„Isa, musliman Isus

​

​

​

​

​

​

​

'Isa, Isus musliman

Po dr Mark Durie

[ Nizozemski , francuski , islandski , portugalski , švedski ]

"Riječ kršćanin nije valjana riječ, jer ne postoji religija kršćanstva prema islamu". - www.answering-christianity.com

Danas sve češće čujemo i čitamo da kršćanstvo i islam "dijele" Isusa, da pripada objema religijama. Tako i s Abrahamom: govori se o zapadnoj 'abrahamskoj civilizaciji' gdje su nekada ljudi govorili o 'judeokršćanskoj civilizaciji'. Ova promjena mišljenja odražava rastući utjecaj islama.

Ove bilješke nude neke informacije i razmišljanja o 'Isusu muslimanu' kako bi se ovaj trend stavio u odgovarajući kontekst.

U zagradama se spominju Kur'an. Brojevni sustavi za kur'anske ajete nisu standardizirani: budite spremni potražiti pravi ajet u obližnjim ajetima.

Islam iskonska vjera

Islam sebe smatra ne naknadnom vjerom židovstvu i kršćanstvu, već iskonskom religijom, vjerom iz koje su židovstvo i kršćanstvo sljedeći razvoj. U Kur'anu čitamo da Abraham 'nije bio Židov niti kršćanin, ali je bio monoteist, musliman' (Âl 'Imran 3:66). Dakle, muslimani, a ne kršćani ili Židovi, su istinski predstavnici Abrahamove vjere današnjem svijetu. (Al-Baqarah 2: 135)

Biblijski proroci su svi bili muslimani

Mnogi proroci iz prošlosti primili su jedinu vjeru islam. (Ash-Shura 42:13) Tko su bili ovi prethodni proroci? Prema Al-An'am 6: 85-87 oni uključuju Ibrahima (Abraham), 'Ishaq (Issac), Yaqub (Jacob), Nuh (Noah), Dawud (David), Sulaiman (Solomon), Ayyub (Job), Jusuf (Josip), Musa (Mojsije), Harun (Aron), Zakariyya (Zaharija), Yahya (Ivan Krstitelj), 'Isa (Isus), Ilyas, Ishmael, Al-Yash'a (Elizej), Yunus (Jonah) i Lut (Lot).

Muslimanski Isa (Isus)

Dva su glavna izvora za 'Isa, musliman Isus. Kur'an daje povijest njegovog života, dok hadiske zbirke - sjećanja na Muhammedove riječi i djela - utvrđuju njegovo mjesto u muslimanskom razumijevanju budućnosti.

Kur'an

'Isa, bio je prorok islama

Isusovo pravo ime, prema Kur'anu, bilo je 'Isa. Njegova poruka bila je čisti islam, predajte se Allahu. (Âl 'Imran 3:84) Poput svih muslimanskih proroka prije njega, i poput Muhammeda nakon njega, i Isa je bio zakonodavac i kršćani bi se trebali pokoriti njegovom zakonu. (Âl 'Imran 3:50; Al-Ma'idah 5:48)' Isaovi izvorni učenici također su bili istinski muslimani, jer su rekli 'Mi vjerujemo. Svjedočite da smo se predali. Mi smo muslimani. ' (El-Maida 5: 111)

'Knjige'

Kao i drugi glasnici islama prije njega, i Isa je svoju objavu islama primio u obliku knjige. (Al-An'am 6:90) 'Isaova knjiga zove se Injil ili' evanđelje '. (El-Maida 5:46) Tora je bila Mojsijeva knjiga, a Zabur (Psalmi) Davidova knjiga. Dakle, Židovi i kršćani su 'ljudi knjige'. Jedina religija otkrivena u ovim knjigama je islam. (Â Imran 3:18)

Kao i kod prethodnih proroka, 'Isaova objava provjeravala je objave prethodnih proroka'. (Âl 'Imran 3: 49,84; Al-Maida 5:46; As-Saff 61: 6) Muhammed je sam provjerio sve prethodne objave, uključujući objavu' Isau (An-Nisa '4:47), i pa muslimani moraju vjerovati u objavu koju je 'Isa primio. (Al-Baqarah 2: 136) Međutim, nakon što je Isa Injil izgubljen u svom izvornom obliku. Danas je Kur'an jedini sigurni vodič za 'Isaovo učenje.

