Islam Arabski Imperijalizam | kuran-hadisi-tefsir

Anwar Shaikh je bio džihadist koji je postao otpadnik islama i postao je jedan od prvih i istaknutih kritičara islama modernog vremena. Ovo je dio njegove poznate knjige ' Islam, arapski imperijalizam' .

PREDGOVOR

Poslanik Muhammed od Arabije (alejhis-selam), kada se pošteno procijeni, nesumnjivo se pojavljuje kao najveći nacionalni heroj kojeg je bilo koja zemlja ikada proizvela.

Njegova veličina, međutim, leži u majstorskom iskorištavanju koncepta proroštva, koji je, kao sastavna tradicija bliskoistočne kulture, manje duhovan, a više politički.

Poslanstvo se temelji na doktrini objave: to znači da Bog, Stvoritelj, toliko voli čovječanstvo da želi voditi ljudska stvorenja da ih spasi od pakla. U zamjenu za tu naklonost Bog zahtijeva apsolutnu podložnost, to jest, čovjek mora obožavati Svemoćnog i živjeti po Njegovim zakonima, a da nikada ne dovodi u pitanje njihovu svrhu, valjanost i relevantnost.

Medij objave, tj. osoba kroz koju Bog treba objaviti svoju volju, zove se Poslanik; on je Božji agent na zemlji. Budući da se Bog ne može vidjeti niti kontaktirati, Poslanikova riječ počinje biti rangirana kao Riječ Božja, a Stvoritelj, zbog potpunog nedostatka komunikacije s ljudima, povlači se u drugi plan. Kao rezultat toga, Poslanik, koji (očito) tvrdi da je Božji najponizniji sluga, ustaje kao dominantna sila u odnosu Bog-Prorok. On je taj koji dolazi držati ključeve raja. Stoga, osoba mora vjerovati u Poslanika da bi se kvalificirala za nebo; tko vjeruje samo u Boga, ne može se svrstati u vjernika; on je nevjernik i mora ići u pakao, ma koliko bio pravedan!

Ovo razotkriva pravu prirodu poslanstva. Ako je njegova svrha slaviti Boga i usmjeravati ljude na pravednost, kako onda to da spasenje ovisi o vjeri u Poslanika, a vjera u Boga ne vrijedi ništa? Opet, ako je cilj poslanstva širenje pravednosti, kako onda pravednik može biti bačen u pakao samo zato što nije priznao Poslanika? Još više zbunjuje činjenica da Bog postaje nemoćan u odnosu na Poslanika jer ne može ništa učiniti za one koji vjeruju samo u njega.

Budući da poslanstvo nastoji uzdići Poslanika na račun Boga, ono, očito, nema nikakve veze s Bogom ili vodstvom. Riječ je samo o političkom uređaju bliskoistočnog porijekla, koji svom operateru omogućuje ostvarivanje svojih ambicija pod izgovorom duhovnosti. S ciljem obuzdavanja radoznalog ljudskog uma, doktrina poslanstva obeshrabruje slobodnu volju, koja je izvor slobodnog mišljenja, istraživanja i društvenog napretka. Umjesto toga, čovjeku nameće potpunu hegemoniju sudbine da ga tjera kao da je magarac.

U stvari, poslanstvo je oruđe dominacije-poriva, koji potiče osobu da traži najviši mogući položaj u društvenoj ili političkoj hijerarhiji. Svi osvajači, šefovi država, itd., međutim, predstavljaju efemerni tip Dominacije-Poriva jer ona prestaje smrću svog posjednika. Međutim, njegov duhovni pandan je trajna pojava jer Poslanik zapovijeda svojim sljedbenicima izvan svog groba kroz zakon koji je postavio u svojoj svetoj knjizi.

Budući da je postojanje podložno principu promjene, nijedan društveni zakon nije vječan osim ako ne postoji skupina ljudi, koja ga poštuje i spremna je provoditi. To je osobito istinito u pogledu Božanskog koda, koji se nakon stoljeća smatra svetim i istinitim unatoč njegovoj potpunoj nevažnosti za ljudske probleme. Zato su religiozni entuzijasti uvijek fanatični, potpuno suprotni razumu. Budući da Poslanik predstavlja najteži oblik Poriva za dominaciju, on nastoji stvoriti grupu nacionalnih sljedbenika, slijepo predanih i spremnih da ga slave kroz sva vremena. To je ono što Poslanika čini uvjerenim nacionalistom, koji zna da njegov božanski status ovisi o usponu i padu njegovog vlastitog naroda. Iz tog razloga on gradi snažnu naciju kroz dosta truda, čineći svoju slavu početkom i krajem ove vježbe.

Život proroka Muhameda je fascinantan model ove istine. On je spojio fragmentirana arapska plemena u jedinstvenu naciju i nadahnuo ih velikim političkim idealom, što je dovelo do uspostave moćnog Arapskog Carstva, koje zabludjeli muslimani indijskog potkontinenta smatraju Islamskim Carstvom, unatoč činjenici da je status ne-Arapskih muslimana u njemu nije bilo ništa bolje od Indijaca u Britanskom Carstvu. Poslanik Muhamed je u suštini bio nacionalist. Da bi Arape učinio čistom nacijom, čak je (uspješno) proveo etničko čišćenje masakriranjem i protjerivanjem Židova iz Arabije.

Zapravo, islam je najučinkovitije oruđe imperijalizma; drugi narodi obično stječu političku i kulturnu slavu ekonomskom moći ili mačem i vatrom, ali islam taj cilj postiže posredstvom vjere u Muhameda, jedinog izvora raja, prepunog lijepih djevica, lijepih dječaka i rijeka vina, mlijeka i med. Ovaj mamac raja pretvorio je sve ne-arapske muslimane u moljce, željne kremiranja na plamenu arapske kulturne hegemonije. Ne-Arapi muslimani su toliko zaslijepljeni veličinom arapske slave, koja proizlazi iz islamske vjere, da će otac ubiti vlastitog sina ako negira njegovu duhovnu, pravnu i moralnu vlast. Što može biti fantastičnije od činjenice da muslimani diljem svijeta klanjaju Meki najmanje pet puta dnevno. Poslanik je stekao ovu jedinstvenu čast za svoju zemlju kroz duhovni mehanizam, koji, unatoč tome što je lažan, izgleda sretan, plodan i prikladan. Ipak, svjedoči, ne samo o jedinstvenoj političkoj viziji Poslanika, već i nudi nevjerojatnu studiju nekome, koji želi sudjelovati u otkrivanju ljudskih vještina čuda, misterija i manipulacije.

To nije želja. Spalio sam dovoljno ponoćnog ulja da otkrijem stvarnost poslanstva. Kako je ova doktrina otvorena uvreda dostojanstva Boga, koji se smatra Savršenim i Stvoriteljem, islam ne može biti Božanska religija. Zbog svojih duboko ukorijenjenih tendencija da koristi Arapima na račun svojih sljedbenika koji pripadaju stranim zemljama, razumno je zaključiti da islam nije ništa drugo nego oruđe arapskog imperijalizma.

Postoji li netko tko može iskreno odgovoriti na pitanja iznesena u ovoj raspravi?

Anwar Shaikh Cardiff 1. 7. 1998

Prvo poglavlje: Što je prorok?

Poslanik Muhammed (alejhi selam) je na vrhu svih nacionalnih heroja svijeta po veličini, slavi i veličini.

Čuli smo priče o Salomonovoj mudrosti, koja nije učinila ništa da podigne ugled njegovog naroda; sve što su Židovi postigli, učinili su svojim vlastitim naporima, i to uz vrlo visoku cijenu. Ali, proroka Muhameda, sallallahu alejhi ve sellem, je bila tako velika mudrost da je, dok su drugi tražitelji moći pribjegavali prisili i krvoproliću kako bi kontrolirali sudbinu stranih naroda, on osmislio samoodrživi oblik arapskog imperijalizma, koji ne zahtijeva mačeve, topništvo ili bombardere. . Ovaj veličanstveni, čudesni i moćni arapski instrument zove se "Islam". U teoriji to znači "predati se Allahu", ali u praksi, to je sila samopotčinjavanja tlu Arabije i njenih kulturnih institucija!

Nije li nevjerojatno da moderna supersila poput Sjedinjenih Američkih Država, unatoč tome što je obasipala milijarde dolara depresivnim, uskraćenim i ismijanim ljudima svijeta, ne može dobiti njihovu zahvalnost, ali tisuću milijuna muslimana ovog planeta, koji uglavnom pate od bolova siromaštva, uštedjet će svaki peni za obavljanje godišnje ceremonije hadža, koja je stoljećima bila glavni oslonac ekonomije Saudijske Arabije. Ovo je uvažavanje onoga što Poslanik može učiniti za njih na onom svijetu!

Još je nevjerojatnija činjenica da je genij Poslanika učinio islamski imperijalizam toliko zbunjujućim kroz zapanjujuće lijep kaput poštovanja da se nitko nikada nije usudio dokučiti njegovu dubinu. To je ono što mu daje mističnost nebeskog uspjeha, sjaja i superiornosti.

Islam je postao osvajač srca i umova depresivnih, rastresenih i desetkovanih. Zaista je spektakularno kako, kroz proces ispiranja mozga, djeluje kao smirujuće za one koje su poharale glad, neznanje i nepravda. Pruža mir kroz varku raja, koji je mjesto blaženstva, blaženstva i blaženstva, gdje nema boli, truda ili smrti. Umjesto toga, svaki će čovjek biti obdaren vječnom starošću od 30 godina, bez obzira na to koliko je godina imao kad je umro; njegova muškost će se stostruko povećati, a Veličanstveni Allah će mu podariti najmanje sedamdeset i dvije najljepše djevice, željne da udovolje njegovoj požudi. Postoji samo jedan uvjet za ispunjenje ovog obećanja: ljudi moraju vjerovati u Muhameda i duhovnu prevlast Arabije, njegove domovine;

Neto rezultat ove vjere je da je svaki ne-arapski musliman pretvoren u moljca, nemirnog da se kremira na plamenu arapskog imperijalizma. Stoga nije iznenađujuće da, dok druge dominantne nacije zahtijevaju oružje, tenkove i atomske bombe kako bi pokorili strane zemlje, Arapima nije potrebno ništa slično. Islam čini sve za njih kroz blistav proces ispiranja mozga.

Možda izgleda čudo, ali zapravo je to primjerak rijetke političke vještine. Kako je Muhamed tvrdio da je Poslanik, ljudi su počeli vjerovati da je Poslanik božanski, tj. dio Boga, iako ga očito nazivaju čovjekom.

Budući da je utjecaj poslanstva postao glavni izvor mentalne retardacije kroz njegov nevjerojatan stisak na vjernike, imperativ je utvrditi da je Poslanik samo čovjek, iako ga odlikuje osjećaj vlastite važnosti i oštre političke vještine, koje koristi da sebi podari božanstvo stvarajući herojsku sliku u glavama ljudi. Stoga je bitno zapitati se: "Što je Poslanik?"

Kuran izjavljuje:

"Savršene su riječi tvoga Gospodara u istini i pravdi. Nitko ne može promijeniti Njegove riječi. On sve čuje i sve zna." (Goveka, VI: 116)

Prema Kuranu (Savjet, XLII: 10), Bibliji, tj. Starom i Novom zavjetu, ili na islamskom jeziku, Taurat, Zabur i Anjeel su Božje riječi. Stoga se u njih ne može petljati i može se osloniti na istinitost priča koje su u njima ispričane.

Međutim, također treba istaknuti da je Kuran okrivio Židove i kršćane za interpoliranje svojih Svetih knjiga. To je, dakle, samo-kontradikcija velikih razmjera, koja potkopava autoritet samog Kurana. Ali kada imamo na umu da Židovi i kršćani obožavaju svoje proroke i patrijarhe, nema razloga ne vjerovati biblijskim pričama, koje su sastavni dio židovsko-kršćanske vjere i tradicije. Zašto bi ocrnjivali svoje vlastite vjerske heroje, kojima se dive uz melodiju štovanja?

Nakon ovih uvodnih napomena, mogu dodati da se Poslanik smatra božanskim imenovanim, koji služi kao jedini medij božanskih uputa čovječanstvu i stoga se rangira kao stup nevinosti, pobožnosti i vrline. Toliko je velik njegov moralni stas da ne može počiniti ništa loše. Doktrina proroštva drži ga kao ambasadora i uzora morala.

Kako bi podržali ovu semitsku tradiciju, njezini su sljedbenici osmislili priče koje proroku daju najčeposniji, najživlji i najživlji karakter, čineći ga očitovanjem Boga, koji se smatra vrhunskim primjerom pravednosti. Budući da je koncept proročanstva bio velika prepreka slobodnom mišljenju i jedinstvu čovječanstva zbog svog nadnaravnog i zatvorskog karaktera, skloni smo ga ispitati s ciljem odvajanja činjenica od fikcije i istine od trivijalnosti. Kako bih objasnio ovu zagonetku s pravednošću i prihvatljivim stupnjem vjerodostojnosti, namjeravam pregledati živote više od jednog proroka tako da nitko ne može reći da sam izabrao jednog određenog proroka da iskrivim istinu.

Nakon što sam naveo svoje razloge za poštovanje istinitosti biblijskih izvještaja, sada mogu nastaviti s opisom života sljedećih proroka kako bih pokazao da su bili ljudi, podložni zakonu zablude, ali su ih njihovi sljedbenici učinili Božanskim jer su tražili utočište u njima:

1. Noa,

2. Abraham,

3. Lot, 4. David,

5. Salomun i

6. Muhammed.

1. NOA

Noa se smatra uzorom morala zbog svoje dobrote ponašanja, veličine pobožnosti i veličine kreposti. Sveti Kuran jamči za Noin lik:

"Bog je izabrao Adama i Nuha..." (Imranova kuća: 30)

"I prije smo vodili Nuha, i od njegovog potomstva Davida i Solomona, Joba i Josifa, Mojsija i Harona..." (Stoka: 80)

"I Mi smo poslali Nuha narodu njegovom: 'Ja sam za vas opominitelj i donosilac dobrih vijesti'" (Hood: 25)

Poslanik Muhamed tretira Noa kao uzora, upozoravatelja i nositelja dobrih vijesti. To pokazuje moralno dostojanstvo Noe.

Također treba napomenuti da gotovo da ne postoji ikakva bilješka Kurana, što je bilo moguće bez pozivanja na sadržaj same Biblije. Nadalje, biblijske tradicije izvršile su ogroman utjecaj na razumijevanje Kur'ana unatoč svim krivnjama za interpolaciju i korupciju koje su muslimanski znanstvenici krivotvorili protiv Biblije.

Noa je semitsko ime; znači Odmor ili Utjeha. Prema židovskoj mitologiji, Adam je bio predak čovječanstva, ali je njegovo potomstvo bilo blizu izumiranja kada je Noa imao oko 601 godinu.

Što je pošlo po zlu s čovječanstvom? Prema Bibliji (Postanak 9:5-6), čovjek je postao toliko zao da je ožalostio Boga koji se pokajao što ga je stvorio. Stoga je odlučio izazvati najtežu poplavu neprestanom kišom; njegova jedina svrha bila je uništiti čovječanstvo zbog čišćenja ove planete od grijeha. U svojoj revnosti za moral, Bog je uništio pticu i zvijer ne navodeći kako su mogle uvrijediti Njegovu milost. Međutim, kao nagradu za Noinu pobožnost, Dobri Gospodin mu je naredio da za sebe, svoje sinove, svoju ženu i žene njegovih sinova, zajedno s parovima živine i stoke, sagradi kovčeg od goferovog drveta određenog oblika i veličine. (Postanak 6:14-22)

Budući da je sve živo biće nestalo osim onoga što je Noa uspio spasiti kao nagradu za svoje vrline, on se svrstava u heroja potopa, drugog rodonačelnika čovječanstva i spasitelja ptica i zvijeri.

Opet, kako sadašnja ljudska rasa potječe iz slabina njegova tri sina, naime Šema, Hama i Jafeta, svi smo mi Židovi! Očito, ovo je nagrada za Božji moralni osjećaj. Kako bi pokazao svoje zadovoljstvo prema Noinom moralu, Bog je sklopio savez s njim (Postanak 9:10-17). Dio je ovog saveza da On više nikada neće potopiti zemlju. Božja je odluka bila tako velika da zadrži ovu odredbu da je dugu napravio kao trajni simbol božanskog ugovora kako bi Ga podsjetio da je čuva.

Nakon ove hvalospjeve, treba pogledati Noin praktični život kako bi se objektivno procijenila njegova moralna veličina. Prema Bibliji, bio je vinogradar i izumitelj vinogradarske kulture. Napravio je vino od grožđa; popio ga do mile volje, i prepustio se opijenosti. Jednog dana, kada je patio od jakog pijanstva, ležao je gol na podu. Ham je slučajno ušao u očevu sobu i slučajno primijetio njegovu golotinju. On je o tome ispričao svojoj braći, Šemu i Jafetu. S poštovanjem su pokrili oca ne gledajući ga.

Nakon što je ustao iz svoje pijane utrnulosti, Noah je shvatio što se dogodilo. Njegovo ponašanje prema vlastitom sinu, Hamu, nimalo ne veliča njegov moralni osjećaj jer je postao zlurad prema njemu iako je on (Ham) bio potpuno nevin prema bilo kojem standardu dobrog ponašanja. Prokleo je Kanaana, sina Hamova, zbog očeve nevine pogreške. Rekao je da će Kanaan biti sluga Šema i Jafeta, koji će biti blagoslovljeni od Gospodina Boga. Dok bi oni i njihova djeca napredovali, potomstvo Kanaana živjelo bi da im služi.

Detalji ove epizode nalaze se u 19. poglavlju Postanka. Noa je živio 950 godina. Njegovo prokletstvo, ako se vjeruje u njega, ne jamči za njegovu moralnu izvrsnost kako to opisuje Biblija. Fancy proklinju Kanaan zbog "grijeha" njegova oca. Kanaanci, moderni Palestinci su potomci Kanaana. Stoga je uzrok vječne judeo-palestinske svađe ukorijenjen u moralnom smislu Noe, no Bog ga je odabrao za drugog pretka čovječanstva!

2. ABRAHAM

Bio je židovski patrijarh, koji je postao priznat ocem judaizma, kršćanstva i islama. Vjeruje se da je on prototip vjernog čovjeka, ispitan i dokazan od Boga. Kuran kaže:

1. Allah je učinio Abrahama vođom čovječanstva. (Krava: 115)

2. Najbolju religiju ima onaj tko slijedi Abrahamovu vjeru, čovjek čiste vjere i Božji PRIJATELJ. (Žene: 12 )

3. Kuran govori svojim sljedbenicima da je islam "vjera tvoga oca Abrahama, koji te je nazvao muslimanima:" (Hodočašće: 75)

Abraham, slavni Božji prorok, prototip božanskog morala, bio je rodom iz Ura u Mezopotamiji. Jahve, židovski Bog, rekao mu je da napusti svoju zemlju i narod u potrazi za neodređenom zemljom gdje će postati otac nove nacije. Ispostavilo se da je ova zemlja Kanaan (između Sirije i Egipta). Bog mu je obećao da će njegovo potomstvo predodređeno da bude golema nacija, naslijediti zemlju.

Biblija nam kaže da je Abraham imao sto godina, a Sara, njegova žena, devedeset i devet, kada je rodila Izaka, njihovog prvog sina. Povijest svjedoči da je sve do zore 20. stoljeća prvo rođenje četrdesetogodišnjoj ženi nosilo poruku smrti. Kako je devedesetdevetogodišnja žena rodila svoje prvo dijete, a ipak preživjela, sigurno je protiv zakona prirode. Vjera u takvo rođenje u toj dobi, ne može biti ništa drugo nego samo želja. Vjera mora biti znanstvena ili gotovo znanstvena; ovo je poruka ljudskog napretka i moralnog razmišljanja. Okovati ljudski um praznovjerjem je uvreda za moralno dostojanstvo čovjeka.

Čini se da je Abraham bio manje zabrinut za moral, a više za traženje Božjeg zadovoljstva. Ovo nagađanje je ojačano događajem o kojem se govori u 22. poglavlju Postanka; drugi stih kaže da je Bog zapovjedio Abrahamu da odvede Izaka "u zemlju Moriju i prinese ga ondje za žrtvu paljenicu na jednoj od planina o kojoj ću ti reći."

Pripremio je oltar od drveta, svezao Izaka i položio ga na njega. Zapravo je izvadio nož da ubije sina, ali ga je čudo spasilo! Razmislite samo o moralnom aspektu ovoga događanja:

1. Ubojstvo je najgnusnija stvar i odvratan zločin protiv morala. Kakav je Bog mogao suditi čovjeka s takvom gadošću?

2. Ako je to bio čin kušnje, Bog sigurno nije znao kako bi Abraham reagirao na takav test. Ako jest, igrao je prikrivenu igru, koja je daleko ispod dostojanstva Boga, koji tvrdi da je Stvoritelj ovog najčudesnijeg svijeta.

3. Ako Bog vjeruje u moral, On mora mrziti ubojstvo i sve one koji to čine u ime Boga. Ovaj događaj također pokazuje Abrahamov "standard savršenstva". Zamislite pomamu za spasenjem, ubijanjem vlastitog sina! Je li to doista čin visokog morala ili sebičnosti? Moralni standardi zahtijevaju od oca da da svoj život da zaštiti svoju djecu, a ne obrnuto.

Postoji još jedan događaj koji nam daje uvid u Abrahamov moral. Mislim na njegovo postupanje prema Ishmaelu, njegovom drugom sinu, od Sarine sluškinje, zvane Hagar. Zapanjujuće je primijetiti da je Sarah bila ta koja je nagovorila Abrahama na tjelesni odnos s Hagarom. Spolni odnos sa svojom ženom je blagoslov, ali s nekim drugim, bilo da je priležnica ili sluškinja, grijeh je i zločin. Samo čin braka posvećuje senzualna prava supružnika. Tako bračna filozofija islama, koja dopušta tjelesni odnos sa konkubinom, postaje zagonetna i gubi svoje dostojanstvo. Kako bi savršen muškarac poput Abrahama mogao pasti na to? Rezultat je bio rođenje sina po imenu Ishmael, koji je postao predak Arapa. Ista Sarah koja je htjela biti majka preko Hagare, postao ljubomoran na Hagaru i Išmaela. Njezino zadovoljstvo ležalo je u tome da ih obojicu izbaci iz svoje kuće i natjera Abrahama da ih napusti u pustinji. Sarah je nekoć bila lijepa žena. Abraham je nije mogao ljutiti jer bi ga njezino nezadovoljstvo uznemirilo. Bog, Svemogući, odlučio je stati na stranu Sare u ovoj epizodi! Odveo je dijete Ishmaela i Hagaru u pustinju Beer-Sheba i ostavio ih tamo da umru. Opet ih je spasilo čudo. Ova epizoda je ispričana u 21. poglavlju Postanka i pokazuje kako Božju tako i Abrahamovu potpunu ravnodušnost prema moralu. Odveo je dijete Ishmaela i Hagaru u pustinju Beer-Sheba i ostavio ih tamo da umru. Opet ih je spasilo čudo. Ova epizoda je ispričana u 21. poglavlju Postanka i pokazuje kako Božju tako i Abrahamovu potpunu ravnodušnost prema moralu. Odveo je dijete Ishmaela i Hagaru u pustinju Beer-Sheba i ostavio ih tamo da umru. Opet ih je spasilo čudo. Ova epizoda je ispričana u 21. poglavlju Postanka i pokazuje kako Božju tako i Abrahamovu potpunu ravnodušnost prema moralu.

