Kur'an najveća greška

Da li se Allah može vidjeti i da li je Muhammed vidio svog Gospodara?

Sam Shamoun

Kur'an sugerira da je Muhammed vidio Allaha, da je imao viziju u kojoj mu se Allah vidljivo ukazao:

Pored zvijezde kad padne, vaš drug nije zalutao, niti griješi, niti govori iz hira. To je ništa, ali otkriveno je otkriće, NJEGU JE UČIO JEDAN užasan u moći, vrlo snažan ; STOJIO JE BROZIO, nalazeći se na višem horizontu, ONDA SE VISELI U BLIZINI i obješen obješen, udaljen dva luka ili bliže, a OTKRIO SVOJEM SLUGU KOJI JE OTKRIO . Njegovo srce ne leži u onome što je vidio; što, hoćete li osporiti s njim ono što vidi? Zapravo, VIDIO JE GA JOŠ JEDNOG puta pored Lote-Tree-a Granice blizu, koji je Vrt utočišta , kad je pokrivao Lote-Tree onim što je pokrivalo; oko mu nije skretalo; niti zalutao. Uistinu, vidio je jedan od najvećih znakova svoga Gospodara. S. 53: 1-18 Arberry

Navedeno se odnosi na neimenovanog druga koji nije zalutao i koji ne govori iz hira. Muslimani to jednoglasno smatraju očitom referencom na Muhammeda. Dalje se kaže da je njega (Muhammeda) poučio jedan strašni u moći, vrlo snažni (Allah), i da je on (Allah) bio staložen i približio se i otkrio svome sluzi (Muhammedu) objavu. Izraz "objavljen svom sluzi" jasno pokazuje da se ovdje govori o Allahu i Muhammedu, da se Allah ukazao Muhammedu kako bi mu dao objavu. Tekst ne može reći da se Gabrijel ukazao Muhammedu, jer bi to značilo da je potonji Gabrijelov sluga.

Lo! Kunem se klizačima, trkačima, tonućima, noćnim rojenjem, svitanjem uzdisaja, uistinu ovo je riječ plemenitog Glasnika ( rasoolin kareemin ) koji ima moć, s Gospodarom Prijestolja sigurnim, pokorenim, štoviše pouzdanim. Vaš suputnik nije opsjednut; uistinu ga je vidio na jasnom horizontu ; nije čedan prema Nevidljivom. I to nije riječ prokletog sotone; kamo onda ideš? To je samo podsjetnik za sva bića, za onoga tko od vas želi ići ravno; ali hoćete li, osim ako Bog ne želi, Gospodar svega Bića . S. 81: 15-29 Arberry

Čini se da gornja referenca govori da je Muhammed pratilac koji nije opsjednut, plemeniti glasnik koji ima moć koji je siguran kod Gospodara prijestolja, tj. Allaha. Postoji čak i drugi tekst koji Muhameda identificira kao plemenitog glasnika:

to je govor plemenitog Glasnika ( rasoolin kareemin ) . To nije govor pjesnika (malo li vjerujete) niti govor proroka (malo čega se sjećate). Slanje od Gospodara svega Bića . Da je protiv nas izmislio bilo kakve izreke, uhvatili bismo ga za desnu ruku, tada bismo mu zasigurno presjekli životnu venu i nitko od vas ne bi mogao da ga brani. S. 69: 40-47 Arberry

Ako je to slučaj, S. 81: 15-29 je još jedna referenca na Muhammeda kako Allaha vidi na jasnom horizontu.

Zapravo, specifična islamska kazivanja razumjela su da ti tekstovi, posebno Sura 53, znače da je Muhammed zapravo vidio svog gospodara:

Poglavlje 78: ZNAČENJE ALLAHOVIH RIJEČI: "VIDIO GA JE U DRUGOM SINOSU" (AL-QUR'AN, LIII. 13). JE LI APOSTOL (NEKA IMA MIR NA NJEMU) VIDIO GOSPODA NJEGOVO U NOĆI PUTOVANJA (DO NEBA)?

Prenosi se po autoritetu Ibn Â'Abbasa da je on (Časni Poslanik) vidio (Allaha) srcem. ( Sahih Muslim , knjiga 001, broj 0334 )

Prenosi se po autoritetu Ibn Abbasa da su riječi: "Srce se ne osvrće na ono što je vidio" (al-Qur'an, III. 11) i "Svakako da ga je vidio u drugom silasku" (al-Qur'an, III. 13) implicira da ga je vidio dva puta srcem. ( Sahih Muslim , knjiga 001, broj 0335 )

Ovdje pažljivo primijeti da je Ibn Abbas shvatio da se sura 53: 11,13 odnosi na Muhammeda koji vidi Allaha, a ne Gabriela.