Biografija 'Isa

Prema Kur'anu, 'Isa je bio Mesija. Podržao ga je 'Duh Sveti'. (Al-Baqarah 2:87; Al-Ma'idah 5: 110) Također se naziva i "Allahovom riječju". (An-Nisa '4: 171)

'Isaova majka Mariam bila je kći' Imrana, (Âl 'Imran 3: 34,35) - usp. Na Amram iz Izlaska 6:20 - i Aronova sestra (i Mojsije). (Maryam 19:28) Poticao ju je Zachariah (otac Ivana Krstitelja). (Âl 'Imran 3:36) Još dok je bila djevica (Al-An'am 6:12; Maryam 19: 19-21) Mariam je rodila Isau samu na pustom mjestu pod datuljom. (Maryam 19: 22ff) (Ne u Betlehemu).

»Isa je govorio dok je još bio dijete u kolijevci. (Âl 'Imran 3:46; Al-Ma'idah 5: 110; Maryam 19:30) Činio je razna druga čuda, uključujući udisanje života glinenim pticama, iscjeljivanje slijepih i gubavih i uskrsnuće mrtvih. (Âl 'Imran 3:49; El-Maida 5: 111) Također je predvidio dolazak Muhammeda. (As-Saff 61: 6)

»Isa nije umrla na križu

Kršćani i Židovi pokvarili su svoje spise. (Âl 'Imran 3: 74-77, 113) Iako kršćani vjeruju da je Isa umro na križu, a Židovi tvrde da su ga ubili, u stvarnosti nije ubijen niti razapet, a oni koji su govorili da je razapet lagali su (An-Nisa '4: 157). 'Isa nije umrla, već se uzdigla k Allahu. (An-Nisa '4: 158) Na dan uskrsnuća' Isa će sam biti svjedok protiv Židova i kršćana zbog vjerovanja u njegovu smrt. (An-Nisa '4: 159)

Kršćani bi trebali prihvatiti islam, a svi istinski kršćani će

Kršćani (i Židovi) nisu se mogli osloboditi svog neznanja sve dok Muhammed nije donio Kur'an kao jasan dokaz (Al-Bayyinah 98: 1). Muhammed je bio Allahov dar kršćanima da isprave nesporazume. Morali bi prihvatiti Muhammeda kao Allahovog poslanika, a Kur'an kao posljednju objavu. (Al-Ma'idah 5:15; Al-Hadid 57:28; An-Nisa '4:47)

Neki su kršćani i Židovi vjerni i vjeruju istinski. (Âl 'Imran 3: 113,114) Svi takvi istinski vjernici pokorit će se Allahu prihvaćajući Muhammeda kao poslanika islama, tj. Postat će muslimani. (Âl 'Imran 3: 198)

Iako će Židovi i pogani imati najveće neprijateljstvo protiv muslimana, upravo će kršćani biti 'najbliži ljubavi vjernicima', tj. (Al-Ma'idah 5:82) Istinski kršćani neće voljeti Muhamedove neprijatelje. (El-Mudžadila 58:22) Drugim riječima, onaj ko se suprotstavi Muhammedu nije pravi kršćanin.

Kršćani koji prihvaćaju islam ili ga odbijaju

Neki Židovi i kršćani istinski su vjernici i prihvaćaju islam: većina su prijestupnici. (Âl 'Imran 3: 109)

Mnogi monasi i rabini pohlepni su za bogatstvom i sprečavaju ljude da dolaze Allahu. (At-Taubah 9: 34,35)

Kršćani i Židovi koji ne vjeruju u Muhammeda otići će u pakao. (Al-Bayyinah 98: 6)

Muslimani ne bi trebali uzimati kršćane ili Židove za prijatelje. (Al-Ma'idah 5:51) Moraju se boriti protiv kršćana i Židova koji odbijaju islam dok se ne predaju, ne plate porez i ne budu poniženi. (At-Taubah 9:29) Ovome se mogu dodati stotine kur'anskih ajeta na temu džihada na Allahovom putu, kao i 'Knjiga o džihadu' koja se nalazi u svim hadiskim zbirkama.

Kršćanska vjerovanja

Kršćanima se zapovijeda da ne vjeruju da je 'Isa Božji sin:' Daleko je od njegovog transcendentnog veličanstva da treba imati sina '. (An-Nisa '4: 171; Al-Furqan 25: 2)' Isa je jednostavno bio stvoreno ljudsko biće i Allahov rob. (An-Nisa '4: 172; Âl' Imran 3:59)

Kur'an tvrdi da kršćani vjeruju u obitelj bogova - Oca Boga, majku Mariju i 'sina Isu - ali' Isa je odbacio ovo učenje. (El-Maida 5: 116) Doktrina o Trojstvu je nevjerica i one koji vjeruju čeka bolna propast. (Al-Ma'idah 5:73)

'Isa (Isus) u hadisu

'Isa razarač kršćanstva

Poslanik Isa će imati važnu ulogu u posljednjim vremenima, uspostavljajući islam i ratujući dok ne uništi sve religije, osim islama. Ubit će Zloga (Dedžal), apokaliptičnu antikristovu figuru.

