstveno-fantastične" priče?

Logično je da knjiga sadrži priče bivših proroka, tako da vjernici mogu naučiti lekcije iz toga kako je Bog postupao s ljudima u prošlosti. Biblija sadrži mnoga proročanstva, ali ne sadrži životne priče budućih vjernika na isti način kao što sadrži priče prošlih vjernika, kao ni Kur'an.

Zdrav razum zahtijeva zaključak da svi ti proroci, koji su živjeli u razmaku od više od 2000 godina, nisu mogli imati istu knjigu. Ovako kako stoji, izjava u S. 6:89 nema smisla.

Možemo li to shvatiti kao pozivanje na različite knjige za različite proroke?

To nije kraj problema s ovim odlomkom. Čak i ako bi muslimani mogli nekako podvaliti pitanje određenog članka, pretvarajući "knjigu" u "mnogo različitih knjiga" - "knjigu" za svakog od ljudi navedenih u tim stihovima - oni i dalje moraju riješiti problem slijedeći poteškoću.

Jednostavno nema podataka da su Noa, Abraham, Izak, Jakov, Josip, Aron, Zaharija i Ivan, Ishmael ili Lot uopće dobili bilo kakvu knjigu. Svi su ti ljudi spomenuti u raznim biblijskim knjigama (npr. O Noi, Abrahamu, Izaku, Jakovu, Josipu i Aronu govori se u Tori, Zaharija i Ivan spominju se u Evanđeljima), ali ti ljudi nisu primatelji knjiga . Dodatni je problem što Ishmael i Lot nisu čak ni proroci; nisu primili "proročanstvo", još jednu lažnu izjavu iznesenu u S. 6:89.

Tvrdnja da su svi ti ljudi dobili knjigu, a kamoli da su svi dobili istu knjigu, daljnje je proturječje s Biblijom. Međutim, Kur'an nije u suprotnosti samo s Biblijom. Koliko znam, ni izvan Biblije se ne spominju knjige Ishmaela, Lota ili Zachariah - barem ne prije Muhammedova vremena.

Razmotren mogući prigovor

Neki muslimani možda žele tvrditi da, budući da Kur'an govori o tim knjigama, one sigurno postoje, iako su očito izgubljene. Nepoznavanje ovih knjiga ne znači da one nikada nisu postojale.

To je teško vjerodostojno. Takva bi teorija mogla biti moguća ako bismo govorili o samo jednom ili dva proroka čija je knjiga izgubljena, ali ovdje govorimo o puno knjiga - bez obzira jesu li sve identične ili različite. Kako su svi mogli netragom nestati? Takav očajnički pokušaj obrane učenja Kur'ana također je uništen daljnjim izjavama datim upravo u ovom odlomku.

Kako su se ove knjige mogle izgubiti? Ako ljudi kojima su dani nisu bili zainteresirani za njih, ili su se čak protivili njihovim učenjima. Međutim, u Suri 6: 89-90, ajetima koji slijede neposredno nakon problematične tvrdnje o "knjizi", Kur'an izričito kaže:

89 To su oni kojima smo dali Knjigu i Sud i proroštvo; pa ako ovi ne vjeruju u to, Već smo to povjerili ljudima koji u to ne vjeruju . 90 To su oni kojima je Bog upravljao ; pa slijedite njihove smjernice . Reci: 'Ne tražim od vas nikakvu nadnicu; to je samo podsjetnik za sva bića. '

Znajući dobro da mogu biti nevjernici, ljudi koji odbacuju poruku i ljudi kojima jednostavno nije stalo, Allah kaže Muhammedu (i svima nama) da se pobrinuo za problem: knjigu je već povjerio ljudima koji to čine ne vjerovati u nju, tj. tko u nju vjeruje i zbog toga je ne bi izgubio. Obratite pažnju i na zamjenicu "it". Drugi dio 89. stiha opet govori o knjizi u jednini, a ne o mnoštvu knjiga.

Nadalje, u ajetu 90, Muhammedu je posebno rečeno da "slijedi njihova vodstva" što pretpostavlja da su "njihova vodstva" još uvijek dostupna. Gdje bi se te smjernice mogle naći, ako ne u "knjizi" koja im je dana, a koja je, kao što je Allah povjerio ljudima koji je cijene?

