Dokazi za Muhamedovu dvoličnost?

Kako jedna odbrana muslimanskog polemičara izlaže islamskog poslanika

Nastavljamo s odgovorom ( * ) na pokušaj opovrgavanja ( * ) Basama Zavadija ( * ) naše opetovane tvrdnje da Kur'an potvrđuje autoritet i tekstualnu istinitost Svete Biblije.

U ovom ćemo trenutnom članku pokazati kako Zawadijevi navodi inkriminiraju Muhammeda i dovesti u pitanje njegovu cjelovitost.

Pod svojim odjeljkom pod naslovom Dokazi iz izjava proroka Muhammeda , Zawadi navodi sljedeći hahadis:

Ebu Abdullah Muhammad Ibn Abdullah Es-Saffar rekao nam je: rekao nam je Ahmad Ibn Mahdi Ibn Rustum Al-Asfahani: rekao nam je Mu'azh Ibn Hisham Ad-Distwani: rekao mi je moj otac: Al-Qasim Ibn 'Awf Ash-Shaybani mi je rekao: Mu'azh Ibn Džebel - radija Allahu'anhu - rekao nam je da je otišao u Šam i vidio kršćane kako klanjaju svojim biskupima i svećenicima i vidio kako Židovi ničice klanjaju svojim rabinima i učenjacima. Rekao je: "Zašto to radiš?" oni su odgovorili: "Ovo je pozdrav poslanika, sallallahu alejhi ve sellem". Rekao sam, "Bolje da to učinimo našem poslaniku". Allahov Poslanik - sallallahu alejhi ve sellem - rekao je, " Lagali su o svojim poslanicima baš kao što su iskrivili svoju Knjigu. Kad bih nekome zapovjedio da sedždu klanja nekome, zapovjedio bih ženi da klanja mužu zbog njegovog velikog prava na nju. Nijedna žena neće okusiti slatkoću vjere dok ne izvrši prava svog supruga, čak i ako se on pita dok je na Qutubu " (Al-Hakim je komentirao:" Ovaj hadis je vjerodostojan prema standardima Al-Buharija i Muslima, ali oni jesu ne povezujte ga "Ovaj hadis je također prenosio At-Tabarani u " El-Mu'jam Al-Kabir " svezak 8, str.31, ali uključuje En-Nahhas Ibn Fahma koji je slab pripovjedač. Imam Ahmad Ibn Hanbel to sa zvučnim lancem prijenosa u svom Musnadu vol. 4, str. 381 (mrežni izvor) sa sljedećim lancem: 'Abdullah nam je rekao: moj otac (Ibn Hanbel) mi je rekao: Mu'azh Ibn Hisham nam je rekao: moj otac mi je rekao: Al-Qasim Ibn' Awf - čovjek iz Al-Kufe, jedan od Banija Murra Ibn Hammam - rekao mi je: Mu'azh Ibn Džebel - radija Allahu'anhu - rekao nam je to .. i spomenuo hadis. Ovaj hadis ovjerio je Ibn Hadžer Al Hajtami u svojoj Medžmi 'Al Zavaaid, svezak 4, stranica 312. Za prenosioce u lancu rekao je' njihovi ljudi su autentični ljudi ')

Bani Izrael napisao je knjigu, slijedili su je i napustili Toru. (Ovaj hadis je bio prijavljen u Tabarani je Al Mu'jam Al Awsat te je ovjerena od strane šeika Nasr Al Deen Al Albani u svojoj Silsila Al Ahaadeeth Al Saheeha , hadis br. 2832.)

Bani Izrael kako je prošlo mnogo vremena i njihova su srca postala otvrdnula, izmislili su knjigu od sebe . Obuzeo je njihova srca i njihove jezike. (Ovaj hadis objavljen je u Al Bayhaqijevom Shu'b Al Eemaan, svezak 2, br. 439. Šeik Nasr Al Deen Al Albani ovjerio je ovaj hadis u svom Silsila Al Ahaadeeth Al Saheeha , hadisu br. 2694.)

Čini se da gornje reference impliciraju da je Muhammed sumnjao u istinitost Židovskih spisa (mi kažemo čini se zato što posljednje dvije pripovijesti ne govore ništa o biblijskoj tekstualnoj korupciji. Oni samo govore o Židovima koji su napisali knjigu koja ih je dovela do napuštanja Tore). Glavni problem ovih narativa je taj što se događa da proturječe drugim izvještajima koji tvrde da je Muhammed zapravo potvrdio tekstualnu autentičnost upravo ovih spisa:

Prenosi Abdullah Ibn Omer:

Došla je skupina Židova i pozvala Allahovog Poslanika (peace_be_upon_him) u Quff. Tako ih je posjetio u njihovoj školi.

Rekli su: AbulQasim, jedan od naših muškaraca počinio je blud sa ženom; pa izreci sud nad njima. Postavili su jastuk Allahovom Poslaniku (peace_be_upon_him) koji je sjeo na njega i rekao: Donesite Toru. Tada je donesen. Potom je povukao jastuk ispod sebe i na njega stavio Toru govoreći: Vjerovao sam u tebe i u Onoga Koji te objavio .

Tada je rekao: Dovedite mi onoga koji je učen među vama. Tada je doveden mladić. Tada je odašiljač spomenuo ostatak tradicije kamenovanja sličan onoj koju je Malik prenio od Nafija '(br. 4431). ( Sunan Ebu Davud , knjiga 38, broj 4434 )

