Kur'an najveća greška

Džihad

Kuran 9: 123 nasuprot Mateju 10:34

James M. Arlandson

Muslimanski apologeti često citiraju Matej 10:34, koji spominje mač, povlačeći paralelu između kršćanstva i islama: I Isus i Muhamed podržavaju džihad, pa zašto bi se danas kršćani žalili na to u islamu? Međutim, ova je paralela smrtonosno manjkava.

Kako bi učinkovitije objasnio kako se dva "Osnivača" razlikuju, ovaj članak slijedi određenu metodu egzegeze (detaljna analiza teksta). Prvo se objašnjava povijesni kontekst dvaju stihova, tako da se njihovo značenje može razjasniti. Drugo, književni kontekst ?? stihovi koji okružuju dva ciljana stiha ?? citirani su ili sažeti, pa ne gledamo dva stiha izolirano. Treće, raspravljamo o svim važnim elementima u stihovima, poput ključnih riječi. Konačno, tada ćemo moći suprotstaviti dva stiha na kraju članka, primjenjujući ih na današnji dan.

Kur'an 9: 123 uzimamo kao naš protutih Mateju 10:34 jer, kako ćemo vidjeti, obojica dijele kontekst obiteljskih odnosa.

9: 123 "O vjernici, borite se protiv nevjernika u vašoj blizini i pustite ih da vide kako grubi možete biti. Znajte da je Allah s pravednicima." (Fakhryjev prijevod)

Povijesni kontekst ovog stiha odvija se nakon vojne ekspedicije početkom 630. godine, tako da je kasno u Muhammedovom životu (umire od groznice 632. godine). Neki učenjaci smatraju Suru 9 posljednjom surom (poglavljem) koja je objavljena s visine. Stoga, danas postavlja mnoge politike za muslimane, a često se tumači kao poništavanje ili ukidanje prethodnih stihova, čak i mirnih. Tijekom vojne ekspedicije, Muhammed je vodio veliku vojsku od 30 000 vojnika do sjevernog grada Tabuka kako bi se suprotstavio bizantskim kršćanima. Ovo je očito muslimanski križarski rat, stoljećima prije europskog križarskog rata. Bizantinci se nisu pojavili, pa je Muhamedov križarski rat bio besplodan, osim što je uspio iznuditi porez od sjevernih plemena zbog "privilegiranosti" življenja pod islamom, odnosno zbog ponovnog napada. Nakon povratka muslimana,Muhammed je izgrdio "licemjere" koji su ostali i nisu ga podržali. Zatim se obraća onim ljudima koji su potaknuli sukob u zajednici izražavajući sumnju u Muhammedova otkrića; trebalo ih je ušutkati. Ova posljednja skupina je koga napada u 9: 123 ?? "nevjernicima". Možda će s njima ratovati, bez trzanja.

Treba razmotriti još jedan aspekt povijesnog konteksta. Muhammed potiče svoje borce naprijed kako bi ubili nevjernike, čak i ako potonji pripadaju borcima ?? vlastitu obitelj, kao što se vidi u riječima "blizu vas" u v. 123, što može značiti relativnu blizinu kao i geografsku. Bilo kako bilo, muslimanski komentator S. Abdul A ?? la Maududi nas obavještava:

Naredba [za borbu] ponovljena je na [kraju] sure 9] kako bi se muslimani impresionirali važnost stvari i potaknuli ih da čine džihad i slome ove unutarnje neprijatelje, ne obraćajući ni najmanje pažnju na to rasni, obiteljski i društveni odnosi koji su s njima dokazivali obvezujuću snagu.

Jasno je, dakle, da muslimani ne bi smjeli ni najmanje "obraćati pažnju na ... obiteljske ... odnose ", " obvezujuću silu " koja je opteretila širenje islama. Muslimanima je stoga naređeno da se fizički bore protiv članova svoje obitelji, drugim riječima, da ih udaraju oštrim mačevima. Zašto Muhammad ovo naređuje? Prema Maududiju, to je " uništavanje tih unutarnjih neprijatelja ".

Književni kontekst 9: 123 pokazuje sukob s onima koji odbijaju podržati ili se čak suprotstaviti Muhammadu. Na primjer, u ajetu 121. Muhammed se žali da licemjeri ne troše novac u Allahovu svrhu (kodeks za borbu), pa će im Allah u skladu s tim nadoknaditi. Dalje, Muhammad upućuje svoje trupe u ajetu 122 da ne bi svi muslimani trebali izaći u pohod džihada, već bi neki trebali ostati podučavati islam, kako bi mogli upozoriti ljude da se čuvaju zla. Napokon, u ajetima nakon 9: 123 Muhammed osuđuje nevjernike zbog ismijavanja njegovih objava. Dakle, književni kontekst ne sastoji se od mira i prijateljstva s Muhamedovim protivnicima, i zato ide na ratni put i oštro se obračunava s njima u 9: 123.