Štoviše, u drugom retku ajeta 90, Muhammedu je naređeno da kaže: "Ne tražim od vas nagradu za ovo (Kur'an). To je samo podsjetnik za Alameene (čovječanstvo i džine)." (Al-Hilali & Khan) Ljudi se mogu podsjetiti samo na nešto što već znaju. Čovjek se može obavijestiti, ali ne i podsjetiti na nešto što nikada prije nije čuo. Prema tome, Kur'an može biti podsjetnik samo ako je ponavljanje onoga što ljudi već znaju iz drugog izvora. Ova formulacija opet pretpostavlja da je "knjiga" koja je dana svim tim prorocima još uvijek dostupna.

Zaključak: Teorija da se "knjiga" jednostavno davno izgubila vrlo je u suprotnosti sa S. 6: 89-90 i mora se napustiti.

Spašavanje Kur'ana korumpiranjem njegovog teksta?

Mnogi muslimani će odgovoriti: Sve ste to pogrešno shvatili. Objašnjenje je vrlo jednostavno. S Allahom postoji samo jedna knjiga, zato se i zove "KNJIGA". Svi su ti proroci dobili razne dijelove ove jedne knjige. Svaki je prorok jednostavno dobio one dijelove koji su bili potrebni njemu i zajednici u koju je poslan. Ti su se dijelovi međusobno razlikovali - kao što se moglo očekivati.

Na prvi pogled to objašnjenje zvuči sasvim dobro i imalo bi smisla s obzirom na neka uključena pitanja. Problem je u tome što tekst ne kaže . Ne kaže se: "To su oni kojima smo dali DIJELOVE Knjige". Kur'an ne govori o dijelovima ili dijelove ili dijelove ili dijelove ili fragmente ili izvadaka ovdje. U njima se kaže da im je Allah dao "knjigu", a s obzirom na to da joj nije priložena nikakva kvalifikacija, to znači cijelu knjigu. [2]Ako je autor mislio na "dio knjige", ali je rekao "knjigu", tada nije uspio komunicirati i njegova se poruka ne može nazvati "najrječitijom". Međutim, Kur'an inzistira da bude čudo rječitosti (kao što je dokumentirano i raspravljeno u ovim člancima ). Ova tvrdnja o nenadmašnoj, pa čak i čudesnoj rječitosti, također zahtijeva da tekst shvatimo ozbiljnim onakvim kakav jest , a ne da pretpostavljamo da ga možemo poboljšati ili mu trebati dodati riječi kako bismo ga bolje razumjeli.

Zapravo, ovi muslimani žele stvarni tekst zamijeniti novom verzijom 89. ajeta:

To su oni kojima smo dali DIJELOVE Knjige i presude i poslanstva; pa ako ovi ne vjeruju u ONE DIJELOVE ,TE DIJELOVE smo već povjerili ljudima koji u njih NE vjeruju .

Zapravo, dok smo u tome, zašto ne bismo zajedno riješili oba problema? Napokon, još uvijek imamo neugodnu pogrešku što mnogi od tih ljudi uopće nisu dobili nijednu knjigu. Pa, prilagodimo tekst dalje:

Među tim su oni kojima smo dali DIJELOVE Knjige i presude i poslanstva; pa ako ovi ne vjeruju u ONE DIJELOVE ,TE DIJELOVE smo već povjerili ljudima koji u njih NE vjeruju .

Bez sumnje, da je autor Kur'ana ovo želio reći, lako bi to mogao učiniti na taj način, ili koristeći druge formulacije koje prenose istu ideju. U Kur'anu ima puno ajeta u kojima se daju slične izjave. Na primjer, formulacije poput "među njima su" ili "neke od njih su" nalaze se u desecima stihova. Da citiram samo neke od njih:

Među njima ima i ljudi bez pisama koji znaju Sveto pismo, osim iz druge ruke. Oni ali pogađaju. S. 2:78 Pickthall

Od onih glasnika, od kojih smo neke učinili da nadmaše druge, i od kojih ima nekih kojima je Allah govorio, dok je neke od njih povisio (iznad drugih) u stupnju; i dali smo Isusu, sinu Marijinu, jasne dokaze (Allahove suverenosti) i podržali smo ga Duhom svetim. A da je Allah tako htio, oni koji su slijedili za njima ne bi se borili jedni s drugima nakon što su im došli jasni dokazi. Ali oni su se razlikovali, neki od njih vjeruju, a neki ne vjeruju. A da je Allah tako htio, ne bi se međusobno borili; ali Allah čini što hoće. S. 2: 253 Pickthall