Postoji još jedan događaj koji pokazuje da se Abraham ponašao kao običan čovjek. Bojao se smrti jednako kao i svi drugi. Dok je boravio u Geraru, Abimeleh, kralj Gerara, preuzeo je Saru. Budući da je bila lijepa, bio je siguran da će ga kralj ubiti da je zaposjedne. (Postanak 20:11) Abraham im je rekao da Sara nije njegova žena nego sestra. Treba također primijetiti da je u prethodnoj prilici (Postanak 12:11-20) kada je Abraham ušao u Egipat, izrekao sličnu laž iz istog razloga. On se tom prilikom još više bojao smrti. Sarah se morala pridružiti laži kako bi ga spasila.

Zamislite "prijatelja Božjeg", koji govori laži da izbjegnete smrt! Zamislite da Bog kaže Abrahamu: "Hodi preda mnom i budi savršen." (Postanak 17:1). Ako je to karakter Savršenog čovjeka kojeg je Bog izabrao, što On može očekivati od običnih smrtnika? I može li im uskratiti spasenje kada je Njegov vlastiti koncept morala inferiorniji od onoga što ljudi obično prakticiraju?

3. LOT

Nekada davno, c. 1900. godine prije Krista lutao je Lot, propovijedajući u gradovima Sodoma i Gomora, za koje se sada vjeruje da leže pod plitkim vodama južno od Al-Lisana, poluotoka koji se nalazi blizu južnog kraja Mrtvog mora u Izraelu.

Zle navike stanovnika ovih gradova iznjedrile su zloglasnu riječ sodomija, koju ne treba objašnjavati. Ovi su gradovi uživali isti ugled u opakoj veselosti kao i neke moderne metropole za kockanje i seksualne perverzije. Izvanredni porok ovih konurbacija privukao je gnjev Gospodnji potpunom žestinom. Vjernici vjeruju, kao što Biblija kaže: "Tada je Gospodin dao kišu na Sodomu i Gomoru sumporom i ognjem s neba" (Postanak 19:24-25), prouzročivši tako njihovo potpuno uništenje. Legendarna zloća i sudbina ovih gay gradova bila je tema drama, drama, romana i slika tijekom stoljeća. Ipak, vode sodomije, umjesto da splasnu,

Tolerantni smo i svoje ljutnje držimo za sebe, ali Lot se navalio na to. Stupanj gađenja, nezadovoljstva i rastresenosti pokazuje njegov razorni stav koji je zauzeo protiv toga. Ono što mu je dalo hrabrosti da propovijeda protiv sodomije bila je činjenica da je on bio imenovani Božji prorok, zadužen za misiju da žali, osuđuje i uništava zlo bez straha od nelagode, nevolje ili smrti. Prema Kuranu, "Bog je Lota pustio u svoju milost, dao mu sud i znanje, i on je bio jedan od pravednih" (Proroci 70-75). Imao je hrabrosti da se svom narodu otvoreno obrati: "Zašto dolazite muškim bićima, ostavljajući svoje žene koje je vaš Gospodar stvorio za vas? Ne, ali vi ste narod prijestupnika" (Pjesnici: 165).

Lot, Abrahamov nećak, iako izvanredno hrabar, nije pobijedio u svojoj misiji. Sam dobri Gospodin postao je nestrpljiv prema tim ljudima. Odlučivši ih uništiti, poslao je dva anđela da izvrše Božansku kaznu. Zamijenivši ih za obične muškarce, ljudi iz tog mjesta pokušali su ih ugrabiti u razvratne svrhe. Kako su ostali s Lotom, pokušao je spasiti njihovu čast tako što je agitatorima ponudio svoje dvije kćeri djevice, koje su oni odbili i ustrajali u svom zlu pokušaju.

Sljedeće jutro je donijelo dan obračuna u obliku sumpora i vatre (Postanak 19:24-25). Potpuno je sravnila gradove Sodomu i Gomoru. Jedini ljudi koji su preživjeli bili su Lot, njegova žena i njegove dvije kćeri. Međutim, njegova je žena pretvorena u stup od soli (Postanak 19:26) jer je "osvrnula" na izričitu Božju zapovijed. Dakle, zapravo su preživjela samo tri - Lot i njegove dvije kćeri. Nakon potpunog uništenja, postojalo je samo jedno mjesto gdje su mogli stanovati, a to je bila špilja.

Upravo na tom spoju Biblija govori nešto drugačije o Lotu, Božjem proroku, pravednom i uzvišenom čovjeku. Događaj je zabilježen u stihovima 31-38 19. poglavlja Postanka. Kaže da je za očuvanje potomstva njihova oca prvo bila starija Lotova kći koja je imala spolni odnos s njim, a sljedeće noći došao je red na mlađu kćer da zavede oca. Obojica su koristili istu metodu zavođenja, odnosno opijali ga do te mjere da u svakom slučaju: "nije opazio ni kad je legla, ni kad je ustala." Rezultat je bio da su oboje zatrudnjeli od vlastitog oca. Jedna je rodila Moaba koji je odrastao i postao otac Moapaca, a mlađa kći je također rodila sina po imenu Ben-Ammi koji je rodio pleme koje je postalo poznato kao Amon.

Davanje suda o moralnom savršenstvu Lota je delikatna stvar, ali treba zapamtiti dvije stvari; prvo, Lot je bio navikao piti poput Noe. Inače ne bi prihvatio vino. Činjenica da ga je dobio i od svoje druge kćeri, dokazuje njegovu naviku pijenja.

Drugo, nije ništa poduzeo protiv svojih kćeri. Umjesto toga, sam je odgojio svoje sinove. Izražava njegovo odobravanje cijele afere.

Može se postaviti nekoliko drugih pitanja o tom pitanju, ali to bi trebalo biti dovoljno za razmišljanje.

4. DAVID

Jednostavan govor jedna je od bitnih značajki Biblije. Mnogo puta, ima. otkrio psihološke istine, koje ljudi zaraženi taštinom i pretjeranim osjećajem samopobožnosti, možda vole skrivati od svojih bližnjih. 1 Kr 2:1-4, otvoreno govori o Davidu i izražava činjenicu o muškoj psihi. Mogu to reći svojim riječima:

Dok je ležao na smrtnoj postelji zbog dugovječnosti i fizičke iscrpljenosti, drhtao je od hladnoće i neizvjesnosti. Više nego njegovo tijelo, bio je njegov oslabljen duh - nekoć naviknut na tonantni život mukotrpnog truda, kiša i tornada, kojem je bila potrebna toplina da obnovi njegov buran tempo postojanja. U bljesku pronicljivog razmišljanja, netko je pomislio na pomlađujuću snagu ženskog dodira.

Kraljevski dvor je odmah naredio slanje konjanika "po cijeloj obali Izraela" kako bi pronašli mladu djevicu izuzetne ljepote koja bi trebala milovati umirućeg Davida mazeći ga i ležeći na njegovim prsima kako bi pobudila njegovu utrnulu želju, i tako ga oslobodite iz kandži neminovne smrti dajući mu novu volju za uživanjem u živahnom, živahnom i muževnom životu, nekada njegova privilegija, praksa i prioritet.

To nije bila uzaludna misija jer su se tragači ipak vratili s mladom djevicom kipovitog šarma i elegancije; njeno ime kako se spominje u Bibliji bilo je Abišag, Šunamka. Unatoč svom tom trudu, čarolija njezine mladosti i ljepote nije uspjela oživjeti Davida jer je stigla prekasno da napravi čudo. David je izgubio intelektualne i fizičke sposobnosti da osjeti njezinu prisutnost.

Tko je bio David? Bio je najmlađi Jessejev sin i unuk Boaza i Rute. Rođen je u Betlehemu. Kao ratnik, on je bio židovski heroj koji je ponizio Golijata, vojnika divovskih razmjera, dok je bio tek dijete. Ta mu je hrabrost donijela nagradu za imenovanje kao pomoć na dvoru Šaula, prvog kralja Izraela.

Puno većeg je rasta Davidovo vjersko vodstvo, koje je služilo kao jezgra židovske nacije i tajna njezina opstanka. Idealni kralj, kako ga tretira židovska tradicija, postao je stožer mesijanskih očekivanja. Kao stjegonoša židovske nade, on se uvijek nazirao kao obećanje ispunjenja kroz srceparajuće fijaske, neuspjehe i frustracije židovske povijesti. Upravo je taj Davidov uzvišen nacionalni status potaknuo pisce Novog zavjeta da ga tretiraju kao Isusovog rodonačelnika. Granice njegova poštovanja sežu daleko izvan područja židovstva i pokrivaju kraljevstva kršćanstva i islama. Kuran kaže: "

.... David moćni čovjek, bio je pokajan. S njim smo pokorili planine da daju slavu uveče i u izlazak sunca, i ptice, dobro okupljene, svaka mu se vraćala ......Mi smo mu dali mudrost i mudar govor ..." (SAD:15) -25)

Jednostavno rečeno, prema Kuranu, David je bio uzvišeni Božji prorok kojemu je njegov Gospodar dao zapovijed nad planinama, pticama i pojavama jutara i večeri. Bog ga je postavio za potkralja da pravedno vlada ljudima.

Prorok bi trebao biti uzor nevinosti i moralne pobožnosti. Što Biblija kaže o Davidu? Pripovijeda o njegovom liku u 2. Samuelovoj i prvoj Knjizi o kraljevima. Nevjerojatna pripovijest koju sadrži pokazuje da je prorok čovjek, a njegov uzvišeni moralni status više je stvar vjere nego činjenice:

David je jednog kasnog poslijepodneva, dok je "ustajao iz kreveta" i šetao krovom svoje palače, osjetio kako mu je pogled uhvaćen od strane lijepe mlade žene, koja se kupala u privatnosti vlastitog doma. Seksualno iskušenje koje je izazvalo njezino golo tijelo pokazalo se Davidu neodoljivim; svaki centimetar djevojke odražavao je ružičaste nijanse zalazećeg sunca. David, ubojica Golijata, pao je žrtvom fascinacije ljepotice koja se kupa, puna želje, pustošenja i zanosa.

Tko je ona bila? Zvala se Bat-Šeba. Bila je kći Elia i žena Urije, Hetita, vojskovođe u Davidovoj vojsci. Davidov pristup Bat-Šebi, kao što pokazuje Biblija (2 Samuelova 11:4), sasvim se razlikuje od pristupa zapadnog viteza, koji je molio svoju ljubav dame. Ponizni monarh, iako je bio predodređen da bude rodonačelnik Isusa Krista, iskoristio je svoju istočnjačku privilegiju da je dobije. Gospođa se predala, a David je ipak zadržao svoju pobožnost! Umjesto da se ponudi za kaznu koju Stari zavjet propisuje za preljub, osjećao je da ima pravo na tjelesno naslađivanje na neodređeno vrijeme. Međutim, prorok Natan je imao hrabrosti obratiti se Davidu na tu temu kroz prispodobu. Božanski David, najprije se razbuktao od gnjeva, a onda shvativši veličinu svog grijeha, pokajao se, ali je odlučio očistiti svoju krivnju na nov način. Opet je spavao s njom; zatrudnjela je po drugi put i postala majka besmrtnog Salomona, Mudrog.

Što se dogodilo s Davidovim prvim začećem Bat-Šebe? Jahve, židovski Bog, u svojoj mudrosti, nije dopustio da dijete živi kao kazna Davidu. Ali, što je dijete učinilo da zasluži izumiranje? Kakav primjer Božanskog morala!

Vjernici smatraju da je to bio način čišćenja Davida. Međutim, ovaj božanski proces otišao je malo predaleko: poslao je po Uriju, Bat-Šebinog muža, dao mu zapečaćeno pismo i naredio mu da ga odnese Joabu, zapovjedniku vojske. Pismo je sadržavalo Davidovu zapovijed da se Uria izloži maksimalnoj opasnosti na bojištu. To je, zapravo, bila zavjera da se on ubije. Da bi se mogao oženiti svojom udovicom, Davidom, Božjim prorokom, ne samo da je prouzročio Urijinu smrt kroz ovu smicalicu, nego su i mnogi drugi izraelski vojnici izgubili živote u njegovom pogubljenju.

Ipak, Bog je oprostio Davidu, proroku! I Biblija i Kuran svjedoče o ovoj činjenici.

5. SALOMON

Salomon, Mudri, Kuran je dobio dostojanstvo proroka. Islam ne tvrdi da je vjera koju je proglasio prorok Muhamed iz Arabije, već nastavak vjere koju je Bog objavio Noi i "prorocima nakon njega kao što su Abraham, Jišmael, Izak, Jakov, Isus, Job, Jona i Aron i Salomon .." (Žene: 160)

Očito je Salomon bio značajan prorok jer je bio karika u lancu proroštva. Koliko je on bio važan? Kuran ga je obdario nadnaravnim darovima: kao što je Bog podložio planine i ptice Davidovoj volji, dao je Salomonu zapovijed nad vjetrom (Prorok: 80) i postavio ga za vladara džina (divova). Osim toga, Dobri Gospodin mu je dao izniman dar razumijevanja govora ptica i životinja sve do mrava, pa je s njima mogao razgovarati na njihovom jeziku.

Biblija ga, međutim, predstavlja drugačije - raskošnog kralja, koji ima dovoljno mudrosti i dubokog razumijevanja, ne zamračenog bljescima kraljevske radosti, koji obično ograničavaju viziju vladara. Bio je čovjek ogromnog seksualnog apetita i, kako navode bibličari, uživao je u novom hobiju sakupljanja konkubina. Kao rezultat toga, posjedovao je harem od tri stotine konkubina i sedam stotina žena, te mu je tako bilo potrebno 1000 ženskih ljepotica da zadovolji svoje erotske želje.

Biblija jasno pokazuje da se, kada se radilo o izboru između Boga i žena, obično opredjeljivao za ovo drugo. Poglavlje 11. Prve kraljeve jasno ukazuje na to da je Salomonova pogriješila u ženskom šarmu. Jahve, židovski Bog, koji je ljubomoran i zahtijeva isključivu ljubav i odanost za sebe, zabranio je Židovu da se oženi nežidovkom; brak s poganom vjerojatno će ga udaljiti od Yahwea. Ipak, Salomon je "volio mnoge čudne žene" jer se njegov harem sastojao od, ne samo faraonove kćeri, već i žena Moapaca, Amonaca, Edomaca, Sidonaca i Hetita.

Njegova ljubav prema nežidovskim ženama natjerala ga je da odbaci Boga i da se otvoreno pobuni protiv Njega; "njegove su žene odvratile njegovo srce za drugim bogovima", a on je sagradio hramove Kemošu i Moleku, stranim božanstvima kako bi ugodio svojim ženama i konkubinama. Salomon, prorok, je zapravo bio idolopoklonik. Ovu istinu dobro svjedoči činjenica da se sam Jahve dvaput pojavio Salomonu (1 Kr 11,9) i upozorio ga da će, budući da nije održao svoj savez i odredbe, biti kažnjen, iako će odmazda biti održana u odustajanje za vrijeme njegova života kao znak naklonosti Davidu, njegovom ocu, ali će se osloboditi njegovog potomstva, koje će izgubiti većinu carstva.

Salomonova pjesma daje nam uvid u njegovu romantičnu prirodu:

"O golubice moja, koja si u pukotinama stijena..." (Poglavlje 1:14)

U 3. stihu 4. poglavlja uspoređuje usne svoje voljene sa grimiznom niti, a njezine sljepoočnice s komadom nara.

Opet kaže: "Dvije su tvoje grudi kao dvije mlade srne blizanke, koje se hrane među ljiljanima." (Poglavlje 4: 5)

Netko bi to mogao nazvati mističnim stilom izražavanja kako bi dobio božansku konstrukciju, ali mistici su tada poznati po svojim erotskim strastima.

Salomonovo zanemarivanje Boga otkriva se njegovim rastresenim raspoloženjem za žene; to pobuđuje njegove želje i on im se divi kao da je stanovnik zemlje snova u kojoj žive drage osobe pretjerane poželjnosti. Priča kraljice od Sabe to dokazuje. Bila je oduševljena njegovim pričama o mudrosti i "došla ga je dokazati teškim pitanjima" (1. Kraljevima 10:1). Budući da je bila odlučna otkriti temelji li se Salomonov ugled na istini ili na trivijalnosti, “s njim je razgovarala o svemu što joj je bilo u srcu” (1. Kraljevima 10:2).

Ovo je pravi biblijski izvještaj o događaju jer je povijest zabilježila neke zagonetke kraljice od Sabe kako bi prikazala veselost te prilike. Pitala je Solomona:

"Ono što ima deset rupa; kada je jedna otvorena, devet je zatvoreno; kada se jedna zatvori, devet je otvoreno."

Rečeno je da je odgovor na ovu zagonetku "čovjek" čiji se pupak zatvori pri rođenju. Toliko je bila očarana plodnom i prodornom Salomonovom mudrošću da je strmoglavila:

"Sretni su tvoji ljudi ..koji slušaju tvoju mudrost." (1 Kraljevima 10:8)

Da bi utjecala na mudrost magijom svjetovnog bogatstva, dala je Salomonu mnogo zlata, dragog kamenja i velike zalihe začina. Zauzvrat, "Salomon je dao kraljici od Sabe svu njezinu želju što god je zamolila..." (1. Kraljevima 10:13)

Zaljubljena kraljica, zaljubljena u Salomonovim intelektom i tijelom, smislila je proslaviti erotsku urnebesnost ove prilike i rodila sina poznatog u povijesti kao Menelik 2; rodio je malo afričko pleme Židova poznato kao Falasha, čije je postojanje ostalo misterijom do 1867. godine.

6. MUHAMMED

Lik proroka Muhameda je izbačen iz svih razmjera od strane onih čiji se sebični interesi zgodno služe takvom vježbom. Pitanje o kojem se raspravlja toliko je važno da ću pogriješiti u svojoj dužnosti prema čovječanstvu ako ga zataškam iz straha od posljedica. Jednako tako, iskrenost zahtijeva da moja priča ne smije biti ništa drugo nego cijela istina. S obzirom na značaj predmeta, mogu ga ispitati u posebnom poglavlju.

>>>> Poglavlje 2

<<< Poglavlje 1

Anwar Shaikh je bio džihadist koji je postao otpadnik islama i postao je jedan od prvih i istaknutih kritičara islama modernog vremena. Ovo je dio njegove poznate knjige ' Islam, arapski imperijalizam' .

Poglavlje 2: Poslanik Muhamed?

https://www.islam-watch.org/AnwarSheikh/Islam-Arab-Imperialism2.htm
Abu al-Qasim Muhammad Ibn Abd al Muttalib Ibn Hashim, osnivač islama i Arapskog carstva, rođen je u Mekki c. 570. godine nakon smrti oca. U početku je bio pod brigom svog djeda po ocu, a nakon njegove smrti, Abu Talib, njegov ujak, preuzeo je njegovo starateljstvo. Kada je imao šest godina, njegova majka, Amina, napustila je ovaj svijet.

Muhamed je pripadao klanu Hashim, koji je bio dio plemena Quresh i nastanjivao Meku gdje je Muhamed rođen. Iako je Meka bila mali grad, bila je trgovačko središte i bila je cijenjena zbog svog utočišta poznatog kao Kaaba. Quresh su bili potomci Ishmaela, sina Abrahama, židovskog patrijarha, i tvrdili su da je Abraham, u pratnji Ishmaela, obnovio hram Kaabe za obožavanje Boga, ali je postao žarište idolopoklonstva, koje je trajalo mnogo stoljeća. Muhamed je umro 8. juna 632. godine

Budući da je Kaaba bila hram organiziran na indijskom principu štovanja kipova, a Hašimiti, uža obitelj proroka Muhameda, bili su njezini povjerenici, ne samo da su svi bili idolopoklonici nego i zaštitnici obožavanja idola. Stoga ne čudi da je, kada se Muhamed rodio, njegov djed Abd al-Muttalib *"uzeo malo dijete u naručje i otišao do Kabe, i dok je stajao pored Svete kuće, zahvalio se Bogu . Dijete se zvalo Muhamed." Očito, dojenče je uvedeno u život prema poganskim obredima njegove obitelji.

------------
* Mahometov život, Sir William Muir, stranica 5.
------------

Sigurno bi dječak-Muhamed redovito pratio svoje starce u hram Kaabe. Hadis br. 5654 (muslimanski) navodi, po ovlasti Džabira b. Samura da je Poslanik Muhamed rekao: "Prepoznajem kamen u Kaabi koji me je pozdravljao prije mog dolaska kao poslanika i to prepoznajem i sada."

Kamen koji se ovdje spominje svakako znači Crni kamen Kabe; ne bi se moglo pozdraviti Muhamedu da nije bio posjetitelj ovog Svetog hrama ukrašenog s nekih 350 kipova koji pripadaju različitim arapskim plemenima. Podrazumijeva se da je Muhamed običavao posjećivati Kabu u istu svrhu kao i članovi njegove obitelji, koji su bili pogani, i koji se peku u paklu zbog svog nevjerstva. Njegov stric, Ebu Talib, prema hadisu br. 408 (Muslim) gori u plitkom dijelu pakla usprkos činjenici da Muhamed ne bi mogao propovijedati islam bez njegove najdobronamjernije podrške. Sura IX: 113 Kurana ilustrira ovu činjenicu zabranjujući Poslaniku da moli pomilovanje za bilo kojeg mnogobošca uključujući njegove najbliže rođake kao što su majka (otac) ili stričevi.

Također treba imati na umu da su, tijekom 605. godine nove ere, snažne poplave koje su zahvatile dolinu, razbile Kabu i zahtijevale njezinu obnovu. Muhamed je bio taj koji je mudro organizirao postavljanje Crnog kamena na njegovo pravo mjesto. Očito je bio jedan od štovatelja Hrama. U tome nema ničeg nedoličnog jer ljudi slijede vjeru svojih roditelja osim ako ne osjete značajnu promjenu u svom odnosu prema vjeri predaka. Muhammedu se to dogodilo tek u četrdesetoj godini kada je tvrdio da je primio svoju prvu objavu od Allaha.

Moja pripovijest je u koliziji s dobro propagiranim izjavama koje se mogu naći u islamskim knjigama i na jezicima ljudi. Zapravo, stvorene su izvanredne priče kako bi se Muhamedu podarila natprirodna veličina s ciljem da se iskoristi privlačnost njegovog imena. Ovo je pametna strategija vjerskih i političkih morskih pasa, koji skreću pažnju na sebe pretvarajući se da su istinski Poslanikovi bhakte, a u stvarnosti su iskusni licemjeri; što vještije hvale Muhameda, to su im veće šanse da prevare njegove sljedbenike svojom lažnom pobožnošću.

