Kur'an najveća greška

Izazov Kur'ana i njegove implikacije na optužbe za muslimansku korupciju

​

​

​

​

Izazov Kur'ana

Njegove implikacije na optužbe za muslimansku korupciju

Na nekoliko mjesta Kur'an izaziva nevjernike da mu naprave nešto slično:

A ako sumnjate u ono što smo mi otkrili našem sluzi, onda izradite poglavlje poput njega ( min mithlihi ) i pozovite svoje svjedoke pored Allaha ako ste iskreni. Ali ako to ne učinite i nikada nećete učiniti, budite na oprezu od vatre kojoj su gorivo ljudi i kamenje; pripremljeno je za nevjernike. S. 2: 23-24

Ili kažu: On je to iskovao? Reci: Zatim donesite ovakvo poglavlje ( mithlihi ) i pozovite koga možete osim Allaha, ako ste iskreni. S. 10:38

Ili, kažu li: On je to iskovao. Reci: Zatim donesite deset takvih krivotvorenih poglavlja ( mithlihi ) i pozovite koga osim Allaha možete ako ste iskreni. S. 11:13

Reci: Ako bi se ljudi i džini trebali udružiti da donesu slično ovom Kur'anu ( bimithlihi hatha al-Qurani ), oni ne bi mogli donijeti slično, iako su neki od njih pomagali drugima. S. 17:88

Ili kažu: On je to iskovao. Dapače! oni ne vjeruju. Onda neka donese najavu kao što je to ( mithlihi ) ako su iskreni. S. 52: 33-34

Na osnovu ovih ajeta, muslimani su uvjereni da je Kur'an apsolutno jedinstven i bez premca. Za mnoge je važan element u njihovoj vjeri u božansko porijeklo Kur'ana da nitko nikada nije uspio odgovoriti na ovaj određeni izazov. O raznim pitanjima oko izazova da se donese sura detaljno se govori u odjeljku Da li je Kur'an čudesan? U ovom trenutnom članku želimo se usredotočiti na nevjerojatnu činjenicu da u Kuranu postoje izjave koje potvrđuju da je ovaj izazov već ispunjen! Kur'an tvrdi da je objava data Mojsiju slična i jednaka Kur'anu. Razmotrite sljedeći odlomak:

Sad kad im je Istina došla od Nas, oni govore: "Zašto njemu (Muhammedu) nije dato slično onome što je dato Musau?" Nisu li odbacili ono što je prije bilo dato Musau? Oni tvrde: "Ovo su (Tevrat i Kur'an) dva čarobnjačka djela koja se međusobno nadopunjuju!" A oni kažu: "Ne vjerujemo ni u jedno." Zamolite ih: " Donesite Allahovu knjigu koja je bolji vodič OD OVE DVIJE, slijedit ću je, ako je istina ono što kažete! " S. 28: 48-49 Malik

Muhammed izaziva nevjernike da donesu knjigu koja je ne samo bolji vodič od Kur'ana, već i bolja od Mojsijeve knjige!

[Napomena: Postoji inačica koja glasi u Suri 28:48. Međutim, većina prevoditelja donosi odlomak slično gore navedenom prijevodu F. Malika, a Ibn Kathir također temelji svoje komentare na ovoj verziji. O varijantnim čitanjima ovog stiha govori se u članku, Knjige ili ljudi? , u odjeljku o " Različitim verzijama Kur'ana ". ]

Komentar Ibn Kathira glasi:

< Dvije vrste magije, svaka pomaže drugoj! >

'Ali bin Abi Talhah i Al-'Awfi izvijestili su da je Ibn' Abbas rekao da se to odnosi na TEVU i Kur'an , jer Allah kaže sljedeće ...

< Reci: "Ponesite onda Allahovu knjigu, koja je bolji vodič od ove dvije da bih je mogao slijediti." >

Allah često spominje Tevru i Kur'an zajedno, kao u Ajetu ...

< Reci: "Ko je onda poslao Knjigu koju je Musa donio, svjetlo i smjernicu čovječanstvu ..." > do ...

< A ovo je blagoslovljena Knjiga koju smo mi poslali dolje. > (6: 91-92)

I na kraju iste sure, Allah kaže ...