O vi koji vjerujete! Ako slušate frakciju među ljudima Knjige , oni bi vas (doista) učinili otpadnicima nakon što povjerujete! S. 3: 100 Jusuf Ali

Vi ste najbolji od ljudi, evoluirali za čovječanstvo, uživajući u onome što je ispravno, zabranjujući ono što nije u redu i vjerujući u Boga. Kad bi barem ljudi Knjige imali vjeru, to bi bilo najbolje za njih: među njima ima i onih koji imaju vjeru, ali većina njih su izopačeni prijestupnici. S. 3: 110 Jusuf Ali

Ipak, nisu svi slični; neki su od ljudi Knjige nacionalan narod koji u noćnim satima izgovara Božje znakove klanjajući se, S. 3: 113 Arberry

A neki su od ljudi Knjige koji vjeruju u Boga i ono što je vama poslano i ono što je poslano njima, ljudi ponizni Bogu, ne prodajući znakove Božje za malu cijenu; oni - njihova plaća je kod njihova Gospodara; Bog je brz na račun. S. 3: 199 Arberry

Među onima koji su Židovi, postoje neki koji istjeruju riječi sa (svojih) pravih mjesta i kažu: ... S. 4:64 Al-Hilali & Khan

Da su promatrali Toru i Evanđelje i ono što im je objavljeno od njihova Gospodara, zasigurno bi se hranili odozgo i ispod nogu. Među njima ima ljudi koji su umjereni, ali mnogi od njih su lošeg ponašanja. S. 5:66 Pickthall

A među njima ima i onih koji vas slušaju; ... S. 6:25 Al-Hilali & Khan

Razdvojili smo ih na dijelove na ovoj zemlji. Među njima su neki koji su pravednici, a neki suprotni. Iskušali smo ih i s prosperitetom i s nedaćama: kako bi se mogli obratiti (nama). S. 7: 168 Jusuf Ali

A među njima ima i onih koji tebi zamjeraju u pogledu podjele milostinje. ... S. 9:58 Sher Ali

A od njih su neki koji su sklopili savez s Allahom (rekavši): ... S. 9:75 Al-Hilali & Khan

Zapravo, u istom odlomku, samo dva stiha prije problematične izjave 6:89, nalazimo odgovarajuću selektivnu formulaciju:

i od njihovih očeva i na njihovo sjeme i na njihove braće; i Mi smo ih izabrali i uputili na pravi put. S. 6:87 Arberry

Nisu svi očevi, potomci i braća spomenutih u 84-86, već samo neki ili mnogi od njih. Evo još dva prijevoda ovog stiha koji selektivnost formulacije čine još jasnijom:

I među njihovim očevima i njihovim potomcima i njihovoj braći, Mi smo ih izabrali i uputili na pravi put. Shakir

A također i neke od njihovih očeva i njihovih potomaka i braće, Mi smo ih izabrali i uputili ih na Pravi put. Al-Hilali & Khan

 

U ovom je slučaju Kur'an dosljedan, jer kaže da je Abrahamov otac bio idolopoklonik, da je jedan od Nuhovih sinova bio neposlušan itd. A neki od tih ljudi nisu imali ni potomke ni braću. Sve to nije problem, jer se u stihu 87 iznosi tvrdnja da izjava vrijedi samo za (određeni broj) spomenute skupine.

Jasno je da je autor Kur'ana mogao razlučiti odnosi li se izjava na sve članove određene skupine ili samo na neke od njih. U S. 6:89, međutim, nije spomenuo nikakva ograničenja i stoga se izjava odnosi na cijelu skupinu ljudi spomenutu u tom tekstu.

Slično tome, autor Kur'ana može izraziti da misli na "dio" ili "dijelove" ili "dio" knjige, kao što se može vidjeti u ovim stihovima:

Tada ubijate jedni druge i protjerujete svoju skupinu iz njihovih prebivališta, urotujući se protiv njih u grijehu i neprijateljstvu; a ako vam dođu kao zarobljenici, otkupit ćete ih; ipak vam je zabranjeno njihovo protjerivanje. Što, vjerujete li u dio Knjige , a dijelom ne vjerujete ? Kakva će biti naknada onima od vas koji to činite, nego degradacija u sadašnjem životu i na Dan uskrsnuća koji će se vratiti u najstrašniju kaznu? A Bog nije pažljiv prema onome što radite. S. 2:85 Arberry

Nisi li svoju viziju okrenuo onima koji su dobili dio Knjige ? Pozvani su u Knjigu Božju kako bi riješili svoj spor, ali strana od njih se vraća i odbija (arbitraža). S. 3:23 Jusuf Ali

