Kur'an najveća greška

Iskrivljenje u Kur'anu

​

​

ISPOKRENOST U KORANU

Faza prikupljanja Kurana u knjigu bila je jedna od najozbiljnijih faza kojoj je ikad bio podvrgnut tekst iz Kurana. Kuran je otkriven na sedam načina (ili dijalekata). Muslimani su sankcionirali izgovaranje po značenju i ne nužno doslovno.

"Ashabi" su se isprva protivili ideji sakupljanja Kurana u jednoj knjizi, što su smatrali herezom, što Glasnik nije učinio dok je još bio živ. Ali čim je ideja nastala, mnogi su primjerci bili u optjecaju i svaki je pratilac imao svog Mus-hafa (kopiju Kurana), za koji ne bi prihvatio zamjenu!

Ikrima je izvijestio da je Ali Ibn Ebi Taalib ostao u svom domu nakon izbora za Ebu Bekra, a Ebu Bekru je rečeno da mu zamjera što je izabran! Stoga je poslao po Alija, rekavši: "Zamjerate li mojem izboru?" Na što je on odgovorio: "Ne, bogami!" Ebu Bekr ga upita: "Zbog čega si se držao podalje od mene?" Odgovorio je, "Vidio sam da se dodaje Božja knjiga, pa sam sebi rekao: 'Neću nositi svoj ogrtač, osim (da bih išao) da se molim, dok je ne sakupim.'" Abu Bekr je rekao, "Takva je predivna misao. "

Što se tiče kopije Ubayy Ibn Ka'ba, ona je bila raširena u Siriji. Od preslike Othmana razlikuje se po tome što ima još dvije Sure - Al-hafd i Al-Khal '. Al-Baihaqi je izvijestio da ih je Omer Ibn Al-Hhattaab molio, da ih je Ali učio ljudima i da su ih ljudi recitirali prije kralja Al-Malika Ibn Marwaana !! (To je do ere Ommiad.)

Također se Ubayyev primjerak razlikuje od ostalih primjeraka po tome što kombinira Suru 105 i Suru 104, kao i Suru 93 i Suru 94, u jednoj Suri. Dok su u Othmanovom primjerku to su dvije odvojene Sure.

Postoji još jedna kopija nazvana po Ibn Mas'uudu, koji je bio jedan od vodećih recitatora Kur'ana kojega je preporučio sam Muhammad. Al-Suyuti je izvijestio, na snazi ​​Jaabira, da je prorok rekao: "Primite Kuran od četvorice: Abdullaah Ibn Mes'uud, Mu'aaz Ibn Jabal, Saalim i Ka'b."

Razlika između kopije Ibn Mes'uuda i ostalih je u tome što ne sadrži sure 1, 113, 114. Također je izviješteno da je rekao, "Dvije šarm-sure (naime sure 113, 114) nisu od Knjiga Božja. "!

Zaidov primjerak je, međutim, prikupljen i zapisan naredbom halife Ebu Bekra, nakon savjeta Omera Ibn Al-Khattaaba. Zaid ga je sakupio iz onoga što su ashabi zapamtili i od kostiju, lišća drveća, kore drveta i lišća palme !!

Osman između ujedinjenja i iskrivljavanja!

Faza prikupljanja Kurana imala je evidentne učinke na povijest napisane Kurane. Dokazano je mnogo različitih i varijantnih tekstova Kurana. Muslimani su bili podijeljeni među sobom i svaka se skupina držala određenog teksta. Neslaganje je došlo do problema kada su počeli ubijati jedni druge i tvrditi da su nevjernici. Razmijenili su različite optužbe, povrh kojih je došla optužba za iskrivljenje.