Tvrdilo se:

1. Bog je prvo stvorio Muhammedovo svjetlo, iz kojeg je potom nastavio stvarati sve što čini ovaj svijet.

2. Kada se Muhamed rodio, meleki su počeli pjevati; idoli su posvuda padali na njihova lica, a vatre svih obožavatelja vatre u Perziji i Indiji su postale hladne.

3. Ova čuda, uključujući mnoga druga, dogodila su se jer se tvrdi da je Muhamed bio prorok prije rođenja.

Ovo je sve lažni publicitet. Da je to istina, Muhammeda ne bi rodio idolopoklonik; niti ga je *poganka mogla roditi. Opet, to potpuno negira dokaze iz Kurana, koji govore da je Muhamed dobio svoju prvu objavu kada je meditirao u pustinjskoj pećini zvanoj Hira. Tada mu je bilo četrdeset godina. Očito je prije ovog događaja imao religiju. To nije moglo biti ništa osim vjere njegovih predaka, što

------
* Hadis br. 2129 (Muslim) jasno kaže da je Allah zabranio Muhammedu da moli oprost za svoju majku zbog njenog nevjerstva.
------

bilo idolopoklonstvo. Ova izjava izgleda bogohulno, ali se događa da je istina, koju su muslimanski učenjaci i bogovi odlučni sakriti, a ipak sebe nazivaju "pobožnim vjernicima". Kuran iskreno svjedoči o onome što sam upravo spomenuo. Kaže:

"Mi smo tebi (Muhammedu) objavili
Duh Naše (Allahove) naredbe. Ti nisi znao
šta je Knjiga, niti vjerovanje,
ali smo je (Allah) učinili svjetlom, čime Mi
(Allah) upućujemo onoga koga hoćemo. naše sluge."
(Savjet, XLII: 50)

Ukratko, Allah govori Muhammedu:

1. On (Muhammed) nije znao ništa o Kuranu sve dok nije počeo primati objave.

2. Dakle, nije posjedovao pravu vjeru tj. islam prije početka objava.

3. Allah je taj koji je Svoje objave učinio izvorom svjetla za Muhammeda.

4. Allah upućuje onoga koga voli, a Muhammed je jedan od onih sretnih Allahovih robova.

Kristalno je jasno da Muhamed nije rođen vođen. Stoga nije bio prorok prije rođenja; niti je svijet stvoren od njegove svjetlosti. Budući da je rođen kao običan čovjek, čuda koja se pripisuju njegovom rođenju čiste su izmišljotine.

Ako je zaista bio Poslanik prije rođenja, zašto četrdeset godina nije propovijedao islam i tako namjerno zanemario Allahovu naredbu?

Kuran jasno pokazuje da je Muhamed smrtnik, koji je obdaren ljudskom prirodom i stoga podložan prirodnom zakonu, koji kaže: "Ljudski je griješiti". Evo svjedočanstva:

".... Bog neka ti oprosti (Muhammede) tvoje prijašnje
i tvoje kasnije grijehe, i upotpuni svoje blagoslove na
tebi, i uputi te
na pravi put,
a to ti može pomoći
uz moćnu pomoć." (Pobjeda, XLVIII: I)

Imajući u vidu gore navedene ajete, može li itko poreći činjenicu da je Muhammed, budući da je čovjek, počinio grijehe u prošlosti i da će ih vjerojatno ponoviti u budućnosti? Trebala mu je Allahova pomoć i uputa da bi krenuo ravno.

napomena: "(Muhammed) traži oprost za svoje grijehe i
za vjernike, muškarce i žene. Bog
zna da ideš amo-tamo, i
tvoj stan." (Muhammed, XLVII: 20)

Da Muhammed nije čovjek, ne bi mogao činiti grijehe, a Allah mu ne bi naredio da traži oprost za svoja pogrešna djela. Kako bi takva osoba mogla biti Božje svjetlo da služi kao izvor stvaranja?

Vjera je izvor iracionalnosti jer naređuje svojim sljedbenicima da vjeruju u ono što je nelogično, smiješno i nedolično. Skinemo li naočale vjere i pogledamo Muhamedov život, shvaćamo da je on bio čovjek jer je, kao i svi drugi smrtnici, osjećao glad i žeđ; i hladno i vruće djelovale su na njega; imao je ljudske strasti, doživljavao je oduševljenje i gađenje, želio je žene i vodio ljubav s njima, razbolio se i trebao lijekove. Rođen je kroz potpuno isti fizički proces kao i drugi ljudi i uživao je u normalnom životnom razdoblju. Također je umro na isti način kao i drugi ljudi. Zapravo, vjerojatno ćemo odbaciti sve one priče koje su mu pripisane kada pročitamo sljedeće u knjigama hadisa. Evo citata iz Sunun Ibne Madže, prvi svezak:

Aiša, Poslanikova najmlađa žena, rekla je: "Nisam vidjela nikoga u takvoj agoniji (u samrtnoj postelji) kao što je bio Časni Poslanik" (Hadis br. 1685).

U drugom hadisu koji se pripisuje Aiši, stoji: “Časni Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je u trenutku smrti istrljao svoje lice vodom iz tegle i molio Allaha da mu pomogne u njegovoj agoniji” (Hadis br. 1686).

Fatima, Poslanikova kći, vidjevši stanje svog oca za vrijeme njegove smrti, skrušeno je povikala: "O, nesnosna bol moga oca!" Poslanik je odgovorio: "Tvoj otac je pretrpio takvo mučenje da ga niko drugi neće doživjeti do Sudnjeg dana" (Hadis br. 1692).

Ovi hadisi jasno pokazuju da, budući da je Muhammed rođen i umro poput drugih smrtnika, nije mogao tvrditi da je nadčovjek. Kuran također svjedoči o tome da Muhammedov život nije bio oslobođen ljudskih slabosti. Ovdje je Kuranska priča o Zaidu i Zejnebi da dokaže slučaj, iako su je muslimanski učenjaci namjerno pogrešno protumačili kako bi dokazali svoju "pobožnost".

ZAID I ZAINAB

Iznenađuje se kada primijetimo da u islamu ne postoji usvajanje sinova i kćeri, iako se tvrdi da je to savršen način života. Taj propust postaje još izraženiji kada shvatimo da su čak i antički zakoni, poput Rimskog prava, priznavali kao osnovno ljudsko pravo posvojiti nekoga kao sina ili kćer i tretirati ga kao pravo dijete. To je zato što je žudnja za djecom obilježje čovječanstva. Kako svatko ne može imati prirodnog sina ili kćer, ljudi imaju pravo usvojiti tuđe dijete i tretirati ga kao svoje.

Zašto u islamu nema legalnog usvajanja? Da bismo razumjeli ovu činjenicu, moramo se osvrnuti na Zaida i Zainab:

Zejd je kidnapovan u djetinjstvu. Kada je imao osam godina, ponuđen je kao rob na pijaci Akkaza. Hakeem bin Hazzam bin Khawelid ga je kupio za četiri stotine dirhema u ime njegove tetke, Khatidže bin Khavelid, koja se udala za Muhammeda i dala mu Zejda na dar. Rečeno je da su, kada su dječakov otac, Harith, i stric Kaab, čuli za to, prišli Muhammedu s potrebnom otkupninom da ga oslobode. Nakon toga, kako se tvrdi, Muhamed je dječaku dao potpuni izbor ili da ostane u njegovom vlasništvu ili da bude slobodan i da ode sa svojim ocem i stricem. Za dječaka se kaže da se odlučio za Muhameda.

Izvanredan je događaj da osmogodišnje dijete bira svog gospodara umjesto svojih roditelja. Čovjek se navodi na vjerovanje da je između njih dvoje razvila snažna veza naklonosti, koja je zacijelo postajala sve jača s vremenom jer su svi pravi Muhamedovi sinovi umrli tijekom svojih ranijih godina. To potvrđuje i činjenica da je Muhammed odveo Zejda u mjesto Hadžer, te ga izvodeći na skup, izjavio: "O ljudi, posvjedočite da sam Zejda posvojio kao vlastitog sina. Od sada on mene nasljeđuje i Ja ga nasljeđujem."
(Mishkat, svezak 3, str. 340)

To svakako dokazuje da je Muhammed ne samo usvojio Zejda kao svog sina nego ga je i volio kao što je otac trebao.

Tko je bila Zainab?
Bila je kći Ummaye, koja je bila kći Abdula Muttaliba, Muhamedovog djeda. To ju je učinilo Poslanikovom rođakinjom po ocu. Njeno pravo ime bilo je "Barrah", koje je Muhamed promijenio u Zainab kada je postala njegova žena.

Hadis 3330 (Muslim) prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, želio dati primjer društvene jednakosti, prišao svojoj tetki da dade Zejnebu za njegovog sina Zejda. Ona je pristala i postali su bračni par, ali stvari nisu išle jer je bila svjesna svog plemenitog rođenja u usporedbi sa Zejdom, koji je bio oslobođeni rob. U dogovaranju ovog braka, Poslanik je igrao ulogu oca, kako to propisuje istočnjačka tradicija. Uostalom, zvao se Zaid bin Muhammad (Zejd, sin Muhammedov).

Bilješka br. 1876 na stranici 723 Muslima, svezak 2, tvrdi da je "brak došao gotovo do točke prijeloma i da je on (sveti Poslanik) bio uvjeren u činjenicu da, s ovom eklatantnom razlikom u njihovim temperamentima, oni ne mogu ostati kao muž i žena. Oni su, dakle, uzeli posljednju nuždu - razvod - i osigurali odvajanje jedno od drugog."

Bojim se da je komentator spomenute bilješke tj. 1876. ovdje pribjegao lažnom predstavljanju jer čin rastave ne predstavlja razvod braka kada se ovaj proces završi u tri faze. Nema dokaza da su se razdvojili. To je samo pretpostavka revnitelja. Čak i kada bi se to tretiralo kao činjenica, čin razdvajanja dokazuje da su Zejd i Zejneb još uvijek bili u braku, a da nisu konačno razvedeni prema islamskom zakonu. Zapravo, riječ "razvod" uopće se ne pojavljuje u ovom kontekstu.

Komentator dalje dodaje: 'Časni Poslanik savs je dugovao veliku odgovornost prema Zainab i njenoj obitelji. On je bio taj koji je dogovorio njezin brak sa Zejdom kada se cijela njena obitelj tome protivila. Bila je velikodušnost Svetog proroka da se sam oženi njome i tako za nju i njezinu obitelj povrati izgubljeni prestiž i ukloni lažnu koncepciju da je razvod žene od strane oslobođenog roba ikada degradirao njezin društveni status. "

Ovo je još jedno nategnuto objašnjenje. U to vrijeme kada je Arabija doživjela najvišu temperaturu vjere, sigurno je bila velika čast biti u braku s posvojenim sinom Poslanika.

Možda bismo trebali potražiti daljnje napomene u Kuranu. U njemu se Allah obraća Muhammedu na sljedeći način: "Kada si (1) sadist njemu (Zaidu) koga je Bog blagoslovio i koga si poklanjao, 'Drži svoju ženu za sebe i boj se Boga, a ti si u sebi skrivao ono što Bog treba objavi, bojeći se drugih ljudi, i Bog ima bolje pravo da se bojiš Njega. Pa kada je Zejd (2) postigao ono što je htio od nje, onda smo je (Allah) dali za tebe (Muhammeda) da bi ne budi nikakva greška u vjernicima, dirajući žene njihovih (3) posvojenih sinova, kada su postigli što su htjeli od njih: a Božje zapovijedi se moraju izvršavati.

Nema (4) greške u Poslaniku, dirajući ono što je Bog je odredio za njega - Božja volja s onima koji su prije preminuli; i Bog'
(Konfederati: XXXIII: 37)

------
* Kuran je sasvim iskreno rekao da je Zanib bila Zejdina žena, nazivajući je Zojakom, tj. vašom ženom, ali Mule, zbog izražavanja svog jeftinog entuzijazma, prkose Kuranu namjerno pogrešna tumačenja.
------

Numerirao sam različite dijelove ovog otkrivenja radi lakšeg razumijevanja:

1. Riječi: "Zadrži svoju ženu za sebe" jasno pokazuju da je Muhammed poželio Zejnebu dok je ona još bila Zejdova žena, inače Bog ne bi mogao reći Muhammedu da prikriva istinu, i upozorio ga da se boji Njega (Allaha) i ne ljudi.

Na osnovu ove formulacije, neki su zapažači primijetili da se Zejd, znajući za Poslanikovu želju, ponudio da se razvede od Zainab u njegovu korist, ali mu je Poslanik rekao da je zadrži, a kako bi zadržao izgled, dodao je "boj se Boga". kao da Zejd čini bezbožnu stvar.

2. Ne može se sumnjati u činjenicu da, na početku epizode, Zaid i Zainab još nisu bili razvedeni. Ovdje se ne spominje razdvajanje. Stoga su i dalje živjeli zajedno kao muž i žena.

3. Bio je to nepisani zakon Arabije koji je diktirao običaj da se ljudi ne vjenčavaju sa (udovicama ili razvedenim) ženama svojih posvojenih sinova. Allah je, kao iu mnogim drugim slučajevima, ukinuo ovo pravilo kako bi dogovorio Muhammedov brak sa Zejnebom. Objasnit ću Allahove zakone u vezi s Poslanikom na kraju ove rasprave.

4. Da bi jamčio za svetost Poslanika, ovaj događaj izgleda kao da ga je Allah odredio, a Muhammed nije imao izbora nego poslušati! Kakva je to inovacija!

Čovjek se pita da li Allah ima svoj zasebni identitet. Čini se da je sjena Muhammeda. Pogledajte sljedeći stih:

"Nije na bilo kojem vjerniku, muškarcu ili
ženi, kada su Bog i Njegov Poslanik
nešto odredili, da imaju izbor
u tom slučaju. Tko god se ogluši o
Boga i Njegovog Poslanika, zalutao je
u očitu zabludu." (Saveznici: XXXIII: 36 )

To dokazuje van sjene sumnje da su Allah i Muhammed jedna te ista osoba jer zajedno odlučuju i zapovijedaju; opet, nepokornost Muhammedu je nepokornost Allahu, i obrnuto.

Međutim, nedostaje jedan dio koji je dostavljen hadisom 3330 (muslimanski). Kaže:

"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao Zejdu da spomene njoj (Zanibu) njega (Vjesnika tj. poslanika Muhammeda)." Što to znači? Bilješka iz 1877. uz ovaj hadis kaže: "Imajte na umu kristalno čistu savjest Muhammeda (neka je mir s njim) da je zadužio Zejda da joj prenese svoju ponudu za brak."

Čovjek se pita moralnom osjećaju komentatora: kako predstavlja "kristalno čistu savjest" uvjeriti muža da svojoj vlastitoj (ili čak bivšoj) ženi prenese tuđu poruku ljubavi ili braka?

Međutim, radi boljeg razumijevanja ove epizode, mogu ponoviti hadis 3450 (Muslim, svezak 2) koji kaže da je poslanik imao devet žena i da je odredio određenu noć da bude sa svakom ženom, iako su "sve njegove žene običavale okupljati svakog noć u kući onoga gdje je morao doći (i ostati tu noć.)"

Jedne noći kada je Poslanik bio u Aišinoj kući, Zejnab je otišla tamo. Dok je (Časni Poslanik) spavao sa Aišom, on je ispružio svoju ruku prema njoj (Zejnebi) da je drži, na što je ona (Aiša) rekla (iz radoznalosti): "Je li Zejneb?" Allahov poslanik (neka je mir s njim) povukao je ruku. Došlo je do svađe između njih dvoje sve dok im glasovi nisu postali glasni.."

Na običnom engleskom to znači da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spavao s Aišom, također tiho držao Zainabinu ruku u tami noći. Kako je Aiša to primijetila, ona se naljutila i izbila je bučna svađa između njih dvojice. Međutim, komentator u bilješci 1914. navodi: "ovo pokazuje osjećaj oštre pravde Časnog Poslanika savs."

Čudna je to definicija pravde. U Aišinoj noći, muža je trebala imati isključivo za sebe. Držanje Zainab za ruku u isto vrijeme predstavlja kršenje njezinih prava. Činjenica da joj se to nije svidjelo i da je postala gruba, dokazuje stvar.

Ova epizoda jasno pokazuje Poslanikovu pristranost prema Zainab. Ona nije bila samo lijepa žena nego i njegova sestrična. Očito, Poslanik je oženio Zejneb jer ga je ona privlačila. Čovjek se pita zašto je Allah smatrao potrebnim promijeniti običajno pravo posvojenja koji je u to vrijeme vladao u Arabiji.

Naravno, posvojeno dijete nije krvno srodstvo, ali se po zakonu smatra sinom ili kćerkom. Isto tako, maćeha nije u krvnom srodstvu, ali posinak na nju gleda kao na majku i ne ženi je.

Kako to da su Poslanikove žene bile zakonski tretirane kao majke vjernika (XXXIII: 5) unatoč tome što nisu s njima u krvnom srodstvu, dok je Poslanik mogao oženiti udovicu ili razvedenu bilo koju vjernicu? Kakav je ovo zakon?

Zakon je zakon samo kada se primjenjuje na sve jednako, bez obzira na društvenu razliku. Ukidanje zakona o usvojenju kako bi odgovaralo Poslaniku je prezir prema Allahu, koji tvrdi da je Najbolji od sudija (Smokva, XCV - 8).

Da zakon mora biti neutralan, tj. primjenjivati na niske i uzvišene, krotke i moćne, pobožne i profane, s potpunom nepristrasnošću, zagovara i Kuran:

"O vjernici, budite osiguravatelji
pravde, svjedoci Božji, pa makar
to bilo protiv vas samih, ili vaših roditelja
i rodbine, bio čovjek bogat
ili siromašan, Bog je najbliži i jednima i drugima.
Onda nemojte slijediti hirove, da biste skrenuli ;
jer ako se izokreneš ili okreneš, Bog je svjestan
stvari koje činiš."
(Žene, IV: 130)

Također imajte na umu sljedeće:

"O vjernici, budite osiguravatelji
pravde, svjedoci Božji. Neka vas
gnušanje prema narodu ne potakne da
ne budete pravedni -
to je bliže bogobojaznosti.
I bojte se Boga, Bog je sigurno svjestan
stvari koje činite." (Tablica, V - 10)

Ovo su zasigurno najplemenitiji principi pravde, koji se moraju primjenjivati na Muhammeda s većom strogošću i tačnošću jer je tvrdio da ga je Allah poslao kao model ponašanja:

Vi (ljudi) imate dobar primjer u Božijem
Poslaniku (Muhammedu) za one koji se nadaju
Bogu i Posljednjem danu, a Boga se često sjećaju.”
(The Confederates, XXXIII: 20)

Sada, očito je da Poslanik, koji je Allahov predstavnik na Zemlji, mora pokazati mudrost i nepogrešivost Božanskog zakona kroz svoje vlastito djelovanje. Ako to ne učini onda to implicira:

a. On nije ni predstavnik Boga ni model djelovanja, jer je iznad Allahovog zakona, i drugo,

b. Ako Allah daje Poslaniku razlučivanje iz svog vlastitog zakona, onda je Allahov zakon ništa više od šale, jer ako ga sam Poslanik ne može izvršiti, kako onda Allah može očekivati od običnih vjernika da se pokoravaju Njegovim zapovijedima?

U stvari, postoje mnogi slučajevi u kojima je Allah isključio Muhammeda iz Njegovih osnovnih zakona i dao mu dispenzaciju. Ovo je izrugivanje zakonu i dokazuje da Kuran nije Božanski kodeks kakav tvrdi da jest. Umjesto toga, to je sastav Muhammeda, pa se on može ponašati prema sebi kako želi, a Allah je samo pretpostavka da služi njegovoj svrsi. Za detalje, treba se pozvati na moj članak: "Je li islamski zakon činjenica ili fikcija?" Međutim, kako bih dovršio ovu raspravu, mogu navesti dva primjera koji dokazuju tvrdnju:

1. " ... vjernica ako se preda
Poslaniku i Poslanik želi da je uzme
u brak - privilegija samo za tebe
(Muhammeda), a ne za (ostale) vjernike."
(Klanovi, XXXIII - 50)

Kao što znamo, Kuran dopušta vjerniku samo četiri žene. Prema ovom ajetu, Poslanik ima privilegiju da ima onoliko žena koliko želi bez ikakvog ograničenja u broju. To je razlog što je imao najmanje devet žena u isto vrijeme, iako su neki od njegovih biografa naveli taj broj na 22.

2. " ... oženite se ženama
koje vam se čine dobrima dvije, tri, četiri;
ali ako se bojite da nećete biti pravedni,
onda samo jednu ili ono što vaša desna ruka posjeduje;
tako je vjerojatnije da nećete biti pristrani ."
(Žene, IV: 3

Ovdje je pravičnost, odnosno jednak i pravedan tretman svih žena, osnovni uvjet poligamije, odnosno imati više žena. Kur'an izričito kaže da ako muškarac ne može održati jednak tretman među svojim ženama, mora imati samo jednu ženu.

Zapravo, nije moguće biti jednako sklon svim svojim suprugama zbog njihovih osobnih postignuća i stavova. Poslanik nije uspio održati ravnotežu među svojim ženama, koje su mu se neljubazno obraćale. Kuran svjedoči o ovoj činjenici:

"Žene Poslanikove, vi niste kao druge žene,
ako ste bogobojazni, ne budite
ponizni u svom govoru (prema Poslaniku)
... nego govorite časne riječi."
(Konfederati, XXXIII: 30)

Jasno je da su prorokove žene s njim razgovarale na grub i nečastan način. Prema tradiciji povezanoj sa surom LXVI (Zabrana):

"Hafsah je pronašla proroka u svojoj sobi s *Marijom - koptskom djevojkom, koju mu je predstavio vladar Egipta na dan kada je prorok dodijelio Aiši prema utvrđenom sustavu rota. Hafsah je zaprijetila proroku da će reći Aiši što ona vidio. To mu je izazvalo iznimnu nevolju i #zakleo se da će prekinuti sav svoj odnos s Marijom. Domaći nemiri su bili toliko veliki da je prorok zaprijetio razvodom (Zabranjujući, LXVI: 5) svim svojim ženama i otišao od njih da živi s Isključivo Marija, oko mjesec dana. Čak ni Poslanikovi bliski sljedbenici nisu odobravali ostavljanje njegovih Kuresh žena u suživotu s egipatskom robinjom. Prorokovi kritičari tvrde da je napuštanje žena pod prijetnjom razvoda bio samo izgovor Poslanika da uživajte u neograničenom društvu mlade i lijepe Marije.

