Kur'an najveća greška

Odgovor Sama Shamouna na
Navodne greške u Kur'anu ... od strane Učenika

Slijedi odgovor na Učenikovu pobijanje mog raspravnog materijala protiv Shabir Ally. Ovo originalno pobijanje napisano je na zahtjev jednog Faisala koji je dao sljedeći komentar:

 

Navodne greške u Kur'anu

Prvo bih vam se zahvalio na zadovoljavajućim odgovorima koje ste postavili na neka od mojih pitanja i zahvalio ostatku braće u timu. Neka vas Allah blagoslovi i nagradi sve najbolje. Gospodin Sam Shamoun (iz tima za odgovor na islam) proslijedio mi je članak. Znam da su vaš tim i druge islamske stranice - poput islamske svijesti - odgovorile na neke tvrdnje koje je on iznio, ali malo je drugih tvrdnji s kojima bih želio da nam pokaže kako se nositi i pobiti. I ako je moguće, nadam se da ću vidjeti potpuno opovrgavanje njegova rada. Ali za sada neka od pitanja koja me se tiču. Pod naslovom "Proturječnosti u Kur'anu" gospodin Sam kaže:

Nažalost, iz gore spomenutog Faisal nije spomenuo svrhu pri pisanju mog članka. Cilj mi nije bio toliko napasti Kur'an, već napadnuti određenu metodologiju koju je koristio Shabir Ally tijekom svojih predavanja i rasprava protiv Svete Biblije. Evo nekoliko relevantnih dijelova iz mog članka koji ističu ovu činjenicu:

 

Slijedi pregled koji naglašava poteškoće u muslimanskom vjerovanju da je Kur'an Božja riječ. U osnovi ćemo se služiti istom metodologijom koju Shabir Ally koristi tijekom svojih rasprava kako bi dokazao da Sveta Biblija nije Božja Riječ .

Shabirov napad na Svetu Bibliju spada u nekoliko različitih kategorija, od kojih neke uključuju:

• Tekstualne inačice Biblije

• Navodne kontradikcije Biblije

• Lažna proročanstva iz Biblije

• NT Pogrešno citiranje SZ-a

Umjesto da se bavimo konkretnim optužbama koje je Ally iznio protiv Svete Biblije, poslužit ćemo se njegovom vlastitom metodom protiv Kur'ana i provjeriti da li on prolazi Allyev test . Željeli bismo ustvrditi da su odgovorene na optužbe protiv Svete Biblije i pružit ćemo poveznice koje dokumentiraju ovu točku.

I,

Proturječnosti u Kur'anu

Prije nego što nastavimo s ovim odjeljkom, opet moramo ponoviti ranije iznesenu točku. Ovaj kritični pristup koristimo samo u svrhu demonstriranja neispravne metodologije Shabir Ally. Kao što smo ranije rekli, sama metoda kritiziranja koju Šabir koristi protiv Svete Biblije može se snažnije upotrijebiti protiv Kur'ana . Uz maloprije rečeno, krenimo u kur'anske greške.

(Pogledajte cijeli članak .)

Stoga, u svjetlu gornjih izjava, nisam imao namjeru nekritički napadati Kuran. Umjesto toga, moja je namjera bila pokazati dvostruka mjerila koja su muslimanski apologeti koristili u radu sa Svetom Biblijom i Kur'anom. Slično kao što su kršćani dali odgovore na tvrdnje Shabira Allyja, nisam sumnjao da će i muslimani odgovarati na moje kritike na račun Kur'ana.

Ipak, pokušavajući odgovoriti na neke kontradikcije u mom članku, Učenik je zapravo ojačao slučaj protiv Kur'ana, što ću uskoro dokumentirati. Nadalje, u svom pokušaju da pobjegne od težine mojih kritika, Učenik je nažalost morao pogrešno citirati Svetu Bibliju kako bi podržao svoj slučaj. Ne sugeriram da je Učenikova pogrešna primjena biblijskih odlomaka bila namjerna, jer ne mogu govoriti na njegove motive. Umjesto toga, ovo iznosim samo zato što je to pitanje koje treba riješiti. Uz to, nastavimo s navodnim opovrgavanjem određenih pitanja iznesenih u mom članku. Bavit ću se samo onim odgovorima za koje sam smatrao da su slabi i da su zapravo pojačali moje argumente.

 

UČITELJ

Odgovor

Uzmimo navedene prigovore jedan po jedan.

3- Ime Ivana Krstitelja

Kur'an u Merjem 19: 7 kaže:  "

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

 

  "  O Zechariah, radosne vijesti imamo o dječaku, zvat će se Yahya (Ivan). Prije ovoga, nikoga nismo učinili njegovim ' Samiyaom '.

Gospodin Shamoun piše: ... Svi ovi Ivanovi živjeli su prije Ivana Krstitelja. Ivan je doista bio vrlo često ime.

Treba imati na umu da navedeni ajet Kur'ana ne kaže da prije Ivana Krstitelja nije bilo nikoga po imenu Ivan. Suprotno tome, kaže se: "Prije ovoga, Mi [tj. Bog] nikoga nismo učinili svojim ' samiyaa ' (obično se tumači kao imenjak)". Pogreška se može utvrditi u Kur'anu samo ako se van svake razumne sumnje dokaže da je Bog nekoga imenovao imenom Ivan, prije Ivana Krstitelja. Gospodin Shamoun citirao je samo spominjući se da je prije Ivana Krstitelja bilo ljudi s imenom Ivan. Da bi ukazao na grešku u Kur'anu, on bi također trebao utvrditi da je bilo kome od ovih 'Ivanova' Bog zapravo dao njegovo ime.

Iako bi gornji odlomak trebao biti dovoljan kao odgovor na tvrdnju g. Shamouna, ...

ODGOVOR:

Učenik misli da je ovaj odgovor dovoljan za pobijanje mog izvornog argumenta, ali zapravo to ne uspijeva. Učenik postavlja pitanje sugerirajući da trebam pokazati gdje je Bog nekoga drugog imenovao Ivanom. Ipak, ovo pretpostavlja ono što Učenik tek treba dokazati. Ovo pretpostavlja da je Bog autor Kur'ana i stoga podrazumijeva kružno obrazloženje Učenika. Činjenica je da ne vjerujem da je Kur'an Božja riječ i stoga ne trebam pokazivati ​​gdje je Bog nekoga drugog imenovao Ivanom, jer Bog nije taj koji govori.

Stoga, u pokušaju da opovrgne moju poantu, Učenik se uključuje u kružno razmišljanje, pretpostavljajući ono što tek treba dokazati.

U stvari, tvrdnja u mom članku izvorno nije moja, već i ona koju su podržale muslimanske vlasti:

 

<To ime nismo dali nikome prije (njega)>

Katada, Ibn Džurejdž i Ibn Zejd su rekli: „ To znači da niko prije njega nije imao ovo ime. “ Ibn Džerir je više volio ovo tumačenje, Allah mu se smilovao. ( Tafsir Ibn Kathir-skraćeni svezak 5, sura Al-Isra ', stih 39 Do kraja sure El-Mu'minun , skraćen od grupe učenjaka pod nadzorom šejha Safiur-Rahmana Al-Mubarakpurija [Darussalam, Rijad, Houston, New York, Lahore, srpanj 2000.], str. 231)

Primijetite da nijedan od muslimana koje navodi Ibn Kathir ne ispunjava uvjete koje je stvorio Učenik, naime da je značenje S. 19: 7 da Allah nikada nikoga osobno nije imenovao Johnom, osim Zaharijina sina.

Nadalje, gornja kur'anska izjava da nitko drugi nije imenovan Ivanom zapravo je zabuna točnijeg biblijskog izvještaja kod Luke. Tu su nam rekli:

 

Osmog dana došli su obrezati dijete i namjeravali su ga nazvati po njegovom ocu Zahariji, ali majka je progovorila i rekla: "Ne! Zvat će se Ivan." Rekli su joj: " Među vašom rodbinom nema nikoga tko se tako zove ." Tada su dali znak njegovom ocu da saznaju kako bi želio dati ime djetetu. Zatražio je ploču za pisanje i na zaprepaštenje svih napisao je: "Zove se Ivan." Odmah su mu se otvorila usta i oslobodio jezik i počeo je govoriti, slaveći Boga. Luka 1: 59-64

Ono što je prvotno bila izjava koja ukazuje na to da nijedna Johnova rodbina nikada nije dobila to ime, Kuran je sada izokrenuo da znači da nitko drugi nikada nije dobio ime John.