Apostol je napisao Židovima Hajbara prema onome što je oslobođenik iz obitelji Zayd b. Thabit mi je rekao od 'Ikrime ili od Sa'ida b. Džubejr od Ibn 'Abbasa:' U ime Boga sažaljivi milosrdni od Muhammeda, Božjeg apostola, prijatelj i brat Mojsijev, KOJI POTVRĐUJE ŠTO JE MOJSIJEV DONIO. Bog vam kaže, o narode iz Pisma, i naći ćete ga u svom spisu "Muhammed je apostol Božji; a oni s njim su strogi prema nevjernicima, milosrdni među sobom. Vidiš ih kako se klanjaju, padaju ničice tražeći blagodat i prihvaćanje od Boga. Oznaka njihovih sedždi na njihovim je čelima.To je njihova sličnost u Tori i u Evanđelju poput sjemena koje šalje izdanak i jača ga, a ono postaje gusto i izdiže se ravno na stabljici oduševljavajući sijače da On njima naljuti nevjernike. Bog je onima koji vjeruju i dobro čine obećao oproštenje i veliku nagradu. "Zaklinjem vas Bogom I ONIM ŠTO VAM JE POSLAO, mannom i prepelicama koje je dao kao hranu vašim plemenima prije vas i Njegovim isušujući more za vaše očeve kad ih je izbavio od faraona i njegovih djela, a vi mi recite, ZNAJETE LI ONO ŠTO VAM JE POŠALO da biste trebali vjerovati u Muhammeda? AKO TO NISTE NALAZILI U SVOJIM PISAMIMA NIJE PRINOS PRI VAMA. "Pravi put se jasno razlikovao od zablude", pa vas pozivam Bogu i Njegovom poslaniku '(313). (Bog je onima koji vjeruju i dobro čine obećao oproštenje i veliku nagradu. "Zaklinjem vas Bogom I ONIM ŠTO VAM JE POSLAO, mannom i prepelicama koje je dao kao hranu vašim plemenima prije vas i Njegovim isušujući more za vaše očeve kad ih je izbavio od faraona i njegovih djela, a vi mi recite, ZNAJETE LI ONO ŠTO VAM JE POŠALO da biste trebali vjerovati u Muhammeda? AKO TO NISTE NALAZILI U SVOJIM PISAMIMA NIJE PRINOS PRI VAMA. "Pravi put se jasno razlikovao od zablude", pa vas pozivam Bogu i Njegovom poslaniku '(313). (Bog je onima koji vjeruju i dobro čine obećao oproštenje i veliku nagradu. "Zaklinjem vas Bogom I ONIM ŠTO VAM JE POSLAO, mannom i prepelicama koje je dao kao hranu vašim plemenima prije vas i Njegovim isušujući more za vaše očeve kad ih je izbavio od faraona i njegovih djela, a vi mi recite, ZNAJETE LI ONO ŠTO VAM JE POŠALO da biste trebali vjerovati u Muhammeda? AKO TO NISTE NALAZILI U SVOJIM PISAMIMA NIJE PRINOS PRI VAMA. "Pravi put se jasno razlikovao od pogreške", pa vas pozivam Bogu i Njegovom poslaniku '(313). (i Njegovim isušivanjem mora za vaše očeve kad ih je izbavio od faraona i njegovih djela, da mi kažete, ZNAJETE LI U ONOM ŠTO VAM JE POSLAO da biste trebali vjerovati u Muhameda? AKO NE ZNAŠE DA U SVOJEM PISMU ONDA NEMA PRISILE NA VAS. "Pravi put se jasno razlikovao od zablude", pa vas pozivam Bogu i njegovom proroku '(313). (i Njegovim isušivanjem mora za vaše očeve kad ih je izbavio od faraona i njegovih djela, da mi kažete, ZNAJETE LI U ONOM ŠTO VAM JE POSLALO da biste trebali vjerovati u Muhammeda? AKO NE ZNAŠE DA U SVOJEM PISMU ONDA NEMA PRISILE NA VAS. "Pravi put se jasno razlikovao od zablude", pa vas pozivam Bogu i njegovom proroku '(313). (Život Muhammeda: Prijevod Ibn Ishakova Sirata Rasula Allaha , s uvodom i bilješkama Alfreda Guillaumea [Oxford University Press, Karachi, Deseti dojam 1995.], str. 256; glavni naglasak naš)

Prema onome što sam čuo od 'Ikrime, osloboditelja Ibn' Abbasa ili od Sa'ida b. Jubayr iz Ibn Abbasa, Židovi su se nadali da će im apostol biti od pomoći protiv Ausa i Khazradža prije nego što je njegova misija započela; a kad ga je Bog poslao među Arape, oni mu nisu povjerovali i proturječili onome što su prije govorili o njemu. Muaz b. Jabal i Bishr b. al-Bara 'b. Ma'rur, brat B. Salame, rekao im je: "O Židovi, bojte se Boga i postanite muslimani, jer ste se nadali Muhammedovoj pomoći protiv nas dok smo bili mnogobošci i govorili nam da će biti poslan i opisivati nam ga . ' Selam b. Mishkam, jedan od B. al-Nadira, rekao je, ' Nije nam donio ništa što prepoznajemo i nije onaj o kome smo vam razgovarali .' Tako je Bog poslao o toj njihovoj izreci: 'A kad im knjiga dođe od BogaPOTVRĐUJUĆI ono što imaju , premda su prethodno tražili pomoć protiv onih koji ne vjeruju, kad im je došlo ono što su znali, nisu vjerovali u to, pa Božje prokletstvo počiva na nevjernicima. '

Malik b. al-Sayf je rekao kad su poslali apostola i podsjetili ih na stanje koje im je bilo postavljeno i na ono što je Bog s njima sklopio savez, ' Nikada s nama nije sklopljen savez o Muhammedu .' Tako je Bog poslao dolje u vezi s njim: 'Nije li kad god oni sklope savez jedan od njih skloni ga? Većina njih ne vjeruje. '

Abu Saluba al-Fityuni rekao je apostolu: 'O Muhammede, nisi nam donio ništa što prepoznajemo i Bog ti nije poslao nijedan znak da bismo te trebali slijediti .' Tako je Bog poslao u vezi s njegovim riječima: "Poslali smo vam obične znakove i samo zlikovci u njih ne vjeruju." (Str. 257; podebljano, veliko i kurzivno naglašavanje naše)

Rafi b. Haritha i Sallam b. Miškam i Malik rođ. al-Sayf i Rafi b. Hurejmila je prišla njemu [Muhammedu] i rekla: 'Zar ne navodite da slijedite Abrahamovu vjeru i vjerujete u Toru KOJU IMAMO i svjedočite da je to istina od Boga? „On je odgovorio:” SVAKAKO , ali vi ste griješili i prekršio zavjet sadržan u njemu i skrivali ono što je naređeno da običan muškarcima, a ja sam se ograditi od svog grijeha.” Rekli su: ' Držimo se onoga što imamo. Živimo prema smjernicama i istini i ne vjerujemo u vas i nećemo vas slijediti. ' Tako je Bog poslao dolje u vezi s njima: 'Recite, o narode iz Pisma, nemate nikakvog položaja dok ne promatrate Toru i Evanđelje i ono što je poslano od vašeg Gospodara. Ono što vam je poslano od njihovog Gospodina, sigurno će povećati mnoge od njih u zabludi i nevjerstvu. Ali ne budi tužan zbog nevjernika. ' (Str. 268; podebljano i s velikim naglaskom naše)

