Drevni kur'anski rukopisi o Sani i Božanskom padu

Drevni kur'anski rukopisi o Sani i Božanskom padu
Ancient Qur’anic Manuscripts of Sana’a and Divine Downfall
 

Autor Sujit Das

 

Danski prijevod: Gamle Koran-manuskripter fra Sana'a og det guddommeliges fald
Izvor: faithfreedom.org
Objavljeno na myIslam.dk: 22. veljače 2012

 

 

 

 

 

 

 

 

 

„Poštovanje vjere iskrenih vjernika ne može se dopustiti da blokira ili odvrati istragu povjesničara ... Treba braniti prava elementarne povijesne metodologije“.
- Maxime Rodhinson, 1981.; str. 57 

 

Fotografija Gerda R Puina jednog sahanskog kur'anskog pergamenta na 

kojoj je prikazana slojevita revizija Kur'ana
(Izvor fotografija: Wikipedia, 2009)

 

Muslimani često kažu da su i Stari i Novi zavjet korumpirani i ozbiljno promijenjeni. Kažu, da bi Sveto pismo bilo autoritativno, mora se sačuvati bez ikakvih promjena i ukazati na njihov Kur'an, koji tvrdi da je objavljen riječ po riječ i slovo po pismo Muhamedu od Allaha. Kur'an tvrdi: "u Božjim riječima ne može doći do promjene" (s.10:64) i "ne postoji ono što bi moglo izmijeniti riječi (i dekrete) Božje" (s.6:34).

 

 

Ali kako je smiješna 'nauk o poništavanju' kojom kasne objave poništavaju prethodne, kao što Kur'an (s.2:106) potvrđuje, 'otkrivenja ... Mi ukidamo ili uzrokujemo zaborav.'  

Također, jedan hadis (6:558) od Sahih Buharija potvrdio je da je Muhammed zaboravio mnoge ajete. 

Opet je Sunaan ibn Majah (3:1944) zabilježio da je nakon Muhammedove smrti koza pojela neke objave.  

 

Kako se božanske riječi mogu jesti, mijenjati, otkazivati ​​ili ukidati, usprkos Allahovoj konkretnoj tvrdnji u 10:64 i 6:34?
 

 

Nisu li sve ove Allahove tvrdnje samo-kontradiktorne?  

Ali nevjerojatno; ove obične istine muslimane uopće ne smetaju. Vjerojatno, ako budemo mogli predstaviti još jedan "autentični" Kur'an koji se razlikuje od postojećeg standardnog oblika, muslimani će ustupiti mjesto logičkom razmišljanju.

 

Poražavajuća istina je da je u Velikoj džamiji Sana (Jemen) otkriven veliki broj drevnih kur'anskih rukopisa, datiranih iz prvog stoljeća hidžre, koji se značajno razlikuje od sadašnjih standardnih. Karbonski sustav datiranja potvrdio je da ti Kur'ani nisu krivotvoreni od strane vjerskih rivalstava. Štoviše, ove Kur'ane otkrili su muslimani, a ne nevjernici.

 

 

Vjerojatno je ovo najneugodniji događaj u islamskoj povijesti 14 stoljeća.

 

Velika džamija Sana'a jedna je od najstarijih džamija u islamskoj historiji. Datum izgradnje seže do šeste godine hidžre, kada je Muhamed povjerio jednom od svojih drugova da sagradi džamiju u Jemenu, koju su islamski vladari s vremena na vrijeme produžavali i uvećavali.

 

Godine 1972., tijekom obnove ove Velike džamije (jaka kiša uzrokovala je srušavanje zapadnog zida džamije), radnici koji su radili u kruni između unutarnjeg i vanjskog krovova građevine naišli su na nevjerojatno grobno mjesto koje nisu. shvati u to vrijeme zbog neznanja. U džamijama se ne nalaze grobovi, a na ovom mjestu nije bilo grobnog spomenika, ljudskih ostataka i pogrebnih relikvija. U stvari nije sadržavao ništa više, naizgled izgleda neupadljiva planina starih pergamenta i papirnatih dokumenata, oštećene knjige i pojedine stranice arapskog teksta, spojene kišom i vlagom više od tisuću godina.

  Neki od fragmenata kur'anskog pergamena u stanju u kojem su se našli.
(Izvor fotografija: Dreibholz, 1999, str. 23)




 

Neznani radnici skupili su rukopise, nepažljivo ih utisnuli u dvadesetak vreća krumpira i odložili ih na stubište jednog od džamija minareta, gdje su bili zaključani. Rukopisi bi bili zaboravljeni još jednom, da nije bilo Qadhi Isma'il al-Akwa, tadašnjeg predsjednika jemenske uprave za starine, koji je shvatio potencijalnu važnost nalaza. Al-Akwa je potražio međunarodnu pomoć u ispitivanju i očuvanju fragmenata, jer nijedan znanstvenik u svojoj zemlji nije bio sposoban raditi na ovom bogatom nalazu. 1997. uspio je zainteresirati gostujućeg nemuslimanskog njemačkog učenjaka, koji je zauzvrat uvjerio njemačku vladu da se organizira i pronađe projekt obnove.