Čak i Syed Abu Ala 'Maududi implicitno priznaje vezu između Luke 1:61 i S. 19: 7:

 

"... Prema Luki : 'Nitko se od vaše rodbine ne zove ovim imenom' ( Luka 1:61)" ( Prema razumijevanju Kur'ana - sv. V., sure 17-21. , Engleski prijevod Tafhim al- Kur'an Zafara Ishaka, uz pomoć AR Kidwaija [Islamska zaklada (tisak i uvez u Velikoj Britaniji Cromwell Press), rpt. 1999.], str. 146, br. 5)

Napokon, objašnjenje koje je proslijedio Učenik ne odbacujem samo ja, već i drugi muslimani. MSM Saifullah i njegovo osoblje pisaca napisali su članak tvrdeći da arapska riječ Yahya nema nikakve veze s hebrejsko / aramejskim Yuhannan-om. Umjesto toga, pisci se trude nastojeći ustanoviti da je Yahya potpuno jedinstveno ime koje se dalo Ivanu, ime koje se prvi put našlo u spisima Mandejaca, skupine za koju se vjeruje da je sljedbenik Ivana Krstitelja. (Pogledajte njihov članak ovdje .)

Ipak, objašnjenje koje su dali Saifullah i Co. uvodi još jedan veliki problem za muslimane, problem koji ćemo uskoro pokazati u našem odgovoru na Saifullah, ako Bog da. Ali dovoljno je reći da se za sada ostajemo pitajući koje bismo objašnjenje trebali prihvatiti. Uvidjevši da ni Učenik ni Saifullah nisu nepogrešivi tumači Kur'ana, čini se da je čitatelju prepušteno da odluči koje pogrešno objašnjenje kur'anskog problema treba prihvatiti. Prihvaćanje jednog automatski poništava drugo. Dakle, oboje mogu biti u krivu, ali oboje ne mogu biti u pravu. Možda Učenik može ponuditi dodatne dokaze u prilog vlastitoj interpretaciji Kur'ana u odnosu na onu koju podržava Islamska svjesnost.

 

UČITELJ

... ipak za bolje razumijevanje Kur'ana, trebali bismo vidjeti i koja je točno implikacija riječi ' samyaa '. Općenito, komentatori Kur'ana tumače ovu riječ u značenju: 'imenjak'. Ipak, po mom mišljenju, ovo tumačenje nije točno. Riječ koja se koristi u ajetu na arapskom jeziku je "

 

 

​

​

​

​

​

​

 

​

 

​

 

 ", što se jasno koristi u Merjem 19: 65 da podrazumijeva "sličan", "jednak" itd. U Merjem 19: 65, Kur'an kaže: "

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

 

   " Gospodar nebesa i zemlje i svega što se nalazi između njih. Stoga mu se klanjajte [sami] i budite nepokolebljivi u Njegovom štovanju. Znate li nekoga tko mu je ravan? [Zašto biste onda trebali s njim udruživati ​​partnere?]

Gornji stih, kao i kontekst Maryam 19: 7, jasan su dokaz činjenice da je riječ "

 

 

​

​

​

​

 

​

 

​

​

 

 " korištena u stihu kako bi nagovijestila jedinstvenost Ivanove osobe, a ne jedinstvenost njegovog imena. Arapski rječnik, ' Lisaan al-Arab ', dok objašnjava riječ, piše: "

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

 

​

 

  "Kaže se da " lum naj`al lahu min qablu samiyaa " podrazumijeva "jednak" ili "usporediv".

Međutim, gospodin Shamoun također je kritičan prema implikaciji stiha, ako se za riječ "samiyaa" podrazumijeva "jednak" ili "usporediv". Piše:

Ali čak ni ovo neće uspjeti, jer otkrivamo da postoji jedan poput Ivana, naime Elijah. To je zbog činjenice da je Krstitelj došao "u duhu i snazi ​​Ilije", koji je bio Ilija Isusova prvog dolaska. (Usp. Luka 1:17; Matej 17: 10-13)

Pogledajmo izbliza stihove koje je naveo gospodin Shamoun. Luka 1: 16-17 kaže:

[Gabriel je rekao:] I mnogo će se sinova Izraelovih (tj. Ivana) obratiti Gospodinu, njihovom Bogu. I on će ići pred njim u duhu i snazi ​​Elije (ili Ilije), da okrene srca očeva djeci, a neposlušne mudrosti pravednika; pripremiti narod pripremljen za Gospodina.

Matej 17: 10-13 kaže:

A njegovi ga učenici upitaše: "Zašto onda pisari kažu da Elija (ili Ilija) mora prvo doći?" A Isus im odgovori i reče: Ilija će uistinu prvo doći i sve obnoviti. Ali kažem vam, da je Elias već došao i nisu ga poznavali, već su mu učinili sve što su popisali. Isto tako će i Sin čovječji patiti od njih. Tada su učenici shvatili da im je govorio o Ivanu Krstitelju.

Gornji stihovi doista ukazuju na činjenicu da je Ivan bio iščekivani Ilija, što također implicira da je bio (barem na neki način) poput Ilije. Ipak, čitateljima bi moglo biti od interesa da primijete da je prema istoj Bibliji, kad su Ivana, tj. Jahju (a.s.), Izraelci i njega pitali je li on obećani Ilija, odgovorio negativno.

Ivan 1: 19, 23 glasi:

I ovo je zapis o Ivanu, kad su Židovi poslali svećenike i levite iz Jeruzalema da ga pitaju: Tko si ti? I on je priznao, a nije zanijekao; ali priznao sam, ja nisam Krist. I pitali su ga, što onda? Jesi li ti Ilija [ili Ilija]? A on kaže, nisam . Jesi li ti taj prorok? A on odgovori: Ne. Tada mu rekoše: "Tko si ti?" kako bismo mogli odgovoriti onima koji su nas poslali. Što kažeš o sebi? Rekao je: "Ja sam glas onoga koji viče u pustinji! Ispravite Gospodinov put, kao što reče prorok Ezaja."

S obzirom na kontradiktornu implikaciju citiranih izjava Evanđelja, tvrdnja gospodina Shamouna (da je Ilija bio "točno" poput Ivana) zahtijeva potkrepljivanje iz zdravijeg razloga. Ovo bi potkrepljenje postalo još imperativnije s obzirom na činjenicu da je i sam Isus (a.s.) u jednom od Evanđelja izvijestio da je rekao nešto sasvim slično po svojoj implikaciji kur'anskoj izjavi (tj. "Prije ovoga nismo nikoga učinili usporediv s njim [tj. Ivanom] "). Matej 11: 11 izvještava da je Isus (a.s.) rekao:

"Zaista vam kažem, među onima koji su rođeni od žena nije uskrsnuo veći od Ivana Krstitelja"

Siguran sam da svako može vidjeti da se implikacija gornje izjave koja se pripisuje Isusu (a.s.) ne razlikuje od onoga što je Kur'an rekao u razmatranom ajetu.

ODGOVOR:

Učenik ovdje čini nekoliko zabluda pokušavajući izbjeći implikacije mojih argumenata. Učenik čini kategoričnu zabludu pokušavajući implicitno sugerirati da Isusova izjava da nitko rođen od žene nije veći od Ivana nekako poništava činjenicu da su Ivan i Ilija jednaki ili usporedivi. Prvo, možete imati dvije osobe jednake u jednom, ali različite u drugom smislu. Ivan i Ilija bili su jednaki u svojoj proročkoj službi zbog činjenice da su obojica imali sličnu misiju, jer im je dodijeljena čast da pripreme put za Mesiju. Ipak, nisu bili jednaki u položaju. Zapravo, da je Učenik pročitao Isusove izjave od Mateja u kontekstu, Isus je upravo to ono što Isus dalje iznosi. Evo konteksta ove izjave u Mateju 11:

 

"Kažem vam istinu: Među onima koji su rođeni od žena nije uskrsnuo nitko veći od Ivana Krstitelja; ipak onaj tko je najmanje u kraljevstvu nebeskom veći je od njega. Od dana Ivana Krstitelja do danas, kraljevstvo neba snažno napredovalo, i silni ljudi su je uhvatili. Jer svi proroci i Zakon proricali su do Ivana. A ako ste spremni to prihvatiti, ON JE ELIJA KOJI JE MORAO DOĆI. Tko ima uši, neka nego čuj ". Matej 11: 11-15

Isus je mogao reći da je Ivan Ilija, istodobno priznajući da nitko od žena rođenih nije bio bolji od Ivana na položaju. Da se Isus poziva na Ivanovo stajalište, vidljivo je iz onoga što odmah slijedi:

 

ipak onaj tko je najmanje u kraljevstvu nebeskom veći je od njega.