Pripovijedani AbdurRahman ibn A'ish
Allahov Poslanik, mir neka je s njim, rekao je: Vidio sam svog Gospodara, Uzvišenog i Sjajnog u najljepšem obliku . Rekao je: O cemu se meleci u Allahovom prisustvu prepiru? Rekao sam: Ti si toga najsvjesniji. Zatim je stavio SVOJU PALMU među moja ramena i osjetio sam njezinu hladnoću u grudima i spoznao što se nalazi na nebesima i na Zemlji. Recitirao je: „Tako smo pokazali Ibrahimu kraljevstvo neba i Zemlje i bilo je tako da on može imati sigurnosti.“ (6:75)
Darimi je to izvijestio u obliku murse, a Tirmidhi također. ( Tirmidhi Hadith , broj 237; ALIM CD-ROM verzija)

Pripovijedani Muâ'adh ibn Džebel
Allahov Poslanik, alejhi selam, jedno jutro je zadržan da ne moli zoru (u džematu) zajedno sa nama dok se sunce skoro nije pojavilo na horizontu. Potom je žurno izašao i Ikama za molitvu je primijećen i on je (namaz) obavio u kratkom obliku. Kad je završio molitvu govoreći Es-salamu alejkum ve Rahmatullah, pozvao nas je govoreći: Ostanite na svojim mjestima kao što ste bili. Zatim se okrećući nama rekao: Reći ću vam što me ujutro zadržalo od vas (zbog čega vam se nisam mogao pridružiti u molitvi). Ustao sam noću i abdest obavio i molitvu obavio onako kako mi je bilo određeno. Drijemao sam u molitvi dok me nije svladao (san) i eto,Našao sam se u nazočnosti svoga Gospodara, blagoslovljenog i slavnog, U NAJBOLJEM OBLIKU . Rekao je: Muhammede! Rekao sam: "U tvojoj službi, moj Gospodaru. Rekao je: O čemu se spore ovi najviši anđeli? Rekao sam: Ne znam. Ponovio je to tri puta. Rekao je: Tada sam ga vidio kako stavlja svoje dlanove između mojih lopatica dok nisam osjetio hladnoću PRSTA između prstiju između dviju strana prsa. Tada mi je sve bilo osvijetljeno i sve sam mogao prepoznati. Rekao je: Muhammede! Rekao sam: "U tvojoj službi, moj Gospodaru. Rekao je: O čemu se spore ovi visoki anđeli? Rekao sam: Što se tiče isteka. Rekao je: Što su to? Rekao sam: Odlazak pješice da se pridružim džematskim namazima, sjedenje u džamijama nakon namaza, dobro abdest uprkos poteškoćama. Ponovno je rekao: Što se onda oni prepiru? Rekao sam: U pogledu redova. Rekao je: Što su to? Rekao sam: Pružanje hrane, nježno govorenje, molitva dok ljudi spavaju. Opet mi je rekao: Moli (Gospodara svoga) i reci: O Allahu, molim Te (moci) da ciniš dobra djela i napustiš gnusna djela, da voliš siromahe,da mi oprostiš i ukažeš milost i kad namjeravaš ljude suditi, učiniš da umrem neokaljana i molim te za ljubav tvoju i ljubav onoga koji te voli i ljubav prema djelu koje me približava Tvoja ljubav. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: To je istina, zato je učite i učite.
Prenio Ahmad, Tirmizi koji je rekao: Ovo je hasan sahih hadis i pitao sam Muhammeda ibn Ismaila o ovom hadisu, a on je rekao: To je sahih hadis. ( Tirmidhi Hadith , broj 245; ALIM CD-ROM verzija)

Ove predaje očito pretpostavljaju da je Allah uzeo oblik čovjeka, što ponavljaju sljedeće predaje preuzete iz drugog muslimanskog izvora:

Poslanik je Allaha vidio prije smrti, kao što je to doktrina većine Ah al-Sunne, koju je al-Qari povezao sa al-Nawawi. Dokaz za to je hadis Ibn Â'Abbasa, kojim je Poslanik rekao: "Vidio sam svog Gospodara" ( raÂaytu rabin ). Ibn Kathir ga je citirao u svom komentaru na suru El-Nedžm i proglasio zvuk njegovog lanca, ali ga je smatrao dijelom hadisa sna navedenog u nastavku. Ibn Qayyim [vidi odlomak dolje] govori da je imam Ahmad smatrao da je takav vid u snu Poslanika, ali ostaje istinitim prizorom - budući da su snovi vjerovjesnika istiniti - i da su mu neki od ashaba pogrešno pripisali stav da poslanik je svog Gospodara vidio "očima glave".

