Ibn Warraq 5 Intervju

"Mnogi muslimani reagiraju na kritiku Kur'ana s histerijom"

 Intervju s Ibn Warraqom

 

"Many Muslims React to Criticism of the Qur'an with Hysteria"

https://en.qantara.de/content/interview-with-ibn-warraq-many-muslims-react-to-criticism-of-the-quran-with-hysteria



 

U intervjuu s Dirkom Schönlebeom, autor i kritičar islama Ibn Warraq objašnjava svoja stajališta o slobodi mišljenja i definiciji tolerancije u islamu, te ulozi multikulturalizma u zapadnom svijetu

 Ibn Warraq: "Ako danas pokušate kritizirati Kur'an,
 mnogi muslimani reagiraju na histeriju. 
Jer ne žele prihvatiti nijednu kritiku svoje religije!"




 Ibn Warraq, zašto objavljujete svoje pismo pod pseudonimom?
Ibn Warraq: Moram biti oprezan, nalazim se na nekoliko popisa smrti. I ne želim uznemiriti muslimane u svojoj obitelji. Ne znaju da sam napisao sve ove knjige. Ali kako sada sve češće govorim u javnosti, netko će me u određenom trenutku sigurno prepoznati.
 
Zašto se vaše ime nalazi na popisima smrti?
Ibn Warraq: Zato što kritiziram Kur'an. Jer kritiziram islam i doslovno tumačenje Kur'ana. A također, nisam više musliman, ateist sam. Odricanje od vjere može se kazniti smrću. To se dogodilo u Sudanu i Iranu u posljednjih nekoliko godina.
 
Ako ste zbog toga ugroženi, jesu li mnogi muslimani toliko netolerantni?
Ibn Warraq: Naravno da postoje i umjereni, tolerantni muslimani. Najtolerantniji su manje obrazovani ljudi, koji ne znaju točno što piše u Kur'anu, jer smatraju da je preteško čitati arapski jezik. Obrazovani muslimani ili oni koji mogu barem čitati Kur'an su netolerantniji. Često to shvaćaju doslovno.
 
Što oni uzimaju doslovno?
Ibn Warraq: Nejednako postupanje prema ženama, ugnjetavanje nemuslimana, miješanje vjerske i državne moći, prezir prema slobodi mišljenja. Na svim ovim stajalištima mogu navesti najvažnije izvore u islamu, Kur'anu i sunnetu.
 
I sami ste učili u Kur'anu.
Ibn Warraq: Kur'an sam naučio napamet u Pakistanu; Nisam ga razumio. Tada sam studirao islamske studije u Engleskoj. Jedan od predavača bio je kršćanin koji se vrlo dobro odnosio prema islamu. Čak je imao veliko razumijevanje za militantne oblike islama. Zbog toga sam razmišljao. 1989. je za mene bila posljednja prekretnica, kada je Fatwa objavljena protiv Salmana Rushdiea za njegove "Sotonske stihove".
 
Zašto je to bila prekretnica?
Ibn Warraq: Rushdie je napisao svoju knjigu i vjerovao se slobodi izražavanja. Bez obzira sviđa li se knjizi ili ne - on je ima pravo napisati. Ili kako je Rushdie rekao, sloboda mišljenja također znači i slobodu uznemiriti ljude. Inače bi ta sloboda bila besmislena. Osjetio sam da je sloboda mišljenja vrijednost koju treba braniti. Vrijednost koju moramo braniti na Zapadu. Poput slobode govora, slobode savjesti, istinskog pluralizma, zapadnog pravosudnog sustava.
 
Je li zapad bio previše tolerantan u to vrijeme?
Ibn Warraq: Apsolutno. Da je to stajao Rushdie, umjesto da se preda panikom zbog političkih i ekonomskih koristi, ne bismo imali puno problema sa kojima se sada suočavamo. Umjesto toga, stvaramo još više problema. Kao i kod Mohamedovih karikatura. Ili uzmi Iran. Iran prezire Zapad. Svaki put kad se napravi kompromis, Iran ne kaže „hvala“, već prezire zapad još više jer smatra da je Zapad popuštao kao pobjeda islama.
 