Daljnji primjeri koji pokazuju da netko može biti jednak nekome u jednom, a inferioran u drugom smislu mogu se vidjeti iz sljedećih biblijskih citata:

Isus poput Mojsija

 

"E sad, braćo, znam da ste postupili u neznanju, kao i vaši vođe. Ali ovako je Bog ispunio ono što je prorekao kroz sve proroke, govoreći da će njegov Krist patiti. Pokajte se, i obratite se Bogu, da vaši grijesi budu izbrisani, da osvježavajuća vremena dođu od Gospodina i da pošalje Krista koji je za vas određen - čak i Isusa. On mora ostati na nebu dok ne dođe vrijeme da Bog sve obnovi , kao što je davno obećao preko svojih svetih proroka. Jer Mojsije je rekao: "Gospodin, Bog vaš, uskrsnut će za vas proroka poput meneiz svog naroda; morate slušati sve što vam kaže. Tko ga ne sluša, bit će potpuno odsječen iz svog naroda. ' Doista, svi proroci od Samuela nadalje, koliko god su govorili, naviještali su ovih dana. A vi ste nasljednici proroka i saveza koji je Bog sklopio s vašim očevima. Rekao je Abrahamu: `Kroz tvoje će potomstvo biti blagoslovljeni svi narodi na zemlji. 'Kad je Bog uskrisio svog slugu, prvo ga je poslao k vama da vas blagoslovi okrećući vas svakoga sa vaših opakih puteva. "

Ovdje otkrivamo da je Isus prorok poput Mojsija.

Isus nadređeni Mojsiju

 

"Stoga, sveta braćo, koja sudjelujete u nebeskom pozivu, usmjerite svoje misli na Isusa, apostola i prvosvećenika kojeg ispovijedamo. Bio je vjeran onome tko ga je odredio, baš kao što je Mojsije bio vjeran u cijeloj Božjoj kući. Isus je je proglašen vrijednim veće časti od Mojsija, baš kao što graditelj kuće ima veću čast od same kuće. Jer svaku kuću sagradi netko, ali Bog je graditelj svega . Mojsije je bio vjeran kao sluga u cijeloj Božjoj kući svjedočeći o onome što će se reći u budućnosti. Ali Krist je vjeran kao sin nad Božjom kućom . A mi smo njegova kuća ako se držimo svoje hrabrosti i nade kojom se hvalimo. " Hebrejima 3: 1-6

Ovaj odlomak pokazuje da je premda u jednom smislu jednak, Isus je nadređen Mojsiju na temelju svog položaja i sinovskog odnosa, budući da je vječni Sin imenovan za poglavara Božjeg kućanstva.

Isus poput Melkisedeka

 

"Ovaj Melkisedek bio je kralj Salema i svećenik Boga Svevišnjega. Sreo je Abrahama koji se vraćao od poraza kraljeva i blagoslovio ga, a Abraham mu je dao desetinu svega. Prvo, njegovo ime znači" kralj pravednosti "; zatim također , "kralj Salema" znači "kralj mira". Bez oca ili majke, bez rodoslovlja, bez početka dana ili kraja života, poput Sina Božjega, on ostaje zauvijek svećenik. " Hebrejima 7: 1-3

Autor Hebrejima nadovezuje se na tajanstvene osobine Melkisedeka (usp. Post 14,17-20) i povezuje ih s Kristom. Melkisedek je prikazan kao vječna figura koja nema zabilježenih rođenja, smrti ili ljudskog podrijetla.

Te su točke namjerno izostavljene kako bi se Melkisedek predstavio kao starozavjetni tip Krista. Riječ nalik je grčkom izrazu aphomoiomenes , koji dolazi od aphomoioo . Prema Teološkom rječniku Novog zavjeta,

 

Aphomoioo . Ovaj glagol znači "kopirati", rijetko "usporediti", a u pasivu "biti ili postati sličan" ili "napraviti se sličnim". Jedina NT instanca je u Heb. 7: 3, koji kaže da je Melkisedek "sličan" Sinu Božjem. Poanta može biti u tome da je Sin Božji prototip , ili da se SZ-ov tekst uzima kao mesijansko proročanstvo, tj. Znak koji upućuje prema Kristu . (Gerhard Kittel i Gerhard Friedrich izd., Skraćen u jednom svesku George W. Bromley [Grand Rapids, Mi., Eerdmans, 1985.], str. 684)

Melkisedek tipizira Isusa po tome što je stvoren da sliči vječnom aspektu Kristova bića, pukoj sjeni Onoga koji je trebao doći. Isus je stvarnost onoga što je samo tipizirano u Melkisedeku. Poanta koju Hebreji utvrđuju jest da je Isus vječno biće, koje nema početka i kraja i nastavlja kao vječni svećenik.

Isus nadređeni Melkisedeku

 

"U prošlosti je Bog mnogo puta i na razne načine razgovarao s našim precima preko proroka, ali u ovim posljednjim danima govorio nam je njegov Sin, kojega je imenovao nasljednikom svih stvari i preko kojeg je stvorio svemir . Sin je sjaj Božje slave i točan prikaz njegova bića, podržavajući sve stvari svojom snažnom riječju . Nakon što je osigurao pročišćenje za grijehe, sjeo je s desne strane Veličanstva na nebu ... Ali o Sin kaže: "Tvoje će prijestolje, o Bože, trajati vječno i zauvijek, a pravednost će biti žezlo tvoga kraljevstva. Volio si pravednost i mrzio zloću; zato te Bog, tvoj Bog, pomazivanjem postavio iznad tvojih drugova ti uljem radosti. Također kaže: U početku si, Gospodine, postavio temelje zemlji, a nebesa su djelo ruku tvojih . Oni će propasti, ali vi ostajete ; svi će se istrošiti poput odjeće. Smotati ćete ih poput ogrtača; poput odjeće bit će promijenjeni . Ali vi ostajete isti i vaše godine nikada neće završiti . '"Hebrejima 1: 1-3, 8-12

Ovi su primjeri dovoljni za dokazivanje pogreške logike učenika. Možete imati dvije stranke jednake u jednom, a različite u drugom smislu.

Nadalje, Ilija nije jedini koji je poput Ivana. Prema drugim muslimanskim izlagačima , pojam samiyya , "ime radi", zapravo se odnosi na Ivanovo jedinstveno rođenje. Sljedeći su navodi preuzeti iz gore spomenutog Saifullahova članka:

 

c Alî Ibn Abî T al h ah prenosi od Ibn c Abbâsa da to znači: Nijedna nerotkinja nije rodila nekoga poput njega prije.

To također dokazuje da je Zakariyya bio sterilan [33] kao i njegova supruga [koja je bila sterilna od početka svog života] za razliku od Abrahama i Sare. Razlog začuđenosti [Abrahama i Sarine] radosnom viješću o Izaku bila je njihova starost, a ne neplodnost. Zbog toga je Abraham rekao [u čudu]:

aba shsh artumûnî c ala an massaniya al-kibaru fabima tuba shsh irûn,
tj. Da li mi dajete radosne vijesti iako me starost uhvatila? O čemu su onda vaše dobre vijesti? [stih 15:54]

iako je imao Ismâ c IL 13 godina ranije.

Isto tako, njegova je supruga rekla:

ya waylata a'alidu wa ana c ajûzun wa ha dh a ba c lî sh ay kh an inna ha dh a la sh ay'un c ajîb. Qalû ​​ata c jabîna min amrillahi ra h matullahî wa barakatuhû c alaykum ahla al-bayti innahû h amîdun majîd,
tj. Rekla je: "Jao meni! Hoću li roditi dijete, jer sam starica, a moj muž ovdje je starac? To bi doista bila divna stvar!". Rekli su: "Da li se čudite Allahovoj odredbi? Allahova blagodat i blagoslovi na vama, o ljudi iz kuće! Jer On je zaista vrijedan svake pohvale, pun svake slave! [Ajeti 11: 72-73] . [34]

I,

 

A h mad je isti izvještaj prenio u El-Zuhdu s puta c Ikrime. Ibn al-Mun dh ir i Ibn Abî H âtim prenijeli su da je Ibn c Abbâs rekao u vezi s lam naj c al lahû min qablu samîyyâ: " Nijedna neplodna žena nije rodila dijete poput njega ".

Preneseni A h ludi u El-Zuhdu i c Abd Ibn H umayd i Ibn al-Mun dh ir i Ibn Abî H âtim da je Sa c íd Ibn Jubayr rekao o lam naj c al lahû min qablu samîyyâ: Rekao je: [samîyyâ znači] sh abîhan - netko poput njega . c Abd Ibn H umayd je prenio sličan izvještaj s puta c A t a '. Al-Bu kh ârî je u svom Tarîkh-u prenio od Ya h yâ Ibn Kh allâd al-Zarqî-a da je, kad se on [Ya h yâ] rodio, doveden Poslaniku(P) koji ga je hranio sažvakanim datumom i rekao: "Dat ću mu ime koje nikada prije [nikome] nije dato: Ya h yâ Ibn Zakariyya" i zato ga je nazvao Ya h yâ. [36]

Iz gornje rasprave vidimo da učenjaci imaju dva mišljenja u vezi sa stihom lam naj c al lahû min qablu samîyyâ:

 

1. Samiyy, znači sh abîhan ili mi th lan , tj. Netko poput njega. Ajet se tumači tako da znači da se rođenje Ya h yâ (P) nije razlikovalo od rođenja drugih, jer je rođen od ostarjelog oca i neplodne majke .