Hafsah je bila Omerova kći, koji je postao drugi halifa. Jednog dana, morao je ukoriti svoju kćer jer je s nepoštovanjem uzvratila Poslaniku. Umjesto da mu se ispriča, rekla mu je da su sve Poslanikove žene razgovarale s njim na isti način. Prorokovim ženama se nije svidjelo Omerovo uplitanje i rekle su mu da gleda svoja posla. Bio je užasnut Poslanikovim domaćim stanjem.

Uzrok ove situacije bio je Poslanikov nepravedan tretman prema njegovim ženama. Naravno, ekonomski su svi rješavani jednako, ali emotivno je to bilo nemoguće. Obiteljska nesloga tako velikih razmjera zahtijevala je i zakonsko rješenje Kurana, tj. prorok mora imati samo jednu ženu, ali to se nije dogodilo. Uvjerite se sami:

-------
* Postala je majka Poslanikovog sina Ibrahima.
# Ovaj događaj pokazuje da Poslanik nije bio samo pristran prema Aiši, već se bojao i svojih žena; inače, ne bi molio Hafsah da čuva tajnu. Zapravo, to otkriva da Poslanik nije bio sasvim iskren u ophođenju sa svojim ženama.
-------

"Možeš suspendirati koga hoćeš od njih i
primiti sebi koga želiš, i koga god
želiš od onih koje si ostavio. To
nije grijeh za tebe..."
(The Confederates, XXXIII: 51)

Na jednostavnom engleskom, ovi ajeti znače da Poslanik nije bio vezan Zakonom pravednosti. Umjesto da to provede, Allah je dao prorok Poslaniku, ovlastivši ga da postupa sa svojim ženama po volji.

Pitanja o kojima se raspravlja u ovom poglavlju potiču na razmišljanje i zahtijevaju ozbiljno ispitivanje prirode i svrhe proročke kape.

>>>Poglavlje 3

https://www.islam-watch.org/AnwarSheikh/Islam-Arab-Imperialism3.htm

Poglavlje 3: Priroda proroštva

Da bismo razumjeli prirodu proroka, moramo shvatiti da je polaritet zakon postojanja. To znači da, kako fizičko biće svemira ovisi o ravnoteži negativnih i pozitivnih naboja, tako i društveno tkivo koje se sastoji od kontradiktornih sila. To je razlog što ne možemo zamisliti svjetlo bez tame, slatko bez gorkog i dobro bez zla. Potpuno na isti način, Proročka kapa je antiteza slobodne volje. Radi boljeg razumijevanja ove izjave, trebao bih objasniti pojam slobodne volje.

Što je slobodna volja?

Život počinje slobodnom voljom. To je zato što su kamenje i zvijezde beživotne usprkos njihovoj izdržljivosti i laminaciji; jednostavno nemaju nikakvu želju; niti mogu išta učiniti sami, pa im stoga nedostaje sposobnost izbora, ali najniži organizam poput amebe ima želju i sposobnost kretanja kako želi. Ovo je razlika između neživog i živog: ta razlika, tj. želja i sposobnost izbora je život.

Opet, dok se slobodna volja ne pojavi, postojanje je mehaničko, tj. potpuno zapovijedano zakonom prirode, ali slobodna volja smanjuje autoritet prirodnog zakona i daje organizmima mogućnost izbora djelovanja, čineći slobodu sastavnim dijelom življenja. Zapravo, slobodna volja je ambasador nove sile zvane "moral", što znači djelovanje prema vlastitoj volji bez vanjskih pritisaka.

Budući da donošenje izbora ili odluka zahtijeva svijest i znanje, ova dva elementa su također grane slobodne volje. To je osobito istinito kada shvatimo da je svijest (svjesnost) sastavni dio života.

Dakle, možemo reći da su želja, sloboda, moral, svijest i znanje osnovne komponente slobodne volje, koja ne može uspješno djelovati ako njeni sastavni elementi ne dobiju poštenu priliku da se ispolje. Budući da život počinje slobodnom voljom, cilj života nije služenje bilo kojoj natprirodnoj moći tj. Bogu kroz obožavanje ili sedždu, već je svrha života samouzdizanje, na što ukazuje slobodna volja. To je razlog zašto se gnušamo diktata, nepravde i opakih zapovijedi.

Budući da je polaritet zakon prirode, koncept slobodne volje, što znači moralni izbor i sloboda postupanja u skladu s tim, također mora imati antitezu. To je Poslanikov hood, koji je suprotan slobodnoj volji jer nastoji minimizirati djelovanje slobodne volje smanjenjem opsega ljudske inteligencije i slobode djelovanja u skladu s tim; koristi uzdu vjere kako bi provjerio ljudsko ponašanje, intelektualno, moralno i fizički. Razum je svjetlo čovječanstva; to je ono što čovjeka uzdiže nad ostalim bićima; prorok ga zamjenjuje vjerom, koja je oblik sumraka, koji graniči s tamom. Dakle, čovjek prestaje biti racionalno biće i počinje vjerovati u bajke kao što je Mojsije koji dijeli more kako bi stvorio put za Izraelce koji su pobjegli; Isus nije imao fizičkog oca i Muhamed je kao čudo razbio mjesec na dva dijela.

S obzirom na povijest i čovjekove psihološke ambicije, vjerujem da čovječanstvo maršira prema savršenstvu kroz samouzdizanje. Čovjekov uspon iz statusa divljaka na modernu kulturnu pozornicu dokazuje tu istinu. Zapravo, čovjek je predodređen da bude dio Božanstva. Nakon što sam objasnio ovu tezu u svojoj knjizi "Vječnost", ne moram ovdje ulaziti u detalje, ali moram naglasiti da je Poslanik osoba koja nameće svoje vlastito božanstvo nedužnim ljudima i na taj način im oduzima njihovo vlastito božansko dostojanstvo. Zašto zauzima takav stav prema čovječanstvu? To je zato što je on čovjek ogromnog ega, kojim upravlja nagon za dominaciju:

Što je dominacija-nagon

Kako bih naglasio važnost nagona za dominaciju, mogu dodati da je, budući da je svemir hijerarhijske prirode, naša društvena organizacija također hijerarhijska. Koncept hijerarhije je lako razumjeti s obzirom na piramidu koja je široka u svom podnožju, ali postaje uža kako se diže. Isto tako, ljudsko društvo je najšire u osnovi, konstituirano od masa, ali kako društveni obrazac pretpostavlja uzlazni red, na vrhu se pojavljuje jedna osoba, obično čovjek, poznat kao kralj, diktator, predsjednik ili premijer.

Što je to što osobu uzdiže do carskog, diktatorskog, predsjedničkog ili premijerskog dostojanstva? Poriv za dominacijom motivira osobu da se izdigne iznad svojih bližnjih, a ona traži razlikovanje namećući svoju volju drugima. Ovo je čin dominacije. Iako je društveni poredak hijerarhijski, razlikuje se od univerzalne hijerarhije; prva se temelji na osobnoj ambiciji koja postaje još jača kako netko skuplja više moći, ali druga je neosobna ili neutralna jer se temelji na funkciji, a ne na ambiciji. Sunce je možda veće i životvorno, ali ipak nije superiornije od Zemlje jer je sunčeva veličina funkcionalna i stoga neutralnog karaktera. Društvenu hijerarhiju, naprotiv, potiče poriv dominacije, koji je izraz osobne ambicije koja traži superiornost nad ostalima.

a. Svjetovni, i b. Duhovni.

a. Bilo da se radi o svjetovnoj ili duhovnoj hijerarhiji, ona se temelji na porivu za dominacijom. Svjetovnu dominaciju predstavlja gubernatorska veličina poput službe visokog državnog dostojanstvenika, ministra, kralja, predsjednika ili premijera. Svrha dominantnog ili gubernatora uvijek je ista - govoriti ljudima kako živjeti izjednačavajući moral sa zakonom. Na sekularnoj razini, gubernator želi izgledati javno, odnosno netko tko živi za javno dobro na račun vlastite sreće. Dakle, on ljudima nameće svoju volju putem zakona, što koristi kako bi sebi odgovarao. Na primjer, da bi dobio glasove, on izjavljuje da je siromaštvo najveće društveno zlo, te tako prakticira robinhoodizam, odnosno pljačka bogate kako bi platio siromašnima za stjecanje njihove naklonosti. Kad bi državnim naporom, odnosno raspodjelom bogatstva, koju je sama država stvorila vlastitim poduzetničkim žarom, ublažio nevolju siromaštva, bilo bi to za svaku pohvalu. Svrha ove vježbe je tražiti dominaciju manipuliranjem glasovima ljudi.

Svjetovna je dominacija kratkog vijeka, jer kad osoba umre, s njom nestaje i njezin poriv za dominaciju. Međutim, nakon njega može poprimiti dinastički oblik. Otac može poduzeti mjere kako bi omogućio sinu da stupi na njegovo mjesto, ovjekovječujući obiteljsko dostojanstvo. No, obiteljsko dostojanstvo duguje se svom utemeljitelju pa su uz njega svi nasljednici, osim ako netko sam sebi nije osigurao veće odlikovanje.

Poriv za dominaciju nije ograničen ni na jednu klasu ljudi. I visoki i niski vjerojatno će imati ambiciju da dominiraju nad drugima. Zapravo, budući da je sredstvo samouzdizanja, dio je evolucijskog procesa. Dakle, ono nije zlo samo po sebi, nego to postaje, jer djeluje kao oruđe samopromocije po cijenu moralnih razmatranja. Međutim, postoje situacije kada dominantna osoba može biti iskrena i javno raspoložena, ali to je rijetko i služi kao iznimka, a ne pravilo.

Što je poriv? Zamislite motorni automobil u odnosu na gorivo. Možda je odlično vozilo, ali ne može pomaknuti ni centimetar bez goriva, koje mu služi kao pokretačka snaga. Ovo je značenje "pogona" u psihologiji, znanosti o ponašanju. Poriv je samo druga riječ za pogon. Izraz ovog poriva nalazi se u hijerarhiji dominacije koja se nalazi kod domaće peradi, ptica, pavijana, bumbara, rakova, itd. To je dobro objašnjeno onim što se zove "Peck Order" i obično se vidi među kokošima gdje ptica A kljuca slabija ptica B i B kljuca još slabiju pticu C. Na neki način ono što se naziva agresivnim ponašanjem je manifestacija nagona dominacije. Pokazuje nedostatak racionalnosti i traži superiornost kroz prikaz grube sile. Može se to nazvati izrazom zakona džungle na temelju aforizma: „Moć je u pravu.

Najučinkovitiji način osiguravanja dominacije je izazivanje nečijeg straha. Biolozi su dali dobre primjere za to. Oni ukazuju na "predstavljanje", sklonost ženki makaki majmuna. Izraz "predstavljanje" odnosi se na stanje seksualno prijemčive ženke koja se nudi mužjaku radi kopulacije. Takav mužjak je simbol grube sile i stoga nosi dojam superiornosti. Poziv na zavođenje zasigurno je najpokornije ponašanje u kojem dominantna uživa. To je glavna svrha nagona za dominaciju, koji traži potpunu predaju i poniženje drugih putem sile, glumljenja i žestine.

Činjenica da nalazimo moćne osvajače koji se uzdižu nad palačom povijesti posljedica je poriva za dominacijom, koji ih je potaknuo da iskoriste ljudski instinkt straha. Veličina njihovih osvajanja bila je kompatibilna s razinom njihovog poriva za dominaciju: Aleksandar Veliki je želio izgraditi univerzalnu monarhiju, a Tamburlaine, Osvajač, izjavio je da, budući da postoji samo jedan Bog, ova zemlja može primiti samo jednog kralja . Kako bi postigao taj cilj, Aleksandar je oslobodio teror prema onima koji su se opirali njegovoj vladavini, a Tamburlaine je osmislio politiku izgradnje minareta s odrubljenim glavama svojih žrtava kako bi zastrašio čitavo strano stanovništvo da se pokori.

Iza ovog pokolja i pustošenja krila se osobna želja počinitelja da bude priznat kao najveći. To je razlog zašto se Aleksandar Veliki želio smatrati i obožavati kao Bog. Povijest je zabilježila da ga je, u studenom 332. pr. Kr., kada je Aleksandar napustio Praetonium u oazu Siwa, gdje se nalazilo Amonovo proročište, štovan kao kralj bogova, svećenik pozdravio kao "Amonov sin". Aleksandar, koji je dugo gajio san o božanstvu, bio je prilično zaprepašten kad su ga oslovljavali sa Sinom Božjim. Tada su mu rekli da Filip, kralj Makedonije, iako oženjen svojom majkom Olimpijom, nije njegov pravi otac, jer je majčina trudnoća zapravo bila uzrokovana nekromantskim dodirom Amona, boga bogovi, koji je želio osigurati rođenje moćnog princa da oslobodi Egipat iz kandži Perzijanaca. Uvid svećenika, koji je poznavao psihološku istinu o nagonu dominacije, učinio je čuda. Aleksandar je, uvjeren u svoj veličanstveni stas, zahtijevao da ga se prizna i štuje kao Bog u cijelom svom carstvu. Egipćani su prvi popustili tom zahtjevu, a potom Grci, Perzijanci i drugi pokoreni narodi. Kult dominacije-poriva vidljiviji je kod rimskih careva. Naravno, bili su oholi i moćni, ali su uhvatili bolest božanstva u Egiptu gdje se vjerovalo da je svaki faraon utjelovljenje Boga. To je ono što je utjecalo na rimski Senat koji je uveo običaj pobožnosti tj. proglašavanja osobe Bogom; smrt svakog cara pratili su ne samo razrađeni pogrebni obredi,

Zašto čovjek želi obući plašt božanstva? Dva su razloga za to. Prvo, poriv za dominaciju potiče onoga koji traži dominaciju da se projicira kao najuzvišenije biće. Budući da se vjeruje da je Bog najveća poznata slika, dominantna se želi misliti o Bogu izravno ili neizravno. Drugo, suprotno psihološkom mehanizmu tražitelja dominacije, *običan čovjek je opremljen Slobodnom voljom. Stoga je njegova priroda živjeti životom temeljenim na vlastitom izboru, što nije moguće bez slobode mišljenja i sigurnosti temeljnih ljudskih prava. Tako je čovjek rođen da bude slobodan. To je nešto što dominantna osoba ne voli isto kao što pas mrzi mačku i mačka štakora. To je zato što kad bi ljudi mogli zadržati svoju slobodu,

--------
* Naravno, dominantna osoba se također rađa sa Slobodnom voljom, ali ima maniju prisiljavanja slobodne volje drugih ljudi kako bi maksimizirao svoj autoritet.
---------

njihovu slobodu, tražitelj dominacije im ne bi mogao nametnuti svoju hegemoniju; dominacija jednostavno znači maksimiziranje vlastitog prerogativa minimiziranjem tuđih prava. Jedan od načina za postizanje tog cilja je čista gruba sila poput pokolja i uništavanja imovine, ali taj takt djeluje samo privremeno jer ga ljubav prema slobodi uvjerava da se odupre tiraninu. Stoga se dominantna mora poslužiti nekim sofisticiranim smicalicama koje, unatoč tome što su zlobne, moraju izgledati kreposno; njihova moć ispiranja mozga trebala bi biti velika kao i moć goruće svjetiljke, čiji se mamac pokazuje toliko neodoljivim za moljce da se kremiraju na njemu bez ikakvog vanjskog pritiska.

To je ono što tjera gubernatora da iskorištava čovjekov psihološki mehanizam, koji se sastoji od straha i naklonosti. Uobičajeno je zapažanje da sve što čovjek čini, čini iz straha ili da bi stekao naklonost. To se posebno odnosi na pakao i raj; osoba usvaja određenu vjeru jer se boji pakla, a u isto vrijeme želi ići u raj, što spada u uslugu. To je pojam koji se više poziva na emocije, a manje na razum. Ipak, strah je, kao jedan od osnovnih elemenata osobnosti, stožer morala; nije samo ograničavajući nego i čimbenik koji vodi u ponašanju. Međutim, kada postane iracionalan, služi kao najveća prepreka razumu i tako postaje izvor divergencije, devijacije i devastacije.

Opet, strah je izvor i poštovanja i pokornosti. Stoga je najbolji način postizanja dominacije kroz iskorištavanje straha, koji mora biti dio nečije vjere i ponašanja. Ova vrsta straha je poput blagog potoka, koji se neprestano napaja otapanjem snijega koji ga održava iz godine u godinu, dok je strah potaknut grubom silom poput periodične bujice koja uzrokuje poplavu, ali nestaje nakon kratkog vremena. Dakle, sekularna dominacija ne može se održati dulje vrijeme čistom grubom silom. Mora mu se dati dašak duhovne sreće na takav način da se ljudi nauče bojati ga se s poštovanjem i pokoravati mu se bez prisile.

b. Članovi gubernatorske klase shvatili su vrijednost straha i majstorski ga iskoristili. Ova činjenica nas dovodi do rasprave o drugoj vrsti dominacije (hijerarhiji) koju sam nazvao "duhovnom".

Zapravo, to je oruđe sekularne dominacije i razmataza koji ide uz to. Ono što ga čini duhovnim je dašak božanstva; osoba polaže pravo na vladanje i zahtijeva pokornost s poštovanjem na temelju toga što je glasnik Boga, Sin Božji ili reinkarnirani Bog. Tako on sebe projicira kao božanskog i mjeru iznad drugih ljudi. Oni ljudi, čijoj svrsi ova tvrdnja služi, podržavaju tužitelja. Jednom kada se njegovo božanstvo uspostavi vjerodostojnošću i kontinuiranom kampanjom bajki, uključujući nasilje, njegova dominacija postaje jednako privlačna ljudima kao i dominacija upaljene svjetiljke za moljce. Povijest je prepuna takvih primjera. Mogu se osvrnuti na egipatski običaj koji je relevantan za prirodu ove rasprave:

U starom Egiptu, faraon (kralj) se poistovjećivao s bogom neba, Horusom i bogom sunca, različito poznatim kao Re, Amon ili Aton. To je razlog da se faraon oslovljava sa Re, Aton i Horus. Znanstvenici su primijetili da je te epitete izveo ne iz svojih veza s raznim božanstvima, već zato što se smatrao utjelovljenjem svega za što se vjeruje da je božansko. Dakle, on je sam po sebi bio utjelovljeni Bog. Ovo vjerovanje je rodilo učinkovitu kraljevsku teologiju, koja je dovela do doktrine o kraljevstvu boga koja se proteže kroz dvije generacije; to znači da je, sve dok je faraon živio, vladao kao kralj Horus, ali je nakon njegove smrti postao Oziris, kralj mrtvih. Budući da su svi Egipćani umrli kao i drugi ljudi, pokazali su posebno poštovanje prema svom faraonu, koji je također bio njihov vladar u budućem svijetu. Kakav je to kraljevski trik bio natjerati ljude da slušaju svog monarha do te mjere da ga obožavaju. Također je rasla tradicija tretiranja faraona kao Božje slike, a vjerovalo se da mu se Bog obraća kao ^moja živa slika na zemlji."

Ovaj božanski kult faraona dodatno je promoviran festivalima koji su uključivali žrtve, jelo, piće, uprizorenje predstava, seksualne kontakte, uključujući sve vrste veselja, ali su zadržali svoj nuministički karakter! Dok je obožavanje faraona bilo dio straha poštovanja koji je proizvela njegova božanska moć, užitak sajma se računao kao naklonost za strah od faraona. Znanstvenici su otkrili da je praznični duh ovih sretnih okupljanja postao sastavni dio kasnije helenističke, odnosno grčko-rimske misterije i spasiteljskih religija uključujući semitske vjere kao što su judaizam, kršćanstvo i islam.

Kao "živa Božja slika", faraon se u svom ljudskom svojstvu također vjerovao da je Božji sluga, predodređen da izvrši Njegovo djelo na zemlji. To je ono što je kraljevstvo pretvorilo u instituciju, koja bi se mogla nazvati božanskim vicekraljevstvom. Poseban naglasak dobio je na Arapskom poluotoku. Ta je činjenica jasno vidljiva u povijesti Mezopotamije. U svim njegovim carstvima poput Sumera, Babilona i Asirije prevladava ova doktrina: bilo da se radi o gradu, zemlji ili državi, glava mu je Bog, ali vladar djeluje kao Njegov "skromni" namjesnik čija sudbina ostaje izvršenje Božje volje. Međutim, glavna uloga kralja bila je posredništvo između Boga i čovjeka.

Mojsije je, dok je izveo svoj narod iz Egipta, pridao posebnu važnost ovoj doktrini. Židovi su pretrpjeli ogromne poteškoće pod vlašću faraona, koji je bio (vidljivi) Bog. Budući da Židovi nisu mogli tolerirati ideju takvog Boga, Mojsije je uveo koncept apstraktnog Boga, s kojim obični ljudi nisu mogli izravno stupiti u kontakt, ali mu je i dalje bilo "moguće" pristupiti uz pomoć Mojsija, namjesnika (od Bog).

Ovaj vicekraljevski ogrtač svetosti koji je čovjek nosio stoljećima pokazao se daleko učinkovitijim sredstvom dominacije od grube sile. Drugi naziv za ovog duhovnog namjesnika je "Prorok". Budući da Bog govori kroz njega i, ako se može kontaktirati samo preko njega, prorokova riječ se rangira kao Božja Riječ, i tijekom nekog vremena, njegovi sljedbenici počinju ga obožavati umjesto Boga Ova činjenica pokazuje vrhunac nagona dominacije, koji čovjeka potiče da izravno ili neizravno traži božanstvo i da ga se obožava kao Boga. Ali u semitskoj tradiciji, prorok je Božji sluga, koji posreduje između Boga i čovjeka, i zato što je Bog Kada se otkrije samo uz pomoć Poslanika, on postaje važniji od Boga. Zato, ako ne vjerujete u Poslanika, vaše vjerovanje u Boga i sva vaša pravedna djela postaju beskorisna. Na taj način prorok počinje rangirati mjesto iznad Boga i, iako se prorok može nazivati Božjim slugom, Bog je taj koji u praksi postaje prorokov factotum. Ovo je semitska tradicija i razotkriva stvarnost objave, koja je jednostavno čovjekovo duhovno oruđe dominacije. Oslikava naglo i ozbiljnost nagona za dominaciju, koji dovodi u iskušenje čovjeka da tvrdi Božanstvo putem objave, jednostavno zato što želi da ga čovječanstvo obožava, to jest da ga voli i da mu se pokorava.

Razlika između svjetovne i duhovne dominacije je u tome što prva nestaje kada umire tražitelj dominacije, poput kralja ili dostojanstvenika, ali potonja ne prestaje smrću tražitelja duhovne dominacije, koji zapovijeda iz svog groba zahtijevajući poslušnost njegovim zakonima, i pokazuje zadivljujuću strast koju treba obožavati isključivo izjavljujući da nakon njega više neće biti proroka. Ta strast za obožavanjem je bit obožavanja, što je najgori oblik agresije jer zahtijeva od štovatelja da se ponizi nizom samounižavajućih rituala, kojima je cilj izraziti svoju potpunu predaju.