Sada Zawadi ima problem! U svjetlu ovih sukobljenih tradicija i njemu i njegovim muslimanskim kohortama preostaju sljedeće tri mogućnosti na izbor:

1) Islamski korpus proturječi sam sebi, jer postoje izvješća u kojima Muhammad potvrđuje tekstualno očuvanje Svete Biblije, dok neke druge pripovijesti citiraju Muhammeda kako dovodi u pitanje očuvanje judeo-kršćanskih spisa. Musliman stoga mora prihvatiti narative koji se slažu s Kur'anom, što u osnovi znači da moraju odbiti Zawadijeve izvještaje jer muslimanski spisi potvrđuju tekstualnu istinitost i autoritet židovsko-kršćanske Biblije (vidi članke u ovom odjeljku ).

2) Pripovedi koji govore o korupciji ne odnose se na Bibliju, već na određene knjige poput Talmuda, za koje su Židovi smatrali da su nadahnute i autoritativne, ali koje su zapravo pokvarile značenje njihovih svetih spisa. Zanimljivo je da jedan od Zavadijevih izvještaja (onaj iz al-Tabaranija) daje potkrepljenje za ovo stajalište jer govori o knjizi koju su Židovi napisali zbog koje su napustili Toru. Više o ovom pitanju malo kasnije.

3) Ove pripovijesti služe za razotkrivanje Muhammeda da je dvoličan jer je, dok je bio u blizini Židova, tvrdio da je njegov Kur'an poslan dolje da potvrdi Toru i da vjeruje u nju. Ipak, kada je bio sa svojim sljedbenicima, promijenio je melodiju napadajući tekstualno očuvanje židovske Biblije.

Čini se da je Allah, Muhammedov bog, također bio umiješan u dvoličnost njegovog poslanika, budući da je rekao da je Kur'an poslan kao potvrda Knjiga o Židovima i kršćanima (vidi ovaj popis ).

Čini se da je treća opcija utoliko vjerojatnija kada shvatimo da i Kur'an i sunham Muhammeda dopuštaju muslimanima da lažu i zavaravaju nevjernike. Sljedeći je tekst izvrstan primjer onoga što mislimo:

Neka vjernici ne uzimaju nevjernike za svoje prijatelje umjesto vjernika. Tko radi ono što nema nikakve veze s Allahom, osim ako se (ako) ne budete čuvali od njih, uzimajući (kao) sigurnost . Allah vam naređuje da se čuvate samo sebe. Put ka Allahu je. S. 3:28 Pickthall

Allah u osnovi poručuje muslimanima da se mogu pretvarati da su prijatelji nevjernicima kako bi dobili njihovu zaštitu ili kako bi se zaštitili od njih. Primijetite kako su egzegeti objasnili ovu referencu:

(Neka vjernici ne uzimaju) vjernici ne bi trebali uzimati [licemjere:] 'Abdullah Ibn Ubayy i njegovi drugovi [i] (nevjernici) Židovi (za svoje prijatelje) kako bi postali moćni i časni (radije od vjernika ) koji su iskreni. (Tko to čini) tražeći moć i čast [uzimajući licemjere i nevjernike za prijatelje] (nema nikakve veze s Allahom) nema čast, milost ili zaštitu od Allaha (osim ako (se) ne budete čuvali od njih) sebe od njih, (uzimajući (kao) sigurnost) štedeći se od njih prijateljskim obraćanjem prema njima, dok vaša srca to ne vole. (Allah traži da se čuvate (samo) Sebe) u vezi sa izbjegavanjem nezakonitog ubijanja, nezakonitog seksa, nezakonite imovine, konzumiranja opojnih sredstava, lažnog svjedočenja i udruživanja partnera s Allahom. (Allahu putuje) povratak nakon smrti. ( Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn 'Abbâs ; izvor ; podebljano i podcrtano naglašavanje naše)

Neka vjernici ne uzimaju nevjernike za pokrovitelje, nego, to jest, umjesto za vjernike - jer tko god to učini, tj. [Tko] ih uzme za pokrovitelje, ionako ne pripada religiji Boga. - osim ako se ne zaštitite od njih, kao zaštita ( tuqatan , 'kao zaštita', glagolska je imenica od taqyyyatan ), to jest, [osim] ako se nečega bojite, u tom slučaju im možete pokazati pokroviteljstvo kroz riječi, ali ne u vašim srcima: to je bilo prije hegemonije islama i [izdavanje] se odnosi na svakog pojedinca koji živi u zemlji bez prava glasa. Bog vas upozorava, u vas ulijeva strah od svog Jastva, [upozoravajući] da može biti ljut na vas ako ih uzmete za zaštitnike; a Bogu je kraj putovanja, povratak i On će vam uzvratiti. ( Tafsir al-Jalalayn ; izvor ; podebljano i podcrtano naglašavanje naše)

Konačno:

Zabrana podrške nevjernicima

Allah je zabranio svojim vjernicima da postanu pristalice nevjernika ili da ih uzimaju za drugove s kojima razvijaju prijateljstva , a ne za vjernike. Allah je upozorio na takvo ponašanje kad je rekao ...

<A ko to učini, Allah mu nikada neće pomoći na bilo koji način> što znači, ko izvrši ovo djelo koje je Allah zabranio, Allah će ga odbaciti. Slično je rekao i Allah ...

<O vi koji vjerujete! Ne uzimajte Moje neprijatelje i vaše neprijatelje za prijatelje, pokazujući im naklonost>, sve dok ...

<A tko god od vas to učini, doista je zalutao s prave staze.> [60: 1]. Allah je rekao ...

<O vi koji vjerujete! Ne uzimajte za prijatelje nevjernike umjesto vjernike. Da li želite Allahu ponuditi očigledan dokaz protiv sebe> [4: 144], i ...