 

Ubrzo nakon što je projekt započeo, postalo je jasno da je "papirnati grob" počivalište, između ostalog, za desetine tisuća fragmenata od blizu tisuću različitih kodova Kur'ana, muslimanskog svetog pisma. Muslimanske vlasti tijekom ranih dana njegovale su vjerovanje da se istrošeni i oštećeni primjerci Kur'ana moraju ukloniti iz prometa, ostavljajući na upotrebu samo neispunjena izdanja Pisma. Također je takvo sigurno mjesto bilo potrebno da se knjige zaštite od pljačke ili uništenja ako dođu osvajači, pa otuda i ideja o grobu u Velikoj džamiji u Sani, koja je bila mjesto učenja i širenja Kur'ana i koja je bila u postojanje iz prvog stoljeća hidžre.

 

Obnovu rukopisa organizirao je i nadzirao Gerd R. Puin sa Sveučilišta Saarland u Njemačkoj. Puin je poznati stručnjak za arapsku kaligrafiju (proučavanje likovnog i umjetničkog rukopisa) i kur'ansku paleografiju (proučavanje drevnog pisanja i dokumenata). Deset godina detaljno je ispitivao te dragocjene fragmente pergamenta. 1985. pridružio mu se njegov kolega HC Graf protiv Butmera.

 

Carbon-14 testovi datiraju neke od pergamena u 645-690 AD. Njihova stvarna starost može biti nešto mlađa, jer C-14 procjenjuje godinu smrti organizma (pergament je životinjska koža), a postupak od tog do konačnog pisanja na pergamentu uključuje nepoznato vrijeme. Kaligrafski datiranje ukazalo je na 710-715. Činilo se da neke stranice pergamenta datiraju iz sedmog i osmog stoljeća, ili prva dva stoljeća islama, možda najstariji Kur'an u postojanju.

 

1984. osnovana je Kuća rukopisa (Dar al Makhtutat) blizu Velike džamije, u sklopu projekta suradnje jemenskih i njemačkih vlasti. Ogromno nastojanje počelo je obnavljati ulomke Kur'ana. Između 1983. i 1996. restaurirano je otprilike 15.000 od 40.000 stranica, točnije 12.000 fragmenata na pergamentu i rukopisima iz sedmog i osmog stoljeća.

 

 

 

Knjižnica Dar al-Makhtutat u kojoj se pohranjuju tek nabavljeni rukopisi i katalogizacija.
(Izvor fotografija: Dreibholz, 1999., str. 22)

 

 

 

Do sada su pronađene samo tri drevne kopije Kur'ana. Ona koja je sačuvana u Britanskoj knjižnici u Londonu, potječe iz kraja sedmog stoljeća i smatralo se da je ona najstarija. No, Sanasini rukopisi još su stariji. Štoviše, ti su rukopisi pisani pismom koje potječe iz hidžaza - regije Arabije u kojoj je živio prorok Muhamed, što ih čini ne samo najstarijima koji su preživjeli, već i jednom od najranijih autentičnih primjeraka Kur'ana ikad. Hidžazi arapski je pismo (Makkan ili Madinan) u kojem je napisan najraniji Kur'an. Iako su ovi komadi iz najstarijeg Kur'ana za koji se zna da postoje, oni su također palimpsesti (rukopisi na kojima je izvorno pisanje izvršeno za ponovnu upotrebu).

 

 

Rijedak stil lijepog i umjetničkog rukopisa očarao je i Puina i njegovog prijatelja Butmera, ali čekalo ih je više iznenađenja. Kada su se ti drevni Kur'ani uspoređivali sa sadašnjim standardnim, obojica su bili zapanjeni. Otkriveno je da su drevni tekstovi poražavajući i uznemirujući u suprotnosti s postojećim oblikom. Postoje nekonvencionalni redoslijedi stihova, male, ali značajne tekstualne varijacije, različita ortografija (pravopis) i različita umjetnička uljepšavanja (ukras).

 

 

Raslojalo je ortodoksno muslimansko uvjerenje da je Kur'an kakav je stigao do nas danas jednostavno "savršena, bezvremenska i nepromjenjiva Božja Riječ". To znači da je Kur'an iskrivljen, izopačen, revidiran, modificiran i ispravljen, a tekstualne promjene su se tokom godina odvijale isključivo ljudskim rukama.

 

 

Sveta aura koja okružuje ovo sveto islamsko pismo, koja je ostala netaknuta više od 14 stoljeća, nestaje s ovim zapanjujućim otkrićem, a srž vjerovanja milijarde i muslimana da je Kur'an vječna, nepromijenjena Božja riječ, sada je jasno vidljivo kao velika prevara, potpuno otvorena neistina. I ne samo to; Kur'anska tvrdnja da niko ne može izmijeniti riječi Božje također je lažna. Kur'an bi trebao biti, ako posudimo riječi iz Guillaumea (1978., str. 74), "Svetinja nad svetinjama. Nikada se ne smije odmarati ispod drugih knjiga, ali uvijek iznad njih, nikad se ne smije piti i pušiti kad se čita naglas, a mora se slušati u tišini. To je talisman protiv bolesti i katastrofa ”. Muslimani nazivaju Kur'an 'Majkom knjiga' i vjeruju da nijedna druga knjiga ili otkrivenje ne mogu da se uspoređuju (Caner & Caner, 2002., str. 84). Međutim, sada je sve propalo. Krajnji rezultat čitave islamske borbe tijekom četrnaest stoljeća velika je nula.