U jednoj Muhammedovoj tradiciji čitamo da daljnji proroci neće doći na zemlju sve dok se Isa ne vrati kao čovjek srednje visine ili crvenkaste puti, odjeven u dvije lagane odjeće, izgledajući kao da mu kapljice padaju s glave, iako to neće biti mokar. Borit će se za stvar islama. Slomit će križ, ubiti svinje i ukinuti porez. Allah će uništiti sve religije osim islama. On ('Isa) će uništiti Zloga i živjet će na zemlji četrdeset godina, a zatim će umrijeti'. (Sunan Ebu Davud, 37: 4310) Sahih musliman ima varijantu ove tradicije: 'Sin Merjemin ... uskoro će se spustiti među vas kao pravedni sudac. On će ... ukinuti porez na anketu i bogatstvo će se izliti do te mjere da nitko neće prihvatiti dobrotvorne darove. ' (Sahih Muslim 287)

Što znače ove izreke? Križ je simbol kršćanstva. Kršenje križeva znači ukidanje kršćanstva. Svinje su povezane s kršćanima. Ubiti ih je još jedan način govora o uništenju kršćanstva. Prema islamskom zakonu, porez na anketu kupuje zaštitu života i imovine pokorenih "ljudi iz Knjige". (At-Taubah 9:29) Ukidanje poreza na anketu znači da se ponovno pokreće džihad protiv kršćana (i Židova) koji žive pod islamom, koji bi se trebali prevesti na islam ili u protivnom biti ubijeni ili porobljeni. Obilje bogatstva odnosi se na plijen koji teče muslimanima iz ovog osvajanja. To će musliman Isa učiniti kad se vrati posljednjih dana.

Muslimanski pravnici potvrđuju ova tumačenja: razmotrite, na primjer, presudu Ahmada ibn Naqiba al-Misrija (u. 1368).

"... vrijeme i mjesto [poreza na biralište] je prije konačnog silaska Isusa (neka je mir). Nakon njegovog konačnog dolaska od njih se neće prihvatiti ništa osim islama, jer je preuzimanje poreza samo na snazi ​​do Isusovog silaska (mir s njim i našim Poslanikom) ... "( Oslonac putnika . Prev. Nuh Ha Mim Keller, str. 603).

Ibn Naqib nastavlja da će, kad se Isus vrati, vladati 'kao sljedbenik' Muhammeda.

Kritički komentari na muslimanskog 'Isaa (Isusa)

»Isa nije povijesna ličnost

Kur'anska Isa nije povijesna ličnost. Njegov identitet i uloga proroka islama temelje se isključivo na navodnim objavama Muhammedu preko pola tisućljeća nakon što je Isus povijesti živio i umro.

Isus se nikad nije zvao 'Isa

Isusov materinski jezik bio je aramejski. U vlastitom životu zvao se Ješua na aramejskom, a Jesu na grčkom. To je kao da istu osobu zovete John kad govori engleski, a Jean kad govori francuski: Jesu , izgovara se "Yesoo", grčki je oblik aramejskog Jeshua . (Završni -s u Jesu-s je grčki gramatički završetak.) Jeshua je i sam oblik hebrejskog Yehoshua ' , što znači' Gospodin je spas '. Međutim Yehoshua 'se obično daje na engleskom kao Joshua . Dakle, Joshua i Isus su istoimene inačice.

Zanimljivo je da Isusovo ime Yehoshua sadrži u sebi pravilno hebrejsko ime za Boga, prvi slog Yeh - skraćenica od YHWH „GOSPODIN“.

Ješua iz Nazareta nikada nije zvan 'Isa , ime koje mu Kur'an daje. Arapski govornog kršćani odnose se na Isusa kao Yasou „ (iz Ješua ) ne ” Isa .

Isus nije dobio 'knjigu'

Prema Kur'anu, 'knjiga' objavljena 'Isau bila je Indžil . Riječ Injil iskvareni je oblik grčkog euanggeliona "dobra vijest" ili evanđelje . Što je bio ovaj euanggelion ? Isus se upravo na ovu poruku osvrnuo kao na dobru vijest. Izraz euanggelion nije se odnosio na fiksni otkriveni tekst i nema apsolutno nikakvih dokaza da je Isus od Boga dobio 'knjigu' objave.