<O vi koji vjerujete! Ne uzimajte Židove i kršćane kao prijatelje, oni su samo prijatelji jedni drugima. A tko se sprijatelji s njima, onda je sigurno jedan od njih.> [5:51].

Allah je rekao, nakon što je spomenuo činjenicu da su vjernici dali podršku vjernicima među muhadžirinima, ensarijama i beduinima ...

<A oni koji ne vjeruju saveznici su jedni drugima, (i) ako se ne budete ponašali isto, bit će na zemlji Fitnah i ugnjetavanje, i velika nevolja i korupcija.> [8:73].

Allah je rekao sljedeće ...

(osim ako se zaista ne bojite opasnosti od njih) što znači, osim onih vjernika koji se u nekim područjima ili vremenima boje za svoju sigurnost od nevjernika. U ovom slučaju, takvi vjernici smiju prema nevjernicima pokazivati prijateljstvo VANJSKO, ali nikada iznutra. Na primjer, Al-Bukhari je zabilježio da je Abu Ad-Darda 'rekao, "Smiješimo se u lice nekim ljudima IAKO SMO IH SRCA PROKLETA." Al-Bukhari je rekao da je Al-Hasan rekao, "TUQYAH je dozvoljen do Dana uskrsnuća ... ( Tafsir Ibn Kathir ; izvor ; naglasak na kapitalu i podcrtanju naš)

Štoviše, nije li Muhammed dalje rekao da je rat prevara?

Prenosi Abu Huraira:
Allahov Poslanik je pozvao: " Rat je obmana ". ( Sahih al-Bukhari , svezak 4, knjiga 52, broj 268 )

Prenosi Džabir bin 'Abdullah:
Poslanik je rekao, " Rat je prevara ." ( Sahih al-Bukhari , svezak 4, knjiga 52, broj 269 )

I nije li dalje dopuštao laganje i u drugim kontekstima ( 1 , 2 , 3 )?

U svjetlu gore navedenog, je li to mogao biti stvarni razlog zašto je Muhamed Židovima rekao jedno, a svojim sljedbenicima nešto drugo? Je li Muhammed osjećao da je, budući da je bio u ratu sa Židovima, i bojao se da će oni zbuniti njegovu zajednicu pokazujući na sva mjesta na kojima je Kur'an proturječio njihovim nadahnutim spisima, zato je odlučio igrati obje strane ograde, tj. Upozorio je muslimane u potpunosti vjerujući židovskoj Tori, dok se u prisutnosti Židova pretvarao da u potpunosti vjeruje njihovoj Knjizi kako bi ih preobratio u svoju vjeru?

Koju god opciju se Zawadi odlučio odabrati, ova jedna točka ostaje jasna ... Zawadijevi članci i "pobijanja" samo uspijevaju ojačati naš slučaj protiv Muhammeda i njegove religije. Prilično je žalosno što Zawadi to ne vidi sam jer bi ga, ako bi to učinio, spasilo od razotkrivanja Muhammeda i zbog neugodnosti njegovih kolega muslimana u tom procesu.

Protuodgovor na Zawadijeve odgovore

Zawadi je, nakon što je citirao hadise al-Tabaranija i al-Bayhaqija, predvidio neke moguće prigovore koje kršćanin može iznijeti i odlučio je na njih unaprijed odgovoriti. On navodi:

Tako ovdje vidimo da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govori da su Izraelci napisali vlastitu knjigu i počeli je slijediti. Mogući prigovori i odgovori na njih su ...

Prigovor: Prorok je mislio samo na određenu skupinu Izraelaca.

Odgovor: Hadisi to ne podrazumijevaju, Poslanik savs je dao opću izjavu. Ako želite ograničiti opseg značenja izjave, navedite objektivne dokaze.

Protuodgovor:

Ovdje se Zawadi stavio u nesigurni položaj kojem neće moći pobjeći, pod uvjetom da ostane iskren i dosljedan.

Ako Zawadi u ovom trenutku zaista vjeruje u ono što piše, onda mora prihvatiti činjenicu da Kur'an lažno optužuje sve Židove za vrijeme Muhammeda da su Ezru obožavali kao Božjeg sina i da ih je dalje klevetao zajedno s kršćanima jer su njihove rabine i redovnike uzeli za gospodara pored Allaha:

A Židovi kažu: Ezra je Allahov sin, a kršćani kažu: Mesija je Allahov sin. To je njihova izreka na usta. Oponašaju izreku onih koji nisu vjerovali u staro. Allah se (Sam) bori protiv njih. Kako su perverzni! Oni su uzeli za gospodara pored Allaha svoje rabine i svoje redovnike i Mesiju, sina Marijinog , kada im je naloženo da se klanjaju samo Jednom Bogu. Nema Boga osim Njega. Neka se On proslavi od svega što oni pripisuju kao partnera (Njemu)! S. 9: 30-31

Ovdje primijetite da Kur'an govori o Židovima i kršćanima općenito i ne kvalificira njihove izjave rekavši da je samo određena skupina ili skupina njih uzela Ezru, njihove rabine i monahe kao božanstva umjesto Allaha.

Zawadi mora nadalje vjerovati da nitko od Muhamedovih poganskih suvremenika nije obožavao Allaha, biće koje je Muhammed obožavao, budući da Kur'an općenito govori kada spominje njihovu nevjericu:

Reci: 'O nevjernici , ja ne služim onome što vi služite i vi ne služite onome što ja služim , niti ja služim onome što ste vi služili, niti vi služite onome što ja služim. Tebi tvoja religija, a meni moja religija! ' S. 109: 1-6 Arberry

Kao što svi znamo, sve su ove tvrdnje i optužbe jednostavno pogrešne i povijesno netočne. Da biste saznali više o ovim specifičnim pitanjima, obratite se sljedećem:

http://answering-islam.org/Shamoun/challenge_trinity.htm
http://answering-islam.org/Why-not/13trinity.html
http://answering-islam.org/Quran/Versions/009.030.html
http : //answering-islam.org/Quran/Contra/what_i_worship.html
http://answering-islam.org/Quran/Contra/allah_high_god.html
http://answering-islam.org/Quran/Contra/what_i_worship2.html
http://answering-islam.org/Responses/Menj/what_i_worship3.htm

Nadalje, čak i ako su Zawadijevi izvještaji govorili o svim Židovima, to još uvijek ne bi značilo veliku tekstualnu korupciju i gubitak izvorne Tore, jer su kršćani također kopirali i cirkulirali Hebrejske spise među svojim zajednicama. Najviše što bi Zavadijeva kazivanja mogla dokazati jest da su se Židovi, a ne kršćani, petljali u svoje svete tekstove.