 

 

Kao da to nije dovoljno, mnogi su rukopisi pokazali znak palimpsesta, tj. Inačice vrlo jasno napisane preko ranijih opranih verzija. Premalo pisanja palimpsesta često je vizualno teško pročitati, ali moderni alati poput ultraljubičaste fotografije mogu ih istaknuti. Sugeriše da sanaski rukopisi nisu jedine varijante, ali, čak i prije toga, kur'anski tekst je izmijenjen i ponovno napisan na istom papiru. Znači, Allahova tvrdnja (Q 56:77-78;  Q 85:21-22) da je izvorni tekst sačuvan na nebu na zlatnim pločama, kojeg nitko ne može dotaknuti osim anđela, također je bajka.

 

 

Puin je nakon opsežnog proučavanja ovih rukopisa došao do zaključka da je tekst zapravo tek tekst u razvoju, a ne jednostavno riječ Božja kao što je u cijelosti otkriveno Muhammedu (Warraq, 2002, str. 109). Oduševljen je: „Toliko mnogo muslimana vjeruje da je sve između dviju naslovnica Kur’ana samo Božja nepromijenjena riječ. Oni vole citirati tekstualno djelo koje pokazuje da Biblija ima povijest i da nije pala ravno s neba, ali do danas je Kur'an bio van rasprave. Jedini način da se probije ovaj zid je dokazati da i Kur’an ima povijest. Sanajini fragmenti pomoći će nam u tome. "

 

Tijekom svog istraživanja, kako se sjeća Puin (Lester, 1999.), "oni [jemenske vlasti] željeli su zadržati tu stvar kao i mi, iako iz različitih razloga. Ne žele da im se skrene pažnja na činjenicu da postoje Nijemci i drugi koji rade na Kur'anu. Ne žele da to saopšti kako se uopće radi, jer muslimanski stav je da je sve što se mora reći o povijesti Kur'ana rečeno prije tisuću godina. "

 

 

Zapravo su Puin i njegov kolega Bothmer nekoć tijekom studija znali da je Kur'an evoluirajući tekst, ali mudro su shvatili moguće posljedice svojih nalaza i šutjeli. Ako jemenske vlasti saznaju za ovo otkriće, možda će im odbiti i daljnji pristup. To je zapravo ono što je Puin nazvao "različitim razlozima". Tako su obje strane šutjele, a ta dva učenjaka nastavila su svoje istraživanje neometano.

 

 

Puinovi nalazi također potvrđuju Wansbrowovu pretpostavku o kur'anskom tekstu. Tijekom sedamdesetih Wansbrough je zaključio da se Kur'an evoluirao postepeno u sedmom i osmom stoljeću nakon dugog perioda usmenog prijenosa i različitih sekti kojima se žestoko svađalo istinitost otkrića. Razlog što nijedan islamski izvorni materijal od samog početka islama nikada nije preživio je taj što nikad nije postojao. U stvari, Puin je priznao "ponovno čitanje Wansbroa" tijekom analize jemenskih fragmenata (Warraq, 2002., str. 122).

 

 

Puinova druga radikalna teorija je da su predislamski izvori ušli u Kur'an. Tvrdi da dva plemena koja spominje, As-Sahab-ar-Rass (Suputnici bunara) i As-Sahab-al-Aiqa (drugovi trnjačkih grmlja) nisu dio arapske tradicije, a ljudi Muhammedovih vrijeme sigurno nije znalo za njih. Također se ne slaže da je Kur'an napisan na najčišćem arapskom jeziku. 
Sama riječ Kur'an, stranog je porijekla. Suprotno uvriježenom muslimanskom vjerovanju, značenje Kur'ana nije recitiranje. Zapravo potječe od aramejske riječi "Qariyun", što znači lektira dijelova iz Svetih pisama koji su određeni za čitanje u božanskoj službi. Kur'an sadrži većinu biblijskih priča, ali u kraćem obliku i "sažetak Biblije koji se treba čitati u službi".

 

 

Obamer je mukotrpno završio fotografiranje fragmenata više od trideset i pet tisuća mikrofilmova do 1997. godine i vratio slike u Njemačku (Warraq, 2002., str. 109). To znači da će sada i Butmer, Puin i drugi učenjaci napokon imati priliku pomno pregledati tekstove i slobodno objaviti svoja otkrića.

 

Puin je zainteresiran napisati knjigu o tome u budućnosti, ali već je napisao nekoliko kratkih eseja o svojim nalazima u raznim znanstvenim časopisima, gdje je istaknuo nekoliko aberacija između drevnog Kur'ana i sadašnjeg standardnog (citirano Warraq, 2002). p. 739–44). Pobijajući svetost Kur'ana, Puin je napisao: "Moja ideja je da je Kur'an vrsta koktela tekstova koji nisu svi razumjeli ni u vrijeme Muhammeda. Mnogi od njih su možda čak stotinu godina stariji od samog islama. Kur'an za sebe tvrdi da je 'mubeen', ili jasan. Ali [suprotno uvriježenom mišljenju] ako ga pogledate, primijetit ćete da svaka peta rečenica ili tako jednostavno nema smisla ... činjenica je da je petina kur'anskog teksta samo nerazumljiva. Ako Kur'an nije razumljiv, ako ga se čak ne može razumjeti ni na arapskom, onda ga nije moguće prevesti na bilo koji jezik. Zbog toga se muslimani boje. Budući da Kur'an više puta tvrdi da je jasan, ali nije - postoji očita i ozbiljna kontradikcija. Mora se nešto drugo događati “.