El-Bayhaqi je također prenio hadis "Vidio sam svog Gospodara" u al-Asma'wa al-Sifatu zvučnim lancem, ali uz dodatak: " u obliku kovrdžavog, golobradog mladića koji je nosio zelenu halju " osuđeni, neautentificirani dodatak i spajanje s drugim hadisom koji se odnosi na Gibrila. Stoga ga je al-Suyuti protumačio ili kao san ili, citirajući svog šejha Ibn al-Humama, kao "veo oblika" ( hidžab al-sura ) ... ( Islamske doktrine i vjerovanja: 1. svezak: Proroci u Barzahu, Hadis o Israi 'i MirÂ'aj, Neizmjerne zasluge El-Shama, Allahova vizija, Al-Sayyid Muhammad Ibn Â'Alawi al-Maliki, prijevod i bilješke dr. Gibril Fouad Haddad [As-Sunna Foundation of America 1999], str. 137-138; podebljano i podcrtaj naglasak naš)

U fusnoti prevoditelj spominje još jednu predaju koja kaže da se Allah pojavio kao čovjek!

Â… i od Umm al-Tufayl od strane al-Tabarani (6: 158 # 3385). Potonji lanac zapravo kaže: "Vidio sam svog Gospodara u najboljem obliku golobradog mladića", a al- Dhahabi ga je odbacio u Tahdhib al-MawduaÂ'at (str. 22 # 22) Â ... (str. 139, fn . 257)

Kako zanimljivo. Neki muslimani su kovali predaje u kojima su imali Allaha kao mladog čovjeka!

Kur'an također kaže da niko ne može vidjeti Allaha:

Takav je BOG, tvoj Gospodar, nema boga osim Njega, Stvoritelja svih stvari. Morat ćete se klanjati samo Njemu. On kontrolira sve stvari. Nijedna ga vizija ne može obuhvatiti , ali On obuhvaća sve vizije. On je samilosni, svjesni. S. 6: 102-103 Khalifa

Čovjeku ne priliči da mu Bog govori OSIM OSIM nadahnuća, ili iza vela, ili slanjem glasnika kako bi s Božjim dopuštenjem otkrio što Bog želi: jer On je Svevišnji, Najmudriji. S. 42:51 Y. Ali

U svjetlu ovog otvorenog poricanja bilo koga da može vidjeti Allaha, stoga ne čudi pronalazak oprečnih stavova i kazivanja koji poriču da je Muhammed vidio svog gospodara:

Pripovijedani Masruq:

Rekao sam Aiši: "O majko! Je li poslanik Muhammed vidio svog Gospodara?" Aiša je rekla: "Od ovoga što ste rekli, kosa mi se diže! Znajte da, ako vam neko kaže jednu od sljedeće tri stvari, ON JE LAŽOV: Ko god vam kaže da je Muhammed vidio svog Gospodara, taj je lažov." Tada je Aiša izgovorila Stih :

„Nijedna ga vizija ne može shvatiti, ali Njegovo je viđenje nad svim vizijama. On je najljubazniji dobro upoznat sa svim stvarima. " (6.103)" Ljudskom biću ne priliči da mu Allah govori osim nadahnuto ili iza vela. " (42,51)" Ajša dalje rekao: "A onaj ko vam kaže da Poslanik zna šta će se sutra dogoditi, lažljivac je." Zatim je recitirala:

"Niti jedna duša ne može znati šta će sutra zaraditi." (31.34) Dodala je: "A onaj ko vam kaže da je skrivao (neke Allahove naredbe), lažov je." Zatim je recitirala: "O apostole! Proglasite (Poruku) koja vam je poslana od vašeg Gospodara ... ”(5.67) dodala je Aiša. "Ali Poslanik je Gabriela vidio u njegovom pravom obliku dva puta." ( Sahih al-Bukhari , svezak 6, knjiga 60, broj 378 )

Pripovijedani Masruq:

"Aiša je rekla," Ako vam neko kaže da je Muhammed vidio svog Gospodara, ON JE LAŽOV, ALLAH KAŽE : "Nijedna ga vizija ne može uhvatiti." (6.103) I ako vam neko kaže da je Muhammed vidio Nevidljivo , on je lažov, jer Allah kaže: "Nitko ne poznaje nevidljivo, osim Allaha." "( Sahih al-Bukhari , svezak 9, knjiga 93, broj 477 )

Prenosi se po autoritetu Masruka da je rekao: Odmarao sam se u (kući) 'A'ishe da je rekla: O Abu' A'isha (kunya od Masruqa), postoje tri stvari, i onaj ko je potvrdio čak je i jedan od njih izmislio najveću laž protiv Allaha. Pitao sam što su. Rekla je: Onaj ko je pretpostavio da je Muhammed, a.s., vidio da je njegov Gospodar (sa svojom okularnom vizijom) izmislio najveću laž protiv Allaha . Bio sam zavaljen, ali onda sam sjeo i rekao: Majko vjernih, pričekaj malo i ne žuri. Zar Allah (Moćni i Veličanstveni) nije rekao : "I uistinu ga je vidio na čistom horizontu" (al-Kur'an, lxxxi. 23) i "vidio ga je u drugom silasku" (al-Qur'an, liii. 13)? Rekla je: Ja sam prva od ovog Ummeta koja je pitala Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o tome, a on je rekao: Zaista je Gabrijel . Nikad ga nisam vidio u izvornom obliku u kojem je stvoren, osim u te dvije prilike (na koje se ti stihovi odnose); Vidio sam ga kako se spušta s neba i ispunjava (prostor) s neba na zemlju veličinom svoje tjelesne građe. Rekla je: Zar niste čuli Allaha kako kaže: "Oči ga ne shvaćaju, ali On razumije (sve) vizije. I On je suptilan i svjestan" (al-Kur'an, st. 103)? (Ona, tj. Aiša je dalje rekla): Zar to niste čuli, uistinu, Allah kaže :"I nije zagarantovano čovjeku da mu Allah govori drugačije osim objavom, ili iza vela, ili da pošalje glasnika (meleka), tako da otkriva što god hoće. Uistinu je Uzvišen, Mudri "(al-Qur'an, xlii. 51)Rekla je: Onaj ko pretpostavlja da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nešto skrivao iz Knjige, Allahova izmišlja najveću laž protiv Allaha. Allah kaže: "O Vjerovjesniče! Izbavi ono što ti je objavljeno od Gospodara tvoga, a ako to ne učiniš, nisi predao Njegovu poruku" (al-Kur'an, v. 67). Rekla je: Onaj ko pretpostavlja da će obavijestiti o onome što će se sutra dogoditi, izmišlja najveću laž protiv Allaha. A Allah kaže: "Reci ti (Muhammede): Nitko na nebesima i na zemlji ne zna nevidljivo osim Allaha" (al-Kur'an, xxvii. 65). ( Sahih Muslim , knjiga 001, broj 0337 )

Ovdje Aisha izgovara sure 6: 103 i 42:51 kako bi dokazala da Muhammad nije mogao vidjeti svog gospodara, i izričito je izjavila da ako netko tvrdi drugačije onda je lažljivac. Prema tome, prema jednoj od majki muslimanskih vjernika, koju mnogi čak prepoznaju i kao učenjaka islama, muškarci poput Ibn Abbasa lažljivci su što proturječe Kur'anu!

Postoji još:

Al-Shaibini nam je izvijestio: Pitao sam Zirr b. Hubaiš o Allahovim riječima (Moćnom i Velikom): "Dakle, bio je (na daljini) dva luka ili bliži" (al-Qur'an, liii. 8) . Rekao je: Ibn Mes'ud me obavijestio da je, uistinu, Allahov Poslanik, a.s., vidio Gabrijela i da je imao šest stotina krila . ( Sahih Muslim , knjiga 001, broj 0330 )

Al-Shaibani je prenio o autoritetu Zirra koji je to prenio o ovom Abdullahovom autoritetu da (Allahove riječi): "Srce se nije osvrtalo na ono što je vidio" (al Kur'an, liii. 11) podrazumijeva da je vidio Gabriela ( mir neka je s njim) i imao je šest stotina krila. ( Sahih Muslim , knjiga 001, broj 0331 )