Štoviše, ovo pretpostavlja da pripovijesti čak govore i o Židovima koji kvare njihove vjerske tekstove, pretpostavka da ne odobravamo Zawadija. Napokon, pažljivo čitanje hadisa sugerira da su Židovi osuđeni jer su izmislili neku drugu knjigu, a zatim je slijedili umjesto Tore, a ne da su oštetili nadahnuti tekst Božjeg zakona. To znači da njegovi citati samo optužuju općenitost Židova zbog napuštanja Tore kroz njihovo prihvaćanje ne nadahnutih tradicija koje su kodificirane u knjigama poput Talmuda i koje su tijekom ovog razdoblja odobrile i slijedile konsenzus židovskog naroda vrijeme.

To nas vodi do naše posljednje točke. Budući da Zawadi traži objektivne dokaze koji potkrepljuju stav da je Muhammed imao na umu samo određenu skupinu Židova, ovdje je to preuzeto iz njegovog vlastitog muslimanskog spisa:

Oni kojima smo dali Sveto pismo, koji su ih pročitali ispravnim čitanjem , oni vjeruju u njega. A tko u to ne vjeruje, oni su oni koji su gubitnici. P. 2: 121 Pickthall

Primijetite kako su pojedini egzegeti objasnili ovaj specifični tekst:

Tada je Allah spomenuo vjernike među ljudima iz Knjige : 'Abdullah Ibn Selam i njegovi drugovi, Monah Bahirah i Negus i njegovi sljedbenici, rekavši: (Oni kojima smo dali Pismo) dali su znanje o Pismu, tj. Tore , (koji su je pročitali ispravnim čitanjem) opisuju KAKVA JESTA I NE MIJENJUJU: izlažući ono što je zakonito i protuzakonito, njegove zapovijedi i zabrane kome god se to pita, a oni dalje djeluju prema onome što je jasno i nedvosmisleno i vjerujte u ono što je dvosmisleno u tome, (oni vjeruju u to) u Muhammedu i Kur'anu. (I koji u to ne vjeruju) u Muhammedu i Kur'anu, (to su oni koji su gubitnici) koji su prevareni tako što gube i ovaj i svijet koji dolazi. (Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn 'Abbâs ; izvor ; podebljano, veliko i naglašeno podcrtavanje naše)

(121) Wahidi govori o ovlasti Ibn 'Abbasa: "Ovaj je ajet poslan u vezi s ljudima na brodu koji su došli [u Medinu] sa Džaferom ibn Abi Talibom iz Abesinije. Bilo ih je četrdeset ljudi, trideset dva iz Abesinija i osam sirijskih redovnika. Rečeno je da je među njima i redovnik Bahirah. " U drugoj predaji koja se odnosi na autoritet al-Dahhaka, kaže nam se, "Ajet je poslan u odnosu na one među Židovima koji su prihvatili vjeru [kao što je 'Abdallah ibn Sallam i drugi]." Još jedna tradicija koja se odnosi na autoritet Katade i 'Ikrime kaže: "Poslano je u vezi s ashabima Muhammeda" (Wahidi, str. 37; vidi također Ibn Kathir, I, str. 286-287; Qurtubi, II, str. 95; Tabarsi, I, str. 448; i Shawkani, I, str. 135-136)

Zamakhshari tumači stih na sljedeći način: "'Oni kojima smo dali spise' vjerni su ljudima iz Knjige koji izgovaraju spise U SVOJOJ PRAVOJ RECITACIJI, niti mijenjaju niti mijenjaju ono što sadrže opis apostola sv. Bože . Oni koji imaju povjerenja u svoje spise suprotstavljeni su "onome tko odbaci vjeru u njih [spise]", to jest, onima koji mijenjaju. "To će biti gubitnici", jer smjernice zamjenjuju za pogreške. (Zamakhshari, I, str. 308) (Mahmoud M. Ayoub, Kur'an i njegovi tumači [State University of New York Press (SUNY), Albany], svezak 1, str. 149-150; podebljano i veliko naglašavanje naše )

Stoga i sam Kur'an svjedoči da je bilo Židova i kršćana koji su čitali Sveto pismo u njihovom istinskom, neiskvarenom obliku.

Prigovor: Poslanik je samo rekao da su Židovi napisali knjigu i slijedili je, ne kaže da je Tora pokvarena.

Odgovor: Ali šta hadis podrazumijeva? To implicira da su Židovi prestali slijediti istinsku objavu poslanu Mojsiju, a to je Tora. Umjesto toga slijedili su vlastite knjige. Ne slijede li današnji Židovi Petoknjižje? Ne bi li to dakle značilo da je prema proroku Muhammedu mir s njim veći dio Petoknjižja ono što je napisano od samih Židova?

Protuodgovor:

Hadis koji je Zawadi citirao podrazumijeva da su Židovi napustili Toru, ne kvareći njezin tekst, već slijedeći ne nadahnute tradicije koje su uzdigli na razinu Božanske objave, ali koji su u stvarnosti izopačili čisto značenje nadahnutih Svetih spisa. O tome ćemo imati više reći u sljedećem odgovoru.

Prigovor: Moguće je da je poslanik Muhammed izraz "Tora" namjeravao označiti Petoknjižje, a knjiga koju su Židovi napisali bio je Talmud, a moguće je da je poslanik Muhamed namjeravao reći da su Židovi prestali slijediti Petoknjižje i počeli slijediti samo Talmud .

Odgovor: Taj bi argument bio moguć da je istinit. Židovi se pozivaju na Talmud kako bi bolje razumjeli Petoknjižje. Nisu napustili svoje Petoknjižje. Još uvijek ga slijede. Ako je Poslanik rekao da su Židovi napisali knjigu i slijedili je zajedno s Torom, onda biste mogli argumentirati da se u ovom hadisu misli na Talmud i Petoknjižje. Međutim, to nije slučaj.

Protuodgovor:

Prvo, imajte na umu koliko su Zawadijeve izjave nesuvisle. Ako je nešto istina, onda to više ne ostaje puka mogućnost, već stvarnost!

