Faraon koji je zaboravio umrijeti na vri

Proturječnost Kur'ana:

Faraon koji je zaboravio umrijeti na vrijeme

Puno je problema i kontradikcija povezanih s raznim faraonskim pričama u Kur'anu (usp. [1] , [2] , [3] , [4] , [5] , [6] , [7] , [ 8] , [9] , [10] , [11] , [12] , [13] ).

U ovom članku želimo razgovarati o nečemu što možda nije tako lako očito pri čitanju Kur'ana, ali pažljivo uspoređivanje brojnih odlomaka dovest će do zaključka da je prema Kur'anu faraon koji je vladao Mojsijevim rođenjem još uvijek na vlasti u vrijeme Izlaska, kad je Mojsije starac. Tora precizira da je to bilo osamdeset godina kasnije. Tora također izričito navodi da se radi o različitim faraonima.

Kao takav, Kur'an nije samo u očitoj suprotnosti s Torom, već će muslimani teško pronaći bilo kojeg faraona koji je vladao tako dugo bilo gdje u egipatskoj povijesti, a kamoli u razdoblju koje bi moglo sadržavati Izlazak. Čini se da je ovo jedna od mnogih povijesnih kompresija pronađenih u Kur'anu.

Prije detaljnog ispitivanja Kur'ana, predstavit ćemo biblijski vremenski okvir. Poglavlje 1 knjige Izlaska izvještava o faraonovoj zapovijedi da svako novorođeno muško dojenče Izraelaca treba ubiti. Izlazak 2: 1-10 zatim priča priču o Mojsijevom rođenju, kako ga je čudesno spasio od smrti skrivajući ga u košari, pronašao i odgojio na egipatskom dvoru faraonova kći. Sljedeće reference iz Svetih pisama pružit će pregled relevantnih događaja i uključenih vremenskih raspona.

Izlazak

2: 11-12 Jednog dana, nakon što je Moses odrastao , izašao je tamo gdje su bili njegovi ljudi i promatrao ih na njihovom teškom radu. Vidio je Egipćanina kako tuče Hebreja, jednog od svojih ljudi. Bacivši pogled ovamo i onako i ne vidjevši nikoga, ubio je Egipćanina i sakrio ga u pijesak. ...

2:15Kad je faraon čuo za to, pokušao je ubiti Mojsija, ali Mojsije je pobjegao od faraona i otišao živjeti u Midjan, ...

2:23U tom dugom razdoblju kralj Egipta je umro. ...

4:19Sad je Gospod rekao Mojsiju u Midijanu: "Vrati se u Egipat, jer su svi ljudi koji su te htjeli ubiti mrtvi. "

5: 1Poslije su Mojsije i Aron otišli faraonu i rekli: "To kaže Gospod, Bog Izraelov:" Pustite moj narod, ... "

7: 7Mojsije je imao osamdeset, a Aron osamdeset i tri godine kad su razgovarali s faraonom.

Stephenovo svjedočenje kada je ispitan pred Sinedrionom, Visokim vijećem Židova, slaže se s podacima iznesenim u Izlasku i pruža nam još nekoliko detalja:

Djela

7: 23-24 Kad je Mojsije imao četrdeset godina , odlučio je posjetiti svoje Izraelce. Vidio je da je jednog od njih Egipćanin maltretirao, pa je otišao u svoju obranu i osvetio se ubijanjem Egipćanina.

7: 29-30Kad je Mojsije to čuo, pobjegao je u Midjan, gdje se nastanio kao stranac i dobio dva sina. Nakon što je prošlo četrdeset godina , anđeo se Mojsiju ukazao u plamenu zapaljenog grma u pustinji blizu brda Sinaj.

Sveto pismo jednoglasno i u Starom zavjetu (Židovski spisi) i u kršćanskom Novom zavjetu navodi da je Mojsije imao osamdeset godina kad se pojavio pred faraonom s Božjom zapovijedi da Izraelci sada mogu napustiti Egipat.