Među njima postoji odjeljak koji knjigu iskrivljuje svojim jezicima: (dok čitaju) pomislili biste da je dio Knjige , ali nije dio Knjige; i kažu: "To je od Boga", ali nije od Boga: to su oni koji govore laž protiv Boga i (dobro) oni to znaju! S. 3:78 Jusuf Ali

Zar niste vidjeli one koji su dobili dio knjige (Židovi), kupujući pogrešan put, i poželjeli biste da zalutate s Pravog puta. S. 4:44 Al-Hilali i Khan

Nisi li svoju viziju okrenuo onima koji su dobili dio Knjige ? oni vjeruju u vradžbine i Zlo, a nevjernicima kažu da su bolje vođeni na (pravi) način od vjernika! S. 4:51 Jusuf Ali

Dakle, možda se vi (Muhammed SAW) možete odreći dijela onoga što vam se otkrije, ... S. 11:12 Al-Hilali & Khan

A oni kojima smo dali Knjigu raduju se onome što vam je objavljeno, a među konfederacijama neki su koji je negiraju . Reci: Jedino mi je naređeno da služim Allahu i da ništa ne povezujem s Njim, Njega pozivam (vas) i Njemu je moj povratak. S. 13:36 Šakir

Oni koji razbijaju Kur'an na dijelove. S. 15:91 Pickthall

I Kur'an smo podijelili na dijelove kako biste ga mogli čitati čovječanstvu polako i u intervalima, a MI smo ga slali u komadima. S. 17: 106 Šer Ali

A oni koji ne vjeruju, kažu: "Zašto mu se Kur'an ne otkrije odjednom?" Tako (poslan je dijelom), da Mi time ojačamo vaše srce. I Mi smo vam to otkrili postupno, u fazama. (Otkriveno je Poslaniku SAW godinama.). S. 25:32 Al-Hilali & Khan

Allah je poslao najbolju izjavu, Knjigu (ovaj Kur'an), čiji dijelovi slični jedni drugima u dobroti i istini, često se ponavljaju. Koža onih koji se boje svoga Gospodara drhti od toga (kad ga izgovaraju ili čuju). Tada im se koža i srce omekšaju na spomen Allaha. To je Allahovo vodstvo. On njime upućuje koga hoće i koga Allah zaluta, za njega nema vodiča. S. 39:23 Al-Hilali & Khan

Očito je da ima puno odlomaka u kojima autor Kur'ana govori o dijelu ili dijelu knjige. Nema razloga da ne bi mogao upotrijebiti sličnu formulaciju u S. 6:89 da mu je to bila namjera.

Napomena: Iako se kaže da je Kur'an objavljen u dijelovima, nikada se ne kaže da je cijeli Kur'an samo dio "knjige", ali sam Kur'an se na mnogim mjestima naziva i "knjigom" ( npr. u S. 3: 3; ovo ćemo pitanje nastaviti dalje u drugom članku).

Zaključak: U vezi s gore spomenutim mogućim prigovorom i prijedlogom, jednostavno odgovaram da pitanje nije ono što bi neki muslimani željeli da značenje ovog ajeta bude, već je stvar rasprave ono što tekst zapravo kaže. U S. 6:89 tekst ne sadrži ograničenje poput "neke od ..." niti kvalifikaciju poput "dijelova" (knjige).

Kao što smo vidjeli u toliko primjera, autor Kur'ana je lako mogao drugačije formulirati. Ako je izjavu formulirao na ovaj način, moramo riješiti ono što ona kaže. Da, druga formulacija može biti bolja, zapravo, druga formulacija bi definitivno bila bolja. Ali to je cijela poanta. Tekst kakav jest pogrešan je i treba ga poboljšati i ispraviti. Stoga je vrlo upitno da je ovaj tekst sastavio sam Bog. S. 6:89 sadrži ozbiljnu pogrešku u vezi s ranijim Božjim objavama. Bog bi teško mogao biti neuk po tom pitanju. S druge strane, ljudsko biće Muhammad bilo je neuko u vezi s mnogim ranijim objavama i definitivno je bilo vrlo neoprezno u formulaciji ovog ajeta.

Knjige za Noaha, Lota i Zahariju?