Drugo, Zawadi očito nije obraćao pažnju na vlastiti narativ. Evo još jednom, ovaj put s dodatnim naglaskom:

Bani Izrael napisao je knjigu, slijedili su TO I napustili Toru . (Ovaj hadis je bio prijavljen u Tabarani je Al Mu'jam Al Awsat te je ovjerena od strane šeika Nasr Al Deen Al Albani u svojoj Silsila Al Ahaadeeth Al Saheeha , hadis br. 2832.)

Muhammed je jasno razlikovao ono što su Židovi napisali i Toru koju su napustili. To ide u prilog stavu da je Muhammed imao na umu njihove pisane tradicije poput Talmuda koji su uzdigli na razinu Pisma.

Treće, Zawadi naivno misli da je jedini način na koji su Židovi mogli napustiti Toru taj da u nju potpuno nisu vjerovali i odbili je slijediti. Ne shvaća da bi njihovo vjerovanje u Talmud imalo isti učinak jer bi to u osnovi značilo napuštanje doslovnog značenja i primjene Petoknjižja.

Činjenica je da je usmeni zakon na mnogo mjesta i na razne načine u suprotnosti s napisanim tekstom Tore, baš kao što je Gospodin Isus rekao Židovima svoga doba koji su držali tradiciju starijih protiv jasnog značenja Božje napisane Riječi :

„Farizeji i neki učitelji zakona koji su došli iz Jeruzalema okupili su se oko Isusa i vidjeli neke njegove učenike kako jedu hranu„ nečistim “, tj. Neopranim. (Farizeji i svi Židovi ne jedu osim ako rukama ne daju svečano pranje, držeći se tradicije starijih. Kad dođu s tržnice, ne jedu ako se ne operu. I poštuju mnoge druge tradicije, poput pranja šalica, vrčeva i kotlića.) Tako su farizeji i učitelji zakona pitali Isusa: 'Zašto vaši učenici ne žive prema tradiciji starijih, umjesto da hranu jedu "nečistim" rukama?' Odgovorio je: 'Izaija je bio u pravu kad je prorekao o vama licemjerima; kao što je napisano: "Ti me ljudi časte usnama, ali njihova su srca daleko od mene.Uzalud me štuju; njihova su učenja samo pravila koja podučavaju ljudi. "Otpustili ste Božje zapovijedi i držite se tradicije ljudi . ' A on im je rekao: ' Imate lijep način da odvojite Božje zapovijedi da biste poštivali vlastite tradicije! Jer Mojsije je rekao: "Poštuj oca i majku" i "Svatko tko proklinje oca ili majku mora biti ubijen." Ali vi kažete da ako čovjek kaže ocu ili majci: "Kakvu god pomoć od mene inače ste dobili, Corban je" (to jest dar posvećen Bogu), tada mu više ne dopuštate da učini bilo što za oca ili majka. Tako poništavate Božju riječ svojom tradicijom koju ste predali. A vi radite mnoge takve stvari . '"Marko 7: 1-13

Krist je čak išao toliko daleko da je optužio nevjernike Židove da nisu vjerovali u Mojsijeve spise, iako su na njega i zakon koji je Bog preko njega položio cijelu nadu:

"Imam svjedočenje teže od Ivanova. Jer upravo ono djelo koje mi je Otac dao dovršiti i koje radim, svjedoči da me Otac poslao. I Otac koji me poslao i sam je svjedočio o meni. Vi nikada niste čuli njegov glas, niti vidjeli njegovu formu, niti njegova riječ stanuje u vama , jer ne vjerujete onome koga je poslao . Marljivo proučavate Sveto pismo jer mislite da po njima posjedujete vječni život. To su Sveta pisma koja svjedoče o meni, ali ti odbijaš doći k meni da bih imao život ... Ali nemoj misliti da ću te optužiti pred Ocem. Tvoj je optužitelj Mojsije na kojeg se polažu tvoje nade . Da vjeruješ Mojsiju, vjerovao bi mi, jer on napisao o meni.Ali budući da ne vjerujete onome što je napisao , kako ćete vjerovati onome što kažem? "Ivan 5: 36-40, 45-47

Isus je u osnovi govorio Židovima da je njihova nevjera u njega dokaz da nisu vjerovali u Mojsijeve spise, iako su mislili da jesu.

Na sličan način, iako su Židovi Muhammedova vremena mislili da slijede napisanu Toru, stvarnost situacije bila je ta da su je zapravo napustili tumačeći Božji nadahnuti tekst u svjetlu ne nadahnutih učenja Talmuda koja su izopačila njegovo čisto značenje .

Zanimljivo je da postoji izvještaj u kojem je Muhammad rekao nešto što u osnovi potvrđuje naš stav:

Pripovijeda Zijad ibn Labid

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govorio je o nečemu i rekao: To će se dogoditi kad znanja više ne bude bilo. Rekao sam: Allahov Poslaniče, kako će nestati znanje uprkos činjenici da ćemo učiti Kur'an i učiti njegovo učenje svojoj djeci, a naša djeca će učiti svoju učenje svojoj djeci do Kijametskog dana? Na to je rekao: Zijade, neka tvoja majka plače nad tobom. Mišljenja sam da ste vi jedan od onih koji najbolje razumiju religiju u Medini. Ne izgovaraju li ti Židovi i kršćani Toru i Bibliju, ali ne ponašaju li se prema onome što je sadržano u njima?

Prenose Ahmad, Ibn Madže, Tirmizi. ( Tirmidhi Hadith , broj 105; preuzeto sa CD-ROM verzije ALIM)

Primijetite da Muhammad nije poricao da su Židovi i kršćani imali izvorne objave. Jasno priznaje da su čitali Toru i Bibliju, ali da je njihov problem bio u tome što su u osnovi napustili svoja Pisma propuštajući djelovati u skladu sa svojim učenjima. Upravo je to problem koji imaju ortodoksni Židovi, naime oni slijede tradiciju Talmuda protiv svetog Pisma iako tvrde da se vjerno drže napisane Tore.