Tora jasno kaže da je faraon koji je vladao u vrijeme kad je Mojsije morao pobjeći u Midjan umro prije nego što je Moses poslan natrag u Egipat. Tora ne samo da govori o smrti ovog jednog faraona u međuvremenu, već kaže i da su "svi ljudi koji su te htjeli ubiti mrtvi", što čini se da ukazuje da je možda prošlo još duže vrijeme. Ovih četrdeset godina u egzilu mogle su biti suvremene za uzastopne vladavine nekoliko faraona. Nadalje, u priči o Mojsijevom rođenju nalazimo u Izlasku 2:10 da je faraonova kći usvojila dijete Mojsije i odgojila ga kao vlastitog sina. To znači da je faraon koji je vladao u vrijeme Mojsijeva rođenja već imao odraslu kćer. To implicira da je faraon najvjerojatnije imao najmanje četrdeset godina.

Prema biblijskim podacima, u Mojsijevu životu do Izlaska postojala su barem dva, vjerojatnije tri različita faraona. (1) Faraon njegova djetinjstva, (2) Faroah ugnjetavanja kad je morao pobjeći u četrdesetoj godini života i (3) Faraon Izlaska , kad je Mojsije u doba doveo Izrael iz Egipta od osamdeset.

Sada ćemo se obratiti ispitivanju kur'anskih podataka o faraonu (faraonovima) za vrijeme Mojsijevog života. Čitali smo o Mojsijevom rođenju:

Zaista se faraon ushitio u zemlji i rastavio njen narod na dijelove, deprimirajući malu skupinu među njima: ubio je njihove sinove, ali je održao na životu njihove ženke, jer je doista bio vratar nevolja. I željeli smo biti milostivi prema onima koji su depresivni u zemlji, učiniti ih vođama (u vjeri) i nasljednicima, uspostaviti im čvrsto mjesto u zemlji i pokazati faraona, Hamana i njihove domaćine, njima rukama, upravo one stvari protiv kojih su poduzimali mjere predostrožnosti. Stoga smo ovu nadahnuće poslali Mojsijevoj majci: "Sisaj (svoje dijete), ali kad se bojiš za njega, baci ga u rijeku, ali ne boj se i ne tuguj, jer ćemo ti ga vratiti i učinit ćemo nego jedan od Naših glasnika. " Tada su ga faraonovi ljudi pokupili (s rijeke): (Bilo je zamišljeno) da im Mojsije) bude protivnik i uzrok tuge: jer su faraon i Haman i (svi) njihovi domaćini bili ljudi grijeha. Rekla je žena faraonova: "(Evo) radosti oka, i za mene i za tebe: ne ubij ga. Može biti da će nam biti od koristi ili da ga usvojimo kao sina." I nisu opazili (ono što su radili)! Ali u srcu Mojsijeve majke nastala je praznina: Gotovo je htjela otkriti njegov (slučaj), da nismo ojačali njezino srce (vjerom), kako bi mogla ostati (čvrst) vjernik. S. 28: 4-10

Osim pogreške da je Kur'an faraonovu kćer zamijenio faraonovom ženom kao osobe koja je pronašla i spasila Mojsija (ne slažući se s Torom umjesto da je potvrdi, usp. Tko je usvojio Mojsija? ), I prijevod Hamana iz Perzije u Egipat ( za detalje pogledajte članke The Haman Hoax , Pharaoh and Haman ), u svrhu naše trenutne rasprave napominjemo da je Haman već bio na vladinoj poziciji u vrijeme Mojsijeva rođenja. Činjenica da je Haman na nekoliko mjesta nazvan izravno po faraonu daje snažan dojam da je on najviši vladin dužnosnik, vjerojatno čak i drugi zapovjednik, najviši vladin dužnosnik pod faraonom. Što to znači za njegovu dob?

Iako je bilo nekoliko faraona koji su se na prijestolje popeli u vrlo mladoj dobi (tinejdžeri ili čak djeca) jer je položaj faraona bio nasljedan, krajnje je nevjerojatno da bi itko postao vodeći državni dužnosnik prije dobi od trideset, a to bi doista bila vrlo niska minimalna procjena.