 

 

Izvanredno Puinovo otkriće očaralo je Andrewa Rippina, profesora religioznih studija i vodećeg stručnjaka za kur'anske studije. Rippin (citirano u Warraqu, 2002. str. 110) zaključio je, „Utjecaj jemenskih rukopisa još uvijek se osjeća. Njihova varijanta čitanja i redoslijeda stihova vrlo su značajni. U tome se svi slažu. Ovi rukopisi govore da je rana povijest kur'anskog teksta mnogo više otvoreno pitanje nego što su mnogi sumnjali. Tekst je bio manje stabilan i stoga je imao manje autoriteta nego što se oduvijek tvrdi “.

 

 

Rippinovo opažanje bilo je vrhunsko. Tijekom razdoblja ranih kalifa, islam je rastao kao politički pokret, a ne kao religijski pokret. Knjiga poput Kur'ana bila je potrebna da muslimane održi u jedinstvu. Kur'an je poput 'statusnog simbola' islama, bez kojeg bi islam umro u vrijeme samo Muhammeda. Kur'an je čisto ljudski. Neka vrsta Božanstva bila je vezana za Kur'an kako bi mogla odrediti neko poštovanje jer nije mogla stajati na svojoj vrijednosti. Na ovaj način, priznajući tvrdnje Kur'ana kao izravno izricanje Božanstva, rani manipulatori blokirali su svu kritiku, koja je inače može izložiti. Kur'an sam zabranjuje kritiku u ajetima 5:101 i 5:102. Ne znamo kada se pojavila vjerska sljepoća, ali nesumnjivo su rani muslimani nakon Muhameda bili liberalniji od sadašnje generacije koju danas vidimo. Verodostojnost mnogih ajeta stari su muslimani doveli u pitanje. Mnogi Kharijiti, koji su bili sljedbenici Alije u ranoj povijesti islama, otkrili su kako Sura prepričava priču o Josipu uvredljivom, erotskom pričom koja ne može pripadati Kur'anu (citirano Warraq, 1998., str. 17).

 

 

Warraq (1998, str. 14) ima isto stajalište kao Rippin, "muslimanski učenjaci ranih godina islama bili su daleko fleksibilniji u svom položaju, shvaćajući da su dijelovi Kur'ana izgubljeni, izopačeni i da ih ima mnogo hiljada varijante zbog kojih je nemoguće razgovarati o 'Kur'anu'.

 

Postoji još jedan dokaz da su Kur'anske poruke iskrivljene u ranim danima islama i ništa poput 'Kur'ana više ne postoji. Natpisi nekoliko kur'anskih stihova ukrašeni su na Jeruzalemskoj stijeni, što je najvjerojatnije prvi islamski spomenik koji je trebao biti veliko umjetničko ostvarenje, sagrađeno 691. godine (Whelan, 1998., str. 1-14). Ti se natpisi značajno razlikuju od sadašnjeg standardnog teksta (Warraq, 2000, str. 34).

 

 

Mingana (citirano Warraq, 1998., str. 80) komentirala je, "Najvažnije pitanje u proučavanju Kur'ana je njegov nesporni autoritet". To je jedini razlog zbog kojeg kritičko istraživanje teksta Kur'ana predstavlja istraživanje koje je još uvijek u nezrelosti. Kao što je Rippin (1991., p. Ix.) Prigovarao, „Često sam nailazio na pojedince koji dolaze na proučavanje islama s pozadinom u povijesnom proučavanju hebrejske Biblije ili ranog kršćanstva i koji izražavaju iznenađenje zbog nedostatka kritičke misli da pojavljuje se u uvodnim udžbenicima islama. Činjenicu da se "islam rađa u jasnom svjetlu povijesti" i dalje izgleda pretpostavlja veliki broj pisaca takvih tekstova. "

 

 

Cook i Crone (1977, str. 18) su zaključili: „[Kur’anu] je izrazito nedostajala cjelokupna struktura, često nejasna i neprimjerena, kako u jeziku tako i u sadržaju koji djeluju po volji različitog materijala i zbog ponavljanja čitavih odlomaka u inačice. Na temelju toga može se tvrditi da je knjiga rezultat zakašnjelog i nesavršenog uređivanja materijala iz mnoštva tradicija. "Crone (citirano Warraq, 1998, str. 33) drugdje je napisao," Kur'an je stvorio masa lažnih podataka ".