Objava je najučinkovitije oruđe za osiguranje ove svrhe, jer objavitelj (Prorok) izjavljuje da nema sjekiru koju bi u njoj samljeo; on tvrdi da čini ono što mu je Bog rekao, a budući da je Njegov sluga, nema izbora nego poslušati!

Istina je upravo suprotna. Prorok je taj koji želi biti obožavan. Bog je samo eufemizam za Poslanika. Otkrivenje je sredstvo za postizanje ovog cilja.

Što je otkrivenje?

Također je poznato kao Božansko vodstvo, ali zapravo je to zapanjujuća mreža licemjerja koju bi ljudski um mogao isplesti. Bez sumnje, to je najveća uvreda za Boga:

1. U drugom poglavlju Kurana ispričana je dramatična priča o Ademu, koji se pobunio protiv Allahovih naredbi jer ih je našao protivno naredbama svoje slobodne volje. To je dokaz činjenice da čovjek ne voli niti treba Allahovu uputu (što je još jedan od opisa objave). Dok je Adem, zajedno sa svojom ženom, izbačen iz Edenskog vrta, Allah kaže:

"Ipak će tebi (Adamu i njegovom potomstvu) doći vodstvo (otkrivenje) od mene, i tko god bude slijedio moje vodstvo, neće se bojati, niti će tugovati." (Krava, 11-3 5)

Allah dobro zna da je Adem odbio Njegovu uputu unatoč nagradi boravka u rajskom vrtu gdje nema muke, boli ili smrti, a sav životni luksuz je dostupan samo za traženje. Ipak, Allah inzistira na slanju upute čovječanstvu preko Svojih poslanika, tj. poslanika. To je uvreda za Boga jer pokazuje da On ni najmanje ne poštuje samoga sebe. Čovjek ga je grubo odbacio, ali On očajnički želi poslati vodstvo, koje se već pokazalo potpuno beskorisnim. Zar je Allah zaista tako neznalica i debelokožac!

2. Iz gore spomenute epizode vidljivo je poput dana da Allah mrzi Ademovu pobunu. Stoga bi volio stvoriti poslušnog Adama. Koncept upute (Poslanikova kapa) pokazuje da je to Allahov pokušaj da ispravi svoju slabost kao Stvoritelja! Dakle, objava je parodija Boga na Njegovu nesavršenost, ali pohvala Poslaniku, koji djeluje kao ispravljač Allahovog nedostatka!

3. Ako je ovaj svemir kreacija, onda njegov Stvoritelj mora biti SAVRŠEN. Poslanik je čovjek, pa stoga i nesavršen. Kako nesavršeni smrtnik može predstavljati Savršenog Stvoritelja? A Allah, koji ovisi o Poslaniku, nesavršenom, čak je inferiorniji od čovjeka.

Ne moram ovdje ponavljati sve one argumente koje sam iznio u svojim knjigama "Vječnost" i "Vjera i obmana" kako bih razotkrio šuplju prirodu otkrivenja. To je samo politička tradicija Bliskog istoka, koja omogućuje svjetovnom vladaru da vlada u ime Boga. Takav Bog nije ništa drugo nego pametan mit, koji omogućuje Poslaniku da proglasi Boga stvarnim Gospodarom, a sebe svojim poniznim slugom. Dakle, on može svojim vlastitim naredbama dati nadnaravnu auru da zavarava i njuška ljude jer im nameću svoju diktaturu. Ovaj neizravni tip vlasti omogućuje mu da čini što želi u ime Boga jer se sva njegova djela računaju kao Božanska Volja; tvrdi da mu ne preostaje ništa drugo nego postupiti u skladu s tim. Stoga, što god da se dogodi njegovim podanicima, on ostaje besprijekoran.

Kakva je naprava ovo otkriće! Čak i Machiavelli izgleda kao dijete u bliskoistočnoj školi politike.

Kamen temeljac ove političke strategije poznate kao Poslanikov hood je da Bog kao djelo milosti šalje upute ljudima kako bi mogli izbjeći pakao kako bi se kvalificirali za raj. Još jedna stvar koju treba primijetiti je da su određene duše bile imenovane za poslanike čak i prije stvaranja:

"A kada se Bog saglasi sa poslanicima koje sam vam dao od Knjige i Mudrosti, tada će vam doći Poslanik i potvrditi ono što je s vama - vjerovat ćete u njega i pomoći ćete mu; slažete li se?" Rekao je "I uzimaš li Moj teret na sebe pod tim uvjetom?" Rekli su: "Slažemo se." Bog je rekao "Svjedočite tako, i ja ću biti s vama među svjedocima. Onda ko se nakon toga vrati - oni su bezbožnici. Što će oni drugu vjeru osim Božije..." (Kuća Imrana III: 75)

Ukratko, ovi ajeti znače da je Allah sazvao konferenciju duša poslanika (prije stvaranja) i uzeo obvezujuće obećanje od njih da će proglasiti Muhammeda najvećim i Posljednjim Poslanikom i da moraju reći svojim sljedbenicima da pređu na njegovu vjeru , što je prava Božja religija. Allah ovdje naglašava da su svim poslanicima data ista načela uputa koja su sadržana u Knjizi uputa tj. Kuranu.

To je samo muhamedanski pristup za pridobijanje obraćenika. Kako je mogla postojati konferencija proroka prije stvaranja? Kao što sam ranije objasnio, prema Kuranu, sam Muhamed nije bio svjestan Istine i nije znao ništa o Kuranu sve do svoje četrdesete godine; tada je on "postao Poslanikom uz pomoć Gabrijela, koji mu je donio objavu." U ovim okolnostima, kako je Allah mogao proglasiti Muhammeda najvećim i posljednjim poslanikom kada ni četiri decenije nakon rođenja on još nije bio poslanik? Možda je mudrije tumačenje ovih stihova da Muhammed nikada nije bio poslanik jer, kao što je očito iz citata, nije bio pozvan da sudjeluje na konferenciji prije stvaranja, kojoj su prisustvovali svi ostali "poslanici".

Stožer Muhamedove proročke kape je Kuran, koji tvrdi da je izvor uputa za čovječanstvo, ali ovo izricanje Kurana uopće ne vrijedi.

"Reci (Muhammed): O nevjernici... Vama vaša vjera, a meni moja vjera." (Nevjernici, CIX: 5)

Ovdje je sasvim jasno da Muhammeda nije poslao Allah s određenom misijom jer, prema ovim stihovima, nemuslimani su dobrodošli u svoju vjeru, dok će Muhammed i njegovi bhakte slijediti svoju vlastitu vjeru. Dakle, u vrijeme kada je proglasio svoju proročku kapu, Muhamed nije imao niti Božanski kodeks vodstva niti bilo kakvu namjeru propovijedanja "Istine". Te su stvari bile nužne zbog okolnosti dok je nastavio svoju karijeru. Uvjerite se sami:

1. "Ti (Muhammed) nisi odgovoran da ih (nemuslimane) uputiš na pravi put, ali Bog vodi koga hoće." (Krava, II: 275)

"Ti (Muhammed) si samo opominitelj, a Bog je čuvar svega." (Hod, II: 15)

"Tvoj Gospodar te (Muhammed) dobro poznaje; ako hoće, smilovat će ti se, ili, ako hoće, kaznit će te; Mi (Allah) smo te poslali da im ne budeš čuvar." (Noćno putovanje, XVII: 55)

Ovdje se jasno može vidjeti da Muhamed nema nikakve veze s uputama. U stvari, ovi ajeti prikazuju Muhammeda kao običnu osobu, koja je i sama na milosti Allaha za uputu. To je bio njegov stav kada je bio slab i politički ne-entitet: tada je propovijedao:

"U vjeri nema prisile." (Krava, II: 255)

Ali kada je postao moćan, rekao je u ime Allaha:

"Prava vjera kod Boga je islam." (Imranova kuća, III: 15)

Zatim su stigle daljnje poruke:

"Ko želi drugu vjeru osim islama, to mu neće biti prihvaćeno; na drugom svijetu bit će među gubitnicima." (Imranova kuća, III: 75)

Pošto je islam jedina prihvatljiva vjera Allahu, On izjavljuje:

"On (Allah) je poslao Svoga Poslanika (Muhammeda) s uputom i vjerom istine, da bi je uzdigao iznad svake vjere." (Pobjeda, XLVIII: 25)

Sada, pošto je islam proglašen jedinom istinskom religijom, on mora biti podignut iznad svih religija. Stoga, oni koji to ne prihvate, osudi ih Uzvišeni Allah:

"Sigurno su najgore zvijeri u Božjim očima nevjernici." (Plijen, VIII: 57)

Čak i nečiji roditelji spadaju u ovu kategoriju ako nisu muslimani:

"O vjernici, ne ponašajte se sa svojim očevima i majkama kao s prijateljima, ako im je draže nevjerstvo nego vjera; ko god ih od vas uzme za prijatelje, oni su zli." ( Pokajanje, IX: 20 )

Budući da su roditelji izvor ljubavi i milosrđa za svoju djecu, religija koja propovijeda mržnju prema njima na temelju vjerovanja nije izvor vodstva nego zabluda. To dalje dokazuje činjenica da sada Allah u potpunosti mijenja svoj stav i proglašava revolucionarni princip JEHADA za prisilno preobraćenje nemuslimana:

"Bog je otkupio od vjernika njih sebe i njihovu imovinu protiv dara raja; oni se bore na putu Božijem, ubijaju i bivaju ubijeni; to je obećanje koje obvezuje Boga..." (Pokajanje, IX: 110 )

Musliman je Božji vojnik, čiji je život Allah kupio za raj. Džehad znači ubijanje i pljačku nemuslimana ako ne prihvate islam kada su na to pozvani. Džehad se smatra najboljim principom vodstva: molitve, dobročinstvo, moral, služenje muslimanskoj zajednici, itd. su daleko inferiorni oblici vodstva. To je najviši simbol predaje Bogu (Emanu) jer mudžahid (Božiji vojnik) ne osjeća nikakve dvojbe u izvršavanju Allahovih naredbi čak i kada one uključuju ubojstvo, silovanje, pljačku, nepravdu ili uzurpaciju ljudskih prava i narodnog suvereniteta.

Slijeđenje Allahove upute vodi u Džennet, krajnji cilj muslimanskih snova. Ovo je glavno oruđe islamske propagande za privlačenje obraćenika. Bez ovog šarma, teško da će itko obratiti pažnju na ovu "religiju". Budući da je pozivanje ljudi u raj glavni oslonac Poslanika, stvarnost raja također razotkriva prirodu Poslanika. Dakle, čovjek je željno sklon znati što je raj:

Raj je najveća i najslađa mrkva koja je ikad visjela prije Arapa. Samo usporedite opis raja sa gorućim pijeskom Arabije, bez vode, drveća, pašnjaka, rijeka i vrtova. Što je još gore, Arabija nije imala puno žena, i to je ono što je Arape natjeralo da žude za ženskim rodom. Pogledajte sljedeće stihove iz Kurana koji ukazuju na seksualnu privlačnost islama:

"...... za njih (muslimane) je rezervirana određena opskrba, voće i velika čast u vrtovima blaženstva zavaljeni na kaučama postavljenim licem u lice, čaša iz fontane koja im se prenosi, bijela, užitak za one koji piju ..... a s njima razrogačenih djeva koje pokreću poglede kao da su malo prikriveni biseri." (The Rangers: 40-45)

Dok Kinezi preferiraju žene ravnih grudi, Arapi vole podignuta grudi. Dakle, Kuran izjavljuje:

"Sigurno za bogobojazne čeka mjesto sigurnosti, vrtovi i vinogradi i djevojke s nabujalim njedrima." (Vijesti: LXXVIII: 30)

Privlačnost raja postaje još snažnija kada se vino učini dijelom rajskoga življenja:

„Sigurno će pobožnici biti u blaženstvu, na kaučima koji gledaju: na njihovim licima ćete naći blistavo blaženstvo dok im se nudi da piju zapečaćeno vino, čiji je pečat mošus... i čija mješavina je Tasnim, fontana na kojoj se piju one dovedene u blizinu." (Stinters: LXXXIII: 20-25)

Za bolju ilustraciju točke o kojoj se raspravlja, mogu se pozvati na hadis Tirmzi, drugi svezak (str. 35-40) koji daje pojedinosti o horijima, uvijek mladim djevicama raja:

1. Houri je najljepša mlada žena prozirnog tijela. Uske njezine kosti vidljive su poput unutarnjih linija bisera i rubina. Izgleda kao crno vino u bijeloj čaši.

2. Bijele je boje i slobodna je od rutinskih tjelesnih nedostataka obične žene kao što su menstruacija, menopauza, iscjedak mokraće i iznutrica, rađanje i povezano zagađenje.

3. Ona je žena koju karakteriziraju skromnost i savitljivi pogledi; ona nikada ne gleda nijednog muškarca osim svog muža, i osjeća se zahvalno što je njegova žena.

4. Houri je mlada žena, slobodna od odijuma i neprijateljstva. Osim toga, ona zna značenje ljubavi i ima sposobnost to primijeniti u praksi.

5. Houri je besmrtna žena, koja ne stari. Ona govori tiho i ne podiže glas na svog muškarca; uvijek je pomirena s njim. Budući da je odgajana u luksuzu, i sama je luksuz.

6. Houri je djevojka nježne dobi, s velikim grudima koje se dižu, okrugle su i nisu sklone viseći. Houri obitavaju u palačama prekrasnog okruženja.

Sada ovom opisu houra dodajte ono što Mishkat, svezak treći na stranicama 83-97:

7. Ako houri pogleda dolje iz svog prebivališta na nebu na zemlju, cijela daljina će biti ispunjena svjetlošću i mirisom.....

8. Hourijevo lice blistavije je od ogledala, a na obrazu joj se može vidjeti nečija slika. Očima je vidljiva srž njezinih potkoljenica.

9. Svakom čovjeku koji uđe u raj dat će se sedamdeset i dva sata; bez obzira u kojoj dobi je umro, kad uđe u raj, postat će tridesetogodišnjak i više neće stariti.

10. Tirmzi, svezak 2 na stranici 138 kaže: Čovjeku u raju će se dati muškost jednaka muškosti stotinu muškaraca.

Treba napomenuti da muškarci koji su tako moćni neće biti skloni ničemu osim vođenju ljubavi. To je razlog što je prema islamu seksualno zadovoljstvo krajnji cilj života. Ovo je prava islamska ideja spasa.

Ono što je gore rečeno, mogao bih dodati nešto više o okruženju raja kako bih dočarao njegovu privlačnost vjernicima:

Raj je izgrađen tako da svaku ciglu zlata prati cigla srebra; umjesto blata ili cementa, šafran se koristi da ih drži zajedno; čak su i njezini kamenčići dijamanti i rubini. Onaj tko uđe u raj, bit će oslobođen tuge: ondje će živjeti zauvijek, ostati vječno mlad i nikada neće umrijeti.

Raj je velikodušno prošaran potocima mlijeka, meda i vina; njegova klima nije ni hladna ni vruća, već samo lijepa. Stanovnicima raja dat će se krilati konji stvoreni od rubina koji će jahača odvesti kamo god poželi.

Stanovnici će živjeti u palačama i paviljonima sagrađenim od najdragocjenijih i najljepših dijamanata, a svaki će čovjek imati osamdeset tisuća slugu da mu služe!

Čovjek je sklon misliti da je gornji opis dženneta prilično primamljiv za pozivanje ljudi u islam. S ciljem da izoštri privlačnost svoje poruke, Poslanik je koristio sredstvo kontradistinkcije kako bi usporedio raj i pakao kako bi probudio ljudske instinkte boli i zadovoljstva kako bi osigurao pokornost običnog čovjeka. To ne može biti Božanski pristup jer Bog koji toliko očajnički želi pridobiti bhakte takvim sadističkim smicalicama, nema dostojanstvo da se ponaša u svom uzvišenom položaju. Ljudska je slabost koju treba obožavati i obožavati, a njezin izvor leži u čovjekovoj inherentnoj slabosti i nesavršenosti, koji traže ispravku kroz tuđu pokornost, predaju i molbu. To je stožer poriva dominacije, koji se zadovoljava molbama, molbama i molitvama pobijeđenih i podređenih da se uvjeri dominanta u svoju veličinu, blještavilo i veličanstvenost, kojih zapravo nema jer je čovjek smrtan i intrinzično toliko ranjiv da ga u bilo kojem trenutku može poniziti bolest, smrt ili katastrofa. To je samo ispraznost i oblik izmišljanja da se bilo koji čovjek pretvara da je Bog ili živi kao takav kroz sjećanje na svoje bližnje. Pravi Bog je prevelik da bi se bavio molitvama ili prokletstvima čovjeka.

Nakon što je naslikao najpohotniju sliku raja, Poslanik nastavlja s ocrtavanjem skice pakla:

Rečeno nam je u Pauku, XXIX: 65 da je Gehanna ili pakao mjesto za nevjernike, tj. one koji ne priznaju božansku dvojnost Allaha i Muhameda. Pakao je najmučnije i najstrašnije mjesto (Spasenje, XXV: 65). Zašto? Uvjerite se sami:

''Stanovniku Gehene se daje da pije gnoj koji curi, koji guta, a jedva ga može progutati, i smrt ga dolazi sa svih strana, ali ne može umrijeti; a dalje od njega je kazna teška." (Abraham, XIV: 20) "Sigurno one koji ne vjeruju u znake Naše - Mi ćemo ih (Allah) sigurno ispeći na vatri; kad god im koža bude potpuno spaljena, Mi ćemo im u zamjenu dati druge kože, da okuse kaznu.

A one koji vjeruju... Mi ćemo ih pustiti u vrtove ispod kojih teku rijeke, u njima će boraviti zauvijek, u njima će za njih biti očišćeni supružnici." (Žene, IV: 55-60)

Kur'an nam govori o normalnoj hrani i piću nevjernika (Rangers, XXXVII: 60): postoji divovsko drvo zvano Ez-Zakkoum, koje niče u "korijenu pakla:" njegove spate su poput sotonskih glava; stanovnici pakla ga jedu i daju im se piti napitak kipuće vode.

Užas, LVI: 50, dalje dodaje da nakon što pojedu Zakkoum, piju kipuću vodu, "plačući poput žednih deva.

Zapazite samo daljnji opis pakla:

To je buktinja Božja vatra zapaljena nad srcima u rastegnutim stupovima. (The Backbiter, CIV)

Tema Ez-Zakkuma se dalje nastavlja u "Dimu, XLIV: 45:" "Gle, stablo Ez-Zakkouma je hrana zlih, poput rastopljenog bakra, mjehuriće u trbuhu poput vode koja žubori.... .

".... Što se tiče nevjernika, za njih će se rasjeći ognjena odjeća, a po glavi će im se proliti kipuća voda od koje će se sve što je u njihovim trbuhima i njihova koža otopiti; jer ih čekaju kukaste željezne šipke; kao često kad žele u svojoj tjeskobi izaći iz njega, bit će vraćeni u njega..." (Hodočašće, XXII: 20)

Prorokovo majstorstvo kontradistinktivnog opisa dostiže svoj maksimum kada uzastopno uspoređuje radosti raja s džehennemskim ljepotama: na primjer, u "Vjeci, LXXVIII: 20-30", on kaže:

„Gle, Gehena (pakao) je postala zasjeda, za drske utočište, Tamo u .... ne kušajući ni svježinu ni piće osim kipuće vode i gnoja..... Zaista bogobojazne (vjernike) čeka mjesto sigurnosti, vrtovi i vinogradi (raj) i djevojke s nabreklim grudima, kao od starosti, i čašom prepunom..."

Ne mislim da postoji daljnja potreba za citiranjem iz knjiga hadisa kako bi čitatelji osjetili užas pakla.

fascinacija raja bit će nepotpuna bez zapažanja sljedećih stihova iz Kurana:

a. " ...... Bog im je dao sjaj i užitak i nadoknadio im za njihovu strpljivost vrtom i svilom; u njemu neće vidjeti ni sunca ni ljute hladnoće; blizu njih će biti njegove hladovine i njegove grozdovi visjeli krotko dolje, a oko njih će se prenositi posude od srebra i velike čaše za piće od kristala, Kristal od srebra mjeri vrlo točno, I u njemu će im se dati da piju čašu čiji je sastojak đumbir; u njoj će izvor čije ime je Salsabil Besmrtni mladići će ići oko njih; kad ih vidiš, pretpostavljaš da su rasuti biseri, kad ih vidiš vidiš božansku sreću i veliko kraljevstvo. Na njima će biti odjeća od svile i brokata, ukrašene su narukvicama od srebra, a njihov će ih Gospodar dati da piju čistim napitkom. Evo, ovo vam je nagrada.

b. Ovi uvijek mladi dječaci ponovno se spominju u (Mount, LII: 20)

"Dok u njoj predaju čašu jedan drugome U kojoj nema praznoslovlja, nema uzroka grijeha, a oko njih obilaze mladi, njihovi, kao da su skriveni biseri."

Iz navedenog je jasno da osim najljepših djevica u raju ima i dječaka:

1. Besmrtni su tj. uopće ne stare.

2. Toliko su lijepe da izgledaju poput "raspršenih bisera".

3. Nose odjeću od svile.

4. Ukrašene su srebrnim narukvicama,

I

b. Mount, LII: 20 jasno daje do znanja da se koncept grijeha ne odnosi na rajski život. Prema tome, uzrok nedjela tamo ne postoji: što god stanovnici raja čine, neupitno je!

Kad god se od muslimanskih bogova zatraži da objasne svrhu dječaka u raju, oni kažu da su oni sluge vjernika. Čovjek se pita zašto sluga mora biti vječno mlad, lijep poput bisera, odjeven u brokat i narukvice.

Sluga sigurno može biti star, ružan i loše odjeven. Neka čitatelj sam donese zaključak.

Kako je Allah očajan zbog vjernika! Podmićuje čovjeka rajskim luksuzom, a ako čovjek ne padne na to, plaši ga najsadističkim paklenim mučenjem. Ipak, Allah Sebe naziva Neovisnim, Apsolutnim i Nezainteresiranim!

Allah koji je stvorio raj i džehennem kako bi stekao užasnu pokornost čovjeka je krajnje sebičan i stoga vođen intenzivnim željama. Kuran svjedoči o ovoj činjenici:

".... Gospodar tvoj ostvaruje ono što želi." (Hod, XI: 105)

Obožavanje je najgora vrsta laskanja. Allah, čiji je najveći užitak udvaranje i koji je vođen željama, ne može biti božanski. On je jednostavno mit. Stvoritelj tako divnog svemira ne može se mjeriti u smislu ljudske fantazije, straha i fanatizma.

Budući da je ovo vrsta Boga koju koncept Poslanikove hood predlaže, Poslanikov hood ne može biti činjenica nego fikcija.