Gdje bi trebala završiti zapadnjačka tolerancija?
Ibn Warraq: Mora se inzistirati na strogom odvajanju države i religije. Na sve ljude koji su jednaki u očima zakona. Muslimani moraju prihvatiti da je religija privatna stvar. Moraju odustati od želje da primijene šerijatsko pravo. Čim se religija izvuče iz javne sfere, postoji mogućnost kompromisa. Politika se sastoji od kompromisa. No, religija je apsolutni zahtjev koji se ne može pregovarati.
 
Za mnoge muslimane islam nije samo religija, već koncept za sva područja njihova života. Mora li se islam promijeniti?
Ibn Warraq: Apsolutno! A to se neće dogoditi ako se pravimo da nema problema - kao što to rade mnogi zapadni intelektualci. Doista mi je dosta medija požalio da u islamu nikada nije došlo do reformacije. I u isto vrijeme kritizirati ljude poput Ayaan Hirsi Alije ili ja jer kritiziramo islam. U islamskom svijetu neće biti prosvjetljenja bez ljudi koji kritiziraju.
Sekularizacija Europe dogodila se zahvaljujući različitim povijesnim pokretima; jedan od njih bio je biblijska kritika, gdje su posebno Nijemci igrali važnu ulogu: Albert Schweizer je, na primjer, Stari i Novi zavjet vidio kao tekstove koje su napisali muškarci i koji se mogu znanstveno analizirati.
Ako danas pokuša kritizirati Kur'an, mnogi muslimani reagiraju na histeriju. Zato što ne žele prihvatiti nijednu kritiku svoje religije. Ali trebali bismo potaknuti ljude na kritiku Kur'ana. Moramo zaštititi i podržati učenjake koji Kur'an gledaju kao znanstvenike. To je jedini način da se potakne reformacija u islamu. Ili sekularizacija u muslimanskim umovima.
 
Zašto se ta pitanja ne rješavaju?
Ibn Warraq: Ljudi jednostavno ne žele znati što bolje. Boje se uznemiriti muslimansko stanovništvo. Mi zasigurno ne želimo poticati rasizam. Pri čemu islam nije rasa. To je ideologija koja je u suparništvu s drugima i želi vladati cijelim svijetom. To je totalitarna ideologija.
 
Odakle dolazi ta kultura poricanja?
Ibn Warraq: Mnogo je razloga iza toga. Bat Ye'or opisuje jedan od njih u svojoj novoj knjizi "Eurabia": nedugo nakon Drugog svjetskog rata Europljani, a posebno Francuska, stvorili su europsko-arapsku osovinu, kako bi umanjili utjecaj SAD-a. Postojali su bilateralni sporazumi. EU je pokrenula programe arapske razmjene i financirala arapske nevladine organizacije, stvarajući snažne europsko-arapske mreže. Kad bi sada kritizirali bilo što o islamu, to bi uznemirilo njihove saveznike u osi. Drugi razlog je multikulturalizam.
 
Zašto je to?
Ibn Warraq: Bio sam učitelj u Londonu 1970-ih i na mene je jako utjecao ideja multikulturalizma. Rečeno nam je - i apsolutno sam se složio, ne shvaćajući posljedice - da moramo poštovati kulturu roditelja. To u praksi znači da smo sve manje i manje učili o europskoj kulturi i ulozi Europe u kulturi izvornih dječjih zemalja. Nismo im željeli dati osjećaj da su Europa ili Zapad možda u bilo kojem pogledu superiorniji. Ali što je iz toga izašlo nakon svih ovih godina? Optužili su Zapad za kulturni genocid.
 
Kako je koncept multikulturalizma propao u ovom slučaju?
Ibn Warraq: Ljudima se ne kaže što Zapad čini tako privlačnim za njih. Moramo im reći da je stabilnost, priča o ekonomskom uspjehu posljednjih pedeset godina spuštena na naš pravni sustav, obrazovni sustav, znanstveni pristup problemima. I da, primjerice, ako inzistiraju na primjeni vlastitih zakona, oni uništavaju upravo ono što je zapadu njima učinio toliko privlačnim.
 