2. Nitko prije rođenja Ya h yâ (P) nikada nije dobio to ime od Boga .

Al- T abarî daje izvještaje za obje interpretacije, ali smatra da je potonje ispravnije. Al-Qur t ubî spominje oba mišljenja, ali nije izrazio sklonost. A Ibn Ka th îr, koji navodi al- T abarijevo mišljenje (vidi gore), također ne izražava nikakvu sklonost. Konačno,

 

Ibn Abbâs je rekao: Niko prije njega nije dobio ime Ya h yâ . Također je rečeno: Znači da mu nitko prije njega nije bio ekvivalentan ili sličan njemu. Također je rečeno: Zvali su ga Ya h yâ jer je " h aya" živio sa znanjem i mudrošću. Što se tiče govora Svemogućeg: hal ta c lamu lahu samîyyâ, tj. "Znaš li ikoga ko [se kvalificira za njegovog] samoga?" što znači "na dh îr" [tj. ekvivalent] koji zaslužuje isto ime.

Primijetite da se čak i Ibn Abbas slaže sa mnom da S. 19: 7 ukazuje na to da niko nikada nije dobio ime John, a ne da Allah nikome drugome nije dao to ime.

Prema Saifullahu i suradniku, Johnovo ime implicira da njegovo rođenje nije nalik na rođenje drugih. Ipak, otkrivamo da se i Sveta Biblija i Kur'an slažu da je Isaakovo rođenje točno poput Johna.

Sveta Biblija

 

" Sad je Sarai bila neplodna ; nije imala djece." Postanak 11:30

"Sarai, Abramova supruga, nije mu rodila djece . Ali imala je egipatsku sluškinju po imenu Hagar; pa je rekla Abramu: ' Gospod me spriječio da imam djecu . Idi, spavaj s mojom sluškinjom; možda mogu sagraditi obitelj preko nje. ' Abram je pristao na ono što je rekla Sarai. " Postanak 16: 1-2

"Bog je također rekao Abrahamu: 'Što se tiče tvoje žene Sarai, više je nećeš zvati Sarai; ona će se zvati Sara. Blagoslovit ću je i zasigurno će ti dati sina. Blagoslovit ću je tako da bit će majka nacija, kraljevi naroda proizići će iz nje. ' Abraham je pao licem prema dolje; nasmijao se i rekao sebi: 'Hoće li se čovjeku starom stotinu godina roditi sin? Hoće li Sara roditi dijete u devedeset godina?'A Abraham reče Bogu: 'Kad bi Ishmael mogao živjeti pod tvojim blagoslovom!' Tada je Bog rekao: 'Da, ali tvoja će ti žena Sara roditi sina, a ti ćeš ga zvati Isaac. S njim ću sklopiti svoj savez kao vječni savez za njegovo potomstvo nakon njega. A što se Ishmaela tiče, čuo sam vas: sigurno ću ga blagosloviti; Učinit ću ga plodnim i uvelike ću povećati njegov broj. Bit će otac dvanaest vladara i od njega ću napraviti veliku naciju. Ali svoj ću savez sklopiti s Izakom, kojega će vam Sara donijeti sljedeće godine. '"Postanak 17: 15-21

"Gdje je tvoja supruga Sarah?" pitali su ga. "Tamo, u šatoru", rekao je. Tada je Gospod rekao: "Sigurno ću se vratiti k vama otprilike u ovo vrijeme sljedeće godine, i Sara, vaša supruga, dobit će sina." Sad je Sara slušala na ulazu u šator, koji je bio iza njega. Abraham i Sara bili su već stari i dobro napredovali u godinama, a Sara je prešla dob donošenja djeteta. Tako se Sarah smijala samoj sebi dok je mislila: 'Nakon što sam istrošen i moj je gospodar ostario, hoću li sada imati ovo zadovoljstvo? ' Tada je GOSPOD rekao Abrahamu: 'Zašto se Sara nasmijala i rekla: "Hoću li doista imati dijete sada kad sam stara?"Je li išta preteško za GOSPODA? Vratit ću vam se u zakazano vrijeme sljedeće godine i Sarah će dobiti sina. Sara se uplašila, pa je lagala i rekla:" Nisam se nasmijala. " Ali on je rekao: 'Da, nasmijao si se.' "Postanak 18: 9-15

"Bez slabljenja svoje vjere, suočio se s činjenicom da je njegovo tijelo bilo mrtvo - budući da je imao oko sto godina - i da je i Sarina maternica mrtva ." Rimljanima 4:19

"Vjerom je Abrahamu, iako je bio u prošloj dobi - a i sama Sara bila nerotkinja , omogućeno da postane otac jer ga je smatrao vjernim koji je dao obećanje. I tako je od ovog jednog čovjeka, koji je bio mrtav , proizašao potomci brojni poput zvijezda na nebu i bezbrojni poput pijeska na morskoj obali. " Hebrejima 11: 11-12

"U vrijeme Heroda, kralja judejskog, bio je svećenik Zaharija, koji je pripadao svećeničkom odjelu Abije; njegova supruga Elizabeta također je bila Aronov potomak. Oboje su bili uspravni u očima Božjim, promatrajući sve Gospodnje zapovijedi i propisi besprijekorno. Ali oni nisu imali djece, jer je Elizabeth bila neplodna; i oboje su bili dobro u godinama . " Luka 1: 5-7

"Čak će i Elizabeth, vaša rođakinja , u starosti dobiti dijete, a ona za koju se govorilo da je neplodna ima šesti mjesec ." Luka 1:36

Kur'an

 

Došli su Naši glasnici Abrahamu s radosnom viješću. Rekli su: "Mir!" Odgovorio je: "Mir!" i požurio ih ugostiti pečenim teletom. Ali kad je vidio kako im ruke ne posežu prema (obroku), osjetio je neko nepovjerenje prema njima i začeo strah od njih. Rekli su: "Ne bojte se: Poslani smo protiv ljudi iz Lüta." A njegova je žena stajala (tamo) i smijala se: Ali mi smo je radosno obavijestili o Izaku, a nakon njega i o Jakovu. Rekla je: Jao meni! hoću li roditi dijete kad sam starica, a moj muž ovdje starac? To bi zaista bila divna stvar! "Rekli su:" Da li se čudite Allahovoj odredbi? Allahova milost i Njegovi blagoslovi na vama, o ljudi iz kuće! jer On je zaista vrijedan svake pohvale, pun svake slave! S. 11: 69-73

Tamo se Zakarija molio svom Gospodaru, rekavši: "O moj Gospodaru! Daj mi od Tebe potomstvo čisto; jer Ti si Onaj koji sluša molitvu!" Dok je stajao u molitvi u odaji, meleki su ga pozvali: "Allah ti daje radosne vijesti o Jahji, (Ivanu) svjedočeći istinu Allahove riječi i (osim toga) plemenitom, čednom i proroku , - (dobro) čete pravednika. " Rekao je: "O moj Gospodaru! Kako ću imati sina, budući da sam jako star, a moja žena neplodna?""Tako", glasio je odgovor, "Da li Allah postiže ono što želi." Rekao je: "O moj Gospodaru! Daj mi znak!" "Znak tvoj", bio je odgovor, "Biće da tri dana ni sa kim ne razgovaraš ni sa kim znakovima. Zatim slavi pohvale Gospodara svoga iznova i iznova i slavi Ga navečer i ujutro." S. 3: 38-41

(Ovo je) spomen Milosti vašeg Gospodara Njegovom sluzi Zakariji. Eto! u tajnosti je zavapio svome Gospodaru moleći se: "Gospode moj! kosti su moje nemoćne, a kosa na mojoj glavi sijedi se; ali nikad nisam u molitvi Tebi, Gospodaru moj, neoslabljen! Sad bojte se (što) će moji rođaci (i kolege) (učiniti) nakon mene: ali moja je žena neplodna: zato mi dajte nasljednika kao od sebe, - (Onaj koji) će me (uistinu) naslijediti i naslijediti potomstvo Jakovljevo i učini ga, Gospode moj! onim s kim si zadovoljan! " (Uslišana je njegova molitva): "O Zakariya! Dajemo ti dobru vijest o sinu: Zvat će se Yahyá: (John) nikome s tim imenom nismo ranije dodijelili razliku." Rekao je: "O moj Gospodaru! Kako ću imati sina, kad mi je žena neplodna, a ja sam od starosti prilično oronuo?"Rekao je: "Tako (to će biti) tvoj Gospodar kaže: 'To mi je lako: zaista sam te stvorio prije, kad nisi bio ništa!'" (Zakarija) je rekao: "O moj Gospodaru! Daj mi znak . " "Tvoj znak", bio je odgovor, "Bit će da tri noći ne razgovaraš ni s kim, iako nisi glup." Tako je Zakarija izišao svojim ljudima iz svoje odaje. Znakovima im je rekao da slave Allahove pohvale ujutro i navečer. S. 19: 2-11