Biblijska 'evanđelja' su biografije

Termin euanggelion kasnije se počeo koristiti kao naslov za četiri Isusova životopisa koja su napisali Matej, Marko, Luka i Ivan, 'evanđelja'. Ovo je bio sekundarni razvoj značenja. Očito je tu Muhammed pogrešno shvatio da je Injil 'knjiga'.

Većina takozvanih proroka islama nisu dobili knjigu

Gotovo svi takozvani 'proroci' islama, čija su imena preuzeta iz hebrejskih spisa, nisu dobili 'knjigu' ili zakonski kodeks. Na primjer, Psalmi nisu knjiga koja otkriva islam, kako tvrdi Kur'an, već zbirka bogomolja, od kojih su samo neke Davidove. U biblijskoj povijesti Davida nema ni trunke dokaza da je primio knjigu zakona za Izraelce. Oni su već trebali Mojsijevu Toru slijediti. Dakle, David nije bio prorok u kur'anskom smislu ove riječi. Isto tako većina proroka za koje je islam tvrdio nisu bili ni zakonodavci ni vladari.

Biblijsko i islamsko proročanstvo nisu isto

Biblijsko shvaćanje proročanstva sasvim se razlikuje od Muhammedova. Biblijsko proročanstvo ne smatra se dijelom iz nebeskog vječno postojnog teksta poput Kur'ana, već Božja poruka za određeno vrijeme i mjesto. Biblijski prorok je netko kome Bog otkriva skrivene stvari i koji tada djeluje kao Božji verbalni agent. Kad je Samaritanka Isusa nazvala prorokom (Ivan 4:19), to je zato što je govorio o stvarima u njezinom životu koje je mogao znati samo natprirodno. Kršćanstvo uči da je Isus bio prorok, ali nije donio "knjigu": on sam bio je živa "Božja riječ", naslov koji se koristi "Isa u Kur'anu".

Nikako nisu sva proročanstva o kojima se govori u Bibliji postala dijelom biblijskog teksta. Biblija se sastoji od širokog spektra materijala izvorno napisanih za mnoge različite svrhe, uključujući pisma, pjesme, ljubavnu poeziju, povijesne pripovijesti, pravne tekstove, poslovičnu mudrost kao i proročke odlomke. Smatra se da ih je Bog nadahnuo, ali da ih ne diktira bezvremenska nebeska knjiga.

Kao proročanska povijest, Kur'an sadrži mnoge pogreške i anakronizme

Tvrdnja da Isus nije pogubljen raspećem nema nikakvu povijesnu potporu. Jedna od stvari oko koje se svi rani izvori slažu je Isusovo raspeće.

Mariam, majku Isaa, zovu Aronovom sestrom, a također i kćerkom Aaronova oca Imrana (hebr. Amram). Jasno je da je Muhammed zbunio Mariju (hebr. Miriam) s Miriam iz Izlaska. Njih su dvoje živjeli u razmaku od više od tisuću godina!

U Bibliji je Haman Ahasverov službenik u Mediji i Perziji (Knjiga o Esteri 3: 1-2). Ipak, Kur'an ga postavlja više od tisuću godina ranije, kao faraonskog ministra u Egiptu.

Pogrešna je tvrdnja da kršćani vjeruju u tri Boga - Oca, sina Isusa i majku Mariju. Kur'an također griješi tvrdeći da Židovi kažu da je Ezra bio Božji sin. (At-Taubah 9:30) Optužba za politeizam protiv kršćanstva i židovstva loše je informirana i lažna. (Ponovljeni zakon 6: 4, Jakov 2: 19a)

Priča o 'dva roga' (Al-Kahf 18:82 usp. Također Daniel 8: 3, 20-21) izvedena je iz Aleksandrove romanse. Svakako da Aleksandar Veliki nije bio musliman.

Već je razgovarano o problemu s imenom 'Isa. Druga biblijska imena također su pogrešno shvaćena u Kur'anu, a njihova značenja izgubljena. Na primjer, Elizej, što znači 'Bog je spas', u Kur'anu je dan kao al-Yash'a , pretvarajući El 'Boga' u al- 'the'. (Islamska tradicija učinila je isto s Aleksandrom Velikim, nazvavši ga al-Iskandar 'Iskanderom'). Abraham 'Otac mnogih' (usp. Postanak 17: 5) mogao bi biti bolje predstavljen kao nešto poput Aburahimova "oca milosrđa" umjesto Ibrahima, što na arapskom uopće nema značenje.