< Tada smo Musi dali Knjigu da upotpuni (Našu uslugu) one koji bi činili dobro > (6: 154) ...

<A ovo je blagoslovljena Knjiga koju smo mi poslali, pa je slijedite i imajte Allahovu Takvu da biste dobili milost> (6: 155).

( Tafsir Ibn Kathir (Skraćeni) Svezak 7 (Sura An-Nur do Sure Al-Ahzab, Stih 50) , skraćen od strane grupe učenjaka pod nadzorom šejha Safiur-Rahmana Al-Mubarakpurija [Darussalam Publishers & Distributors, Rijad, Houston , New York, Lahore; Prvo izdanje, kolovoz 2000.], str. 418; usp. Internetsko izdanje ; podebljano i s velikim naglaskom naše)

Ovo pretpostavlja da je Mojsijeva knjiga (a) bila dostupna u Muhammedovo vrijeme i (b) jednaka Kur'anu u smislu smjernica. Kur'an dalje navodi da su mu prethodni spisi slični, baš kao i on ( mithlihi ), isti izraz koji se nalazi u ajetima citiranim na početku ovog rada:

Reci: Jeste li u obzir ako je od Allaha, a vi u to ne vjeruju, i svjedok između Izraelaca je svjedočio jednog poput njega ( mithlihi ), pa je vjerovao, dok su veliki s ponosom; Allah sigurno ne vodi nepravedne ljude ... A prije toga je Musaova knjiga bila putokaz i milost: a ovo je Knjiga VERIFIKUJUĆI SE na arapskom jeziku da može upozoriti one koji su nepravedni i kao dobre vijesti za dobročinitelje. S. 46:10, 12 Šakir

Ibn Kathir komentira:

< (u isto vrijeme), svjedok iz djece Izraelove svjedočio je o nečemu sličnom >

što znači, ' prethodni spisi koji su objavljeni prorocima prije mene svjedoče o njegovoj istinitosti i autentičnosti. Oni su, unaprijed, prorekli o stvarima sličnim onima o kojima ovaj Kur'an izvještava. ' U vezi s Allahovom izjavom ...

< i vjerovali >

'ova osoba koja je svoju istinitost posvjedočila od djece Izraela zbog svoje spoznaje da je to istina.'

< dok si odbacio (istinu)! >

'dok ste bahato odbili slijediti to.' Masruq je rekao: "Taj je svjedok vjerovao u svog Poslanika i Knjigu, dok ste vi vjerovali u svog Poslanika i Knjigu." ( Tafsir Ibn Kathir (skraćeni) svezak 9 (sura El-Jathiyah do kraja sure El-Munafiqun) , prvo izdanje: rujan 2000., str. 52-53; usp. Internetsko izdanje )

Sir William Muir piše:

Židov, koji je živio u blizini Meke, ili ga je posjetio možda iz Medine ili negdje drugdje, - u svakom slučaju poznat u Meki - citiran je stanovnicima Meke kao svjedočenje o korespondenciji Corâna sa židovskim spisima , i sukladno tome vjerujući u to. "Ne dokazuje li to", kaže Mahomet, "božansko nadahnuće Corâna, a vi ga s ponosom odbacujete?"

Pa Baidhâwi, -

على مثله مثل القران وهو ما في التوراة من المعاني المصدقة القرآن المطابقة له أو مثل ذالك وهو كونه من عندالله فآمن أي بالقرآن لما رائي من خبر الوحي مطابقا للحق

" Sličnima , tj. Poput Corâna, a značenje je da sadržaj Tourâta (Petoknjižja), prema njihovoj namjeri, potvrđuje Corân, koji mu odgovara ili nalikuje na njega , - i time dokazuje da je od Boga. I vjerovao , to jest u Corân, kada je (Židov) vidio nagovještaje Inspiracije koji se podudaraju s istinom. " (Sir William Muir, The Corân: Njegov sastav i podučavanje , str. 84 ; podebljano naglašavanje naše)

Obratite pažnju na strukturu argumenta: pretpostavljajući božansko podrijetlo Tore, autor Kur'ana tvrdi da je Kur'an, poput "Tore", stoga i božanskog porijekla. Barem u ovom kontekstu Kur'an nastoji izvući svoj autoritet iz autoriteta Tore. Međutim, odnos "biti poput njega" simetričan je, tj. "Kur'an je poput Tore" podrazumijeva i "Tora je poput Kur'ana". Prema tome, na osnovu svjedočenja samog Kur'ana, Tora je slična njoj , i stoga ispunjava gore navedeni izazov "donijeti nešto slično".