Vidjevši što je snašlo muslimane, halifa Othman Ibn Affaan odlučio je objediniti dijalekte Kurana u jedan dijalekt. Anas Ibn Maalik izvijestio je da se ljudi nisu slagali oko Kurana u vrijeme Osmana, tako da su se učenici i učitelji ubijali jedni druge. Othman je čuo za to i rekao: "Lažete li to i činite li u njemu solecizme (kad govorimo o Kuranu) u mojoj nazočnosti? Što je s onima koji su daleko od mene? Oni sigurno govore više laži i počinju više solecizama! Muhammede, saberi se i napiši vođu (tj. Kuran) za ljude. "

Nakon što je osnovao odbor za nadzor nad pisanjem Kurana, Othman je naredio da se ulje kuha i dao je ostale kopije koje su se razlikovale od njegovih uloga. To bi kod istraživača trebalo pobuditi sumnju u vjerodostojnost teksta koji imamo u rukama. Jer Ali Ibn Abi Taalib svjedoči da je Kuran dodan! Kažu da je Ali u svojoj kopiji Kur'ana napisao stihove koji ukidaju i ukidaju, dok je Othman iz svojih izostavio ukidane. Ipak, kopija koju sada imamo još ima nekoliko ukidajućih i ukinutih stihova!

Jedna od povijesnih činjenica, koja će i dalje buditi sumnju u povijest pisane kopije Kurana, je razlika kopije Ibn Mas'uuda od one ostalih ashaba. Poriče suru 1, suru 113 i suru 114, pa čak je i one koji ih smatraju pripadnicima Božje knjige proglasio nevjernicima !! Značajno je da je Ibn Mas'uud bio jedna od četiri osobe koje je Muhammed preporučio kao pouzdane recitatore Kurana. Izviješteno je da je tvrdio da zna sve u Kuranu, bilo veliko ili malo. Kad je Zaidu dodijeljeno da sakuplja Kuran, a on je izostavljen, bio je tako mrzovoljan i bijesan zbog rasporeda nekoga mlađeg od dvadeset godina u takvu misiju, za koju je bio kvalificiraniji od bilo koga drugog. Odbacio je zadatak Zeida da sakupi Kuranu i rekao: "Tako mi Boga,Ja sam prešao na islam dok je još bio u preponama nevjernika! "Što se tiče Ubayyeve kopije, ona sadrži ajete i Sure kojih nema u Othmanovoj kopiji.

Zašto je bilo razlike i neslaganja, iako su ljudi još uvijek bili usko povezani sa životom svog vođe ?! Opet se pitamo, zašto su odgovorni za sakupljanje Kurana ignorirali značajne ashabe, poput Ali Ibn Abi Taaliba, Ubayy Ibn Abi Ka'ba, Ibn Mas'uuda i Ibn Abbaasa? Također imamo pravo pitati: "zašto je Othman osnovao odbor za prikupljanje i uređenje Kurana i iz njega uklonio ukinute stihove? Zašto on ili oni s njim nisu prihvatili primjerak Zeida, iako su Abu Bakr, Omar , Ali, i stariji ashabi su to prihvatili pod vodstvom Ebu Bekra i Omera?

Ono što je Othman učinio s Kuranom uvijek će biti pod sumnjom i optuživanjem, budući da je spalio sve ostale kopije koje su postojale u to vrijeme. Zašto su kopije prije Othmanove kopije, koja je sadržavala Zaidovu kopiju, uništene, ako su bile u skladu s jedinstvenim Othmanovim tekstom? A ako je bilo u suprotnosti s tim i trebalo bi ga spaliti, kako možemo vjerovati Othmanovoj kopiji, dok on sam nije vjerovao djelu Ebu Bekra, Omara i Alija?

Šiiti i iskrivljenje Kurana

Sve ono što smo prethodno rekli predstavljaju izreke i mišljenja pouzdanih sunitskih učenjaka koji pozivaju na besprijekornost Kur'ana i optužuju ga, izričito i implicitno, da je dodan, preuzet, promijenjen i zamijenjen. Šiitski učenjaci također smatraju da je Kuran dodan i preuzet iz njega. Njihovi učenjaci Tradicije i izlaganja, kao što su Ali Ibn Ibrahim, njegov učenik Al-Kalleeni, Al-Ayyaashi i Al-Tubrusi, jednog su mišljenja da Kuran koji sada kruži između ruku muslimana nije čitav Kuran!

Imam Muhammad Ibn Džafer naglasio je u svojoj knjizi "Al-Imamah" da Bog nikada nije rekao u Kuranu: "Drugo od dvojice, kad su njih dvoje bili u pećini, kada je svome pratiocu rekao: 'Ne, tuga, sigurno Bog je s nama. '"(Sura 9:40)!