Kako Zawadi grubo iskrivljuje i pogrešno razumije svoje izvore

Zawadi citira određenog židovskog pisca kako bi opovrgnuo tvrdnju da rabinski Židovi vjeruju da je usmeni zakon kodificiran u Talmudu jednako nadahnut i autoritativan kao i hebrejska Biblija:

- Neki pokušavaju uzvratiti argument da su Židovi samo napisali svoja tumačenja Tore poput Talmuda, a zatim su je slijedili. Međutim, Židovi nikada nisu tvrdili da je Talmud Božji spis, već se koristi za razumijevanje spisa. Rachmiel Frydland, talmudist, rekao je ...

Ne vjerujemo da je TALMUD nadahnut RUACH HA KODESH (Duh Sveti Božji), ili da je to Riječ Božja. Talmud ne tvrdi da je Riječ Božja, već tumačenje i objašnjenje Božjeg zakona, TORAH. (Rachmiel Frydland, Kad je Talmud u pravu, izvor )

Možda se pitate tko je zapravo Rachmiel Frydland. Evo odgovora sa Zawadijeve vlastite poveznice:

RACHMIEL FRYDLAND - (1919.-1985.)

Rachmiel Frydland odrastao je u pravovjernoj židovskoj kući u jednom selu u Poljskoj. S devet godina započeo je proučavanje Talmuda. Kasnije se upisao u YESHIVAH. Zbunjen identitetom Mesije u Danijelu 9: 24-26, PRIHVATIO JE JEŠUA KAO MESIJU . Božjom milošću preživio je veliki progon Drugog svjetskog rata, živeći na rubu smrti pod nacističkom vlašću.

Gospodin Frydland bio je uistinu skroman učenjak-učitelj koji je živio da naviješta mesijanstvo Ješue u mnogim zemljama i na drugim jezicima. Svoje znanje o rabinima i Ješui podijelio je u knjigama, člancima i porukama, od kojih su mnogi dostupni u MESSIANIC LITERATURE OUTREACH . ( Izvor ; naglasak na kapitalu i podcrtavanju naš)

Frydland je bio židovski vjernik u Isusa koji je napisao izvrsnu obranu Isusova mesijanstva pod nazivom " Što Rabini znaju o Mesiji ( * )

Ono što Zawadi nije uspio vidjeti jest da Frydland nije govorio u ime pravovjernih, rabinskih Židova, već u ime mesijanskih Židova! Frydland je govorio kao Isusov sljedbenik koji odbacuje autoritet i nadahnuće usmenih predaja kodificiranih u Talmudu. Nije tvrdio da je njegovo stajalište rabinske zajednice koja zapravo vjeruje u nadahnuće Talmuda. Frydland je jednostavno kvalificirao svoju upotrebu Talmuda, jer kao Isusov sljedbenik nije citirao ovaj židovski izvor, jer je vjerovao da je nadahnut i autoritativan, već ga je samo citirao kako bi dokazao svoj slučaj da je Isus Mesija iz samog teksta koji rabinska židovska zajednica drži kao Božju objavu.

Da je Zawadi doista želio znati što ortodoksni, rabinski judaizam misli o Talmudu, posebno o usmenom zakonu koji je u njemu kodificiran, mogao bi jednostavno pretražiti www.wikipedia.org vidjevši da je ovaj resurs koristio u prošlosti ( 1 ; 2 ):

Prema klasičnom judaizmu i načelima pravoslavnog judaizma, Mojsije i Židovi na planini Sinaj dobili su usmeni i pisani Tora ("učenje") od Boga . Knjige Tanakha (hebrejske Biblije) prenijete su usmenom predajom koju su prenijeli znanstveni i drugi vjerski vođe svake generacije, a prema klasičnom rabinskom tumačenju, učenje Usmenog zakona putokaz je za to tumačenje Pismenog Zakon koji se smatra mjerodavnim štivom. Stoga se židovski zakon i tradicija ne temelje na strogo doslovnom čitanju Tanaha , već na kombiniranim usmenim i pismenim tradicijama. Nadalje, osnova halakhe (židovskog zakona) uključuje pretpostavku da je pisani zakon inherentno povezan zajedno s usmenim zakonom ...

Suprotstavljeni stavovi

Od ere u kojoj je usmeni zakon zabilježen, u židovstvu postoje različita stajališta o njemu. Općeniti argument iznesen u rabinskom židovstvu je da se Pismena Tora ne može razumjeti pod vlastitim uvjetima bez Usmene Tore; njezini se zakoni ne mogu slijediti bez tumačenja koja se temelje na Usmenoj Tori, a ta je Usmena Tora zapravo cjelovitija od pukog tumačenja napisanog teksta (prema Rambamu, zakon se izvorno podučavao u obliku Usmene Tore i Pisanog Tora je poslužila kao bilješke koje su generacijama rabina pomogle da se sjete Usmene Tore, kao što bilješke s predavanja mogu pomoći profesoru da se sjeti predavanja, ali nikako ne čine cijelo predavanje). ( Izvor ; podvucite naglasak naš)

Mogao je čak konzultirati i internetsku Židovsku enciklopediju:

Izraz je označavao zakone i statute koje je Bog, osim Petoknjižja, dao Mojsiju . Prema rabinskoj interpretaciji Pr. xxxiv. 27., riječi ukazuju da je, osim pisanog zakona, - Bog usmeno dao Mojsiju i druge zakone i maksime, kao i usmena objašnjenja zapisanih zakona, naređujući mu da ne zabilježi ta učenja, već ih predaje narodu riječju usta (Gi ?. 60b; Yer. Meg. iv. 74a; komp. također IV Ezra [II Esdras] xiv.). Izraz "Tora shebe-'al peh" označava, dakle, "zakon naznačen u riječi '' al peh", a samim tim i samo zakon koji je Mojsiju dan usmeno. Ali čak i zanemarujući to talmudsko tumačenje, izraz je ekvivalentan Tori koja je dana usmeno ( ), a ne u pisanom obliku. Usporedite (So ? Ah vii. 7), upotrijebljeno za recitiranje biblijskog teksta napamet. Međutim, u širem smislu, "Tora shebe-'al peh" uključuje sva tumačenja i zaključke koje su pisari izveli iz napisane Tore, kao i propise koje su oni uspostavili (komp. Yoma 28a, b i Rashi ad loc.), i stoga obuhvaća cjelokupno tradicionalno učenje sadržano u Mišni, Tosefti i halakičnom midrašimu, jer su se oni učili samo usmeno i nisu bili predani pisanju. Međutim, u kasnijim hagadističkim izjavama Mojsije je na Sinaju otkrio cijelo tijelo rabinske doktrine ; tako da je R. Joshua rođ. Levi je izjavio (Yer. Peah ii. 17a) da su sva rabinska učenja, čak i ona koja su učenjaci pronašli i objavili kasnije, dana Mojsiju na planini (komp. Također Ber. 5a). To je temelj naše vjere da vjerujte da je Bog dao Mojsiju usmeno objašnjenje Tore zajedno s napisanim tekstom. (Židovska enciklopedija, usmeno pravo ; izvor ; podvlačenje naglasiti naše)

A ako je i dalje želio više informacija, mogao je pretražiti www.aish.com i pronaći sljedeći članak koji je napisao rabin:

Ova usmena predaja danas je u osnovi sačuvana u Talmudu i Midrašimu.