Otprilike paralelni s Izlaskom 2: 11-12, 15 (gore citirani) su ovi stihovi iz Kur'ana o Mojsijevom ubojstvu Egipćanina i njegovom bijegu u Midjan:

Kad je dostigao punoljetnost i bio čvrsto utvrđen (u životu) , darovali smo mu mudrost i znanje: jer tako nagrađujemo one koji čine dobro. I ušao je u grad u vrijeme kada njegovi ljudi nisu promatrali: i tamo je zatekao dvojicu muškaraca kako se bore, - jedan svoje vjere, a drugi svojih neprijatelja. Sada se čovjek njegove vlastite religije žalio na svog neprijatelja, a Mojsije ga je udario šakom i okončao ga. ... S. 28: 14-15

Stoga je od toga pobjegao, osvrćući se, u stanju straha. ... Zatim, kad je okrenuo lice prema (zemlji) Madjan, ... I kad je stigao do pojilišta (Madjana), ... S. 28: 21-23

Sura 28: 23-29 zatim govori o Mojsiju u Midijanu, koji se vjenčao i podigao obitelj. (Inače, autor Kur'ana uspijeva uvesti još jednu pogrešku u ovaj odlomak, usp. Mojsije ili Jakov? )

Ajete koji slijede one koje ćemo ovdje ponovno citirati budući da izvještavaju o Mojsijevom pozivu i nastupu Mojsijeva i Arona pred faraonom:

Kad je Moses ispunio taj termin i putovao sa svojom obitelji, primijetio je požar u smjeru planine Tïr. Rekao je svojoj obitelji: "Molim vas; osjećam požar; nadam se da ću vam odatle donijeti neke informacije ili goruću vatru kako biste se mogli ugrijati." Ali kad je došao do (vatre), pozvan je s desne obale doline, sa stabla na svetom tlu: "O Mojsije! Zaista sam Allah, Gospodar svjetova. ... Sad baci tvoj štap! " Ali kad je vidio da se kreće (samo od sebe) kao da je zmija, okrenuo se natrag u povlačenju i nije povukao korake: "O Mojsije!" (Rečeno je), "Približi se i ne boj se, jer ti si od onih koji su sigurni. Gurni ruku u njedra, i ona će izaći bijela bez mrlje (ili štete),i privuci ruku blizu sebe (da se zaštitiš od straha). To su dvije vjerodajnice vašeg Gospodara faraonu i njegovim poglavarima: oni su zaista narod buntovnički i zao. "Rekao je:" O moj Gospodaru! Među njima sam ubio čovjeka i bojim se da me ne ubiju. I moj brat Aaron - Govorniji je u govoru od mene: zato ga pošaljite sa mnom kao pomoćnika, da me potvrdi (i ojača): jer se bojim da bi me mogli optužiti za laž. "Rekao je:" Sigurno ćemo ojačaj ruku preko brata svoga i uloži vas obojicu s autoritetom da vas neće moći dodirnuti: Našim Znakom trijumfirat ćete - vas dvoje kao i oni koji vas slijede. "Kad im je Mojsije došao s Jasni znakovi, rekli su: „Ovo nije ništa drugo do čarobnjaštvo koje je izmišljeno: nikada nismo čuli slično među našim davnim očevima!“ Mojsije je rekao:"Moj Gospodar najbolje zna ko je taj koji dolazi od Njega i čiji će kraj biti najbolji na onom svijetu: sigurno je da zločinci neće napredovati."Faraon je rekao: "O poglavice! Ne znam nikog drugog za vas osim sebe samoga: zato, o Haman ! Osvijetli me (peć za pečenje cigle) od gline i sagradi mi uzvišenu palaču da se uzdignem do boga Mojsijev: ali što se mene tiče, mislim da je (Mojsije) lažov! " A on je bio ohol i drski u zemlji, izvan razuma, - on i njegovi domaćini: mislili su da se neće morati vratiti k nama! Tako smo uhvatili njega i njegove domaćine i bacili ih u more. Eto, sad je bio kraj onima koji su pogriješili! S. 28: 29-40