I (sjetite se) Zakarija, kad je zavapio svome Gospodaru: "O moj Gospodaru! Ne ostavi me bez potomstva, premda si Ti najbolji nasljednik." Tako smo ga slušali: i darivali smo ga Ivanom: ZA NJEGA SMO IZLIJEČILI SVOJU ŽENU . Ova (trojica) su uvijek bila dobra u dobrim djelima; nekad su nas zvali sa čežnjom i strahopoštovanjem i ponižavali se pred Nama. S. 21: 89-90

Ovi odlomci također služe za razotkrivanje tvrdnje Islamske svjesnosti da je Zaharija bio sterilna, jer se u Svetoj Bibliji ili Kur'anu nigdje ne spominje ta činjenica. Umjesto toga, otkrivamo da je Elizabeta bila neplodna i da je Zaharija, poput Abrahama, prošla dob za rađanje djece.

Stoga otkrivamo da zapravo postoje dvoje koji su poput Ivana Krstitelja, a to su Izak i Ilija.

Druga je pogreška koju je napravio Učenik tvrdnja da Ivan ne može biti poput Ilije, jer Ivan jasno poriče da je on Ilija. Ovdje je dilema koju Učenik mora postaviti kako bi izbjegao teret mojih kritika, jer priznanje da je John poput Ilije dokazuje da je Kur'an u zabludi.

Ono što Učitelj naizgled nije uspio shvatiti jest da je John poricao da je ista osoba kao Ilija, svojevrsni Elijah reinkarniran. Ipak, Isus nije tvrdio da je Ivan bio Ilija reinkarniran. Umjesto toga, Isus je jednostavno tvrdio da je Ivan tip Ilije, čineći ono što bi Ilija trebao učiniti kad se Krist vrati. To se vidi iz sljedećeg navoda:

 

"Nakon šest dana Isus je sa sobom poveo Petra, Jakova i Ivana, brata Jakovljeva, i sam ih poveo na visoku planinu. Tamo se preobrazio prije njih. Lice mu je sjalo poput sunca, a odjeća je postala bijela poput svjetlost. Upravo tada pojavili su se pred njima Mojsije i ELIJA, razgovarajući s Isusom . Petar reče Isusu: "Gospodine, dobro je što smo ovdje. Ako želiš, postavit ću tri skloništa - jedno za tebe, jedno za Mojsije i jedan za Iliju ' ... Dok su silazili s planine, Isus ih je uputio: "Ne govorite nikome što ste vidjeli dok Sin Čovječji ne uskrsne od mrtvih." Učenici su ga pitali: 'Zašto onda učitelji zakona kažu da Ilija mora biti na prvom mjestu?'Isus je odgovorio: ' Ilija će sigurno doći i sve će obnoviti . Ali kažem vam, Ilija je već došao i nisu ga prepoznali, već su mu učinili sve što su željeli . Na isti će način Sin Čovječji patiti od njihove ruke. 'Tada su učenici shvatili da im govori o Ivanu Krstitelju . "Matej 17: 1-4, 9-13

Ovdje se sam Ilija pojavljuje s Mojsijem na gori i razgovara s Isusom. Isus također potvrđuje da će taj isti Ilija doći i obnoviti sve stvari. Isus zatim prepoznaje Ivana Krstitelja kao Iliju Kristovog prvog dolaska. Dakle, Ivan nije stvarni Ilija, već je Elijin tip koji radi potpuno isti posao koji će stvarni Ilija obaviti prije Gospodinova povratka. To je upravo ono što je anđeo objavio Zahariji po rođenju njegova sina:

 

Ali anđeo mu reče: "Ne boj se, Zaharija, uslišana je tvoja molitva. Tvoja žena Elizabeta rodit će ti sina, a ti mu moraš dati ime Ivan. Bit će ti radost i radost, i mnogi će se radovati njegovom rođenju, jer on će biti velik u očima Gospodnjim. Nikada ne smije uzimati vino ili drugo fermentirano piće, a od rođenja će biti ispunjen Duhom Svetim. Mnogi od ljudi iz Izrael će vratiti Gospodina, svog Boga, i ići će pred Gospodina, u duhu i snazi ​​Ilije, da okrene srca očeva svojoj djeci, a neposlušni mudrosti pravednika - da učini pripremiti narod pripremljen za Gospodina . " Luka 1: 13-17

Primijetite anđelove riječi da Ivan dolazi u duhu i snazi ​​Ilije, a ne da je Ivan zapravo sam Ilija.

U svjetlu prethodnih čimbenika, moramo zaključiti da se učenik nije na odgovarajući način pozabavio našim prigovorima i stoga Kur'anska greška ostaje.

 

UČITELJ

4- Žrtve kojima se zapovijeda svima

Kur'an u El-Hadždžu 22: 34 kaže: Svakom smo narodu odredili obrede (žrtvovanja) ...

Gospodin Shamoun kaže: Kršćanima nikada nije zapovjeđeno da se žrtvuju.

Ako izjava gospodina Shamouna implicira njegovo priznanje činjenice da je Izraelcima zapravo bilo zapovjeđeno da prinose žrtve, dovoljno je utvrditi da je Isus (a.s.) naredio svojim sljedbenicima da to čine. Matej 5:17 kaže:

Ne mislite da sam došao ukinuti zakon ili proroke; Došao sam ne ukinuti već ispuniti. Jer uistinu, sve dok nebo i zemlja ne prođu, niti jedno slovo, niti jedan potez slova neće proći iz zakona dok sve ne bude postignuto. Stoga, tko prekrši jednu od najmanje ovih zapovijedi i poduči druge da to čine, najmanje će se zvati u nebeskom kraljevstvu; ali tko ih bude činio i podučavao, zvat će se velik u kraljevstvu nebeskom.

ODGOVOR:

Zapravo smo razočarani kad vidimo da su Isusove izjave istrgnute iz njihovog neposrednog konteksta budući da Isus nije komentirao žrtve kao nešto što obvezuje njegove učenike. Evo našeg odgovora na upravo ovo pitanje preuzetog iz drugog našeg članka :

 

Pretpostavlja se da autori misle da će citiranjem Isusove izjave o ispunjavanju Zakona / Proroka, a zatim demonstriranjem Isusove ukidanja tog Zakona / Proroka, utvrditi slučaj da Sveta Biblija također uči kuranski koncept ukidanja.

Autori su zapravo pogrešno shvatili Isusovu poantu u ispunjavanju Zakona / Proroka. Ispunjenje nije podrazumijevalo samo Kristovo savršeno poštivanje propisa Zakona, već je uključivalo i duhovno dovršenje i savršenstvo koje mu Isus daje. To je upravo ono što Isus nastavlja u stihovima koji odmah slijede. (usp. Matej 5: 21-48)

Božji je naum bio da će Zakon / Proroci pronaći svoj istinski završetak i savršenstvo u Mesiji. Stoga Isusovo značenje nije bilo ono što je on došao ispuniti u smislu da je došao poslušati, što je svakako i učinio. Umjesto toga, to je podrazumijevalo ispunjenje u smislu i tumačenja i ostvarivanja Zakona, kao i ispunjavanje predviđanja koja je dao o dolazećem Mesiji:

 

"Tada im reče:" Ovo su moje riječi koje sam vam govorio dok sam još bio s vama - da se mora ispuniti sve što je o meni napisano u Mojsijevom zakonu , prorocima i psalmima . " Luka 24:44

"Pretražujete svete spise jer mislite da u njima imate vječni život; i oni svjedoče u moje ime. Ipak odbijate doći k meni da biste imali život ." Ivan 5: 39-40

"Nemojte misliti da ću vas optužiti pred Ocem; vaš optužitelj je Mojsije na kojega ste se nadali. Da vjerujete Mojsiju, vjerovali biste i meni. Jer on je pisao o meni." Ivan 5: 45-46