Kur'an ima Samarijanca koji pravi zlatno tele, koje su Izraelci štovali u pustinji (Ta Ha 20:85) za vrijeme Izlaska. Zapravo je to bio Aron (Izlazak 34: 1-6). Samaritanci su postojali tek nekoliko stoljeća kasnije. Oni su bili potomci sjevernih Izraelaca stoljećima nakon Izlaska.

Mnoge kur'anske priče mogu se pratiti u židovskim i kršćanskim pričama i drugoj apokrifnoj literaturi. Na primjer, priča o Abrahamu koji uništava idole (As-Saffat 37) nalazi se u židovskoj narodnoj priči, Midrash Rabbah. Kur'anska priča o Zahariji, ocu Ivana Krstitelja, temelji se na kršćanskoj basni iz drugog stoljeća. Priča o Isusu koji se rodio pod palmom također se temelji na kasnoj basni, kao i priča o Isusu kako oživljava glinene ptice. Sve što Kur'an govori o Isusovom životu, a što se ne nalazi u Bibliji, može se pratiti u basnama nastalim više od stotinu godina nakon Isusove smrti.

Isusovi naslovi Mesije i Božje riječi, koje Kur'an koristi, ne nalaze objašnjenje u Kur'anu. Ipak, u Bibliji, iz koje su preuzeti, ti su naslovi dobro integrirani u cijeli teološki sustav.

Kur'an spominje Duha Svetoga u vezi s Isusom, koristeći fraze koje dolaze iz evanđelja. Ibn Ishaq ( Muhammedov život ) izvještava Muhammeda da je taj 'Duh' bio anđeo Gabriel (usp. Također An-Nahl 16: 102, Al-Baqarah 2:97). Međutim, biblijski izraz "Duh Božji" (Ruach Elohim) ili "Duh Sveti" može se razumjeti samo u svjetlu hebrejskih spisa. Svakako se ne odnosi na anđela.

Čini se da se Isusovo navodno proricanje Muhammedova dolaska (As-Saff 61: 6) temelji na iskrivljenom čitanju Ivana 14:26, odlomka koji se zapravo odnosi na Duha.

Hebrejski su spisi bili Isusova Biblija. Potvrdio je njihov autoritet i pouzdanost i propovijedao od njih. Iz istih je svetih spisa Boga poznavao kao Adonai Elohim , Gospodin Bog Izraelov. Nije Boga nazvao Allahom , što je izgleda bilo ime ili naslov poganskog arapskog božanstva koje se štovalo u Meki prije Muhammeda. Muhamedov otac neznabožac, koji je umro prije Muhammedova rođenja, već je nosio ime 'Abd Allah ' Allahov rob ', a njegovog ujaka zvali su Pokorni Allahu .

Čitamo da An-Nedžm 53: 19-23 želi pobiti pogansko arapsko vjerovanje da je Allah imao kćeri imena al-Uzza, al-Ilat i Manat. (Vidi također An-Nahl 16:57 i Al-An'am 6: 100).

Biblijske pripovijesti bogate su povijesnim detaljima, a mnoge potvrđuje i arheologija. Obuhvaćaju više od tisuću godina i otkrivaju dug proces tehnološkog i kulturnog razvoja. Suprotno tome, sveta povijest Kur'ana lišena je arheološke potpore. Njegove fragmentarne i razdvojene priče ne nude autentičan odraz povijesnih kultura. Ne spominje se nijedno mjesto iz drevnog Izraela, pa čak ni Jeruzalem. Mnogi navodni povijesni događaji zabilježeni u Kur'anu nemaju neovisnu provjeru. Primjerice, kažu nam da su Abraham i Ishmael izgradili Kabu u Meki (Al-Baqarah 2: 127), ali to je potpuno bez podrške. Biblijski izvještaj, stariji više od tisuću godina, Abrahama ne smješta ni blizu Arabije.

Kur'an nije vjerodostojan izvor za biblijsku povijest

Kur'an, piše u 7 -om stoljeću, ne može se smatrati da ima bilo kakve ovlasti god da nas o Isusu iz Nazareta. Ne nudi dokaze za svoje tvrdnje o biblijskoj povijesti. Brojne povijesne pogreške odražavaju neispravno razumijevanje Biblije.