Dva zapažanja: Prvo, Mojsije izražava strah da ga se Pharoah i njegovi poglavari još uvijek sjećaju i da ga još uvijek žele ubiti zbog ubistva Egipćana. Za razliku od Biblije, Bog Mojsiju ne govori da su faraon i ljudi koji su ga htjeli ubiti mrtvi, već umjesto toga obećava da će ojačati Mojsija i omogućiti mu da se suoči sa svojim neprijateljima. Odlomak implicitno pretpostavlja da je to isti faraon i vlada od kojih je ranije pobjegao. Drugo, ovu implicitnu pretpostavku potvrđuje činjenica da je Haman još uvijek jedan od faraonovih službenika u vrijeme kad Mojsije izaziva faraona. (Koliko bi star ovaj Haman, kad znamo da Mojsije sada ima osamdeset godina?)

Daljnje informacije o razumijevanju Kur'ana u vezi Mojsijevih i faraonovih odnosa date su u ovom odlomku:

Eto, tvoj Gospodar pozvao je Mojsija: "Idite ljudima bezbožničkim, - ljudima faraonovim: neće li se Allaha bojati?" Rekao je: "O moj Gospodaru! Bojim se da će me optužiti za laž: grudi će mi se stisnuti. I jezik mi neće govoriti (otvoreno): zato pošalji Aaronu. I (dalje), oni su zaduženi za zločin protiv mene; i bojim se da bi me mogli ubiti. " Allah je rekao: "Ni u kom slučaju! Nastavite, obojica, s našim Znakovima; mi smo s vama i slušaćemo vaš poziv. Zato idite obojica faraonu i recite:" Mi poslani su od Gospodara i Gospodara svjetova; pošalji s nama djecu Izraelovu. '"(Faraon) rekao je:" NISMO LI GA DIJETE NEGILI KROZ NAS, i zar nisi ostao među nama godine svog života?I učinio si svoje djelo koje si (i sam znaš) učinio, i ti si nezahvalan! "Mojsije je rekao:" Učinio sam to tada, kad sam pogriješio. PA SAM LETIO OD TEBE KADA SAM TE SE BOJAO ; ali moj Gospodar (od tada) me uložio u prosudbu (i mudrost) i imenovao me jednim od poslanika. I ovo je usluga kojom mi zamjerate, što ste porobili Izraelovu djecu! "Faraon je rekao:" A što je "Gospodar i čuvar svjetova"? "(Mojsije) je rekao:" Gospodin i Hranitelj neba i zemlje, i sve između, - ako vjerujete. "S. 26: 10-24

Pharoah se obraća Mojsiju kao nekome s kim su u djetinjstvu živjeli i o njemu se brinuli on i njegova obitelj. Mojsije se pak obraća faraonu, navodeći da je pobjegao bojeći se njih, a ne nekih ranijih faraona i vlade.

To je opet pojačano ovim odlomkom:

U davna vremena poslali smo Mojsija s našim Znakovima i očitovanjem autoriteta faraonu, Hamanu i Qarunu; ali nazvali su ga ("čarobnjakom koji govori neistine!" ... Sad, kad im je došao od nas u Istini, rekli su: " Ubijte sinove onih koji vjeruju s njim i održavajte u životu njihove ženke ", ali spletke nevjernika (ne završavaju) samo greškama ( i zablude)! ... Rekao je faraon: "Ostavite me da ubijem Mojsija; i neka pozove svog Gospodara! Bojim se da vam ne promijeni vjeru ili da ne izazove nevolje u zemlji!" S. 40: 23-26

Osim potvrde još jedne sure da je Haman još uvijek prisutan, ovdje nalazimo da je naredba za muško čedomorstvo od strane Faroe - data oko vremena Mojsijeva rođenja (Izlazak 1: 15-22, Sura 28: 4) “navodno se ponavlja kad Mojsije dođe Faraonu kao Božjem proroku.

Nekoliko razmišljanja o ovome: Istina je da ljudi imaju tendenciju ponavljati se, također u svojim zlim postupcima. Kao takav, ovo su dodatni posredni dokazi koji podupiru kuransko razumijevanje da je postojao samo jedan faraon od Mojsijeva rođenja do Izlaska, djelujući dosljedno u svojoj zloj osobnosti.