Dokazi dati u ovom članku imaju nekoliko implikacija.

Iz gornjih navoda vidljivo je da je autor Kur'ana vjerovao da je Sveta Biblija, ili barem Mojsijeva knjiga, izašla iz Kur'ana da stvori nešto slično . Pa ipak, ako je, kao što muslimani često tvrde, Mojsijeva knjiga petljana, kako onda oštećeni tekst MOŽE BITI KAO KURAN jer više nije porijeklom božansko? Kako se ljudski dodaci mogu podudarati s takozvanim božanski nadahnutim kur'anskim tekstom? Moramo li pretpostaviti da je autor Kur'ana tvrdio da je iskvareni tekst koji tvrdi da je Mojsijeva knjiga jednako vrijedan kao i Kur'an? Očito nije, što znači da:

1. Kur'an pretpostavlja da su prethodni spisi postojali u čistom obliku za vrijeme Muhammeda.

Nadalje, Tora je trebala biti lako dostupna za usporedbu (a) s Kur'anom i (b) s onim hipotetičkim konkurentima, ako neko prihvati izazov "donijeti knjigu bolju od ove dvije". Ni argument za Kur'an zasnovan na njegovoj sličnosti s Torom (S. 46:10) niti izazov da se donese knjiga bolja od Tore (S. 28:49) ne bi imali smisla ako Tora zapravo nije dostupna izvršiti potrebnu usporedbu.

Naša glavna poanta ponavlja: Kur'an iznosi izjavu da je Tora (kakva je bila dostupna u Muhammedovo vrijeme) jednaka Kur'anu po vrijednosti smjernica i "slična je njemu". Ako muslimani žele održati svoju optužbu da je Tora oštećena, tj. Da je njen tekst "ljudski" i ne nadahnut, onda to implicira da Kur'an nije ništa bolji od ljudskog proizvoda. To bi bio apsurdan zaključak. Dakle, očigledna pretpostavka iza formulacija koje se nalaze u Kur'anskim ajetima je da je Tora u cijelosti božanskog porijekla , a Kuran također. Kur'an niti navodi da je Tora bila korumpirana prije vremena Muhammeda, niti sadrži upozorenje ili proročanstvo da će se takva korupcija dogoditi u budućnosti.Ona preuzima i odobrava autoritet Tore bez ikakvih rezervi.

Sveobuhvatnu raspravu o ključnoj temi odnosa između Kur'ana i prethodnih spisa potražite u raznim člancima navedenim u odjeljku " Što Kur'an kaže o Bibliji ". Štoviše,

1. Kur'an uči da su barem dijelovi, ako ne i svi prethodni spisi slični Kur'anu, pa čak se i poklapaju s njim u smislu sadržaja i smjernica.

U svjetlu gore rečenog, jedina stvar koju Židov ili kršćanin mora učiniti da bi se suočio s Kur'anskim izazovom jest iznošenje citata iz Svete Biblije, koja je zapravo znatno bolja od Kur'ana.

Željeli bismo izričito naglasiti da iz kršćanske perspektive ne postoji usporedba između Biblije i Kur'ana, suprotno onome što Kur'an tvrdi. Sveta Biblija nadahnuta je nepogrešiva ​​riječ pravog Boga, a Kur'an nije. Kur'an je samo vrlo loše oponašanje Božje istinske i čiste riječi.