Mnogo je knjiga koje su napisali najznačajniji vođe šiitske sekte koje potvrđuju činjenicu da su koranski tekstovi iskrivljeni. Najpoznatiji među njima je "SKRAĆENJE NA ISKRETANJE KNJIGE GOSPODA GOSPODARSKOG" imama El-Nurija. Pisac je u predgovoru rekao: "Ovo je ljubazna knjiga i vrijedna rasprava koja dokazuje iskrivljenje Kurana i iznosi na vidjelo sramotna djela štetnih i nepravednih." Knjiga se sastoji od tri uvoda i dva dijela.

U svom prvom uvodu pisac naglašava potrebu odbacivanja svega što se dogodilo tijekom sakupljanja Kurane, njegovog sakupljača i razloga za njegovo prikupljanje. Dotaknuo se nepotpunosti i razlika u Kuranu u odnosu na način na koji je prikupljen, potkrepljujući svoj argument izvještajima mnogih imama, među kojima su bili Al-Saduuq, Al-Tubrusi, Al-Sighaar, Al-Kalleeni, Ibn Shahr Ashuub, Al-Ayyaashi, Al-Medžlisi i Al-Nu'maani. Evo sažetka ovih izvještaja: Ali je prikupio Kuran, niti mu je dodao pismo niti uzeo pismo, ali je odbijen i odbačen. Trojica halifa dodijelili su sastavljanje i sastav Kurana onome tko se s njima slagao protiv svetih Božjih ljudi. Dakle, izostavili su sve što je imamima podrazumijevalo hvalospjev,kao i manifestni tekst koji se odnosi na službu princa vjernika. Stoga nitko, osim princa vjernika Alija Ibn Ebi Taaliba, ne može tvrditi da je prikupio cijeli Kuran. Imam Al-Nuri dodaje da "Bilo je različitih kolekcionara; princ vjernika bio je prvi među njima, čija se kolekcija razlikovala od svih ostalih kolekcionara. Pored kopija postoje još tri primjerka Kurana koje su halife sakupili Ibn Ka'ba, Ibn Mas'uuda, što su same po sebi četiri kopije. "čija se kolekcija razlikovala od svih ostalih kolekcionara. Postoje još tri primjerka Kurana koje su sakupili halife, osim primjeraka Ibn Ka'ba, Ibn Mas'uuda, koji su sami po sebi četiri primjerka. "čija se kolekcija razlikovala od svih ostalih kolekcionara. Postoje još tri primjerka Kurana koje su sakupili halife, osim primjeraka Ibn Ka'ba, Ibn Mas'uuda, koji su sami po sebi četiri primjerka. "

Zatim sažima ono što je rečeno sljedećim: "Kad se ovi opći i posebni izvještaji pomno razmotre, iz njihova doslovnog ili sugeriranog značenja doznajemo da Kuran koji sada postoji između ruku muslimana na istoku i zapadu kao vezan je s dvije jakne, a prema njegovoj kolekciji i rasporedu to nije bilo za života Glasnika. "!

Što se tiče drugog uvoda u knjigu Imama Al-Nurija, ona je napisana u svrhu ukazivanja na skupine razlika i promjena koje su se mogle dogoditi s Kuranom. Primjeri zbrajanja i smanjenja su brojni; dodatak je već istaknut, a smanjenje uključuje sure Al-Hafd i Al-Khal '. Što se tiče zamjene, ona uključuje riječi, slova i samoglasnike. "

Imam Al-Nuri je svoj argument potvrdio citatima iz izreka šijitskih učenjaka koji dokazuju da je Kuran iskrivljen i promijenjen. Izvijestio je izreke više od dvanaest fundamentalističkih učenjaka koji priznaju iskrivljenje Kurana, kao što su Al-Kalleeni i Al-Medžlisi, u svojoj knjizi "OGLEDALO UMA", Muhammad Ibn Hasan Al-Sairafi u svojoj knjizi "RETENJENJE I ZAMJENA ", i Ahmad Ibn Muhammad u svojoj knjizi" ISPUNJAVANJE ".