Kao što smo ranije vidjeli, Poslanikov napa je uvreda za Boga. To je ono što potiče ispitivanje svrhe proroka i želi se znati što Poslanik zaista želi.

https://www.islam-watch.org/AnwarSheikh/Islam-Arab-Imperialism4.htm

Poglavlje 4: Svrha poslanstva

Kao što smo vidjeli u prethodnom poglavlju, Poslanik je samo opominitelj. On nije niti čuvar ljudi niti može ikoga voditi. Čak je i Poslanik Muhammed na milosti Allaha jer od Njegove volje ovisi hoće li On uputiti ili kazniti Muhammeda. Ipak, muslimani gorljivo vjeruju da je Muhammed najveći vodič (Hadi-e-Azam). Ovo je u najmanju ruku čudan stav. Kuran otvoreno izjavljuje:

"(O, Poslaniče) zaista, ti ne upućuješ na Pravi put koga hoćeš,
nego Allah upućuje koga hoće..."
(Priča, 28:56)

Nema veze da ikoga vodite, Muhamed nije ovlašten čak ni prizivati zlo na druge. Hadis br. 397 (Bokhari: V, str. 272-73) jasno kaže da je prorok Muhamed običavao izricati prokletstvo Safwan bin Umaiya, Shuail bin Amr i Al-Harith bin Hisham. Tako je objavljen sljedeći ajet:

"Ne za tebe (Muhammed)
.....(do kraja ajeta)
jer oni su nepravedni."
(Imranova kuća, 3:128)

Očito, u pravoj Kuranskoj tradiciji, vođenje ljudi nije posao proroka; on je samo opominitelj čija je dužnost reći ljudima što će se dogoditi ako ga ne poslušaju.

Što Kuran zapravo znači pod vodstvom? Uvjerite se sami u istinu:

1. "Bog vodi
na pravi put koga hoće." (Krava, 11:205)

2. "Bog ne vodi narod nevjernika."
(Krava, 11: 265)

Ako je istina onakva kakva je prikazana u ovim ajetima, zar nije čudno da Allah šalje Kur'an preko Poslanika, koji upozorava ljude da će ih Allah baciti u džehennem (čiji je opis) ako u to ne vjeruju i postupe u skladu s tim. već sam dao). Nije li navedena svrha objave dovesti ljude na pravi put? U stvari, Allah je očajan za vjernike i sankcionira ubojstvo i uništenje onih koji Ga ne prihvataju:

"Borite se protiv onih koji ne vjeruju u Allaha i u
Sudnji dan i ne zabranjujte ono što
su Allah i Njegov Poslanik zabranili - (borite se protiv njih) - sve dok ne plate
danak iz ruke i ne budu poniženi."
(Pokajanje, IX: 25)

Igra li se Allah s ljudima? Samo pogledajte sljedeće:

".... da je Allah htio, On bi
sve ljude uputio na pravi put." (Grom, XIII: 30)

To znači da su sve zablude tj. nevjera, lopovi, tiranija, mučenje, nemoral itd. dio Božje volje. Ako je On uzrok tome, zašto onda šalje proroke i "Božanske knjige?"

Također imajte na umu sljedeće:

"A koga Bog zavede,
nema ga vodiča,
A koga Bog uputi, nitko
ga neće zavesti; nije li Bog svemogući, sveosvetnički
?" (Tvrtke, XXXI:X: 35)

Ovdje je vrlo iskreno rečeno da Allah, koji Pravi put, također zavodi, i to čini da bi pokazao da je Svemoguć i Sveosvetljiv! Kakav je to nedostojan koncept Boga!

Opet, prema Kuranu, svi kršćani, Židovi, hindusi, sikhi, budisti, ateisti itd. su nevjernici. Stoga će, budući zavedeni, biti bačeni u pakao. Kako je Allah uzrok njihovog nevjerstva, proces upute i zablude za Njega je samo igra; On to sigurno igra kako bi se rugao čovječanstvu.

Budući da je četiri petine čovječanstva još uvijek nemuslimani, pa stoga i nevjernici, Allah je očito aktivniji na polju zablude nego upute. Pogledajte sljedeće da biste shvatili ovu činjenicu:

"Zar nisi (Muhammed) vidio kako smo Mi (Allah)
poslali šejtane protiv nevjernika, da
ih bodu." (Marija, XIX: 85)

Sada se jasno može vidjeti da je koranski koncept vođenja toliko sam sebi proturječan i zbunjujući da ne može biti prihvatljiv niti jednoj racionalnoj osobi; vođenje mora biti jasno, jednostavno i dojmljivo. Očito, Kuran ima neku drugu svrhu. Što je?

Ovaj misterij se može riješiti pozivanjem na sljedeće stihove:

"Nevjernici ljudi iz Knjige (Starog
i Novog zavjeta) i idolopoklonici bit će u
džehennemskoj vatri, u njoj će boraviti zauvijek."
(Jasni znak, XCVIII: 5)

Kao što svi znamo, Židovi i kršćani tvrde da su monoteisti, tj. vjeruju u Jednog Boga, a Kur'an ih je nazvao "nevjernicima" i povezao ih s idolopoklonicima. Očigledno, prema Kuranu, vjera samo u Allaha, Dakle, u islamu je Muhammed središnja figura, a Allah je samo ukrasna pogodnost; Allah je prikazan kao Svemoćan, ali On nema ovlasti da se prema osobi odnosi kao prema vjerniku iako je on/ona Njegov bhakta. On/ju je dužan baciti u pakao osim ako i on/ona ne vjeruje u Muhammeda! Nije čudo što muslimani tvrde:

"BA KHUDA DIWANA BASHAD BA MUHAMMAD HOSHIYAR."
(Netko može biti nemaran prema Bogu, ali treba biti oprezan (poštovan) prema Muhammedu!)

Već sam raspravljao o tome da je čovjek obdaren Porivom dominacije, koji motivira njegovo ponašanje da zauzme najviši mogući položaj u društvenim i političkim hijerarhijama. Naši premijeri, predsjednici, kraljevi, diktatori su ostvarenje tog poriva. Zajednička im je osobina da svi žele zapovijedati, ali njihov autoritet nestaje čim prigrle smrt. Međutim, postoji mala skupina ljudi, čiji je Poriv dominacije najoštriji i najuzvišeniji: oni žele zapovijedati ljudima čak i nakon što su postali stanovnici grobova. Članovi ove rijetke skupine nazivaju se "Proroci i Mesije". Koriste Boga za svoje vlastite ambicije besmrtnosti; nadmoć i božanstvo kroz neizravni pristup; pretvaraju se da su proroci tj. sluge Božje, ali posjeduju sve božanske moći u njegovo ime,

Ovo je zadivljujući proces. Kad ga pažljivo analiziramo, čini se da je indijskog podrijetla; razmišljajući o fenomenima prirode kao što su sunce, mjesec, dan, noć, vjetar, kiša, munja, vatra, itd. Indijski Vidovci su shvatili da iza svakoga stoji moć Božanskog porijekla. ovih spektakla. Tu božansku moć, nazivali su bog ili božica, i počeli su je obožavati. Ti prikazi prirode, tj. munje koje su se mogle vidjeti, grmljavina koja se mogla čuti i vjetar koji se mogao osjetiti, bili su simboli bogova i božica, koji vrebaju iza ovih prirodnih priredbi. Na kraju je žar odanosti doveo do oblikovanja idola, koji su postali simboli dotičnih božanstava. Kako je svaki idol identificirao određeni prirodni fenomen, on nije predstavljao ukupnost božanskih moći, pojedinačno. Premda su bhakte bili oduševljeni veličinom kipova koje su obožavali, nisu kleli bogove drugih ljudi zbog svog uvjerenja da su i oni božanski jer predstavljaju prirodne sile. To je ono što je stvorilo panteizam tj. doktrinu koja Boga poistovjećuje sa svemirom, što dovodi do štovanja svih bogova, koji se zajednički zalažu za Jedinstvenu Konačnu Istinu.

Postoje jasni povijesni dokazi da je oko 2000. godine prije Krista indijska doktrina politeizma stigla u zemlje Bliskog istoka kada su Kasiti (a kasnije i Mittani), koji su štovali indijske bogove, osvojili ove zemlje. Čini se da je proročka kapa bliska varijacija indijskog idolopoklonstva: idol je simbol ili vizualna pomoć za prepoznavanje božanske moći ili božanstva skrivenog iza njega. Iako inteligentni bhakta štuje boga-iza-kipa, a ne sam kip, obični štovatelj je počeo tretirati idola kao konačni cilj, a božanstvo koje je predstavljao povuklo se u zaborav.

Treba imati na umu da kada osoba tvrdi da je Poslanik, ona očito projicira sebe kao sjenu, a Boga kao stvarnost, ali kako posjeduje golem poriv za dominaciju, postaje izuzetno tjeskobna da obrne redoslijed prioriteta. , to jest, ljudi bi trebali razmišljati o sjeni kao o Stvarnosti, a o Stvarnosti kao o sjeni. Ovaj inverzni odnos je pravi cilj proroka. I postaje moguće jer se kao u idolopoklonstvu idol može vidjeti, ali božanstvo iza njega ostaje nevidljivo, na isti način na koji je vidljiv Poslanik, ali se Bog kojeg on predstavlja ne može vidjeti. Tako Poslanik poput idola osigurava status Boga, iako da bi zadržao izgled, može protestirati i nazivati se čovjekom ili Božjim slugom. Toliko je snažna naprava proročke kapuljače da tjera Poslanika da se uzdigne do dostojanstva samoga Boga;

Sada, pogledajmo svrhu Muhamedove prorokove kape u svjetlu ove rasprave:

Za početak, Muhamed je ustvrdio da ne želi biti prorok. Toliko ga je uznemirila vizija Gabriela da je pokušao počiniti samoubojstvo. Njegova supruga Hatidža ga je uvjerila preko svog rođaka Warqa bin Nofala da ga je Allah izabrao za Poslanika. Tako je počeo uvjeravati ljude da je Božji sluga, koji je bio određen da prenosi Njegovu poruku. Razmotrite sljedeće da biste spoznali istinu:

1. "A ako ste u nedoumici u vezi toga da smo Mi (Allah)
spustili našeg roba, onda donesite suru poput
ove." (Krava, 11:20)

2. Poslanik, s obzirom da je smrtnik, podjednako je podložan Allahovoj nagradi i kazni:

"Ako On (Allah) hoće, On će se tebi (Muhammedu) smilovati , ili ako hoće, kaznit će te."
(Noćno putovanje, XVII: 55)

3. Poslanik je upozoren od Allaha

"Ne postavljajte Allahu
drugog Boga, ili
ćete biti bačeni u Džehennem, pokuđeni
i osuđeni." (Noćno putovanje, XVII: 40)

U Kuranu i hadisu postoji mnogo materijala koji pokazuju da je Poslanik Muhammed tvrdio da je smrtnik i ponizni Allahov sluga, izabran da prenese Njegovu poruku. Ali tako je bilo samo kad je bio slab. Kako je počeo dobivati snagu kroz svoje političke vještine i borilačke pothvate, počeo je mijenjati svoj ton, sve dok nije mogao tvrditi da je Allahov Superior. Evo svjedočanstva:

1. U početku, cijeli Kuranski naglasak je na pokornosti Allahu, ali s vremenom Muhamedu je zgodno uključiti sebe u božansko dostojanstvo:

"Pokoravajte se Bogu i Poslaniku (Muhammedu)."
(Imranova kuća, III: 25)

2. "Pokoravajte se Bogu i Njegovom Poslaniku: sretno pa
ćete naći milost."
(Imranova kuća, III: 125)

Imajte na umu da je sada isti Muhammed, koji ne može blagoslivljati ili proklinjati, postao izvor milosti zajedno s Allahom!

Kako Poslanik postaje politički moćan, on djeluje kao Allahov susuveren jer od sada pa nadalje sve što Allah radi, On uključuje Muhammeda u to:

"Nije na bilo kojem vjerniku, muškarcu ili
ženi, kada su Bog i Njegov Poslanik
nešto odredili, da ima izbor
u stvari. Ko god ne posluša
Allaha i Njegovog Poslanika, zalutao je
u jasnu zabludu."
(Konfederati, XXXIII: 35)

3. Ovdje dolazi vrhunac kada Muhammed potpuno preokrene svoju ulogu i, kao rezultat toga, Allah i Njegovi meleki postaju njegovi obožavatelji. Prilično je fantastičan:

"Eto! Allah i Njegovi meleki obasipaju hvale
Poslanika (Muhammeda). O vi koji vjerujete
, obasipajte ga hvalom i pozdravljajte ga
dostojnim pozdravom."
(Konfederati, XXXIII: 56)

Treba napomenuti da se u tekstu Kurana koriste riječi: 1. YASALLUNA i 2. SALLU
Prvi je oblik množine glagola, a drugi je njegov imperativ. Različiti prevoditelji su preveli "yasalluna" kao "molite mir (Proroku)" ili "tuširajte se blagoslovom (Proroka)". Zapravo, ovo je uzaludan pokušaj da se prikrije intenzitet značenja koje ova riječ prikazuje i stoga se ne uklapa u opći ton Kurana, koji navodno opisuje Muhameda kao smrtnika i Poslanika.

ASSALAAT je imenica spomenutog glagola i ima potpuno isti korijen. Kad god se pojavi riječ assalaat, to znači ritualiziranu molitvu, koju inferioran tj. čovjek prinosi Bogu. Na primjer, može se odnositi na Kravu, II: 3, 276, ili Žene, IV: 161. Dakle, to znači ibadet, a "yasallunaa je sinonim za yabudun što također označava slavljenje Boga. Tako ajet XXXIII: 56 znači da Allah i Njegovi anđeli obožavaju Muhammeda, a isto moraju činiti i muslimani, ali uz dostojan pozdrav. Ovo izvanredno naglašavanje u odnosu na Muhameda je izvor općeg muslimanskog stava, koji sam ranije opisao kao:

"BA KHUDA DIWANA BASHAD BA MUHAMMAD HOSHIYAR"

Ovo je apsolutno nevjerojatno! U svim drugim religijama, čovjek je taj koji obožava Boga, ali u islamu, Bog je taj koji obožava čovjeka (Muhammed). Ipak, muslimani sebe nazivaju monoteistima! Oni su sigurno najgori idolopoklonici na zemlji.

Međutim, vjernici su pronašli načine da pridaju potpuno drugačije značenje riječima kako ih sugerira njihov prirodni smisao, te su stoga potražili utočište iza moćnog zida samozavaravanja uz pomoć nategnutih tumačenja kako bi poduprli svoju vjeru. , koji se ne može suprotstaviti napredujućim silama razuma. Stoga brzo optužuju svoje kritičare za bogohuljenje i nerado prihvaćaju da je islam muhamedanstvo, a ne monoteistička religija.

Budući da je praksa koja označava vrijednost principa, moram se pozvati na sljedeće činjenice kako bih dokazao istinitost značenja ajeta o kojem se raspravlja:

1. Nije li istina da je slavljenje Muhameda sastavni dio njihovih svakodnevnih namaza?

2. Nisu li muslimani usavršili oblik ibadeta Muhammeda poznat kao "DAROOD?" "MAJLIS-E-DAROOD" koji je postao rutinska stvar i smatra se glavnim izvorom spasa.

3. Svi muslimanski narodi razvili su himničku formu poezije pod nazivom "NATIYAKALAAM", isključivo posvećenu najekstravagantnijem obožavanju Muhameda.

4. QWAALI je još jedan glazbeni način obožavanja Muhameda. Vrlo je popularan među SUFIJIMA i njihovim sljedbenicima.

5. ŠAHADA, koja je osnovno ispovijedanje svakog muslimana, uključuje ime Muhammeda uz Allahovo ime. U strogoj Kuranskoj terminologiji, to je poznato kao ŠIRK tj. pridruživanje nekog drugog Allahu. Ovo je najstrašniji grijeh jer:

"Allah ne oprašta da se iko pridruži Njemu (Allahu); manje od toga da On oprašta kome hoće. Ko Allahu išta pridružuje, zalutao je u očitu zabludu." (Žene, IV: 115)

Muslimani moraju shvatiti da je izvorni princip Kurana:

"Allah je apsolut, Vlasnik hvale."
(Krava, II: 267)

Poslanik Muhammed je postigao ovo uzdizanje nad Allahom kroz svoju doktrinu o vodstvu, koja je sadržana u Kravi, II: 1:

"To je Knjiga (Kuran), u kojoj je bez sumnje uputa pravednicima, koji vjeruju u Nevidljivo, i namaz obavljaju, i troše ono što smo Mi (Allah) obezbijedili: koji vjeruju u ono što je poslano (tj. Kur'an) tebi (Muhammedu) i onome što je poslano prije tebe, i imaj vjeru u onaj svijet (Sudnji dan): oni su na uputama od Gospodara svoga; to su oni koji su uspješni."

U ovom kontekstu ključna riječ je MUTTAQI, što je prevedeno kao bogobojazni, pobožni, oni koji se boje gubitka" itd. Međutim, općenito je prihvaćeno da znači "pravednik". Stoga Kuran upućuje samo pravedne Vrlo je čudno, zaista, jer je pravednik onaj koji je već vođen svojom dobrom naravi. Opet, ovi stihovi izjavljuju da su pravednici oni koji vjeruju u Kuran i njegovu mitologiju kao što je vjerovanje u Nevidljivo i Sudnji dan, a također klanjaju namaz itd. bez ikakvog postavljanja pitanja. Tako je prorok Muhamed protjerao razum iz kraljevstva vjere, čineći fanatizam temeljem svoje vjere.

Nakon što je osudio racionalno istraživanje stvari koje se tiču vjere, Muhammedu nije bilo teško da se uzdigne kao najveći idol svih vremena. Pogledajte samo kako je to učinio. On je izjavio:

"Vi (vjernici) ste imali dobar primjer u
Božijem Poslaniku za one koji se nadaju Bogu i
Posljednjem danu..." (Konfederati, XXXIII: 20)

Ovako je Poslanik postavio sebe kao model ponašanja za sve svoje sljedbenike, od kojih se tražilo da hodaju, govore, jedu, piju, misle, oblače se i fizički liče na njega. Uspio je u ovom pokušaju jer je dalje dodao kroz Kuran:

"Ako se (vjernici) budete pokoravali njemu (proroku
Muhammedu) bit ćete upućeni." (Svjetlo, XXIV: 50)

Opet,

1. "...Ako volite Allaha i slijedite mene
(Muhammeda), Bog će vas voljeti i oprostiti
vam grijehe." (Imranova kuća, III: 25)

2. "Mi (Allah) nikada nismo poslali nijednog Poslanika, ali
da mu se pokorava, uz Božiju dozvolu."
(Žene, IV: 65)

Ovdje se može vidjeti kako je prorok Muhamed personalizirao svoj autoritet u ime Boga. Dakle, islamska teorija vodstva jednostavno je počela značiti slijepo slijeđenje Muhameda: svako pitanje ili oklijevanje ravno je bogohuljenju, koje vodi u pakao. Nije ni čudo što se Allah povukao u drugi plan, čineći Muhameda najvećim idolom svih vremena. Ako se ova izjava pažljivo prouči, istina ne može ne doći na vidjelo: dobro je poznato da ova zemlja ima nekoliko vremenskih zona koje se postupno razlikuju jedna od druge. To znači da svaki trenutak postoji neki musliman koji se moli Muhammedu!

Treba zapamtiti da je prorok Muhamed osigurao ovu jedinstvenu božansku poziciju ne samo kroz mudrost, već kao:

1. Političar, i kao
2. Nacional-imperijalist.

Ispitajmo ove temeljne istine u sljedeća dva poglavlja.

>>> Poglavlje 5

https://www.islam-watch.org/AnwarSheikh/Islam-Arab-Imperialism5.htm

Poglavlje 5: Muhamed Političar

Sama priroda proroštva zahtijeva da njegov tražitelj bude istaknuta osoba. Stoga ga mora voditi, ne samo gorljivost dominacije – poriv za traženjem najvišeg mogućeg društvenog dostojanstva, nego i posjedovati dovoljno mudrosti i hrabrosti da postigne ovaj cilj. Kako bi Poslanik trebao biti Predstavnik Boga, koji je Svemogući, Mudri i Sveveličanstveni, Poslanik ga ne može predstavljati osim ako nije pametan čovjek. Stoga je razumno pretpostaviti da, bez političkog umijeća i ambicije da se njime spretno koristi, nitko ne može steći potrebnu moć da izgleda kao Božji izabranik. Budući da je Bog moć, a moć je Bog, Poslanik mora biti moćan da bi se pokazao pobožnim. Zato Poslanik mora biti političar: politika je izvor vrhovne moći.

To nije samo logičan zaključak već povijesna činjenica. Abraham, utemeljitelj glavnih semitskih religija, tj. židovstva, kršćanstva i islama, bio je istaknuta društveno-politička osoba svog vremena. Za početak je napustio svoju vlastitu zemlju i migrirao u neodređenu zemlju, kada mu je Jahve (židovski Bog) obećao da će postati osnivač nove nacije. Svakako je visoka i prestižna ambicija biti otac nacije. 14. poglavlje Postanka sadrži pripovijest o lokalnim kraljevima. Budući da su mnogi od ovih kraljeva bili Abrahamovi saveznici, on je zasigurno i sam bio politički magnat. To dodatno potvrđuje činjenica da je, kada su kraljevi Sodome i Gomore pobjegli s bojnog polja, i u orgiji pljačke, oteli Lota, Abrahamovog nećaka, on je bio taj koji je "naoružao svoje obučene sluge,

Abrahamovo kućanstvo, koje se sastojalo od 318 dobro uvježbanih slugu rođenih tamo, sigurno je bilo kneževski dom. Princ, kralj, premijer, predsjednik ili diktator u biti je političar jer vlada nije ništa drugo nego politička praksa. To je razlog što su svi poznati semitski proroci bili politički vođe svog naroda. Mojsije, David i Salomon su neki od primjera. Muhamed, koji je tvrdio da je posljednji od poslanika, također je pripadao semitskoj skupini. Stoga je morao biti političar u tradiciji poslanstva.

Istina je da je posjedovao vrhunske političke vještine od bilo kojeg od svojih prethodnika. Koristio je stari princip stvaranja osobnih i obiteljskih saveza kroz bračne veze za političke ciljeve. To je razlog što su sva četiri člana hilafeta koji su ga naslijedili, bili s njim u bračnom rodu. Ebu Bekr i Omer su mu bili tastovi, a Osman i Alija zetovi. Bez doprinosa ovih ljudi, islam bi se suočio s izumiranjem u svom embrionalnom obliku.

Podrazumijeva se da proroštvo nema nikakve veze s duhovnošću i religijom. To je složena, kompulzivna i lukava politička doktrina Bliskog istoka, koja Boga tretira kao najvećeg pijuna u političkoj igri za ostvarenje osobnih i nacionalnih ambicija čovjeka, koji tvrdi da je Poslanik.

U maloj raspravi kao što je ova, nije moguće ispitati karijere svih glavnih semitskih proroka. Stoga ću raspravljati o političkoj ulozi poslanika Muhammeda u odnosu na Abdullaha b. Ubayy.

Ko je bio Abdullah b. Ubayy?