 

 

Ali u slučaju Biblije, drugačije je, kao što primjećuje Rodhinson (1980, p. Viii), "[Za Bibliju] znanstveni stav počinje odlukom da se nešto prihvati kao činjenica samo ako se izvor pokaže pouzdanim". Muslimani pogrešno tumače poštenje koje kršćani prikazuju o nekoj varijanti čitanja Biblije kao slabost (Ali & Spencer; 2003., str. 76-9). Kršćani, poput hinduista, žele vidjeti svoju svetu knjigu kroz znanstveno i povijesno gledište. Kada se otkriju stari biblijski rukopisi, pergameni ili drevni hinduistički rukopisi, kršćanski i hinduistički učenjaci gotovo jedni drugima prelaze preko ramena kako bi im dobili rani pristup. Takvi nalazi uzrokuju im veliko uzbuđenje. Ali nažalost, u islamu ne postoji takvo uzbuđenje. Kršćani i hindusi željno su vidjeti sve više svjetla na najranijim rukopisima svojih svetih spisa, dok se muslimani opiru, često s jakom odlučnošću. Kontrast je zaista upečatljiv. Dok su i hinduistička i kršćanska vjera snažno potkrijepljene arheološkim i povijesnim dokazima; dosad niti jedno arheološko istraživanje nije dopušteno u Meki i Medini, niti je bilo kakva perspektiva u budućnosti (Peters, 1986., str. 72-4).

 

 

Muslimanska kritika Kur'ana vrlo je rijetka i gotovo da ne postoji, jer je Sina (2008, str. 6) glasio: "Muslimani su uistinu nesposobni dovoditi u pitanje islam". U posljednje vrijeme web stranice bivših muslimana rade na ovom izuzetnom djelu. Konačno, ovi prosvijetljeni ljudi uspješno će osloboditi svoju muslimansku braću i sestre iz islamskog zatvora. U suprotnom, bilo kakve kritike učinjene Kur'anom, svi su kršćanski učenjaci. Ali muslimani ne bi trebali uzimati kršćansku kritiku kao znak vjerske opozicije. Kršćanski učenjaci učinili su mnogo više kritike vlastite religije od islama (Sproul & Saleeb, 2003., str. 17; Spencer, 2007, str. 1).

 

 

Ali jednom kad se Sanaini nalazi objave u detalje, islam neće biti isti kao što je bio četrnaest stoljeća. Islam će definitivno zauzeti neobičan stav. Mnogi muslimani će sumnjati u kur'ansku svetost i vrlo 'romantični' koncept Kur'ana postepeno će nestati i tada se može primijetiti vrlo zanimljiv razvoj događaja. Prvo pitanje koje će im se pojaviti u glavi je - koja je verzija superiornija. Ali tada, nije moguće odabrati Kur'an, a drugi odbaciti po želji. Jer vjerovanje muslimana također potvrđuje da onaj ko negira niti jedan ajet Kur’ana negira čitavu objavu. To je logična nemogućnost i budući da su znanstvena istraživanja već govorila istinu; mnogi će muslimani tražiti izlaz iz ove gluposti i pokušati se osloboditi tiranskog ugnjetavanja života u lažnoj religiji.

 

 

Dok je raspravljao o apatiji Muslimana prema znanosti, razumu i prirodnom zakonu, Jaki je (citirao Spencer, 2002, str. 127) napisao: „Ono što se danas događa u muslimanskom svijetu je sukob, ne između Boga i vraga ... već između vrlo specifičnog Boga i nauke koja je vrlo specifičan antagonist tog Boga, Allaha Kur'ana, u kojem volja u potpunosti dominira nad intelektom ". Otkriće Sane samo će dodati gorivo vatri. Danas je muslimanski svijet prepun frustracija. Islam bi trebao biti konačno otkrivenje, a muslimani bi trebali biti "Najbolje čovječanstvo", ali stvarnost je upravo suprotna.  

Muslimanske nacije su najsiromašnije na svijetu (Ohmyrus, 2006, str. 128). Doći će vrijeme kada će obični muslimani od vjerskih vlasti tražiti da kritičare pobijaju logikom, naukom i razumom, a ne brutalnom silom ili Fatwom. Kao što je napisao Parvez Manzoor, "Prije ili kasnije [mi muslimani] morat ćemo se približiti Kur'anu iz metodoloških pretpostavki i parametara koji se u koracima podudaraju s onima posvećenima u našoj tradiciji" (Warraq, 2002, str. 123)

 

 

No, sanaski rukopisi također će izazvati drugo pitanje. Ako je Kur'an laž, kako je laž preživjela toliko stoljeća? Razlog je taj što Božanstvo vezano uz Kur'an nije 'Mala laž', već 'Velika laž'. Velike laži su vrlo moćne i uvijek imaju psihološki učinak na slušatelje. Što je laž veća, to je vjerojatnija. Adolf Hitler napisao je u Mein Kampfu (1925): "Široka masa nacije lakše će postati žrtvom velike laži nego maloj." Velike laži su izuzetno uvjerljive jer nadoknađuju razmjere zdravorazumske slušanosti, kao što je Sina (2008, str. 179) objasnio, obična osoba se ne usuđuje reći veliku laž misleći da joj se neće vjerovati i da će se ismijavati. Budući da ne postoji nitko koji nikada u životu nije lagao, male laži često se mogu otkriti prije ili kasnije. Ali velike su laži toliko čudne da često zaplaše slušaoca. Kad je laž gigantska, prosječna osoba se zapita kako netko može imati hrabrosti, drskosti da tako nešto kaže.