Vratimo se na problem da većina ljudi čija su imena navedena u S. 6: 83-86 uopće nije dobila nijednu knjigu. Ovaj je popis predug da bi se moglo razgovarati o svakom imenu. U svrhu ovog članka pogledat ću samo tri od njih. Prema Bibliji nema sumnje da Noa, Lot i Zaharija nisu dobili knjige objave. Što je s Kur'anom? Priče o Noi, Lotu i Zahariji (i njegovom sinu Ivanu Krstitelju) ispričane su na raznim mjestima u Kur'anu. Spominju li se u odlomcima koji izvještavaju o njihovim pričama neka knjiga?

Bez sumnje, kad Bog daje knjigu objave, to je od najveće važnosti. U skladu s tom premisom, nije iznenađenje da Kur'an iznova ponavlja da je Mojsije dobio "knjigu" ( al-kitab ). To je navedeno barem u ovim stihovima: 2:53, 87, 6:91, 154, 11: 110, 17: 2, 23:49, 25:35, 28:43, 32:23, 37: 114-117 , 41:45. Štoviše, na "Mojsijevu knjigu" ili "Toru" govori se u mnogim drugim odlomcima: 11:17, 40:53, 46:12, 3: 3,48,50, 5: 43-44,66,68 , 7: 157, 9: 111, 48:29, 61: 6 itd.

Što je sa Zachariahom? Osim pukog uvrštavanja njegovog imena u gornji odlomak (u ajetu 85), Kur'an iznosi priču o Zahariji u Suri 3: 37-41, 19: 2-15 i 21: 89-90. Niti jedan od ova tri odlomka ne spominje da je Zaharija od Boga dobio knjigu. Prepoznajući veliki naglasak Kur'ana na "knjizi" koja je data Mojsiju, prilično je zapanjujuće ako je i Zaharija dobio "knjigu". Ako je "knjiga" toliko važna, zašto ne igra nikakvu ulogu u izvješćima o Zachariahinu životu?

Slično se može primijetiti i oko Lota. Lotova priča ispričana je u više verzija i u mnogo više odlomaka od priče o Zachariah. Štoviše, za Lota se kaže da je zapravo poslao i propovijedao svom narodu, nešto što se ne spominje u vezi sa Zaharijom. Ipak, niti jedan od ovih odlomaka ne spominje da je primio knjigu. Evo odlomaka o Lot: 7: 80-84, 11: 70-83, 15: 57-77, 21: 74-75, 26: 160-175, 27: 54-58, 29: 26-35, 37 : 133-138, 51: 31-37, 54: 33-39, 66:10.

Ajeti u Suri 21 ovdje su posebno relevantni, jer su slični odlomku iz Sure 6 o kojem se ovdje raspravlja.

I Lot - njemu smo dali sud i znanje ; i mi smo ga izbavili iz grada koji je činio djela korupcije; bili su zli ljudi, uistinu bezbožni; i Mi smo ga primili u Svoju milost; bio je od pravednika. S. 21: 74-75 Arberry

Ova su dva stiha sažetak Lotovog života. Sve započinje izjavom onoga što mu je dato (usporedi S. 6:85), ali o knjizi se ne spominje.

Noa je još jedan prorok čija je priča ispričana vrlo detaljno i u mnogim odlomcima: 7: 59-64, 9:70, 10: 71-73, 11: 25-49, 21: 76-77, 23: 23-30, 25:37, 26: 105-122, 29: 14-15, 36:41, 37: 75-82, 51:46, 54: 9-15, 69: 11-12, 71: 1-28, 66: 10. Ovi se odlomci sastoje od više od 100 stihova o Noi, ali opet primjećujemo: Niti jednom se u svim tim odlomcima ne spominje knjiga, niti "knjiga", pa čak ni "knjiga".

Zaključak: Kada autor Kur'ana govori o pojedinim vjerovjesnicima i prepričava njihove priče, ili sažima njihov život pojedinačno, on je oprezniji i (u većini slučajeva) ne pripisuje knjige vjerovjesnicima koji nisu dobili knjige. Međutim, u sažetoj izjavi o prorocima među Abrahamovim potomcima u Suri 6: 83-90, zanosio se i tvrdio da su svi dobili "knjigu", što je očita pogreška.

Bilješke

1. Tekst S. 6: 83-90, citiran na početku, preuzet je iz klasičnog engleskog prijevoda Arthur J. Arberrya, The Kuran Interpreted , ali s nekoliko manjih izmjena kako bi prijevod približio arapskom izvornik. Aranžman i naglasak su moji.