U prvom dijelu svoje knjige, Al-Nuri pruža dokaze koji ukazuju na pojavu takvih promjena i smanjenja u Kuranu, potkrepljujući svoje dokaze izvještajima i izvještajima:

1- Postoje izvještaji koji označavaju izostavljanje mnogih ajeta, poput ajeta El-Rajm (kamenovanje), kao i mnogih sura. Jer sura 33 bila je duga kao sura 2, a sura 98 je jednom popisala sedamdeset osoba iz Kuraisha, po njihovim imenima i imenima njihovih očeva. Bila je i duga kao Sura 2!

2- Ali Ibn Abi Taalib imao je kopiju Kurana koju je i sam prikupio. Ova se kopija razlikuje od Othmanove. Ima stihove koji nisu u Othmanovoj kopiji, i obrnuto. Među stihovima koje ima, a kojih nema u Othmanovoj kopiji:

"Zar ja nisam vaš Gospodar, a Muhammed je moj poslanik, a Ali princ vjernika?"

"... a roditelji su mu bili vjernici, dok je on bio nevjernik."

"... a mi pred tebe nismo poslali ni Vjerovjesnika, ni Poslanika, ni govornika."

"... i muževi njihovih majki, a on im je otac ..."

"Čovjek je sigurno u gubitku i u njemu će ostati do kraja vijeka ..."

3- Postoji kopija Kurana nazvana po Abdullaah Ibn Mas'uudu koja se ne slaže s ovom kopijom. Također je u suprotnosti s kopijom Alija. Al-Nuri je naveo neke od ajeta koji su pronađeni samo u kopiji Ibn Mes'uuda:

"Jer zasigurno je Bog izabrao Adama, Noa, kuću Abrahamovu i kuću Muhammedovu iznad svih bića."

"Nismo li za tebe proširili tvoje dojke i skinuli s tebe teret? Nismo li tvoju slavu uzvisili nad tvojim zetom?"

Evo nekih od šezdeset mjesta za koja šiiti vjeruju da su iskrivljena, prema studijama profesora Muhammada Mallallaaha. Fraze koje smatraju autentičnima, iako ih nema u kopijama koje imamo sada, zatvorene su između dviju zagrada.

Abi Baseer izvijestio je o snazi ​​Ubayy Abdillaah-a: "Tko se pokorava Bogu i Njegovom poslaniku (u vladavini imama), izvojevao je snažan trijumf." (Sura 33:71). Šiiti smatraju da su Muhammedovi ashabi izostavili "u vladavini imama".

Abu Baseer izvijestio je, snagom Ubejja Ibn Abdillaaha, "Tako ćemo pustiti nevjernike (koji su napustili vladavinu princa vjernika) okusiti strašnu kaznu i uzvratiti im najgorima od onoga što su radili." (41:27).

Al-Husain Ibn Mubaah izvijestio je da je čovjek recitirao u prisutnosti Ubayy Ibn Abdillaah-a "Reci: 'Radite; Bog će zasigurno vidjeti vaše djelo, Njegova poslanika i vjernike.'" (9: 105). Na što je Ubayy odgovorio: "Nije tako. Prije je" ... i oni od povjerenja ", što i jesmo.

Abi Hamza je izvijestio, snagom Ebija Džafera: Gabrijel, a.s., objavio je ovaj ajet na ovaj način - "Sigurno će nevjernici, koji su učinili zlo (lišavajući Muhammedovu kuću s njihovog prava), Bog nemojte im oprostiti niti ih voditi bilo kojim putem, već cestom do Gehene, u kojoj prebivaju zauvijek. " (Sura 4: 168).

Abu Hamza je također izvijestio: "Ipak, većina muškaraca odbija (vladavinu Alija) sve samo ne vjerujući." (Sura 17:89).

Oni su također izvijestili da Sura 2: 106: "I za koji god ajet koji ukinemo ili bacimo u zaborav, donosimo ono bolje ili slično" koje izvorno nije imalo "ili slično."

Što čitatelj misli o svemu onome što smo ovdje predstavili?

 

Tekst Kur'ana
odgovor na islamsku početnu stranicu

​

​

​

​

​

​