 

Velike laži uvijek rade čudo u politici. Kao što je George Orwell (navodi Sina, 2008., str. 179) rekao, "politički jezik ... osmišljen je da laži zvuče istinito, a ubojstvo respektabilnim i da čistom vjetru daju čvrstinu". Danas kada se božanstvo Kur'ana raspršuje sanaskim rukopisima, izložena je i duhovna priroda islama. Islam nije ništa drugo do čisto arapski politički pokret. Božanstvo je bilo privrženo Kur'anu, kad su Arapi započeli osvajanje okolnih naroda i islam im se nametnuo silom. Arapi ne samo da su nametnuli islam drugima, nego su nametnuli ovo iracionalno uvjerenje o kur'anskom božanstvu umovima svojih žrtava, tako da nakon što Arapi nestanu, osvojeni narod ne može izaći iz ovog mentalnog porobljavanja i vratiti se svojoj izvornoj vjeri. Rijetka je politička vještina. Mnogi Muhammedovi drugovi jasno su znali da je Kur'an lažan, ali ostali su uz svog poslanika da dijele plijen i uživaju u ženama. Svi znamo da se nakon Muhamedove smrti nekoliko arapskih plemena vratilo prvobitnom vjerovanju i idolatrija je procvjetala.

 

 

Uz mnogo šoka za muslimane; Moderna studija o psihologiji iznijela je istinu da je Muhammed bio izdajnik, luđak koji je bolovao od narcističkog poremećaja ličnosti. Narcisi su takve osobe koje se apsorbiraju i koje su patološke lažljivice. To znači, ili nisu svjesni svoje laži ili se osjećaju potpuno opravdano i s lakoćom lažu drugima. Njihovo mentalno stanje je takvo da imaju rijetku sposobnost vjerovanja u svoje laži (Vaknin, 1999, str. 24).

 

 

I, da, Adolf  Hitler, koji je znao za moć Velike laži i zablude milijuna Nijemaca, također je prepoznat kao narcis. Danas je Hitler najviše mržnja povijesni lik u Njemačkoj. Poput matematičke sigurnosti, Muhammed će zaraditi istu sudbinu. Ali mi stvarno ne znamo, koliko će miliona ljudi umrijeti prije nego što možemo Muhameda staviti u prah zajedno sa svojim Allahom, Kur'anom i islamom. Za Hitlera to je bio nacional-socijalizam (drugo ime nacizma), a za Muhameda to je bio islam, ali duboko u sebi, obje su bile dvije strane iste kovanice - uspješan manipulator.

 

Sina (2008, p. iv, 260) komentirao je, „Islam je poput kuće karata, podržane lažima. Potrebno je samo uništiti jednu od onih laži koja ih drže na okupu. To je visoka građevina, podignuta na peti; Jednom kada izložite njegov temelj, pijesak će se oprati i ova moćna građevina će pasti pod njegovom težinom ”i opet”, islam stoji na vrlo uzdrmanom terenu. Počiva samo na laži. Sve što moramo učiniti je uništiti te laži i ta će se gigantska građe terora i obmane srušiti. "

 

Da vidimo, nakon što nestane sveta aura Kur'ana, koje su druge laži izložene.

 

 

1 Prvi; ako postoje dvije ili više verzija Kur'ana, onda mora postojati jednak broj Allaha. Ako su samo dva Kur'ana autentična, je li islam više monoteizam? Kako odlučiti, koji Allah dao koji Kur'an? Ako postoji samo jedan Allah, koji je onda Kur'an autentičan?

 

 

2 Drugi; ako i dalje vjerujemo da je jedan Kur'an autentičan, kako je onda Allah dozvolio drugima da prežive?

 

 

3 Treće; je li već istina da Kur'an (10:64) kaže da se Allahove riječi ne mijenjaju - ovo je doista moćno dostignuće? Ako da, što sada radi više od jednog Kur'ana? Ako ne, kako se to lažno otkrivenje bilježi u Kur'anu? Je li ga Sotona stavio?

 

 

Završni; Buhari (4.52.233) je zabilježio, "Nevjernici nikada neće razumjeti naše znakove i otkrivenja." Ali vidimo, za razumijevanje Sana Qur'ana, jemenske vlasti pozvale su njemačke učenjake jer u Jemenu nije bilo nikoga tko bi mogao raditi na ovaj bogat nalaz.

 

Nije ni čudo što je Sina (2008) zaključila: "Bez obzira na to kako gledate na islam, ispostavilo se da je to glupa religija."

 

 

 

Muslimani su prodali svoju dušu Muhammedu, ali mogu li logično raščistiti gornje sumnje? Sana'a je epizodu postavila u takvu neugodnu poziciju, da ni kružno rasuđivanje ili apsurdna logika neće pomoći. Nije li vrijeme da razboriti muslimani razmisle o svojoj dragocjenoj vjeri? Umjesto da se trudimo objasniti gornje sumnje, nije li razumnije složiti se da je milijardu plus Muslimana zavarao vulgarni nametnik po imenu Prorok Muhammed? Nije li vrijeme da se muslimani pobrinu za ono što je istina? Kao što je pjesnik Thomas Gray (citirano Sagan, 1997, str. 12) napisao, "... kad je neznanje blaženstvo, Tis [glupo je biti mudar".