"Budući da nisu znali za pravednost koju Bog pripisuje (što Ga čini prihvatljivim riječima, mislima i djelima) i nastojeći uspostaviti vlastitu pravednost (sredstvo spasenja) , nisu se pokoravali ili podvrgavali Bogu jer je Krist kraj Zakona - granica na kojoj prestaje biti, jer Zakon vodi do Onoga Koji je ispunjenje njegovih vrsta, i u Njemu se ispunjava svrha u kojoj je zamišljen da se ostvari. - To jest, svrha Zakona u njemu je ispunjena - kao sredstvo pravednosti (ispravan odnos s Bogom) za svakoga tko mu se uzda i drži, i oslanja se na njega. " Rimljanima 10: 3-4 Pojačana Biblija

U stvari, SZ kaže da je Mesijin zakon u koji će se narodi pouzdati:

 

"Ovdje je moj sluga, koga podržavam, moj odabranik u kojem se radujem; stavit ću na njega svog Duha i on će donijeti pravdu narodima. Neće vikati ni vikati ni podizati glas na ulicama. Trsku iz modrice neće slomiti, a tinjajući fitilj neće zatomiti. U vjernosti će iznijeti pravdu; neće se pokolebati ili obeshrabriti dok ne uspostavi pravdu na zemlji. U njegov zakon otoci će položiti nadu . " Izaija 42: 1-4

Stoga je Zakon kakav je Krist protumačio obvezujući za sve vjernike. To je smisao u kojem Isus ispunjava Zakon, dovodeći ga do željenog cilja. Da bi Krist mogao dovesti Zakon do njegovog duhovnog savršenstva, postalo je potrebno da on reinterpretira i ojača određene njegove aspekte, pročišćavajući ga od lažnog tumačenja koje su oko njega razvile religiozne sekte njegova doba.

Mesijanski Židov, David H. Stern, objašnjava:

 

"Istina je da je Ješua (Isus) savršeno držao Toru i ispunjavao predviđanja proroka, ali ovdje nije riječ o tome . Ješua nije došao ukinuti, već" učiniti punim "( plerosai ) značenje onoga što je Tore i etički zahtjevi proroka zahtijevaju . Stoga je došao dovršiti naše razumijevanje Tore i proroka , tako da možemo pokušati učinkovitije biti i činiti ono što oni kažu da budu i čine ... Ostatak petog poglavlja daje šest specifični slučajevi u kojima Ješua objašnjava punije duhovno značenje točaka židovskog zakona. U stvari, ovaj stih iznosi temu i dnevni red cjelokupne Propovijedi na gori, u kojoj Ješua dovršava, čini cjelovitijim razumijevanje njegovih talmidima (učenika) u vezi s Torom i prorocima , kako bi mogli potpunije izraziti što je Božji narod sve o. "(Stern, Židovski komentar Novoga zavjeta [Clarksville, Maryland; Židovske publikacije Novoga zavjeta, 1996., str. 25-26)

Prema tome, Učiteljeva upotreba ovog odlomka kao potpore kur'anskoj pogrešci zbog koje su svi vjernici dobili naredbu da se žrtvuju nema nikakvu težinu.

 

UČITELJ

A onda, govoreći o prinošenju žrtava Bogu, Isus (a.s.) je rekao:

Dakle, kad prinosite dar [3] na oltaru, ako se sjetite da vaš brat ili sestra ima nešto protiv vas, ostavite svoj dar tamo pred oltarom i krenite; prvo se pomirite s bratom ili sestrom, a zatim dođite i ponudite svoj dar.

Iz gornjih referenci trebalo bi biti jasno da iako "kršćanstvo" ne pripisuje žrtvu, Isus (a.s.) je nije ukinuo.

ODGOVOR:

Već smo komentirali grešku Učenika u korištenju Mateja 5 kao potpore za grešku u Kur'anu.

Druga pogreška koju učenik čini je anahrona ili kronološka zabluda. Isusove su izjave dane dok su propisi Starog zavjeta još uvijek bili obvezujući. Tek je Isusovom smrću inauguriran Novi savez, poništavajući propise Starog saveza:

 

"Zbog toga je Krist posrednik novog saveza, da oni koji su pozvani mogu dobiti obećano vječno nasljedstvo - sada kad je umro kao otkupnina da bi ih oslobodio grijeha počinjenih prema prvom savezu. U slučaju oporuka, potrebno je dokazati smrt onoga koji ju je sastavio, jer oporuka je na snazi ​​samo kad je netko umro; ona nikada ne stupa na snagu dok živi onaj koji ju je sačinio . " Hebrejima 9: 15-17

Tek je Kristovo uskrsnuće i uzašašće na nebo nastalo tijelo vjernika poznato kao kršćani:

 

Pa kad su se sreli, pitali su ga: "Gospodine, hoćeš li u ovo vrijeme vratiti kraljevstvo Izraelu?" Rekao im je: "Nije na vama da znate vremena ili datume koje je Otac odredio vlastitom vlašću. Ali dobit ćete snagu kad Duh Sveti dođe na vas; i bit ćete moji svjedoci u Jeruzalemu i u svu Judeju i Samariju i do kraja svijeta. "Nakon što je to rekao, bio je izveden pred njihove oči, a oblak ga je sakrio od pogleda. Oni su pažljivo gledali u nebo dok je išao, kad su odjednom dva muškarca odjevena u bijelo stala pokraj njih." Ljudi Galilejski, "rekli su," zašto stojite ovdje i gledate u nebo? Taj isti Isus, koji je odveden od vas na nebo, vratit će se na isti način na koji ste ga vidjeli kako odlazi na nebo. Djela apostolska 1: 6-11

Kad je došao dan Duhova, bili su svi zajedno na jednom mjestu. Odjednom se s neba začuo zvuk poput puhanja silovitog vjetra i ispunio cijelu kuću u kojoj su sjedili. Vidjeli su ono što se činilo kao vatreni jezici koji su se razdvajali i zaustavili se na svakom od njih. Svi su se ispunili Duhom Svetim i počeli su govoriti na drugim jezicima kad im je Duh to omogućio. Sad su u Jeruzalemu boravili bogobojazni Židovi iz svih nacija pod nebom. Kad su čuli ovaj zvuk, okupilo se mnoštvo u nedoumici, jer ih je svaki čuo kako govore na svom jeziku ... Kad su ljudi to čuli, bili su prirasli srcu i rekli Petru i ostalim apostolima: "Braćo, šta da napravimo?" Petar je odgovorio: "Pokajte se i krstite se svi u ime Isusa Krista za oproštenje grijeha. I dobit ćete dar Duha Svetoga. Obećanje je za vas i vašu djecu i za sve koji daleko su - za sve koje će pozvati Gospodin, Bog naš. " S mnogim drugim riječima upozorio ih je; i molio ih je: "Spasite se ove korumpirane generacije."Oni koji su prihvatili njegovu poruku kršteni su, a tom je broju toga dana dodano oko tri tisuće. Posvetili su se apostolskom učenju i zajedništvu, lomljenju kruha i molitvi. Svi su bili ispunjeni strahopoštovanjem, a apostoli su učinili mnoga čudesa i čudesna znamenja . Svi su vjernici bili zajedno i imali su sve zajedničko. Prodajući svoj imetak i robu, davali su svakome po potrebi. Svaki dan nastavili su se zajedno sastajati na hramskim dvorima. Oni su lomili kruh u svojim domovima i jeli zajedno s radosnim i iskrenim srcima, slaveći Boga i uživajući naklonost svih ljudi. I Gospodin je svakodnevno na njihov broj dodavao one koji su se spasili . Djela apostolska 2: 1-6, 37-47

Izliv Duha Svetoga bio je pokazatelj da se Crkva rodila, jer se tek po Duhu Svetom sjedinjeno s Kristovim tijelom, to jest Crkva:

 

Tijelo je jedinica, iako se sastoji od mnogih dijelova; i premda su svi njegovi dijelovi mnogobrojni, oni čine jedno tijelo. Tako je i s Kristom. Jer svi smo kršteni jednim Duhom u jedno tijelo - bilo Židovi ili Grci, robovi ili slobodni - i svima nam je dan jedan Duh da pijemo. Sada se tijelo ne sastoji od jednog dijela već od mnogih. 1. Korinćanima 12,12-14

A on je glava tijela, crkve ; on je početak i prvorođenac među mrtvima, kako bi u svemu mogao imati nadmoć. Kološanima 1:18

Stoga su se, nakon rođenja Crkve, pogani koji su postali vjernici oslobodili svake obveze prinošenja žrtvi životinja kako bi izvršili iskupljenje svojih grijeha, jer je Isus izvršenje takvih žrtava:

 