Islam prisvaja sebi povijest židovstva i kršćanstva

Kada je Muhammed Allahovo ime povezao s religioznom poviješću židovstva i kršćanstva, to je bio način da se za njih zatraži islam. U svjetlu kasnijih događaja, tvrdnja da je islam izvorna religija i da su svi prethodni proroci bili muslimani, može se smatrati pokušajem da se povijesti drugih religija prisvoje islam. Učinak je opljačkati kršćanstvo i židovstvo vlastite povijesti.

Uzmite u obzir da islam za mnoga biblijska mjesta, poput grobnica hebrejskih patrijarha i Hramovne gore, tvrdi da su muslimanska, a ne židovska ili kršćanska. Uostalom, Kur'an nam govori da je Abraham 'bio musliman'. Pod islamskom vlašću svim Židovima i kršćanima bila su zabranjena takva mjesta.

Mjesto židovskih spisa u kršćanstvu potpuno se razlikuje od mjesta Biblije u islamu

Postoji temeljna razlika između kršćanskog stava prema židovskim spisima i islamskog stava prema Bibliji. Kršćani prihvaćaju hebrejske spise. Bili su to spisi Isusa i apostola. Bili su to spisi rane crkve. Na njima počiva cijelo kršćansko vjerovanje i praksa. Temeljni kršćanski koncepti kao što su „Mesija“ (grčki „Christos“), „Duh Božji“, „Kraljevstvo Božje“ i „spasenje“ duboko su ukorijenjeni u hebrejskoj biblijskoj tradiciji.

Primjećujemo također da se kršćanska sjemeništa posvećuju znatnom naporu proučavanju hebrejskih spisa. Ovo je sastavni dio obuke za kršćansku službu. Hebrejski se spisi čitaju (u prijevodu) svake nedjelje u mnogim crkvama širom svijeta.

Nasuprot tome, islamski tretman Biblije potpuno se zanemaruje. Iako navodno "provjerava" sve ranije proročke objave, Kur'an je nesvjestan stvarnog sadržaja Biblije. Tvrdnja da su kršćani i Židovi namjerno korumpirali svoje spise iznosi se bez dokaza, a ovo služi samo za prikrivanje povijesnih nedostataka Kur'ana. Muslimanski učenjaci rijetko imaju informirano razumijevanje Biblije ili biblijske teologije, pa ostaju neuki u vezi s tim stvarnostima.

Neki suvremeni muslimanski glasovi o Isusu

Yasser Arafat, obraćajući se tiskovnoj konferenciji u Ujedinjenim narodima 1983. godine, nazvao je Isusa "prvom palestinskom hranom koja je nosila svoj mač" (tj. Bio je borac za slobodu za islam).

Sheikh Ibrahim Madhi, zaposlenik Palestinske uprave, emitirao je uživo u travnju 2002. godine na televiziji Palestinske uprave: "Židovi čekaju lažnog židovskog mesiju, dok mi uz Allahovu pomoć čekamo ... Isuse, mir neka je s njim. Isusove čiste ruke će ubiti lažnog židovskog mesiju. Gdje? U gradu Lod, u Palestini. "

Autor Shamim A. Siddiqi iz Flushinga iz New Yorka jasno je stavio klasični stav islama prema kršćanstvu u nedavnom pismu Danielu Pipesu, kolumnistu New York Posta:

"Abraham, Mojsije, Isus i Muhammed bili su proroci islama. Islam je zajedničko naslijeđe judeo-kršćansko-muslimanske zajednice u Americi, a uspostavljanje Kraljevstva Božjeg zajednička je odgovornost sve tri abrahamske vjere. Islam je bio din (vjere, načina života) i Židova i kršćana, koji su je kasnije izgubili ljudskim inovacijama. Sada muslimani žele podsjetiti svoju židovsku i kršćansku braću i sestre na njihov izvorni din [religiju]. To su činjenice iz povijesti. "

Ovaj povijesni negacijanizam - koji se čini da afirmira kršćanstvo i judaizam, dok ih je zapravo odbacio i potisnuo - temelj je muslimanske apologetike. Ono što se potvrđuje u stvari nisu ni kršćanstvo ni židovstvo, već Isus kao prorok islama, Mojsije kao musliman itd. To bi trebalo dovesti do 'povratka' kršćana i Židova u islam, na što se Siddiqi poziva kad govori govori o 'zajedničkoj odgovornosti' Židova i kršćana da uspostave 'Kraljevstvo Božje'. Pod tim podrazumijeva da bi američki kršćani i Židovi trebali raditi na uspostavljanju šerijatskog zakona i vladavine islama u Sjedinjenim Državama.