 

 

Kako bi zaštitili Kur'an od više poniženja, jemenske vlasti već su odustale od Puina i Bothmera od daljnjeg ispitivanja tih rukopisa. U stvari, oni više ne dozvoljavaju nikome da vidi te rukopise, osim nekih vrlo pomno odabranih ne-kur'anskih pergamena koji su izloženi u prizemlju knjižnice Dar al-Makhtutat. Ali to neće pomoći. Ptica je već izvan kaveza i beskorisno je sad zatvoriti vrata. Više od trideset pet tisuća mikrofilmova nestalo je iz Jemena prije nego što su vlasti to doznale i već je napravljeno nekoliko duplikata. Sadašnji autor je siguran da upravo u ovom trenutku, na nekom neotkrivenom mjestu u Njemačkoj, grupa stručnjaka beskrajno radi na mikrofilmovima, a Puin sagorijeva dovoljno ponoćnog ulja da bi dovršio svoju knjigu koja će, jednom objavljena, zabiti još jedan čavao u lijes islama. Islam je sada u stvarnoj opasnosti.

 

 

Očito, shvaćajući Božanski pad unutar vida, mnogi muslimani su uznemireni i uvrijeđeni. Fundamentalisti neće prihvatiti Puinovo i Butmerovo djelo učinjeno akademskom objektivnošću, već će to smatrati namjernim napadom na integritet teksta Kur'ana (Taher, 2000). Naravno da će ta dva njemačka učenjaka biti na čelu svog bijesa. Puin se boji nasilnog odziva pravoslavnih muslimana zbog svoje „bogohulne“ teorije, za koju, kako kaže, ne može olako pristupiti. Prisjećajući se afere Salman Rushdie napisao je: "Moji zaključci izazvali su bijesne reakcije pravoslavnih muslimana. Rekli su da zapravo nisam znanstvenik koji bi dao bilo kakve primjedbe na ove rukopise. " Ako se Puinovi stavovi preuzimaju i trube u medijima i ako nema mnogo muslimana da budu racionalni, onda bi se sav pakao mogao otpustiti. Bit će nekih neprijateljskih reakcija i nereda koji uzrokuju mnogo smrti i uništenja, možda će biti druga fatwa iz Khomeinija i sigurno neke šuplje prijetnje od našeg Bin Ladena i njegovog braće koji vole fotoaparate. Ali mogu li zaustaviti da se istina ne širi?

 

UNESCO je pokazao istinsko zanimanje za sanaske rukopise još od kada je pokrenut program Sjećanja na svijet. Godine 1995. 
Organizacija je također proizvela CD-ROM na arapskom, engleskom i francuskom jeziku koji ilustrira povijest zbirke koji sadrži i kur'ansku i ne-kur'ansku građu. CD-ROM nudi 651 sliku 302 kur'anskih fragmenata indeksiranih skriptu, okvire itd., Općeniti uvod u jemenske zbirke rukopisa i kratak opis evolucije arapske kaligrafije (Abid, 1997).

 

Ursula Dreibholz, stručnjakinja za očuvanje koja je osam godina radila na projektu Sana kao glavna konzervatorica, mnogo je frustrirana vidjevši nedostatak brige jemenskih vlasti da zaštite te rukopise suvremenom tehnologijom (1983., str. 30-8) , Ni sigurnosni uređaji nisu ispravni, niti se rukopisima posvećuje odgovarajuća pažnja kako bi se izbjeglo dalje propadanje (1996, str. 131-45). U stvari, Dreibholz (1999, str. 21-5) rekao je da joj je najveća briga stvoriti siguran i pouzdan sustav trajnog skladištenja obnovljenih fragmenata. Također, loša su skladišta gotovo da i nema zaštite od insekata i vode. Najvažnije je da je stvarni problem nedostatak sustava za sprečavanje ili otkrivanje požara, imajući na umu uistinu katastrofalne požare koji su tijekom povijesti uništili važne knjižnice i umjetnička djela širom svijeta. Jemenske vlasti rekle su kako nemaju novca ni sredstava za instaliranje takvih sustava zaštite od požara. Ne razumije istinski razlog koji stoji iza apatije jemenskih vlasti.

 

 

Ovdje muslimanski fundamentalisti mogu vidjeti srebrnu oblogu u oblaku. Nitko ne zna kada će razorna vatra 'slučajno izbiti' i uništiti sve kur'anske rukopise, koji im stvarno stvaraju žgaravicu. Uostalom, za spas Islama, Kur'an se mora spasiti za što će muslimani ići bilo koje dužine. Ako je potrebno, oni će spaliti Kur'an kako bi ga spasili od logičke analize. Njihova odanost glupostima doista je tako visoka. Vjerojatno je nespremnost jemenske vlasti da instalira takve sustave za zaštitu od požara početna priprema za takav čin u budućnosti. Nikada nemojte podcjenjivati ​​destruktivne sposobnosti bigota bez mozga.