Muslimani koji unatoč svim dokazima koji govore suprotno i dalje inzistiraju na tome da Kur'an podučava korupciji ranijih spisa, morat će se suočiti s drugom dilemom:

 

1. Ako prihvatite Kur'anovu presudu da je Tora takva (S. 28:49, 46:10), tada je izazov bio ispunjen prije nego što je objavljena. Teško će se izbjeći implikacija da je ovaj izazov objavljen prilično nepromišljeno, što zauzvrat dovodi u pitanje njegovo navodno božansko podrijetlo. [Daljnji razlozi zbog kojih je ovaj izazov nevaljan razmatrani su u odjeljku " Da li je Kur'an čudesan? "] Čak što više, ova pretpostavka o iskvarenoj Tori rezultirala bi unutarnjim proturječjem u Kuranu : Prema gore navedenim odlomcima, 2:24 i 17:88, autor Kur'ana tvrdi da je nemoguće da ljudi (i džini) donose bilo što što je "slično". Ako je, međutim, Tora Muhammedova 'Svoje vrijeme i naše vrijeme nije izvorni božanski nadahnuti tekst već proizvod čovjeka naporima promjene i korupcije, a Kur'an još uvijek kaže da je "tako" (S. 46:10), onda ovo postaje obična kontradikcija.

2. Odbacujete ovu izjavu Kur'ana u vezi s tim da je Tevratu slična. Zašto biste onda vjerovali da je Kur'an od Boga ako odbacujete ono što piše kao pogrešno?

Sažetak: Prilikom pažljive analize svihizjave pronađene u Kur'anu u vezi sa židovskim i kršćanskim spisima, zaključak može biti samo da Kur'an uči da su ti spisi zaista Božja riječ i da podržava njihov integritet i autoritet. Široko propagirana muslimanska polemika da je Biblija (uključujući Toru) oštećena i da više nije izvorni božanski nadahnuti tekst dovodi do nekoliko problema i apsurda. Sam Kur'an stavlja na nivo iskvarenog teksta, budući da Kur'an tvrdi da je poput Tore, pretvara izazov Kur'ana u farsu, jer je u tom slučaju ispunjen prije nego što je objavljen, i stvara unutarnja kontradikcija u Kur'anu jer Kur'an tada navodi i jedno i drugo, da se izazov ne može odgovoriti, ali također priznaje da postoji knjiga (Tora) koja ispunjava izazov.

Iznoseći optužbu za korupciju u Bibliji, muslimani poriču jasnu poruku Kur'ana. Moraju odbiti nekoliko izjava Kur'ana da bi podržali ovu polemiku. S druge strane, ako bi muslimani slijedili istinsko učenje Kur'ana da je Tora zaista Božja riječ, i prihvatili obrazloženje Kur'ana, koji svoj autoritet nastoji izvući iz "biti poput Tore" i Tore božanski autoritet, tada bi morali islam iskazati lažnim, budući da je Kur'an nepomirljivo proturječi Tori u mnogim bitnim učenjima. Kur'an samo tvrdi da je potvrda Tore i Evanđelja, ali zapravo je u oštroj kontradikciji sa židovskim i kršćanskim spisima na koje se poziva.

Gornja rasprava o odlomcima S. 28: 48-49 i 46:10, 12 samo je jedan mali aspekt temeljne dileme za islam. Nekoliko stotina godina nakon smrti Muhammeda i završetka Kur'ana, muslimani su razvili svoju teoriju o biblijskoj korupciji, jer su shvatili da su biblijska učenja i Kur'an u suprotnosti. Međutim, ova teorija ne uspijeva postići svoju svrhu, tj. Održati autoritet Kur'ana. Ovo je dilema:

1. Prihvaćanje cjelovitosti i božanskog autoriteta Biblije kako se uči u Kur'anu nužno dovodi do zaključka da Kur'an nije od Boga jer je u suprotnosti s ranijim Božjim objavama, dok tvrdi da ih potvrđuje i donosi isto učenje samo drugačiji jezik.

2. Polemika o korupciji Biblije proturječi običnom učenju Kur'ana i implicira da Kur'an sadrži apsurdne izjave i unutarnje kontradikcije. To također mora dovesti do odbacivanja Kur'ana kao Božje riječi.

Ni pod jednom od ovih pretpostavki ne može se tvrditi da je Kur'an Božja riječ.

Sam Shamoun i Jochen Katz

 

Gore navedeni citati, koji povezuju Kur'an i Toru, isto tako imaju implikacije na razumijevanje izazova Kur'ana. Ovo je tema zasebnog članka, O čemu se točno radi u izazovu Kur'ana?

Članci Sama Shamouna koji
odgovara na početnu stranicu islama

​