Međutim, čak i zli ljudi obično imaju razloge za ono što rade. "Zla logika", razlog koji stoji iza ove zapovijedi naveden je u Izlasku 1. Kur'an ne navodi razlog za ovaj zločin ni u jednom od dva gore navedena odlomka (S. 24: 4, 40:25, niti u S. 7: 127, 141 gdje je to ponovno rečeno). U ovom posljednjem odlomku, S. 40:25, Kur'an zapovijedi proizvoljnim faraonskim činom okrutnosti i potpuno mu nedostaje bilo kakav razlog za taj postupak.

Konačno, proturječi Bibliji. Naredba o ubijanju muške novorođenčadi bila je na snazi tek u vrijeme Mojsijeva rođenja - što Mojsijevo preživljavanje čini Božjim čudom. Ovdje se autor Kur'ana ponovno zbunio oko vremena, kao u mnogim drugim pričama i glede elemenata te iste priče koje smo već vidjeli. (Detaljnija rasprava o navodnom ponavljanju ubijanja dojenčadi Izraelaca data je u Je li postojalo drugo razdoblje ubijanja sinova Izraelaca? )

Bilo kako bilo, svi ovi odlomci upućuju na zaključak da je u umu autora Kur'ana bio samo jedan Faroah. Već je vladao Mojsijevim rođenjem i još je uvijek vladao zajedno s Hamanom kao najviši vladin dužnosnik u vrijeme kada se Moses vratio u Egipat i izazivao faraona da pusti Izraelovu djecu.

Ovo predstavlja dvostruki problem za muslimane. Ovo pogrešno mišljenje autora Kur'ana otvoreno proturječi Tori i muslimanima će biti vrlo teško pronaći bilo kojeg faraona u povijesti čiji je životni vijek i vrijeme vladavine u skladu s razumijevanjem Kur'ana.

Jochen Katz

Daljnje čitanje i zapažanja

Tko je bio faraon izlaska? - analiza i prijedlog kršćanskog autora.
Postoje muslimani koji su iznijeli slična zapažanja poput onih iznesenih u ovom ovom članku. Evo citata iz jednog takvog muslimanskog članka:

Značajno je da se mišljenje dviju faroa među muslimanima nalazi samo među modernim komentatorima. ibn Katheer u svojoj Priči o prorocima pobija ovo gledište. Kur'an na mnogo mjesta odbacuje teoriju dva pojma. Jedan od najočitijih je u suri Qasas gdje Allah iznosi "dijelove priče o Musi i Faroi". To postaje još očiglednije u 26.22 kada Pharoah pokušava pridobiti simpatiju Musaa (AS) govoreći o "uslugama" koje mu je učinio u djetinjstvu. Još jedna stvar koja opovrgava teoriju o dvije faroe je posebno u vezi s Musinim (AS) strahovima od povratka u Egipat zbog ubojstva Egipćanina. Kur'an odbacuje biblijski izvještaj da se nije bilo čega bojati vraćajući se "jer su svi ljudi koji su te htjeli ubiti mrtvi." (Izlazak 4:19) U 26:14 i 26:15 Kur'ana, Musa (AS) strahuje od odmazde ljudi zbog ubistva Egipćanina, a Allah uvjerava Musu (AS) rekavši da mu neće moći nauditi jer od "NAŠI ZNAKOVI". U 28. godini:35 ovo se pojašnjava još dalje da mu zbog njegovih ZNAKOVA neće moći (AS). Pripovijedanje nam govori da su čudesni znakovi ti koji faraonu onemogućuju da ubije Musu (AS). (Asim Mehmood,Tko je bio faraon Izlaska? ; izvor ; podebljani naglasak moj)

Drugim riječima, da Kur'an govori samo o JEDNOM faraonu, nije naša vlastita ideja od onih "neprijatelja islama". Uvjerenje je ovog muslimanskog pisca i on tvrdi da Ibn Kathir i drugi klasični komentatori također zagovaraju to na temelju gore navedenih razloga. Ako je to istina, muslimani koji žele poreći ono što smo zaključili u ovom članku, tada ne samo da bi nas trebali opovrgnuti, već bi se i protivili svojim najcjenjenijim učenjacima.