 

 -------------------------------

 

 

 Reference

Časopisi:

 

Abid, Abdelaziz (1997); " Sjećanje na svijet": očuvanje naše dokumentarne baštine . Museum International, Vol. 49, broj 1, izdanje za siječanj 1997. Izdavači Blackwell, Oxford.
Dreibholz, Ursula (1983); Blago ranih islamskih rukopisa na pergamentu. Značaj nalaza i njegov očuvani tretman . AIC Preprintovi radova predstavljenih na 11. godišnjem sastanku u Baltimoreu, Maryland, 25.-29. Svibnja 1983. Washington, DC.
Dreibholz, Ursula (1996); Liječenje fragmenata ranog islamskog rukopisa o pergamenu u očuvanju i očuvanju islamskih rukopisa , Fondacija islamske baštine Al-Furqan, London Dreibholz, Ursula (1999); Čuvanje blaga: Sanasini rukopisi . Muzej međunarodne. Islamske zbirke. Vol. LI, br. 3, izdanje za srpanj 1999. Izdavači Blackwell. Oxford.
Whelan, Estelle (1998); Zaboravljeni svjedok: Dokazi za ranu kodifikaciju Kur'ana . Objavljeno u časopisu Journal of America Oriental Society. Od siječnja do ožujka Issue, 1998. Sveučilište u Michiganu. SAD.

 

 

 

 

Knjige:

 

Ali, Daniel & Spencer, Robert (2003); Unutar islama: Vodič za katolike . Uzašašća. Pennsylvania. Caner E. M; Caner EF (2002); Otkrivanje islama . Kregel Publikacije. Grand Rapids. SAD Cook, Michael; Crone, Patricia (1977); Hagarizam: Izrada islamskog svijeta . Cambridge. (Dr) Vaknin, Sam (1999); Zloćudna samo ljubav: ponovljeni narcisoidnost . Publikacije Narcisa, Skoplje. Češka Republika.
(Ed.) Warraq, Ibn (1998); Podrijetlo Kurana: Klasični eseji o svetoj knjizi islama . Prometejeve knjige. NY.
(Ed.) Warraq, Ibn (2000); Potraga za povijesnim Muhammedom . Prometejeve knjige. NY.
(Ed.) Warraq, Ibn (2002); Što Koran zaista kaže - jezik, tekst i komentar . Prometejeve knjige. NY. Guillaume, Alfred (1978); Islam . Harmondsworth. Mein Kampf ; prijevod iz engleskog iz Houghtona Mifflina iz 1939. i uredio verbosity. Reynal & Hitchcock Ohmyrus (2006); Ljevica i islam: Tweedledum i Tweedledee u Džihadu : kritički glasovi iznutra od strane Shienbauma, Kim i Hasana, Jamale. Academia Press, LLC, Bethesda. Peters, FE (1986); Jeruzalem i Meka: Topologija Svetog grada na bliskom istoku . NY. Rippin, Andrew (1991): Muslimani: njihova vjerska uvjerenja i prakse . London.
Rodhinson, Maxime (1980); Muhammad (original na francuskom, na engleski ga je prevela Anne Carter). Novi Press. NY Rodhinson, Maxime (1981); Kritičko istraživanje modernih studija o Muhamedu u studijama o islamu , ur. M. Swartz. Oxford University Press, SAD
Sagan, Karl (1997); Svijet demona. Znanost kao svijeća u tami . Ballantine knjige. Izdavačka skupina Random House. NY. Sina, Ali (2008); Razumijevanje Muhammeda, psihobiografija . Felibri.com Spencer, Robert (2002); Islam otkriven: Uznemirujuća pitanja o najbrže rastućoj vjeri na svijetu . Susreti s knjigama. San Francisco. Spencer, Robert (2007); Religija mira? Zašto je kršćanstvo, a islam nije . Regnery Publishing, Inc Washington DC. Sproul R. C & Saleeb, Abdul (2003); Mračna strana islama . Crossway Books (podjela izdavača dobrih vijesti). Wheaton. Illinois.

 

 

 

Internetski izvori:

 

Taher, Abul (2000): Ispitivanje Korana. Čuvar. Guardian News and Media Limited. Objavljeno 8. kolovoza 2000. URL: http://www.guardian.co.uk/Archive/Article/0,4273,4048586,00.html (Zadnji pristup 3. lipnja / 2009)
Sina, Ali (2008): Sondiranje islama. Internetska rasprava između J. A Ghamidija, K. Zaheera i Ali Sina, FFI. URL: http://www.news.faithfreedom.org/downloads/probing-islam.pdf (Zadnji pristup 7. veljače / 2008.)
Lester, Toby (1999); Što je Koran? Atlanski mjesečni broj za siječanj 1999. URL: http://www.theatlantic.com/doc/199901/koran (Zadnji pristup 3. lipnja / 2009).
Wikipedia (2009); Gerd R. Puin, URL: http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Special:Cite&page=Gerd_R._Puin&id=287605376
(Zadnji pristup 3. lipnja 2009.)

https://myislam.dk/articles/en/das%20ancient-quranic-manuscripts-of-sanaa.php

vidi i: Znacenje ime Kuran Dr. Christoph Luxenberg Podrijetlo Kur'ana - Zur Entstehung des Korans
https://www.youtube.com/watch?v=lo_MRiO5pg8
 

 ------------------------------