Jer je jasno da je naš Gospodin potjecao iz Judeje, a u vezi s tim plemenom Mojsije nije rekao ništa o svećenicima. A ovo što smo rekli, još je jasnije ako se pojavi još jedan svećenik poput Melkisedeka, onaj koji je postao svećenik ne na temelju propisa o svom predaku, već na temelju moći neuništivog života . Jer objavljeno je: "Ti si svećenik zauvijek, po redu Melkisedekovu." Prvi je propis ostavljen po strani jer je bio slab i beskoristan (jer zakon ništa nije učinio savršenim), a uvodi se i bolja nada kojom se približavamo Bogu.I nije bilo bez zakletve! Drugi su postali svećenici bez ikakve zakletve, ali on je postao svećenik s zakletvom kad mu je Bog rekao: „Gospodin se zakleo i neće se predomisliti:„ Ti si svećenik zauvijek. “„ Zbog ove zakletve Isus je postao jamstvo boljeg saveza. Sada je bilo mnogo tih svećenika, budući da ih je smrt spriječila da nastave službu; ali budući da Isus živi vječno, ima trajno svećeništvo. Stoga je u stanju u potpunosti spasiti one koji preko njega dolaze Bogu, jer uvijek živi zauzimajući se za njih . Takav vrhovni svećenik udovoljava našim potrebama - onaj koji je svet, neporočan, čist, izdvojen od grešnika, uzvišen iznad nebesa. Za razliku od ostalih velikih svećenika, on ne treba iz dana u dan prinositi žrtve, prvo za svoje grijehe, a zatim za grijehe ljudi. Žrtvovao se za njihove grijehe jednom zauvijek kad se ponudio . Jer zakon postavlja za velike svećenike slabe ljude; ali zakletva, koja je uslijedila nakon zakona, imenovala je Sina, koji je zauvijek usavršen. Hebrejima 7: 14-28

Poanta onoga što govorimo je sljedeća: Imamo takvog vrhovnog svećenika koji je sjeo s desne strane prijestolja Veličanstva na nebu i koji služi u svetištu, pravom šatoru postavljenom od Gospodina, ne od strane čovjeka . Svaki je veliki svećenik imenovan da prinosi i darove i žrtve, pa je i njemu bilo potrebno nešto ponuditi.Da je na zemlji, ne bi bio svećenik, jer već postoje ljudi koji nude darove propisane zakonom. Služe u svetištu koje je preslika i sjena onoga što je na nebu. Zbog toga je Mojsije upozoren kad je htio sagraditi šator: "Pazi da sve napraviš po obrascu prikazanom na planini." Ali služba koju je Isus primio jednako je superiorna kao i njihova, kao i savez čiji je posrednik nadređen starom i temelji se na boljim obećanjima. Jer da s tim prvim savezom nije bilo ništa loše, ne bi se tražilo mjesto za drugi. Ali Bog je našao krivicu narodu i rekao: "Dolazi vrijeme, govori Gospodin, kad ću sklopiti novi savez s domom Izraelovim i s domom Judinim.Neće biti nalik savezu koji sam sklopio s njihovim precima kad sam ih uzeo za ruku da ih izvedem iz Egipta, jer nisu ostali vjerni mom savezu, a ja sam se okrenuo od njih, izjavljuje Gospodin. To je savez koji ću sklopiti s Izraelovom kućom nakon tog vremena, govori Gospodin. Stavit ću svoje zakone u njihove misli i zapisati ih u njihova srca. Ja ću biti njihov Bog, a oni moj narod. Čovjek više neće poučavati svog bližnjeg ili čovjek svog brata govoreći: 'Upoznajte Gospodina', jer će svi oni znati mene, od najmanjeg do najvećeg. Jer oprostit ću im zlobu i više se neću sjećati njihovih grijeha. "To je savez koji ću sklopiti s Izraelovom kućom nakon tog vremena, govori Gospodin. Stavit ću svoje zakone u njihove misli i zapisati ih u njihova srca. Ja ću biti njihov Bog, a oni moj narod. Čovjek više neće poučavati svog bližnjeg ili čovjek svog brata govoreći: 'Upoznaj Gospodina', jer će svi oni znati mene, od najmanjeg do najvećeg. Jer oprostit ću im zlobu i više se neću sjećati njihovih grijeha. "To je savez koji ću sklopiti s Izraelovom kućom nakon tog vremena, govori Gospodin. Stavit ću svoje zakone u njihove misli i zapisati ih u njihova srca. Ja ću biti njihov Bog, a oni moj narod. Čovjek više neće poučavati svog bližnjeg ili čovjek svog brata govoreći: 'Upoznajte Gospodina', jer će svi oni znati mene, od najmanjeg do najvećeg. Jer oprostit ću im zlobu i više se neću sjećati njihovih grijeha. "Jer oprostit ću im zlobu i više se neću sjećati njihovih grijeha. "Jer oprostit ću im zlobu i više se neću sjećati njihovih grijeha. "Nazvavši ovaj savez novim, učinio je prvi zastarjelim; a ono što je zastarjelo i starenje će uskoro nestati . Hebrejima 8: 1-13

"Jer Krist nije ušao u umjetničko svetište koje je bilo samo preslika istinitog; on je ušao u samo nebo, da bi se sada pojavio za nas u Božjoj prisutnosti. Nije ušao u nebo da se uvijek iznova nudi, onako kako vrhovni svećenik svake godine ulazi u Presveto mjesto s krvlju koja nije njegova. Tada bi Krist morao patiti mnogo puta od stvaranja svijeta. Ali sada se jednom zauvijek pojavio na kraju vjekova da to učini s grijehom žrtvujući sebe . Kao što je čovjeku suđeno da jednom umre, a nakon toga da se sudi, tako je i Krist jednom bio žrtvovan da oduzme grijehe mnogih ljudi , a pojavit će se i drugi put, da ne podnese grijeh , ali da donese spas onima koji ga čekaju. " Hebrejima 9: 24-28

"Zakon je samo sjena dobrih stvari koje dolaze - a ne same stvarnosti. Iz tog razloga on nikada ne može istim žrtvama koje se beskrajno ponavljaju iz godine u godinu usavršiti one koji se približavaju bogoslužju. Ako bi mogao, ne bi li se prestali nuditi?Jer štovatelji bi jednom bili očišćeni i više se ne bi osjećali krivima za svoje grijehe. Ali te su žrtve godišnji podsjetnik na grijehe, jer je nemoguće da krv bikova i jaraca odnese grijehe. Stoga, kad je Krist došao na svijet, rekao je: 'Žrtvu i prinos ne želite, već tijelo koje ste mi pripremili; s žrtvama paljenicama i žrtvama grijeha niste bili zadovoljni. Tada sam rekao: "Evo me - zapisano je o meni u svitku - došao sam izvršiti tvoju volju, Bože." 'Prvo je rekao:' Žrtve i prinosi, paljenice i prinosi za grijeh koje niste željeli niti ste bili zadovoljni njima "(iako je zakon tražio da se oni naprave). Tada je rekao: 'Evo me, došao sam izvršiti vašu volju.' Odvaja prvo da uspostavi drugo.I tom voljom postali smo svetimakroz žrtvu tijela Isusa Krista jednom zauvijek. Dan za danom svaki svećenik stoji i izvršava svoje vjerske dužnosti; iznova i iznova prinosi iste žrtve, koje nikada ne mogu oduzeti grijehe. Ali kad je ovaj svećenik za sva vremena prinosio jednu žrtvu za grijehe, sjeo je zdesna Bogu . Od tog vremena čeka da mu neprijatelji postanu podnožje, jer je jednom žrtvom zauvijek usavršio one koji se posvećuju . "Hebrejima 10: 1-14

Stoga je žrtva kršćana duhovne naravi:

 

Stoga vas molim, braćo, s obzirom na Božje milosrđe, prinesite svoja tijela kao žive žrtve, svete i Bogu ugodne - ovo je vaš duhovni čin štovanja . Rimljanima 12: 1

Kad mu dođete, živi Kamen - odbačen od ljudi, ali Bog ga je odabrao i njemu dragocjen -, i vi ste poput živog kamenja ugrađeni u duhovnu kuću da budete sveto svećeništvo, prinoseći duhovne žrtve Bogu prihvatljive po Isusu Kriste . 1. Petrova 2: 4-5

S druge strane, židovski vjernici nastavili bi promatrati mnoge aspekte Tore od kojih pogani nisu trebali, poput prinošenja žrtava (usp. Dj 18,18; 21,20-26; 24:17). Međutim, u svjetlu Isusove objave ovi su židovski kršćani postali svjesni da takve žrtve nisu spasonosne, da ne oduzimaju grijehe, već služe kao sjena i podsjetnik na Kristovu jednom zauvijek žrtvu.

Stoga, kako stoji, Kur'an očito griješi što je Bog zapovjedio SVIM ljudima da prinose žrtve, budući da ni Isus ni njegovi židovski sljedbenici nisu naredili da pogani obraćenici trebaju provoditi takve žrtve, ali ih je zapravo oslobodio te obaveze.