Budući da je bio poglavica Hazradžita, bio je najmoćniji čovjek u Medini. Ljudi su ga tog mjesta smatrali neokrunjenim kraljem. Kako se Muhamed tamo sklonio, njegova se poruka počela širiti među mještanima, a obraćenici su bili oduševljeni odanošću Poslaniku. Tako su stare plemenske zavade Ausa i Khazraja (plemena Abdullaha bin Ubayya) počele jenjavati zbog njihovog novopronađenog vjerskog žara. Ova nova duhovnost postupno je nakrivila političku ravnotežu protiv Abdullaha b. Ubayy, koji je gotovo isključivo uživao vlast.

Njegovu nesklonost Muhammedu i Muhammedovu politiku prema njemu odražava jedna epizoda, koju je izvijestio rani povjesničar islama, Ibn Hišam:

"Sa'd Ibn Obada se razbolio, a Muhammed je jahao na magarcu da se raspita za Sa'dovo zdravlje. Na putu je vidio Abdullaha bin Ubayya kako sjedi u društvu svojih prijatelja pod sjenom kućnog drveća. Kao Iz ljubaznosti, Poslanik je sišao i nakon što je pozdravio njega i njegove drugove, proučio je određene dijelove iz Kur'ana i pozvao ih da prihvate vjeru koju je on propovijedao. Abdullah bin Ubayy ga je tiho saslušao, a zatim primijetio: "Ništa ne može biti bolje nego ovaj tvoj govor, da je istinit. Sada, dakle, sjedi kod kuće i tko god dođe k tebi, propovijedaj mu tako, a onaj tko ti ne dođe suzdržavaj se da ga ne uznemirava onim što mu se ne sviđa."

Ove primjedbe Abdullaha bin Ubayya bile su toliko neotesane, nepristojne i nepoželjne da je Poslanik osjetio tugu. Stigavši na svoje odredište, kada je rekao Sa'du bin Obadi šta se dogodilo, Sa'd je odgovorio: ~Postupajte s njim (Ibn Ubbay) nježno, jer se kunem da smo, kada te je Bog poslao k nama, već nanizali bisere da ga okrunimo, i vidi da si mu oteo kraljevstvo iz ruku.

Rana islamska povijest otkriva da je riječ Sa'da bin Obade: "postupajte s njim nježno" postala vodeći politički princip Muhammeda prema Abdullahu bin Ubayyu. Shvativši sve veću moć Poslanika, on je ubrzo izračunao da nije u poziciji da se otvori izazov da zbaci svog suparnika s političke govornice koju je zauzeo. Dakle, on je organizirao podzemni pokret, koji je u koranskim terminima poznat kao "Licemjeri". To je bila klasa ljudi, koji su se očito izjašnjavali da su pravi muslimani, ali su u duši mrzili Poslanika i željeli mu zlo. Abdullah bin Ubayy je postao njihov vođa.

Kao što ću kasnije raspravljati, licemjerje je najgori oblik nevjere i nosi strašnu kaznu prema islamskom zakonu. S ciljem suzbijanja ove rasprave, ispričat ću samo tri događaja, koji jasno pokazuju da Muhamedova uloga nije bila u skladu s navedenim duhom i principima islama. Budući da je to bilo politički motivirano, i da je dovelo do Poslanikovog potpunog nadzora nad Arabijom, on je jednostavno bio državnik, koji je koristio staru semitsku tradiciju vjerovjesništva, koja se pokazala kao učinkovito političko oružje tijekom stoljeća:

1. U bici kod Uhada, Poslanik je u početku imao 1.000 boraca: 300 od njih pripadalo je Abdullahu bin Ubayyju. Dok je vapaj za jutarnju molitvu bio podignut, a cijela muslimanska vojska klečala u molitvi, Abdullah bin Ubayy je sakupio svojih 300 ljudi i marširao natrag u Medinu, ostavljajući Poslanika da se suoči s neprijateljem sa svojih 700 sljedbenika.

Ovo je bio primjer visokog licemjerja, ali Poslanik nikada nije pozvao na islamsku kaznu protiv Poglavice licemjera. Ne samo vjerski nego i vojno, to je bio najgnusniji zločin jer je doveo do poraza Muhameda, uzrokujući smrt njegovih brojnih sljedbenika.

Kada je Poslanik pobijedio u bitci na Bedru, koja je dala pravi početak njegovoj apostolskoj karijeri, tvrdio je da je Allah poslao anđele da se bore za njega, pridonijevši njegovoj pobjedi.

Čovjek se pita zašto Allah nije poslao nijednog meleka da pomognu Svome Poslaniku kada je Njegovo pojačanje bilo zaista potrebno nakon napuštanja Licemjera.

2. Pripisivanje preljuba Aiši, bio je još jedan najužasniji čin Abdullaha bin Ubayya. Ova klevetnička optužba prouzročila je neizrecivu bijedu Poslanikovom domu. Prema hadisu br. 6673 (Muslim), Aiša je rekla: "Teško onima koji su sumnjali u mene, a najzloglasniji među njima bio je Abdullah bin Ubejj, veliki licemjer."

Bila je to užasna zavjera, sposobna da poništi cjelokupno Poslanikovo djelo. Čak je i Allah to ozbiljno primijetio i objavio sljedeće ajete:

"A oni koji bacaju na žene u
braku, a zatim ne dovedu četiri svjedoka,
biču ih s osamdeset udaraca, i ne
prihvaćaju nikakvo njihovo svjedočanstvo nikada..."
(Svjetlo, XXIV: I)

Poslanik kao Božji postavljeni Sudac je išibao druge lažne optužitelje svoje žene, ali nije dotakao Abdullaha bin Ubayya, glavnog pokretača ove nestašluke.

Istinski Božji sudac bi nametnuo Božansku kaznu tako odvratnom klevetniku kao što je Abdullah bin Ubayy. Samo ga je političar mogao zanemariti kako bi mu odgovaralo. Priroda ovog zločina bila je toliko teška da je Aishina nevinost isključila sve obzire o milosti, a ipak je Poslanikovo nedjelovanje predstavljalo časno otpuštanje za počinitelja.

3. Poglavlje MCLIII Muslima sadrži hadise br. 6677 do 6681, a sve se bave različitim aspektima pokopa Abdullaha bin Ubawa. Ukratko, oni navode, kada je Abdullah bin Ubayy, poglavar licemjera, umro:

a. Poslanik ga je izveo iz njegovog mezara (neposredno prije nego što mu je tijelo trebalo biti zatrpano zemljom), stavio ga na koljeno i stavio mu pljuvačku u usta (da ga posveti). Već je dao svoju košulju da je koristi kao pokrov za Abdullaha bin Ubayya.

b. Sin Abdullaha bin Ubayya molio je Poslanika da izgovori dženazu njegovog oca. Dok je ustajao da klanja dovu za umrlog Licemjera, Omer je, shvaćajući veličinu takvog čina, uhvatio za odjeću Allahovog Poslanika a.s., i rekao: "Allahov Poslaniče, hoćeš li klanjati namaz za ovog čovjeka, a vama je Allah zabranio da za njega klanjate namaz?" .... Poslanik je odgovorio: "Allah mi je dao opciju kao što je rekao: Traži oprost za njih ili ne traži oprost za njih; ako za njih tražiš oprost sedamdeset puta, Bog im neće oprostiti." (IX: 80), a ja ću dodati sedamdesetorici."

Međutim, treba spomenuti i dodatak koji je napravljen u hadisu br. 6680: "Ne klanjajte namaz ni za koga od njih i nemojte stajati na njihovim grobovima (IX: 84)."

Nitko ne zna točan kronološki nastavak stihova iz Kurana. Zbog toga su zapadni učenjaci primijetili da je Kuran napisan "od pozadi prema naprijed". Gore spomenuti dodatak hadisu br. 6680 čini se nategnutim nastojanjem da se opravda Poslanikov postupak. Činjenica da je Omer uhvatio "Prorokove haljine" da ga spriječi u molitvi, jasno pokazuje da su Poslanikovi sljedbenici dobro znali da je neislamski moliti se za licemjera, mušrika ili nevjernika. Da to nije istina, Omer se ne bi usudio umiješati sa Poslanikom.

Također treba imati na umu da, prema muslimanskim učenjacima, postoji pedesetak slučajeva kada je Omerove misli, mišljenja i sugestije potvrdio Allah u Svojim objavama i nakon toga činili dio Kurana, ali muslimani inzistiraju da je ovo Allahova knjiga. , koji ne dopušta suradnike ni u čemu što čini!

Hadis br. 5903 (Musliman, IV) potvrđuje da su Kuranski ajeti o određivanju Kible, pokrivanju žena i odlučivanju o sudbini zarobljenika Bedra, Omerove presude koje su ugrađene u Kuran.

Ono što je Muhamed učinio bila je politička vježba da se dodvori ostalim licemjerima. Omarova presuda * (IX: 85) postala je dijelom Kurana kao čin racionalizacije, koji nastoji prikriti političku prirodu poslanstva. Uzimajući u obzir bliski slijed ajeta IX: 80 i IX: 85, čovjek se pita zašto bi ova potpuna zabrana došla na pamet Allahu tako brzo nakon događaja!

Sudeći po Kuranskom zakonu, Poslanik nije imao takvu mogućnost. Uvjerite se sami:

"...i pobijte ih (licemjere) gdje god ih nađete
; ne uzimajte nikoga od njih za
prijatelja ili pomoćnika..." (Žene, IV: 90)

---------
* I moli se da nikada ne nad jednim od njih kad umre, niti stani nad njegovim grobom; oni nisu vjerovali u Boga i Njegovog Poslanika i umrli su bezbožni.
---------

To je zato što su licemjeri nevjernici, a musliman ih ima dužnost prezirati, mrziti ih i uništavati ih. Pogledajte sljedeće:

1. "Licemjeri nastoje prevariti Boga, ali Bog
ih vara.......
O vjernici, ne uzimajte nevjernike (licemjere)
za prijatelje umjesto vjernika.... sigurno će
licemjeri biti na najnižem
doseg Vatre (pakla)." (Žene, IV: 140)

2. "O Poslaniče, bori se s nevjernicima i
licemjerima i budi strog prema njima; utočište im
je pakao..." (Pokajanje, IX: 70)

Zapravo, licemjeri su dvostruko zliji od nevjernika jer će prvi dobiti dvostruku kaznu.

3. "A neki od ljudi u Gradu postanu smjeli
u licemjerstvu... Mi ćemo ih (Allah)
dvaput kazniti..." (Pokajanje, IX: 100)

4. " .... Oni (licemjeri) su neprijatelji;
zato ih se čuvajte! Neka ih Bog napadne!
Kako su izopačeni." (Licemjeri: LXIII: 4)

Kuran ne dopušta muslimanu da moli za svoje roditelje ako su oni nevjernici. Prema hadisu br. 2129 (Muslim), Allah ne bi dopustio da Poslanik moli za vlastitu majku! Kako se mogao legalno moliti za Poglavicu licemjera? Sve je to politika. Zanimljivo je znati kako je Poslanik postigao svoje političke ciljeve.

>>> Nastavite na 6. poglavlje

https://www.islam-watch.org/AnwarSheikh/Islam-Arab-Imperialism6.htm

Poglavlje 6: Prorok i nacionalizam

Nacionalizam je prirodno i najučinkovitije oružje Poslanika, koji želi biti voljen i obožavan kao jedini Bog zbog svoje goleme dominacije-poriva, koji ne tolerira ravnog ili suparnika. To je razlog zašto je Muhamed postavio sljedeće načelo kao kamen temeljac svog poslanstva:

"Nema Boga osim Allaha."

Allah je arapsko ime Boga. Očigledno, to označava monoteizam (postojanje Jednog Boga), ali kako Allah, zajedno sa Svojim anđelima, obožava Poslanika, to je Muhammed, koji je jedini Bog. Muhamed je svoju jedinstvenost zadržao daljnjom tvrdnjom da on nije samo najveći nego i posljednji poslanik.

Traženje masovnog priznanja kao jedinog Boga kroz navještaj proroštva je doista težak zadatak, jer podnositelj zahtjeva tu čast želi zauvijek, a ne na ograničeno razdoblje. Nacionalizam je najprikladnije sredstvo za postizanje ovog cilja: Poslanik podiže odanu grupu svojih državljana, koji govore isti jezik, dijele iste kulturne tradicije i vole istu domovinu. Olakšava jedinstvo za postizanje cilja. Poslanikova mudrost leži u uvjeravanju svojih sljedbenika da je njihovo dostojanstvo ili degradacija proporcionalno njihovoj iskrenosti vjerovanja u njega i postupanju prema Zakonu koji im je dao; glavni potez je da se Zakon kao što je Kuran projicira kao božanski i vječan. Budući da je Poslanik izvor Božanskog zakona, odanost njemu, u stvari, postaje čin obožavanja Poslanika,

Međutim, treba jasno razumjeti da je Poslanik najiskreniji vođa svoje nacije u smislu da im želi slavu, veličinu i veličinu. To je zato što što je njegova nacija uzvišenija, to su mu veće šanse da se svojim naporima uspostavi kao Božanstvo: zasigurno, mačka je sposobnija činiti viša djela od miša. Osim ako Poslanik nema jake nacionalne sklonosti, on ne može probuditi nacionalni ponos svog naroda. Postoji hrpa dostupnih dokaza koji pokazuju da je Muhamed bio veliki nacionalni vođa jer je vjerovao u rasnu superiornost Arapa, te je koristio uređaj poslanstva da postigne ovaj cilj. Ipak, muslimani inzistiraju da Muhamed nije imao nikakve veze s nacionalizmom, a njegova se poruka temelji na ljudskoj ljubavi i međunarodnom bratstvu.

Umjesto toga, oni tvrde da je Muhamed kao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, došao da eliminira posljednje tragove širka tj. idolopoklonstva, koje smatra da osim Allaha postoje i drugi bogovi; bio je toliko oduševljen u tom pogledu da je sve vrste slika, uključujući portrete i slike, proglasio neislamskim. Ovu istinu u potpunosti potvrđuju sljedeći hadisi izneseni u 7. svesku Bokharija: 840, 841, 842, 843 i 844.

Kako je Allah očajan što je učinio da ljudi vjeruju u Sebe isključujući sve druge! Ipak, On tvrdi da je Svemogući i Stvoritelj. Da je istina, On je mogao urediti stvaranje na takav način da čovjek ne bi vjerovao ni u jednog boga osim u Allaha, koji je na taj način mogao sebi uštedjeti mnogo mučnih žalosti i poštedjeti najstrašnije torture koje antiidolopoklonstvo prisiljava izazvali su ljudskoj vrsti vjerskom mržnjom, što je dovelo do međusobnog uništenja i pokolja. Ako je Allah zaista poslao Muhameda u tu svrhu, onda se to pokazalo kao neuspješna vježba jer danas na svijetu postoji beskonačno više slika nego kada je Muhamed došao da ih uništi. Čak su i sami muslimani postali najgora vrsta idolopoklonika; svi žele napuniti džepove novčanicama koje nose lik nekog narodnog heroja;

Zasigurno batinanje idola nije mogla biti apostolska svrha Muhameda. Ako jest, onda su i Allah i Muhammed potpuno zakazali jer se, umjesto da nestane, idolopoklonstvo umnožilo. To ne dokazuje da je Allah Mudar ili Svemoćan. Je li to?

Međutim, kada procjenjujemo veličinu Muhameda u nacionalnom smislu, on je na vrhu liste nacionalnih heroja. Dokazi o tome su toliko neodoljivi da ih samo naivni neće vidjeti:

Narod Muhameda, tj. Arapa, bio je podijeljen na mala plemena, koja su neprestano međusobno ratovala; siromaštvo i neznanje doveli su ih do krajnje beznačajnosti. Naprotiv, Židovi, koji su se naselili u raznim dijelovima Arabije, tj. u Meki, Medini i Taifu, uživali su visok status zahvaljujući svom držanju u nacionalnoj trgovini i trgovini. Židovska superiornost proizlazi iz njihove religije, koja kaže:

1. Židovi su izabrani Božji narod, a time i superiorna rasa. (Bog nije mogao izabrati ljude drugog reda da ih naziva svojima. Zar je mogao?)

2. Jahve, židovski Bog, postavio je kao osnovno načelo za Židove da slijede put bogatstva. Zapravo, trebali bi biti toliko bogati da bi trebali posuđivati, a ne posuđivati.

3. Biblija je odala nadnaravno poštovanje Jeruzalemu, glavnom gradu Židova.

4. Bio je to prorok, zvan Mojsije, koji je spojio svoj narod u naciju i oduševio ih žarom rasnog ideala koji je zahtijevao moć, pompu i prestiž.

Kako su Arapi prakticirali idolopoklonstvo, vrlo slično *indijskom modelu, nisu imali izravnu svijest o Poslaniku ili Mesiji. Budući da su Židovi ti koji su popularizirali ove koncepte, koji su pridonijeli njihovom nacionalnom jedinstvu i jedinstvenosti, usvajanje njihovih doktrina za stvaranje slične arapske nacije bio bi izvrstan model za nasljedovanje. Ne samo da je nacionalna privlačnost židovskih principa bila primamljiva za Muhameda, već se i činjenica da je Abraham bio zajednički predak i Židovima i Arapima također pokazala neodoljivim faktorom. Međutim, postojao je jedan veliki nedostatak: Tora je Arape proglasila inferiornijim u odnosu na Židove jer se smatraju potomcima Ismaila, čiji je otac bio Abraham, ali ih je nosila Hagar, koja je bila Sarina robinja egipatskog porijekla, dok je Isaka rodila Sara, Abrahamova žena.

Iako Bog daje Izaku prednost, On ne zanemaruje Jišmaela: "I od sina robinje (Išmaela) napravit ću narod, jer je on tvoje (Abrahamovo) potomstvo" (Postanak 21:13).

U poglavlju 17:20 ovaj božanski pothvat je još izraženiji: "A što se tiče Jišmaela... Blagoslovio sam ga i učinit ću ga plodnim, i silno ću ga umnožiti; rodit će dvanaest knezova, učinit ću ga velika nacija."

------------
* Za detalje pogledajte moj članak: "Indija i demokracija."
------------

Međutim, dublje proučavanje Starog zavjeta pokazuje da se Ismailu ne iskazuju te naklonosti sam po sebi, već zato što je netko iz Abrahamovog potomstva. To je božanski Savez koji osobu čini Božjim Poručnikom ili Vikarom na zemlji s božanskim moćima, svojstvima i prioritetima. I ovaj je savez s Izakom. Ovo je razlog zašto Bog izjavljuje:

„Jer ti (Židovi) si svet narod Gospodinu
Bogu svome: Gospodin, Bog tvoj, izabrao te je da budeš
poseban narod za sebe, iznad svih ljudi koji su
na licu zemlje“ (Ponovljeni zakon 7:6 ).

Kako bi održao židovsku superiornost, Bog naglašava:

"Gospodin će tebi (Židovima) otvoriti svoja dobra
blaga .... i blagosloviti sva djela ruku tvojih:
pozajmit ćeš mnogim narodima, a nećeš
posuditi." (Pnz 28:12).

Opet, Biblija (Postanak 22:9-12) kaže da je čast da bude žrtvovan Bogu dodijeljena Izaku, kako bi ga učinio dostojnim ocem Izabrane rase.

Ovi stihovi ne samo da najavljuju superiornost židovske rase, već također drže Arape u velikom preziru u usporedbi sa Židovima. Nacionalist Muhamedovog stasa nije mogao probaviti takvu uvredu. Njegov nacionalni ponos potaknuo ga je da osmisli alternativu za degradaciju Židova i uzdizanje Arapa. Sljedeći hadis objašnjava ovu istinu:

"Od dva plemena koja je Bog odabrao kao najbolja bili
su potomci Ishmaela i Isaaka. Bog je dao prednost
Jišmaelovoj djeci (Arapi, od
Izakove djece - Židovi). Zatim je Bog stvorio Muhameda u
odabranom plemenu Quresh ( potomci
Ishmaela), a zatim je odabrao svoju obitelj kao najbolju
među obiteljima Quresh i stvorio Muhammeda
kao najboljeg od svih ljudi." (Jame Tirmze, svezak 2)

Ovdje se može vidjeti rasni ponos Poslanika; on ne samo da uzdiže Arape nad Židovima nego također preferira svoju vlastitu obitelj (Hašemite) od ostatka arapskih klanova. Konačno, on potvrđuje vlastitu superiornost nad svakim članom čovječanstva kako bi se rangirao kao Khair-ul-Bashar (najbolji od ljudi). Čudno je da ne-Arapi muslimani željno citiraju Poslanikovo obraćanje posljednjeg hadža kako bi dokazali da u islamu nema razlike u boji ili nacionalizma. Ova adresa je, očito, krivotvorina jer je u suprotnosti s principima i praksama Poslanika. Opet, treba se sjetiti da su članovi Poslanikove publike tom prilikom bili svi Arapi osim nekoliko robova afričkog porijekla. Kako Arapi imaju različite boje, Poslanikove primjedbe o boji odnose se na Arape, a ne na Afrikance, koji nikada nisu dobili visoke položaje u Poslanikovoj upravi. Treba se sjetiti i poznatog hadisa:

"Ljubav prema domovini sastavni je dio vjere."

Gore citirani hadis jasno svjedoči o Poslanikovom nacionalnom žaru i pokazuje njegov napor da uvjeri svoje sunarodnjake Arape da su superiorniji od Židova, čije su rasne veze iskovane u posebnu naciju uz silu vjerske manipulacije. Očito je to razlog što je Muhamed, slijedeći Mojsijev model, izmislio islam kako bi proslavio Arabiju.