Zaključak

'Isa (Isus) iz Kur'ana proizvod je basne, mašte i neznanja. Kad muslimani časte ovu Isau, imaju na umu nekoga različitog od Ješue ili Isusa iz Biblije i povijesti. "Kur'anska Isa" temelji se na nepoznatom obliku povijesnih dokaza, već na basnama koje su postojale u Arabiji sedmog stoljeća.

Za većinu vjernih muslimana Isa je jedini Isus kojeg poznaju. Ali ako netko prihvati ovog muslimanskog 'Isusa', onda prihvaća i Kur'an: prihvaća islam. Vjera u ovo 'Isa se stječe po cijenu klevete da su Židovi i kršćani pokvarili svoje spise, optužba koja nema povijesnu potporu. Vjera u ovo 'Isa implicira da je velik dio kršćanske i židovske povijesti zapravo islamska povijest.

Isus evanđelja osnova je na kojoj se razvilo kršćanstvo. Islamizirajući ga i učinivši ga muslimanskim prorokom koji je propovijedao Kur'an, islam uništava kršćanstvo i preuzima svu njegovu povijest. To čini isto i judaizmu.

U posljednja vremena kako ih je opisao Muhammed, 'Isa postaje ratnik koji će se vratiti sa svojim mačem i kopljem. Uništit će kršćansku religiju i islam učiniti jedinom religijom na cijelom svijetu. Napokon će na posljednjem sudu osuditi kršćane na pakao zbog vjere u raspeće i utjelovljenje.

Ovaj završni čin muslimanske Isa odražava islamsku apologetsku strategiju u odnosu na kršćanstvo, a to je poricanje Ješue povijesti i njegovo zamjena faksimilom Muhammeda, tako da ne ostaje ništa drugo osim islama.

"Muslimanska supersessionistička struja tvrdi da je cijela biblijska povijest Izraela i kršćanstva islamska povijest, da su svi proroci, izraelski kraljevi i Judeja i Isus bili muslimani. Nepodnošljiva oholost je to što bi se ljudi Knjige trebali usuditi osporiti ovu izjavu. za islamskog teologa. Tako su Židovi i kršćani lišeni svog Svetog pisma i njihove spasonosne vrijednosti. "

- Bat Ye'or u islamu i Dhimmitudeu: tamo gdje se civilizacije sudaraju , str.370.

DODATAK: Povijesni dokazi o Isusu (Ješui)
iz Nazareta i njegovoj smrti raspećem

Nekršćanski izvori za Isusa

• Tacit (55-120. N. E.), Poznati povijesni pradavni Rim, napisao je u drugoj polovici prvog stoljeća da je "Christus ... ubijen od Poncija Pilata, prokuratora Judeje u Tiberijevoj vladavini: pogubno praznovjerje, neko vrijeme potiskivano, ponovno je izbilo, ne samo kroz Judeju, odakle je nestašluk nastao, već i kroz grad Rim. ' (Ljetopis 15: 44).

• Svetonij piše oko 120. godine nove ere govori o uznemirenjima Židova na 'poticaj Krestusa', za vrijeme cara Klaudija. To bi se moglo odnositi na Isusa, a čini se da se odnosi na događaje iz Djela 18: 2, koji su se dogodili 49. godine nove ere.

• Thallus, svjetovni povjesničar koji se možda oko 52. godine nove ere odnosi na Isusovu smrt u raspravi o tami nad zemljom nakon njegove smrti. Izvornik je izgubljen, ali na Thallove argumente - koji objašnjavaju ono što se dogodilo kao pomrčina Sunca - poziva se Julius Africanus početkom 3. stoljeća.

• Mara Bar-Serapion, sirijski pisac nakon uništenja Hrama 70. godine nove ere, spominje ranije pogubljenje Isusa, kojeg naziva "kraljem".

• Babilonski Talmud odnosi se na raspeće (nazivajući ga vješanjem) Isusa Nazarećanina uoči Pashe. U Talmudu se Isus također naziva nezakonitim Marijinim sinom.

• Židovski povjesničar Josip Flavije opisuje Isusovo raspeće pod Pilatom u svojim Starinama, napisanim oko 93/94. Josif se također poziva na Jakova, brata Isusova, i njegovo pogubljenje za vrijeme Anana (ili Ane) velikog svećenika.

Pavlove poslanice

• Pavlove poslanice napisane su u razmaku 20-30 godina nakon Isusove smrti. Vrijedni su povijesni dokumenti, ne samo zato što sadrže vjeroispovijesti koje nesumnjivo datiraju u prvih nekoliko desetljeća kršćanske zajednice.