Stoga zaključujemo s malo izmijenjenim riječima samog Učenika:

 

Iz gornjih referenci trebalo bi biti jasno da je razlog zašto "kršćanstvo" ne pripisuje žrtvu zato što ga je Isusova smrt i inauguracija Novog saveza ukinula.

U svjetlu prethodnih čimbenika, nalazimo da je Kur'an opet u velikoj zabludi.

 

UČITELJ

5- Kraljica Sabe i štovanje Sunca

Kur'an se poziva na obožavanje sunca kraljice od Sabe. Gospodin Shamoun tvrdi da je ovo pozivanje na Kur'an netočno. Prema gospodinu Shamounu, arheologija je dokazala da je to netočno, prema čemu su preporučeni ljudi štovali mjesec, a ne sunce. U tom pogledu, gospodin Shamoun pozvao se na sljedeći URL:

http://www.scitec.auckland.ac.nz/~king/Preprints/book/orsin/orsin3.html

Međutim, pomni pogled na navedeni URL pokazuje da on ne podržava tvrdnju o pogrešci g. Shamouna. Arheološki dokazi dani na navedenoj stranici samo sugeriraju da su se navedeni ljudi klanjali Mjesecu. Očito je da rasprostranjenost štovanja mjeseca ne pobija samo po sebi štovanje štovanja sunca. Znamo da su i sunce i mjesec općenito bili uobičajeni predmeti obožavanja kod ljudi koji su štovali nebeska tijela.

ODGOVOR:

Nitko ne poriče da su ljudi iz Shebe štovali sunce. Nego, da je primarno božanstvo štovano u to vrijeme bio mjesec. Stoga bi bilo tačnije da je Kur'an spomenuo ovu činjenicu, jer je stvoren dojam da je sunce primarno božanstvo koje se štuje. Ipak, slažem se s procjenom Učenika da to samo po sebi ne dokazuje definitivno da je Kur'an u ovom trenutku pogriješio.

 

UČITELJ

Ovdje se može spomenuti da nas ne samo Kur'an već i Židovska enciklopedija i Kebra Negast [4] izvještavaju da su kraljica od Sabe i njezin narod štovali sunce.

Prema Židovskoj enciklopediji:

... Solomon je, u skladu s tim, učinio da pismo bude vezano za krilo hoopoa, koje je ptica predala kraljici prema večeri dok je izlazila da se posveti suncu. (IX, 443)

U 27. poglavlju Kebra Negast , kraljica kaže Salomonu:

" Klanjamo se suncu ... jer on kuha našu hranu i što više osvjetljava tamu i uklanja strah; nazivamo ga" našim kraljem "i nazivamo ga" našim Stvoriteljem .... A među našim ima i drugih podanici .... neki štuju kamenje, a neki obožavaju drveće, a neki štuju izrezbarene likove, a neki obožavaju slike zlata i srebra. " [5]

ODGOVOR:

Jedini problem učenikove privlačnosti na gore spomenute židovske reference jest taj što ti izvori nisu primarni dokumenti. Umjesto toga, kao u slučaju Kebre Negest , židovska priča nije ništa drugo nego talmudska basna napisana stoljećima nakon toga. Zapravo, ovo uvodi još jedan problem, naime, da kur'anska priča o kraljici od Sabe nije ništa drugo nego ponavljanje starije, a opet još nepouzdanije židovske basne. (Pogledajte ove članke: [1] , [2] , [3] , [4] .)

Stoga, pokušavajući zaobići jedan problem, Učenik nenamjerno uvodi drugi umjesto njega.

 

UČITELJ

6- Basne povijesti

Kur'an nas je obavijestio da:

 

• Salomonove vojske sastojale su se od ljudi kao i džina;

• Salomon je mogao razumjeti komunikaciju životinja i ptica (uključujući mrave);

• Bog je podvrgnuo vjetar Salomonu; puhalo je prema njegovim potrebama [6].

Gospodin Shamoun nazvao je ove Božje blagoslove Salomona "Bajkama povijesti". Zaista mislim da ovo ne zaslužuje odgovor. Zapravo, mislim da je na nama da nam gospodin Shamoun pomogne shvatiti zašto, prema njegovom mišljenju, čuda - Božji posebni darovi - pripisani Isusu (a.s.), Mojsiju (a.s.) nisu "basne", dok ova pripisana Salomonu? Je li to samo zbog činjenice da su spomenuti u 'vjerodostojnoj' Bibliji? Zašto gospodin Shamoun misli da isti Bog, koji je imao moć blagosloviti Isusa (a.s.) vraćanjem mrtvih u život i hodanjem po vodi itd. Itd., Ne može blagosloviti Salomona tim kao ni bilo kojim drugim moćima ?

Nadam se da ovo pomaže. U slučaju da bilo koji aspekt pitanja ostane bez odgovora, slobodno mi pišite kad vam bude prigodno.

Neka Bog uputi na put koji mu se sviđa.

ODGOVOR :

Kao što sam već spomenuo, moja poanta nije bila napad na Kuran sam po sebi, već napad na određenu metodologiju koju su koristili muslimanski apologeti. Na primjer, u jednom članku Shabir Ally daje sljedeći savjet muslimanskim daijem:

 

Ispovijesti novoameričke Biblije

Nova američka Biblija službena je kršćanska Biblija. Ipak sadrži mnoge točke interesa i vrijednosti za muslimanske pozivatelje islama. Svaki pozivatelj koji namjerava koristiti Bibliju za Dawah trebao bi dobiti primjerak ove Biblije. Nabavite posebno (ako možete) izdanje srednje veličine St. Joseph.
Uvod u ovu Bibliju uključuje članak pod naslovom: Kako čitati svoju Bibliju. Ovaj članak donosi puno vrijednih bodova. Ponavljam za vašu izgradnju neke od glavnih točaka ponuđenih u tom uvodu. Sve navedeno u donjim točkama izravno se tvrdi u samom članku ili se u njemu podrazumijeva. Samo sam rezimirao. Nisam improvizirao. Gdje se služim vlastitim riječima, i dalje zastupam ideje autora. Često ćete primijetiti prisutnost navodnika. Oni označavaju uključene riječi kao riječi koje su zapravo koristili urednici Nove američke Biblije, izdanje srednje veličine St. Joseph. Članak iz kojeg se izvlače točke nalazi se na stranicama 17 do 35 uvoda. Razmotrite ove točke; koristite ih pristojno i mudro.

Što znanstvenici priznaju o Bibliji općenito

Biblija nije nužno najčitanija knjiga ili najbolje razumljena knjiga.
Bibliju je nadahnuo Bog. Ali "To ne znači da je Bog diktirao svoju poruku kao što poslovni čovjek diktira pismo tajnici. Bog uzima autora takvog kakav jest i ostavlja mu slobodu da bira vlastito sredstvo komunikacije."
" Neki su autori odabrali postojeće narodne priče, pa čak i basne o zvijerima kako bi iznijeli svoje mišljenje ."

(Izvor: ovaj članak )

Shabir misli da apelirajući na liberalno krilo kršćanstva, znanstvenike koji negiraju nadahnuće i otkrivenje kao i nadnaravno, on tada može izgraditi slučaj protiv kršćanstva.

Moja upotreba Muhammeda Asada bila je ilustracija činjenice da i muslimani i kršćani imaju takozvane učenjake koji napadaju integritet njihovih spisa. Stoga problem koji Učenik nije sa mnom, već s priznatim muslimanskim autoritetom, Muhammadom Asadom i njegovim napadima na kur'anske priče za koje je tvrdio da nisu ništa drugo do legende i mitovi.

U zaključku bismo željeli reći da su Učenik, zajedno sa osobljem Islamske svjesnosti i Akbaralno Meheralno, možda najbolji predstavnici islama danas. Učenik uglavnom obavlja strašan posao u artikuliranju i obrani kur'anskih koncepata i odlomaka. Ja sam došao uživati ​​u njihovim objašnjenjima i zato osjećam da su mi pomogli da me prosvijetle u mojoj potrazi za tačnim razumijevanjem islama.

Nastavite s sjajnim radom Moiz Amjad i saradnici. Vi ste zaista usluga i zasluga za islam.

Tvoj brat u čovječanstvu,

Sam Shamoun

U službi našega Velikog Boga i Spasitelja Isusa Krista u vijeke vjekova. Amen. Dođi Gospodine Isuse. Volimo te uvijek.

 

Moiz Amjad ponovno je odgovorio na ovaj članak. Pronađite svoj odgovor i moj odgovor ovdje .

Odgovori na
članke za učenike koje je napisao Sam Shamoun,
odgovarajući na islamsku početnu stranicu