Zirr b. Hubaiš je to ispričao po autoritetu 'Abdullaha (da Allahove riječi): "Svakako je vidio najveće Allahove znakove" (al-Qur'an, liii. 18) impliciraju da je vidio Gabrijela u njegovom (izvornom) obliku a imao je šest stotina krila . ( Sahih Muslim , knjiga 001, broj 0332 )

Prenosi se po autoritetu Abu Huraire da (Allahove riječi): "I sigurno ga je vidio u drugom spuštanju" (al-Qur'an, III. 13) implicira da je vidio Gabriela . ( Sahih Muslim , knjiga 001, broj 0333 )

Štoviše:

Poglavlje 79: ODRŽAVANJE NJEGOVIH (PROROKOVIH) RIJEČI: ON JE SVJETLO; KAKO GA MOGU VIDJETI? - I NJEGOVE RIJEČI: VIDIO SAM SVJETLO

Prenosi se po autoritetu Ebu Dharra: Pitao sam Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: Jeste li vidjeli svog Gospodara? Rekao je: On je Svjetlost. Kako sam ga mogao vidjeti? ( Sahih Muslim , knjiga 001, broj 0341 )

Abdullah b. Shaqiq je izvijestio: Rekao sam Abu Dharru: Da sam vidio Allahova Poslanika, pitao bih ga. Rekao je (Abu Dharr): Koja je to stvar koju ste htjeli pitati za njega? Rekao je: Htio sam ga pitati da li je vidio svog Gospodara. Abu Dharr je rekao: Zapravo sam se raspitao za njega, a on je odgovorio: Vidio sam Svjetlost . ( Sahih Muslim , knjiga 001, broj 0342 )

Isti izvor koji je ranije citiran, a koji je Haddad preveo, također bilježi stavove onih koji su poricali da je Muhammad vidio svog gospodara, napominjući kontradikcije:

Drugi su smatrali da se Ibn Â'Abbasova predaja odnosi na viziju očima srca, kako je pojašnjeno u drugim kazivanjima Ibn Â'AbbasÂ-a u Sahih Muslimu i al-Tirmiziju ( hasen ): "Vidio ga je srcem." Još jedna predaja od Ibn Â'Abbasa u muslimanskim državama kaže: "Dva puta ga je vidio srcem", u komentaru na stihove <Srce nije lagalo (gledajući) ono što je vidjelo> (53:11), <I uistinu je vidio ga je i drugi put> (53:13) Â…

Mnogi zvučni izvještaji pokazuju da su se ashabi OČITO razlikovali bez obzira je li Poslanik vidio Allaha ili ne . Ibn Â'Abbas je ispričao da je to učinio, dok su Ibn MasÂ'ud, Â'AÂ'isha, Abu Hurayra i Abu Dharr odnosili izvještaje PROTIV PROTIVA , navodeći da su se ajeti Sure el-Nedžm i drugih Sura odnosili na Gibrila, i da je Poslanik rekao da je vidio svjetlost. (Haddad, str. 144-145; podcrtavanje i naglašavanje kapitala naše)

I:

Predaja al-Tirmidhija od al-ShaÂ'bija navodi dva stava u kontekstu:

Ibn Â'Abbas je sreo KaÂb-a [al-Ahbara] u Â'Arafi i pitao ga o nečemu, nakon čega je KaÂb počeo vikati Allahu Akbar ! Sve dok mu planine nisu odgovorile. Ibn Â'Abbas je rekao: "Mi smo Banu Hašim!" KaÂ'b je rekao: "Allah je podijelio svoje viđenje i svoj govor između Muhammeda i Muse. Musa je dva puta razgovarao s njim, a Muhammed ga je vidio dva puta." Masruq je rekao: "Kasnije sam otišao do" A'ishe "i pitao:" Je li Muhammed vidio svog Gospodara? "Ona je odgovorila:" Rekli ste nešto zbog čega mi se kosa diže. "Rekla sam:" Ne žuri! "I izgovorio [ajete koji se završavaju] ajetom <Uistinu, vidio je jednu od većih objava svoga Gospodara> (53:18). Rekla je:" Kamo te ovo vodi? Gibril. Ko vam kaže da je Muhammed vidio svog Gospodara, ili da je sakrio nešto što mu je naređeno [da otkrije] ili da je znao pet stvari koje je Allah spomenuo <Lo! Allahu! S Njim je znanje sata. Spušta kišu [i zna ono što je u maternici. Niti jedna duša ne zna što će sutra zaraditi, a niti jedna duša ne zna u kojoj će zemlji umrijeti. Lo! Allah zna, svjestan je]> (31:34) - REKAO JE VELIKU LAŽ . Umjesto toga, vidio je Gibrila, kojeg nije vidio u stvarnom obliku, osim dva puta: jednom na Lote-Tree-u najudaljenije granice (sidra al-muntaha) i jednom u Jiyad-u [u Mecki], sa svojih šest stotina krila, je ispunio nebeski svod. "" (Isto, str. 147-148; podvlačenje i naglasak na našem)