Jedan manji upozorenje u vezi s gornjim citatom: Pročitao sam svih 70 stranica "Mojsijeve priče" u engleskom izdanju "Priče o prorocima" Ibn Kathira i nisam mogao pronaći odjeljak u kojem Ibn Kathir raspravlja o ovom pitanju. Nigdje se izričito ne bavi pitanjem jesu li postojali jedan ili više faraona od Mojsijeva rođenja do Izraelskog izlaska. Možda je englesko izdanje skraćena verzija i ovaj je dio izbrisan? Možda je gornji muslimanski autor slučajno dao pogrešan naslov i to je bila druga knjiga Ibn Kathira? Možda uopće nije u Ibn Kathir-u, već u nekom drugom od klasičnih komentatora? Ovo čeka pojašnjenje. (Ako netko zna odgovor, pošaljite mi e-mail i također mi javite.)Ipak, gornja zapažanja, tj. Argumenti da postoji samo jedan faraon, još uvijek vrijede - neovisno o tome tko ih je prvi iznio.

Međutim, iako Ibn Kathir nikada ne spominje ideju da je moglo biti nekoliko faraona, a on nigdje izričito ne tvrdi protiv teorije da su mogla biti dva ili više faraona, njegove formulacije jasno pokazuju uvjerenje da je postojao samo jedan faraon. Drugim riječima, Ibn Kathir pretpostavlja da je to isti faraon, ali on to ne iznosi kao argument. Ne navodi da neki ljudi vjeruju da su to bili različiti faraoni, a zatim pobija tu tvrdnju.

Evo nekoliko ulomaka onoga što on piše. U svojim komentarima na S. 28: 33-35 navodi:

Zapravo, i prethodna scena, kao i ova, predstavljaju vrlo važnu prekretnicu u Mojsijevom životu. Oni predstavljaju Mojsijev prijelaz u proročanstvo. Naređeno mu je da ode faraonu, od kojeg je pobjegao , da prenese Allahovu poruku. Dobili su neke znakove da pojačaju svoj poziv jer je Mojsije imao zapreku u svom govoru zbog neke nezgode koja mu se dogodila u djetinjstvu. Prenosi se da se, kad je bio malo dijete, dogodilo da se jednom umiješao u faraonovu bradu. On (faraon) se jako razbjesnio i spremao se ubiti Mojsija. Ali rečeno mu je da je dijete još uvijek vrlo malo i da ne može razlikovati datume od ugljena za život. Tako je faraon doveo Mojsija i predstavio mu datulje i živi ugljen da vidi koji će odabrati. U stvari Mojsije je trebao izabrati datum, ali Allah je poslao meleka koji ga tjera da uzme živi ugljen kako bi se spasio. Međutim, na kraju je opekao jezik. Da bi podržao Mojsija, Aaron je također izabran da mu pomogne u njegovoj misiji. (Ibn Kathir, Priče o prorocima , prijevod Sayed Gad, Tamir Abu As-SuÂood, Muhammad AM Abu Sheishaa, ur. Noha Kamal Ed-Din, Dar Al-Manarah za prijevod, izdavanje i distribuciju, 1422/2001, drugo izdanje srpanj 2001., str. 182-183; naglasak moj)

Prema Ibn Kathir-u, faraon od kojeg je Moses pobjegao isti je onome kome se vraća. Čak štoviše, budući da ne daje nikakav naslutiti suprotno, prirodno je očitovanje da je to također isti faraon Mojsijev djetinjstva.

Neposredno nakon gornjeg odjeljka, na stranici 183, Ibn Kathir citira S. 26: 10-22 (vidi gore ), što je jedan od temeljnih odlomaka koji utvrđuju identitet faraona, ali on dalje ne komentira ovo pitanje. Ako negdje, ovo bi moralo biti mjesto za raspravu o tom pitanju, da je Ibn Kathir uopće bio svjestan kontroverze oko ovog pitanja. Međutim, ovo se pitanje tamo ne spominje.