2. Varijanta ovog argumenta je sljedeća moguća tvrdnja: Izjava "To su oni kojima smo dali Knjigu" zbirna je izjava. To ne znači da su svi dobili cijelu knjigu, ali su zajedno, kao skupina, dobili cijelu knjigu. Da je svaki od njih dobio (samo) dio ili neke dijelove, podrazumijeva se i ne treba izričito navesti.

Ovo objašnjenje također propada iz nekoliko razloga. Da je ovaj odlomak jedino mjesto u Kur'anu gdje se kaže da se "knjiga" daje grupi ljudi, ovo bi moglo biti moguće objašnjenje. Ali postoje mnogi drugi takvi odlomci i oni se ne uklapaju u ovo predloženo razumijevanje.

Prvo, pojedinačni članovi ove skupine također su dobili "knjigu". Konkretno, Mojsije je dobio knjigu: 2: 53,87, 6: 91,154, 11: 110, 17: 2, 23:49, 25:35, 28:43, 32:23, 37: 114 -117, 41:45. I ni jednom u svim tim odlomcima ne stoji "dio Knjige". Da citiram samo nekoliko njih:

I dali smo Mojsiju knjigu, ... S. 2:87 Arberry

... Recite: 'Tko je poslao Knjigu koju je Mojsije donio ljudima kao svjetlo i smjernicu? ... S. 6:91 Arberry

I dali smo Mojsiju Knjigu i postavili je smjernicom djeci Izraelovoj: 'Ne uzmite sebi nijednog čuvara osim mene.' S. 17: 2 Arberry

Zaista, dali smo Mojsiju Knjigu; zato nemojte sumnjati u susret s njim; i postavili smo ga kao smjernicu djeci Izraelovoj. S. 32:23 Arberry

Jedno je očito pitanje nakon što smo vidjeli ove stihove: Koja je svrha davati dijelove iste knjige prorocima nakon Mojsija, kad je sva "knjiga" već bila dostupna od Mojsijeva vremena?

Isusu je dana knjiga:

Rekao je: Sigurno sam Allahov sluga; Dao mi je Knjigu i učinio me prorokom; S. 19:30 Šakir

Dakle, Knjiga se daje i Mojsiju i Isusu pojedinačno, ne samo kolektivno. I tim se opažanjem vraćamo na razne probleme obrađene u ovom članku.

Štoviše, Abrahamova obitelj dobila je knjigu:

Ili zavide ljudima (Muhammed SAW i njegovi sljedbenici) na onome što im je Allah dao od Njegove blagodati? Tada smo već dali obitelji Ibrahima (Abrahama) Knjigu i Al-Hikmah (As-Sunnah - Božansko nadahnuće onim poslanicima koji nisu napisani u obliku knjige) i dodijelili smo im veliko kraljevstvo. S. 4:54 Al-Hilali i Khan

Što to znači? Koliko se proteže "obitelj"? Njegovo neposredno domaćinstvo, tj. Oni koji su živjeli s njim, poput njegovog sina Izaka i unuka Jakova? Svi njegovi potomci kroz povijest?

Konačno, i što je najvažnije, prema Kur'anu, postoji barem još jedan prorok izvan ove grupe proroka spomenute u S. 6: 84-86 koji je također primio knjigu, Muhammad : 3: 3, 3: 7 , 4: 105, 18: 1, 39: 2, 39:41 itd. Opet će se navesti samo nekoliko stihova:

On je taj koji je poslao Knjigu (Kur'an) vama (Muhammed SAW) s istinom, potvrđujući ono što je prije toga bilo. I poslao je Taurat (Toru) i Injeel (Evanđelje). S. 3: 3 Al-Hilali i Khan

Zasigurno smo vam poslali Knjigu s istinom, kako biste mogli suditi među ljudima po onome što vam je Bog pokazao. Zato ne budite zagovornici izdajnika; S. 4: 105 Arberry

Zasigurno smo vam poslali Knjigu za čovječanstvo s istinom. Tko se vodi, vodi se samo do vlastite dobiti, a tko zaluta, to je samo do vlastitog gubitka; ti nisi skrbnik nad njima. S. 39:41 Arberry

Dakle, čak i da je skupina u S. 6: 84-86 cijelu knjigu primila samo kolektivno, to bi opet rezultiralo istim problemima budući da je i Muhammed, prorok izvan ove skupine, također dobio "Knjigu" . Kakav je točan odnos Muhamedove knjige prema ranijoj knjizi?

 

Početna kontradikcija u Kur'anu u
odgovoru na islam