Konačno:

Ibn al-Qayyim iz Zad al-MaÂ'ada rekao je:

Ashabi su se razišli da li je Poslanik te noći [ isre i miraja ] zaista vidio svog Gospodara ili nije. Autentično se prenosi od Ibn Â'Abbasa da je Poslanik vidio svog Gospodara, a također vjerodostojno prenosi da je Ibn Â'Abbas rekao: "Vidio ga je srcem." Također je vjerodostojno povezano od Â'A'ishe i Ibn Masa'uda da su odbili takvu viziju, rekavši da su Allahove riječi <I uistinu, vidio ga je, i drugi put, kod Lote Tree of the Extreme Granice > (53:13 ) odnose se na Gibrila. Autentično je povezano i sa Abu Dharrom da je ovaj upitao Poslanika: "Jeste li vidjeli svog Gospodara?" a on je odgovorio: "[Vidio sam] ogromno svjetlo, kako sam ga mogao vidjeti?" ( nurun anna arah?). Odnosno: svjetlost je došla između mene i Njegovog vida, kako je rečeno u riječi: "Vidio sam svjetlost" ( raÂ'aytu nuran ). Osman ibn Said Id-Darimi rekao je da su se ashabi svi složili da ga Poslanik nije vidio. Šejhul-islam Ibn Tejmijja - neka Allah posveti njegovu dušu! – rekao:

Ibn Â'Abbasova [ sic ] izjava da "On ga je vidio" ne proturječi toj tvrdnji, kao ni njegova izjava da "Ga je vidio srcem." Jer, autentično je povezano i to što je Poslanik rekao: "Vidio sam da je moj Gospodin proslavljen i uzvišen!" Međutim, ovo drugo nije bilo za vrijeme isre, već u Madini, kada je Poslanik bio okupiran i nije mogao biti sa ashabima u vrijeme zornice , nakon čega im je rekao o svom viđenju Allaha tokom noćnog spavanja. Upravo se na tim dokazima utemeljio imam Ahmad kada je rekao: "Da, vidio ga je u stvarnosti ( na'am raÂ'ahu haqqan), jer su vizije snova Proroka stvarne. "To je apsolutno tačno, ali Ahmad nije rekao da ga je vidio očima glave budan. Tko god je rekao da jeste, vara se. Ahmad je rekao još jedanput : "Vidio ga je", a drugi put: "Vidio ga je srcem." Ovo su dvije izjave prenijete od njega po tom pitanju. Treća izjava u kojoj je "vidio ga je očima glave" dolazi iz besplatne parafraze Ahmadovim tekstovima prisutan je kod nas i nigdje se u njima ne nalaze takve riječi. (Isto, str. 148-150; veliko naglašavanje naše)

Da rezimiramo zbrku i proturječja:

1. Da li je Muhammed vidio Allaha ili je vidio Gabrijela?

2. Jesu li Ibn Abbas i većina sunitskog naroda bili u pravu da je Muhammad vidio svog gospodara?

3. Ili su Aisha, Ibn Masud, Abu Hurejra i Abu Dharr bili u pravu da nije vidio njegovog gospodara, već Gabrijela?

4. Može li vjernik vidjeti Allaha u ovom životu u viziji i / ili u vidljivom obliku?

5. Ili osoba može Allaha spoznati samo iz objave, putem glasnika i / ili iza vela u kojem Allah ostaje skriven?

6. Ako se Allah može vidjeti, je li Aiša pogriješila što je citirala Sure 6: 103 i 42:51 da bi dokazala suprotno?

7. Ili je Aisha bila u pravu da se Allah ne može vidjeti, što znači da su svi Ibn Abbas i ostali bili lažovi (prema njezinim vlastitim riječima) jer su podučavali suprotno?

8. A ako čak ni najbliži Muhammedu to nisu mogli shvatiti, ali su si međusobno proturječili, kako bilo koji musliman može očekivati ​​da će moći riješiti ovu zbrku?

 

Proturječja u
člancima iz Kur'ana , Sam Shamoun,
Answering Islam Home Page