Kasnije, nakon citiranja S. 7: 127-129, Ibn Kathir komentira:

Faraonove naredbe protiv mađioničara bile su drastične. Ali njegovo vijeće nije bilo zadovoljno. Sudionici su se obraćali faraonovoj taštini, praznovjerju i osjećaju moći. Ako ih ostavite na miru, rekli su, gdje će vas to ostaviti? Vi i vaši bogovi bit ćete prkošeni. Faraon je već prije Mojsijeva rođenja donio lukavu zapovijed da istrijebi cijeli narod Izraela. Uz pomoć egipatskih babica, sva su muška djeca ubijena, a sve su žene ostale žive i predane Koptima; s ciljem da se stane na kraj cijeloj izraelskoj rasi. ... (Isto, str. 188)

Jasno je da, na temelju tih formulacija, Ibn Kathir djeluje pod pretpostavkom da je postojao samo jedan faraon od prije Mojsijeva rođenja do Izlaska.

Je li to mišljenje i ostalih komentatora? Postoje li klasični komentatori koji tvrde da se radi o različitim faraonima? S obzirom na broj klasičnih komentatora Kur'ana i broj odlomaka u Kur'anu koji spominju Faraona ( * ), možda je dugotrajan projekt provjere koji je od komentatora uopće raspravljao o tom pitanju i utvrditi njihovo mišljenje o ovom pitanju - bilo da se ono nalazi u zaključku eksplicitne rasprave o ovom pitanju ili je samo njihova implicitna pretpostavka baš kao što sam to pokazao Ibn Kathir-u s gornjim citatima iz "Priče o proroci ". Bez obzira na slučaj, zanimalo bi me, i spomenite ove podatke ovdje, ako bi itko od naših čitatelja arapskog jezika želio uložiti vrijeme potrebno za istraživanje ovoga.
Web mjesto muslimanske apologetike, Islamska svjesnost , promijenilo je jedan od njihovih članaka o povijesti Kur'ana i Egipta. Prvo izdanje (travanj 1999. - veljača 2006.) sadržavalo je sljedeću izjavu:

Čini se da je općeprihvaćena teorija da je Moses (P) živio za vrijeme vladavine najmanje dva kralja, Ramzesa II i njegovog nasljednika Merneptaha. Faraon Ramzes II umro je dok je Mojsije (P) bio u progonstvu u Midijanu (SZ Arabija) ...

I potkrijepili su ovu tvrdnju citatima i referencama na razne knjige i enciklopedije nemuslimanskih učenjaka, a također i dvije knjige dr. Mauricea Bucaillea, koji je apologet islama i "identificirao" je Merneptaha kao faraona izlaska.

Drugim riječima, islamska svjesnost izvorno se nije samo složila da je Mojsijev život obuhvaćao vladavinu nekoliko faraona, već su čak i pozitivno utvrdili koji su to faraoni.

Međutim, u drugom izdanju njihova članka (na mreži od ožujka 2006.) odjeljak pod naslovom "Kada je Moses (P) ušao u Egipat?" je smanjena s otprilike tri stranice na pola stranice, a ova je konkretna izjava nestala zajedno s većinom drugog teksta.

Iako su datiranja koja daju za Mojsija još uvijek ista, oni više ne pokušavaju identificirati Mojsijevog faraona. Možda su naišli na članke poput gore navedenih, ili muslimanski komentatori koji su isticali da prema Kur'anu postoji samo jedan faraon od Mojsijeva rođenja do trenutka njegovog kasnijeg povratka u Egipat i egzodusa Izraela. Očito su vidjeli problem i na taj način "ispravili" svoj članak na način koji čitatelje ne bi upozorio na ovaj problem i nadam se da ne bi pokrenuo sumnju u Kur'an. (Tekst izvornika i nove verzije argumenta od strane islamske svijesti je prikazana ovdje .)

Početna kontradikcija u Kur'anu u
odgovoru na islam

Kur'an najveća greška

Novi sajt Odgovor na Islam 2

Faraon koji je zaboravio umrijeti na vrijeme