I zašto sami ne inzistiramo na takvoj vrsti obrazovanja?
Ibn Warraq: Ja bih to nazvao vrstom naivnosti. Ili smirivanje. Kao što je Churchill rekao: "Pomiritelj je onaj koji hrani krokodila, nadajući se da će ga posljednji put pojesti." To je pogrešna tolerancija. Ljudi ne žele prihvatiti troškove koji proizlaze iz obrane vlastitih vrijednosti. Više smo zabrinuti zbog sklapanja trgovinskih sporazuma, održavanja poslovnih odnosa i nabave nafte iz zemalja OPEC-a. To znači da potkopavamo naše vlastite vrijednosti. Mogli biste reći da je odstupanje postalo nova vrijednost.
 
Na Zapadu se raspravlja o tome jesmo li dovoljno tolerantni prema islamu. Da li se o istim stvarima razgovara i obrnuto u zemljama pod utjecajem islama?
Ibn Warraq: Ni u najmanjoj mjeri. Islam se smatra superiornim - i to se i danas uči u Saudijskoj Arabiji, Siriji i Egiptu.
 
Postoje li rasprave o toleranciji prema nemuslimanskim manjinama?
Ibn Warraq: Postoje odvažni pojedinci koji se bore za ljudska prava općenito. Na primjer, oni žele da nemuslimani budu jednaki u očima zakona. Morate shvatiti da je kršćansko stanovništvo na Bliskom Istoku opalo u posljednjih trideset godina. Jer kršćani su tamo progonjeni i omalovaženi. Moraju se suočiti s redovitim nevoljama ili napadima svakog Uskrsa i Božića. Svake godine u Egiptu se ubije nekoliko koptskih kršćana. Zašto u Egiptu ne branimo ni prava tih kršćana?
 
Raspravljaju li islamske zemlje ulogu islama i granice njegovog utjecaja na svakodnevni život?
Ibn Warraq: Pakistanske žene su nevjerojatno hrabre u tom pogledu. Kad je bivši predsjednik Zia-ul-Haq tamo uveo šerijat, najviše su pogođene žene. Marširali su ulicama, nenaoružani. Policija ih je napala i optužila za kaznena djela - ali zauzeli su se za svoja prava. I danas to rade. Sve to, naravno, bez napada islama. Moraju biti vrlo oprezni u onome što kažu. Na primjer odvjetnica za ljudska prava Asma Jahangir, koja se bori za ženska prava. I ne tako davno, sekularni muslimani demonstrirali su u Pakistanu. Moj ured u SAD-u dobiva redovne e-mailove i pisma s molbom da pomognemo osnivanju svjetovnih i humanističkih organizacija. Dakle, postoje inicijative. Moramo ih ohrabriti.
 

Intervju: Dirk Schönlebe
© Zeitschrift für Kulturaustausch / Qantara.de 2007
S njemačkog prevela Katy Derbyshire
Ibn Warraq rođen je u Indiji 1946. godine, a odrastao je u Pakistanu, pohađajući kur'anske škole. Kasnije je studirao u Edinburghu i skrenuo od islama. Sada živi u SAD-u, gdje surađuje s Institutom za sekularizaciju islamskog društva (ISIS). Objavljuje pod imenom Ibn Warraq, pseudonimom koji u islamu tradicionalno koriste kritički mislioci. Ni njegova obitelj ne zna da je napisao bestseler iz 1994. "Zašto nisam musliman".
Warraqova nova knjiga "Braniti zapad: Kritika orijentalizma Edwarda Saida" izašla je u kolovozu 2007. (Prometheus Books, Amherst, New York).
 
Qantara.de
Intervju Mohamed Sabila
"Islamski fundamentalisti kritiku shvaćaju kao agresiju"
Marokanski filozof Mohamed Sabila o spremnosti arapskog svijeta da kritizira sebe i pretpostavljenu prevladavanje Zapada i svoju kolonijalnu ostavštinu. Intervju Ulle Lehmann i Nikole Richtera
Prosvjed protiv Mohammeda crtanih filmova
"Reakcije su same karikature"
Raja Ben Slama, profesor književnosti u Tunisu, upozorava da se nasilne reakcije u islamskom svijetu na karikature proroka čine dokazom da islam doista ima tendenciju da bude uskogruda i teološki rigidan



https://en.qantara.de/content/interview-with-ibn-warraq-many-muslims-react-to-criticism-of-the-quran-with-hysteria



 

 --------------------------------