Tako govorimo o dvije Tore. Postoji Pisana Tora ( Tora SheBiKetav ) i Usmena Tora ( Tora SheB'Al Peh ). Na oboje se aludira u Božjoj izjavi Mojsiju: "Dođite k Meni na goru i dat ću vam ... Toru i zapovijedi" (Izlazak 24:12) ...

Napisana Tora ne može se razumjeti bez usmene predaje. Stoga je usmena Tora najvažnija od njih dvije .

Budući da se Pisana Tore čini u velikoj mjeri neispravnom ako se ne nadopuni usmenom predajom, nijekanje Usmene Tore nužno dovodi do poricanja božanskog podrijetla pisanog teksta ...

Budući da mnogi nejevreji također prihvaćaju Bibliju kao svetu, Usmena Tora glavna je stvar koja razlikuje judaizam i čini ga jedinstvenim . Usmena Tora stoga se nije mogla napisati dok nežidovi ne usvoje svoju vlastitu religiju koja se temelji na Bibliji. Bog je tako rekao: "Da sam napisao većinu svoje Tore, [Izrael] bi se računao jednako kao stranci" (Hošea 8:12).

Usmena Tora je dakle osnova Božjeg saveza s Izraelom. Bogu je još draža od Napisane Tore ...

Usmena Tora je sredstvo kroz koje svoj život posvećujemo Bogu i Njegovim učenjima.

Bog je otkrio sve detalje kako se zapovijedi trebaju držati dok je Mojsije bio na Sinajskoj gori. Bog je Mojsiju također otkrio mnoga tumačenja i zakone koji će se koristiti tek puno kasnije. To, međutim, nisu podučavali narod u cjelini.

Postoji tradicija da je Bog danju poučavao Mojsija pisanoj Tori, a noću Usmenu Toru ...

Mojsije je tim redoslijedom podučavao Usmenu Toru Aronu, njegovim sinovima i starješinama . Tako je zapisano: "Mojsije je pozvao Arona, njegove sinove i Izraelske starješine" (Levitski zakonik 9: 1). Potom su se zakoni učili svim ljudima i pregledavali ih, sve dok ih svaka osoba nije prešla četiri puta.

Prije svoje smrti, Mojsije je ponovno pregledao Usmenu Toru i pojasnio sve dvosmislene točke . Tako je napisano: "Mojsije je uzeo na sebe da objasni ovu Toru" (5. Mojsijeva 1,5) ...

Usmena Tora predana je usmenom predajom od Mojsija Jošui, zatim Starješinama, Prorocima i Velikoj skupštini . Velika skupština bio je Sanhedrin predvođen Ezrom, na početku doba Drugog hrama, koji se obvezao donijeti zakon koji će učiniti židovstvo održivim u dijaspori ...

U davna vremena praksa je bila da studenti prvo zapamte osnove Usmene Tore, a zatim pažljivo analiziraju svoje studije. Tijekom razdoblja koje je prethodilo Rabbi Yehudah, zapamćeni zakoni razvili su se u Mišnu, dok se analiza razvila u drugu disciplinu poznatu kao Gemara. Nakon sastavljanja Mišne, te su se rasprave nastavile, postajući vrlo važne u razjašnjavanju Mišne.

Gemara se razvijala usmeno nekih 300 godina nakon redakcije Mišne. Konačno, kada je došlo u opasnost da bude zaboravljen i izgubljen, Rav Ashi (352.-427. N. E.) Zajedno sa svojom školom u Babiloniji obvezao se prikupiti sve te rasprave i dovesti ih u red. Rav Ashi proveo je veći dio svog života na ovom projektu zajedno sa svojom kolegicom Ravinom. Nakon njegove smrti, njegov sin Mar bar Rav Ashi (Tavyomi) nastavio je posao zajedno s Meremarom. Babilonski Talmud ( Talmud Bavli ), kako ga još nazivaju, objavljen je 4265. godine (505. n. E.). (Rabin Aryeh Kaplan, Usmena tradicija ; izvor ; podvlačenje naglasiti naše)

Dakle, Zawadijeva zlouporaba Frydlanda samo je još jedan jasan primjer Zawadijevog iskrivljavanja (više poput zlostavljanja) i grubog nerazumijevanja njegovih izvora. Na žalost, takva traljava istraživanja i učenja su tipična i karakteristična za spise i "pobijanja" i Zawadija i njegovih kolega poput Jalala Abualruba.

Štoviše, prethodno navedeni citati snažno potkrepljuju činjenicu da knjiga koju Kur'an napada u odlomcima kao što je Q. 2:79, knjiga koju je Muhammed optužio Židove da se pokušavaju predstavljati kao Božja riječ, nije hebrejska Biblija kao mi to danas znamo. Umjesto toga, knjiga koju je Muhammad osudio bila je literatura poput Talmuda u koju su Židovi vjerovali i pokušavali (i još uvijek pokušavaju) uvjeriti druge da vjeruju da je došla kao rezultat Božanske objave i da stoga ima jednak autoritet s Božjom nadahnutom napisanom Riječi.

Gospode Isuse, uskoro slijedi još odgovora na Zawadijev članak.

Replike na Odgovor-kršćanstvo
članaka Sam Shamoun
Odgovarajući Islam Home Page

Kur'an najveća greška

Novi sajt Odgovor na Islam 2

Dokazi za Muhamedovu dvoličnost?