Pavao je postao vjernik Isusu u roku od nekoliko godina od Isusova raspeća. U svom prvom pismu Korinćanima piše: "Jer predao sam vam prije svega ono što sam i ja primio: da je Krist umro za naše grijehe prema Pismu i da je pokopan i da je treći dan uskrsnuo prema Pismu i da ga je vidio Kefa (Petar), a zatim dvanaestorica. ' To jasno govori da je vjera u Isusovu smrt postojala od početka kršćanstva.

Četiri evanđelja

• Četiri evanđelja zapisana su u razdoblju 20-60 godina nakon Isusove smrti, u živom sjećanju na događaje koje opisuju.

Događaji koje evanđelja uglavnom opisuju odvijali su se u punom svjetlu javnog nadzora. Isusovo učenje slijedile su velike gužve. Bilo je vrlo mnogo svjedoka događaja iz njegova života. Njegova smrt bila je javno pogubljenje.

Rukopisni dokazi za Bibliju i njezin prijenos

Dokazi o rukopisima za grčke spise su ogromni, daleko veći nego za sve ostale drevne tekstove. O njima svjedoči preko 20 000 rukopisa. Iako postoje pogreške kopiranja, kao što se moglo očekivati ​​od strane kopiratera, one su gotovo sve relativno male i osnovni integritet postupka kopiranja bogato je podržan.

Dalje, kada su zapadni kršćani proučavali hebrejske spise tijekom renesanse, otkrili su da se izuzetno slažu sa svojim grčkim i latinskim prijevodima koji su kopirani iznova u tisuću godina. Bilo je pogrešaka u kopiranju i nekih drugih manjih promjena, ali nije bilo značajnih izmišljotina strahovitih razmjera koje bi bile potrebne za smišljanje priče o Isusovoj smrti.

Isto tako kad su otkriveni svici s Mrtvog mora, uključivali su hebrejske biblijske svitke koji datiraju iz vremena prije Isusa. I oni su se vrlo usko složili s najstarijim hebrejskim masoretskim rukopisima više od tisuću godina kasnije. Opet, nikakve izmišljotine, ali dokazi nevjerojatno vjernog kopiranja.

Zaključak: Isus iz Nazareta lik je povijesti

Jasno je da postoje zabilježeni događaji u vezi s Isusovim životom koje mnogi nekršćani neće prihvatiti, poput čuda, djevičanskog rođenja i uskrsnuća. Međutim, ono što je nesporno jest da je Ješua ('Isus') iz Nazareta bio figura povijesti, koja je živjela, privlačila sljedbenike među svojim kolegama Židovima i bila pogubljena raspećem od strane rimskih vlasti, nakon čega su se njegovi sljedbenici raširili brzo. U tome se slažu i svjetovni i kršćanski izvori tog razdoblja.

Primarni izvori povijesti Isusova javnog života su evanđelja. Oni su zapisani relativno brzo nakon njegove smrti - u živom sjećanju - i imamo sve naznake da su ti izvori prihvaćeni kao pouzdani u ranokršćanskoj zajednici, u razdoblju kada su svjedoci Isusova života iz prve i druge ruke još bili dostupni.

Zaključujemo da se bilo kakve izjave o 'Isau (Isusu) u Kur'anu, izrečene šest stoljeća nakon Isusove smrti, moraju ocjenjivati ​​prema povijesnim dokazima iz tih izvora iz prvog stoljeća, a ne obrnuto.

Neke korisne rasprave o ovim problemima nalaze se na:

http://www.debate.org.uk/topics/theo/islam_christ.html
http://www.debate.org.uk/topics/theo/qur-jes.htm
http: //www.answering-islam. org / Intro / replacementing.html

Daljnje čitanje: Isus kojeg nikad nisam upoznao , autor Philip Yancey.

 

Autor ovih bilješki je anglikanski ministar u anglikanskoj crkvi St Hilary's Kew. Također je stariji suradnik Odjela za lingvistiku i primijenjenu lingvistiku Sveučilišta u Melbourneu, s počasnim naslovom izvanrednog profesora, a ranije je bio šef Odsjeka za lingvistiku i jezične studije. Napisao je nekoliko knjiga o jeziku i kulturi Acehnesea, islamskog naroda Indonezije, i izabran je u Australijsku humanističku akademiju 1992. godine za ovaj istraživački rad. Tijekom 1990-ih bio je član Vijeća Akademije.

​