Muhamed je bio mudar čovjek. Znao je da Židovi Arabije imaju ogromna ekonomska sredstva i društvenu stručnost. Kad bi ih se moglo uvjeriti da postanu dio arapskog nacionalizma, Arabija bi od ovog amalgama mogla mnogo dobiti. Stoga im je kao prvi korak pružio maslinovu grančicu. Bio je to psihološki pristup, koji je tražio nacionalnu zajednicu iskorištavanjem zajedničkog podrijetla počevši od Abrahama. Bio je to ozbiljan pokušaj podizanja supersemitske nacije. Razmotrite sljedeće činjenice:

1. Poslanik započinje svoju nacionalnu kampanju priznavanjem židovske tvrdnje o rasnoj superiornosti. Kuran kaže:

"Djeco Izraelova, sjetite se Mojih (Božjih) blagoslova
kojima sam vas blagoslovio i da sam
vas uzvisio iznad svih bića."
(Krava, 11-115)

2. Teško je promijeniti svoju vjeru, ali genijalnost proroka Muhameda olakšala je progutanje pilule obraćenja. Izjavio je da islam nije nova vjera, već nastavak vjere koju je Allah prenio od Poslanika do Poslanika:

"On (Allah) vam je postavio vjeru za koju je
zadužio Nuha i koju smo Mi (Allah)
objavili tebi (Muhammedu) i za koju smo zadužili
Abrahama, Musaa i Isusa..."
(Savjet, XLII : 11)

3. Kako bi ublažio strah Židova da bi prihvaćanje islama moglo uništiti njihov nacionalni identitet, prorok Muhamed je čak prihvatio smanjenje vlastitog statusa; izjavio je da je islam vjera Abrahama, jevrejskog patrijarha:

"... vaša vjera (islam) je vjerovanje vašeg
oca Abrahama: On vas je (Muhammedove sljedbenike
) nazvao muslimanima." (Hodočašće, XXII: 75)

4. Da bi razradio poruku židovsko-arapskog jedinstva, Poslanik daje raskošne pohvale Abrahamu:

"Slijedite svoju vjeru Abrahama (islam), čovjek
čiste vjere i bez idolopoklonika." (Pčela, XVI: 120)

5. "Ne, Abraham zapravo nije bio Židov: ni
kršćanin, ali je bio musliman."
(Imranova kuća, III: 60)

6. "Mi smo ga (Allah) izabrali (Abrahama) na sadašnjem
svijetu, a na budućem će biti među
pravednima." (Krava, II: 120)

7. Usvajanje Jeruzalema kao Kible ili smjera obožavanja od strane Muhameda, glavni je potez njegove političke oštroumnosti, što također dokazuje da je za podizanje supersemitske nacije bio bratski, fleksibilan i dalekovid. Kao što ću objasniti u drugom poglavlju, bio je to politički čin visoke hrabrosti, koji se nije mogao poduzeti bez silne dobre volje. Zapravo, bio je to vrhunski primjer žrtve, koju je mogao zamisliti samo čovjek Muhamedova stasa. Da su Židovi slušali Poslanika, slava bez premca koju je Kaaba uživala posljednjih četrnaest stoljeća, pripadala bi Jerusalemu, odajući božansko poštovanje Židovima, umjesto neizrecive osude koju su trpjeli u svijetu islama od njegovog početak.

Odbijanje Židova da prihvate islam, okrenulo je Poslanika protiv njih i on je odlučio podići čisto arapsku naciju umjesto supersemitske nacije. Uzimajući u obzir žestinu Poslanikovog antižidovskog djelovanja, očito je da je on mislio na judaizam kao na trajnu prijetnju Arapima i njegovoj vjeri. Stoga je pripremio glavni plan:

1. Podići čistu arapsku naciju eliminacijom Židova iz Arabije.

2. Učiniti islam oruđem samostalnog arapskog imperijalizma na takav način da, iako je oštar, šokantan i razbijajući po svrsi, njegova privlačnost mora biti urnebesna, zadivljujuća i hipnotizirajuća. Zapravo, mora stvoriti slične mentalne uvjete kod ne-Arapskih muslimana kao plamen kod moljaca i oni postaju željni kremiranja na njemu.

3. Shvativši širenje Židova diljem svijeta i njihov utjecaj koji proizlazi iz njihove komercijalne stručnosti, on je mržnju prema Židovima učinio doktrinom islamske vjere tako da se muslimani cijelog svijeta moraju pridružiti Arapima u osudi Židova u međunarodnoj arena.

Mogu raspravljati o prvom dijelu ovog proročkog plana u ovom poglavlju, ali ću se pozabaviti drugim dijelom, tj. islamom, oruđem samoodrživog arapskog imperijalizma u sedmom poglavlju, i trećim dijelom u osmom poglavlju pod naslovom "Sukob poslanika".

1. Eliminacija Židova

Hadis br. 4363 (Muslim) navodi da je Poslanik rekao: "O skupe Židova, prihvatite islam i bit ćete sigurni... znajte da zemlja pripada Allahu i Njegovom poslaniku, i ja bih volio da vas iz ovoga protjeram zemljište."

Evo priče o Banu Kainuki:

a. Banu Kainuka, židovsko pleme, opsjednuto je 624. godine. Nakon dva tjedna, oni su se predali. Poslanik je htio pogubiti mnoge od njih. Abdullah bin Ubayy, koji je bio njihov saveznik, molio je milost za njih. Poslanik je okrenuo lice kako bi ignorirao molbu, ali Abdullah je ustrajao u svojoj molbi i uhvatio Poslanika za ruku. Poslanik ga je glasno prokleo i naredio mu da oslobodi stisak, ali on to nije htio učiniti sve dok se ne sažali prema zarobljenicima. U prilog svom djelovanju, Abdullah je nabrojao vrline svojih židovskih suradnika i * rekao: "Neću te pustiti dok ne budeš sažaljen prema mojim prijateljima; 300 vojnika naoružanih poštom, a 400 neopremljenih - branili su me na poljima Hadaik i Boath. Hoćeš li ih posjeći u jednom danu, o Muhammede?"

Iako je pao s propovjedaonice moći, Abdullah je još uvijek bio previše moćan da bi ga se zanemarilo. "Pusti ih!" Poslanik je nevoljko rekao; "Gospod ih proklinje, i njega (Abdullaha) također."

Iako im je Poslanik poštedio živote, protjerao je cijelo pleme Banu Kainuka iz Arabije.

Ovdje stav koji je zauzeo Abdullah bin Ubayy jasno pokazuje da arapski Židovi nisu bili bezvjerni i podmukli ljudi kako ih opisuju muslimanski povjesničari. Poštovali su svoje saveze i borili se za svoja načela. Nepravedno je ocrniti narod jer se bori da zadrži svoju tradiciju i slobode.

b. Invazija na Khaiber

"Što oni traže da ubrzaju Našu (Allahovu)
kaznu? Kad zasvijetli u njihovom dvorištu, kako
će zla biti (jutro) od onih koji su upozoreni!
Pa odvrati se (Muhammede) od njih na neko vrijeme
i vidi; uskoro oni će vidjeti! Neka
je slavljen Gospodar tvoj, Gospodar slave..."
(The Rangers, XXXVII: 175-80)

-----------
* Mahometov život, str. 242
-----------

Što impliciraju ovi Kuranski stihovi? Oni navode da je Poslanik uputio poziv na prihvaćanje islama Židovima Khaibera, ali su oni ignorirali poziv. Za izazivanje lažnog zatišja, Poslanik im je dao dovoljno vremena da se osjećaju samozadovoljni zbog upozorenja (tj. da prihvate islam ili inače). Tada je iznenada, bez da im je dao obavijest o borbi, kao što je to bio običaj osvajača stoljećima, Poslanik napao Židove iz Khaibera. Hadis br. 4437 (Muslim) opisuje događaj:

"Kada smo ušli u grad, on (Prorok) je rekao:
'Bog je veliki. Khaiber će se suočiti s uništenjem....
loš je dan za one koji su upozoreni (a
nisu se obazirali).'" iz grada su
upravo izašli (iz svojih kuća) da se bave svojim
poslovima. Rekli su (iznenađeno): "Muhammed je došao.
Zarobili smo silom."

Zaista je zapanjujuće da Poslanik napada narod bez ikakvog ultimatuma, zanemarujući ustaljene običaje ratovanja, pogotovo kada je njihov jedini zločin to što ga odbijaju prihvatiti kao Božjeg poslanika. Još je zapanjujući stav Allahov, koji se osjeća toliko ponosnim na situaciju da uzvikuje: "Slavan neka je tvome Gospodaru, Gospodaru slave!"

Situacija koja je nastala ovim pohodom opisana je u hadisu br. 3325 (Musliman) i objašnjeno u fusnoti od strane anotatora (u bilješci br. 1870). Kao rezultat uspješne invazije, sve što su pobijeđeni posjedovali, Allahovom je milošću postalo vlasništvo pobjednika. U ogroman sveti plijen bila je uključena blistava židovska ljepotica od sedamnaest godina po imenu Safiyya, kći Huyayyja bin Akhtaba, poglavice Quraiza i al-Nadira. Bila je žena Kinane, čuvara velikog blaga, nesklona otkrivanju njegovih tajni. Poslanik je naredio al-Zubayru bin al-Awwamu da ga "muči dok ne izvučeš ono što ima". Kao rezultat toga, "zapaljena je vatra s kremenom i čelikom na njegovim prsima dok nije bio gotovo mrtav." Jednom kada je blago otkriveno, izgubio je svoj značaj, te je po Poslanikovoj naredbi ubijen.

Pobožna pobjeda pretvorila je profane ratne zarobljenike u posjed svetih križara; jedan od njih zvani "Dihja" je došao naprijed i rekao: "Allahov Poslaniče, podari mi djevojku od zatvorenika." Rekao je: "Idi po bilo koju djevojku." Odabrao je Safiyyu bin Huyayyja.

Dihijini drugovi križari, shvativši što se dogodilo, izvijestili su proroka: "Ona je samo tebe dostojna ..... sličnu njoj nismo vidjeli među ratnim zarobljenicima." Lako je vidjeti da se nije radilo o njezinom društvenom statusu već o očaravajućoj ljepoti. Poslanik ih je pozvao i rekao Dihyi: "Uzmi bilo koju drugu ženu među zarobljenicima."

Hadis br. 3329 (Muslim) opisuje ostatak epizode, koji se dogodio na dan kada je cijela njena obitelj pretrpjela desetkovanje zajedno s mužem. Poslanik je oslobodio Safiju pod uvjetom da se uda za njega. Enes, prenosilac ovog hadisa, dodaje da je Poslanik "zatim poslao po moju majku i zamolio je da je uljepša (Safijju). Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je izašao iz Hajbera (i nastavio se kretati) sve dok nije bio s druge strane (Khaiber); zaustavio se i razapeli su mu šator (da prenoći)."

Sljedećeg jutra održana je jednostavna svadbena gozba. Nakon toga krenulo je putovanje u Medinu, a Safiyya je sjedila iza njega. Stigavši blizu odredišta, njihova deva se spotaknula i oboje su pali. Dok su ljudi pohrlili k njima, Poslanik je rekao: "Nismo zadobili ozljede. Ušli smo u Medinu i izašle su mlade dame iz domaćinstva (tj. druge Poslanikove žene). Vidjeli su je (Safijju) i okrivili je za padati."

Vjernici su iznijeli neke nevjerojatne argumente za Muhamedov brak sa Safiyyom, ali činjenica je njena privlačna ljepota. Poslanik je zaustavio svoje putovanje dok je bio s druge strane Khaibera i još uvijek unutar taktičkog dosega neprijatelja ako bi se mogao osvetiti. Neki skeptici su istakli da Poslanik nije trebao odmah konzumirati svoj brak sa Safijom, kao što je to učinio, jer je bila mlada udovica. Prema vlastitom zakonu, morao je dati dovoljno vremena da utvrdi da nije trudna.

c. Liječenje Banu Quraiza

Nakon što je protjerao Banu Nadira iz Arabije, prorok Muhamed je odlučio istrijebiti Banu Quraizu, još jedno židovsko pleme.

Budući da muslimanski tumači imaju običaj da svaki događaj okreću, izokreću i tretiraju kako bi odgovarao njihovom vlastitom nepcu, zanemarit ću njihova objašnjenja ove vrlo žalosne epizode povijesti da bih se zadržao na stvarnom postupanju sa Židovima od strane Poslanika. Radi dosljednosti, mogu ga citirati iz svoje knjige: "Vjera i obmana".

Prema Aiši, Poslanik se upravo vratio iz bitke kod Jarka, i jedva je skinuo svoj oklop, kada se pojavio melek Gabrijel i rekao mu da uništi Banu Quraizu (hadis br. 4364 – Muslim). Pogledajte samo kako Allah ponosno pripovijeda ovaj događaj u Kuranu:

"I On (Allah) je oborio one od Naroda
Knjige, koji su ih podržavali iz njihovih tvrđava
i bacili užas u njihova srca; neke si ti
(Muhammed) pobio, neke zarobio.
I On (Allah) ti je ostavio u amanet zemlje,
njihove nastambe i posjede,
i zemlju koju nikad nisi kročio. Bog je moćan
nad svime." (Konfederati, XXXIII: 25)

Opkoljeni Židovi, nakon što su patili dvadeset i pet dana, predali su se pod uvjetom da će njihovoj sudbini suditi Saad bin Muaadh, poglavar Ensarija. Hadis br. 4369 Sahiha Muslima sadrži njegovu presudu, koja kaže "...ubiti njihove borce i zarobiti njihove žene i djecu."

Židovi su izvođeni iz svoje utvrde i kao životinje zatvoreni u odvojenim dvorištima. Cijelu su noć molili svoga Gospodara Boga za milost dok su revni muslimani po zapovijedi Poslanika kopali dug duboki rov. Bila je to masovna grobnica za Židove, koji su prkosili Muhamedu da zaštiti njihovu vjeru, imetak, žene i djecu. Dok su se sunčeve zrake spremale probiti zavjesu tame, grob je bio spreman pružiti posljednje utočište žrtvama bespomoćnosti. Nakon što je uputio dovu Svemilosnom Allahu, Poslanik, koji je tvrdio da je milost za sva bića, sjeo je kraj strašne jame kako bi osobno nadgledao operaciju. Muškarci Židovi dovedeni su u grupama od po pet ili šest, a da nisu znali gdje su odredište. Svaki muškarac, sa rukama vezanim na leđima, dobio je naredbu da legne i ispruži vrat preko obale jarka, gdje su stajali Ali i Zubair, koji su masivnim mačevima skidali glave sa svojih tijela. U sumrak je posao bio završen. Zadovoljstvo Allaha i Muhameda dovelo je do hladnokrvnog ubijanja 800 muškaraca Židova, što bi prema današnjem napuhanom broju stanovnika bilo jednako 80.000 muškaraca. Njihova djeca su porobljena, a žene pretvorene u konkubine kako bi vjernicima pružili predokus rajske užitke.

Odluka Saada bin Muaadha bila je demonstracija ekstremne okrutnosti, posebno kada je prorok Muhamed tvrdio da je "milost za sva bića", a ne samo za muslimane. Muslimanski učenjaci ovu presudu opravdavaju izgovorom da Saad nije bio dobro raspoložen zbog lošeg zdravlja. Ovo je zapravo antiislamski stav jer drugi hadis kao princip navodi da kazi (sudac) ne smije osuđivati kada je u lošem stanju duha. Stav muslimanskih učenjaka je lažan jer hadis br. 4371 (Muslim) jasno kaže da je Poslanik u potpunosti odobrio presudu rekavši: "Vi ste presudili njihov slučaj sudom Boga, Uzvišenog i Slavljenog."

Među židovskim ženama koje su pale među muslimanske vjernice kao ratni plijen, bila je očaravajuća mlada ljepotica od dvadeset i dvije godine, zvana Rihana, čiji su muž, roditelji i najbliži rođaci upravo masakrirani i pokopani na Poslanikovu zapovijed. Nije gubio vrijeme pozivajući je da prihvati njegovo poslanstvo i postane jedna od žena, ali ona nije shvatila kako je "Milost za sva bića" mogla napraviti takav prijedlog kada je gušila tuga, bol i tuga. Kada je odbila prihvatiti islam, prorok ju je uzeo za konkubinu, a to je neudata robinja. Islamski zakon dozvoljava gospodaru da je koristi seksualno, ali tretira njezinu djecu kao legitimnu! Poslanik je posjedovao još jednu konkubinu koju mu je poklonio guverner Egipta kao osobni dar. Zvala se Marija (Marija); rodila mu je sina zvanog „Ibrahim.

Iz gornje epizode jasno se može vidjeti da je tretman Banu Quraiza i drugih jevrejskih plemena patetičan model etničkog čišćenja. Židovi su doživjeli ovu sudbinu kada su odbili postati Arapi. Ne možemo pronaći primjer tako ekstremnog nacionalizma tako rano u povijesti. Ipak, muslimani vjeruju da islam ne priznaje nacionalizam. Inzistiraju da je to poruka međunarodnog bratstva!

To je velika zabluda. Evo istine koja razotkriva pravu nacionalističku prirodu islama:

1. Islam se zapravo temelji na rasnom ponosu proroka Muhameda, koji je želio uzvisiti Arape nad Židovima. Radi pogodnosti, ponovo citiram hadis:

"Od dva plemena koja je Bog odabrao kao najbolja bili
su potomci Ishmaela i Isaaka. Bog je dao prednost
djeci Ishmaela (Arapa) od djece
Isaaka (Židova). Zatim je Bog stvorio Muhameda u
odabranom plemenu Quresh ( potomci
Ishmaela), a zatim je izabrao najbolju obitelj među
Qureshima i stvorio Muhammeda kao najboljeg
čovjeka." (Jame Tirmze, svezak 2)

Budući da svaka riječ ovog hadisa odaje Muhammedov nacionalni ponos, teško je zamisliti da islam može imati bilo kakvu drugu svrhu osim služenja cilju Arabije. Kada to pažljivije pogledamo, pokazuje se da islam predstavlja uski koncept nacionalizma, koji ograničava pravo vladavine samo na Quresh, odnosno na Poslanikov klan:

2. "Neka Allah uništi one koji namjeravaju poniziti Quresh ." (Jame Tirmze, Vol. 2)

3. " ...prerogativ vladanja će ostati u Qureshima, a onoga ko je neprijateljski nastrojen prema njima, Allah će ga uništiti." (Sahih Bokhari, Vol. 4)

4. " Pravo da vlada pripada Qureshima čak i ako postoje dva čovjeka." (Bokhari, svezak 4)

Treba zapamtiti da 9. svezak Sahih Bokharija jasno kaže da je Ebu Bekr izabran za prvog halifu na osnovu ovih hadisa jer je pripadao plemenu Quresh, a ostali arapski klanovi morali su povući svoje zahtjeve. Ova činjenica postala je ukorijenjena kao politička doktrina islama. Zbog toga su svi halife, kako u Bagdadu tako i u Španjolskoj, potjecali iz obitelji Quresh u razdoblju od mnogih stoljeća.

5. Da je Poslanik bio uvjereni vjernik arapskog nacionalizma, potvrđuje njegova izuzetna ljubav prema Meki tj. Arabiji, svojoj domovini:

Poslanik je rekao: "O Mekko, tako mi Allaha, ti si bolji od bilo kojeg dijela zemlje i draži si ja nego ostatak svijeta." (Jame Tirmze, svezak 2)

6. "Onaj ko napadne Arabiju, neće zadobiti moju ljubav, niti ću se ja za njega zalagati." (Jame Tirmze, Vol. 2)

7. Za odavanje Božanskog poštovanja Meki (prorokovom rodnom gradu), tvrdio je da je Allah, kada je protjerao Adema iz Edenskog vrta, naredio da ode u Meku i tamo sagradi Kuću od Boga. I tako je i učinio.

Nitko ne želi izgraditi svoju kuću u pustinji ako je može imati u zelenoj dolini. Zašto je Bog više volio arapsku pustinju? Opet, kako je Adam bio prva osoba, koja je ikada živjela, nije moglo postojati nešto poput Meke ili Arabije. Nijedan vjernik nikada nije razmatrao ovu točku. To je dokaz njihovog totalnog ispiranja mozga.

8. Kaaba, tj. Meka je projektirana kao svetija od Jeruzalema jer je Poslanik tvrdio da ju je obnovio Abraham.

Ne postoji povijesni dokaz da je Abraham ikada posjetio Meku. Bio je stanovnik Ura u Mezopotamiji, stotinama milja daleko od njega. Da je to činjenica, Stari zavjet bi je sigurno spomenuo. Bio je to pokušaj Poslanika da učini Arabiju središtem međunarodnog obožavanja kako bi strani narodi morali prihvatiti arapsku kulturnu hegemoniju.

9. Kako bi osigurao da Meka postane središte međunarodnog poštovanja, prorok je izjavio da je čak i Bog vrijedan obožavanja zahvaljujući svojoj povezanosti s Mekom.

"Samo mi je naređeno
da služim Gospodaru ove teritorije (Meke)
koju je On učinio svetom." (Mrav, 27: 91)

10. Treba zapamtiti da je Mojsije povezao Boga s Izraelom samo da bi Židove učinio posebnim narodom. Poslanik Muhamed je slijedio ovaj model kako bi stvorio božansku arapsku naciju, koju bi svi drugi ljudi trebali kulturno poslušati i voljeti. Pogledajte sljedeće:

"VI (Arapi) ste najbolja nacija koju je ikada stvorio
... nudite čast, a zabranjujete nečast..."
(Imranova kuća, III: 105)

Ovdje nearapski muslimani, posebno Indijci, Pakistanci, Bangladešani, koji su izgubili svaki osjećaj za nacionalnu čast zbog dugog razdoblja političkog poniženja, podupiru svoju psihološku degradaciju pretvarajući se da u ovom stihu "ti" znači Ummu tj. međunarodne zajednice muslimana. Oštra istina je da kada je ovaj ajet "otkriven" nije postojala Umma osim arapskih muslimana. Proučite sljedeći ajet da shvatite njegovo pravo značenje:

11. Po Jasnoj Knjizi,
gle, Mi smo ga učinili arapskim Kuranom;
možda ćeš razumjeti..."
(Ornamenti XLIII, 1-4)

Ovdje nema mjesta bilo kakvoj nejasnoći: Kuran je dostavljen na arapskom jeziku tako da ga "vi" - Arapi moraju razumjeti. Stoga je islam namijenjen Arapima samo zato što je njihov jezik.

Ova rasprava jasno pokazuje da je prorok Muhamed bio veliki nacionalist. Kako bi podigao čistu arapsku naciju, provodio je sustavni program etničkog čišćenja, a kako bi motivirao svoj narod nadnaravnim žarom, uvjeravao ih je da ih je Allah imenovao kao najbolju naciju, zaduženu za međunarodnu dužnost da iskazuju čast i zabrani nečast. (III-105)

Ova božanska dužnost Arapa "daju čast i zabranjuju sramotu" je ono što ih čini Čuvarima čovječanstva, i tako im daje pravo da proglase Jehad, tj. sveti rat protiv nevjernika kako bi postigli svoje svjetovne ciljeve.

Poslanik, kao što je ranije rečeno, je čovjek super ega; želi da se s njime postupa kao s Božjim Superiorom, a da ne odbaci svoj plašt ljudskosti jer ovaj neizravni pristup čini da njegovi postupci izgledaju nesebično i dio božanske dužnosti. Da bi se uzdigao do takvog jedinstvenog statusa, potrebna mu je jaka i dobro disciplinirana nacija, potpuno odana svojoj stvari. Ova vrsta ambicija zahtijeva sljedbenike, koji su toliko opijeni vinom vjere da se rugaju razumu, temelju čovječanstva. Zato Poslanik koristi objavu kao oruđe za ostvarenje svojih snova: bez sumnje je to najučinkovitije sredstvo za ispiranje mozga, koje čovjeka svodi na razinu majmuna, a on ne vidi razliku između časti i nečasti: čast je ono što služi njegovoj svrsi: ostalo je nečasno.

Kao veliki vizionar, prorok Muhamed je znao da je povijest naroda podložna usponu i padu. Stoga, pali narod ne može držati Poslanika na propovjedaonici božanstva. Snagom pronicljivosti napravio je islam, samostalni arapski imperijalizam na takav način da je zaista vrlo teško prodrijeti u ovu istinu koja leži skrivena pod svojim najprivlačnijim pokrovom pobožnosti, čistoće i poštenja.

U sljedećem poglavlju možda ćemo imati uvid u ovu misteriju.

>>> Poglavlje 7