Elementi unutar 9: 123, treći korak naše egzegetske metode, daju dvije tvrde istine. Prvo, Muhammad koristi arapsku riječ qital ( trosuglasni korijen je qtl), što uvijek znači fizička borba, ubijanje i ratovanje ?? nema drugog značenja. Ta je riječ obično jača od džihada (tri suglasna korijena je jhd), što Muhammed koristi u 9:73, pratećem stihu 9: 123:

9:73 "O, Poslaniče, bori se protiv nevjernika i licemjera i budi strog prema njima. Njihovo je prebivalište Džehennem i kakva strašna sudbina!" (Fakhry)

Dakle, džihad i qital jedva se mogu razlikovati, jer su sredstva (mačevi) i cilj (podnošenje ili smrt) borbe isti u oba ajeta. Ova dva ajeta sama trebala bi zauvijek počivati ​​čestu tvrdnju da džihad znači samo duhovnu borbu protiv grijeha u duši. Drugo, ne samo da Muhammad kaže da bi se njegovi džihadisti trebali boriti protiv nevjernika (i licemjera u ajetu 73.), već bi muslimanski ratnici to trebali raditi oštro ili strogo. To daje strogost ajetu koji je teško prihvatiti ?? zajedno s vječnom sudbinom nevjernika, što se u Kuranu vrlo, vrlo često navodi na potpuno isti način kao što to kaže ajet 73, kratkim i brzim ozbiljna.

Sada se okrećemo Mateju 10:34.

Mnogi muslimani tvrde da je Isus ili posjedovao fizički mač, ili je podržao svojevrsni sveti rat. Dakle, on se ne razlikuje od Muhammeda ?? i potonji je prorok bolji od Isusa. To govore kako bi prešutno branili svog proroka od bilo kakve optužbe za nasilje. Ali ovo je potpuno pogrešno.

Matt. 10:34 "Ne pretpostavljaj da sam došao donijeti mir na zemlju, nego mač."

Treba se prisjetiti da je povijesni kontekst židovska kultura, dok Isus služi svome narodu. Dvanaest učenika šalje "izgubljenim ovcama Izraelovim", a još ne poganima, koji će biti dosegnuti nakon Uskrsnuća. Nije iznenađujuće, povijesno gledano, da bi svoju riječ proširio naviještanjem svojim, od židovskih učenika. Drugo, predviđa da neki gradovi možda neće primiti učenike i da će im vlasti moći suditi i bičevati ih. U tom slučaju, trebali bi otresati prašinu s nogu, moliti se za njih i pobjeći u drugi grad (ne napadati ljude ili vlasti, što Muhammad čini svojim mekanskim progoniteljima). Treće, sasvim je prirodno da Židovi iz prvog stoljeća možda neće razumjeti ovu novu sektu ili "Isusov pokret" (kako ga nazivaju sociolozi Novog zavjeta),pa se tome opiru. Znači li to onda da Isus poziva na džihad fizičkim, vojnim mačem protiv svojih sunarodnika Židova ?? recimo, protiv vlastite obitelji koja je htjela preuzeti skrbništvo nad njim jer su mislili da je "izvan sebe" (Marko 3:21)?

Te kulturne činjenice objašnjavaju književni kontekst koji pokazuje podjelu među članovima obitelji. Književni kontekst mora biti citiran u cijelosti da bi se objasnilo značenje "mača" u Mateju 10:34 (podebljani tisak):

32 "Tko me prepozna pred ljudima, prepoznat ću ga i pred svojim Ocem na nebesima. 33 Ali tko se odrekne mene pred ljudima, odreći ću se i njega pred svojim Ocem na nebesima. 34 Ne pretpostavljajte da sam došao donijeti mir zemlja, ali mač . 35 Jer došao sam se okrenuti

muškarac protiv oca,
kćer protiv majke,
snaha protiv svekrve ??
36 Čovjekovi neprijatelji bit će članovi njegova kućanstva [Mihej 7: 6]

37 Tko god voli oca ili majku više od mene, nije me dostojan; tko god voli svog sina ili kćer više od mene, nije me dostojan; i tko god ne uzme svoj križ i ne slijedi me, nije me dostojan. 39 Tko nađe svoj život, izgubit će ga, a tko izgubi svoj život zbog mene, naći će ga. "

Jedini ključni element u ovom podužem odlomku je riječ "mač", a njegovo je značenje sada jasno. Ukazuje na to da slijeđenje Isusa u njegovom izvornom židovskom društvu možda ne donosi mir obitelji, ali može ga "razdvojiti", preciznu funkciju metaforičnog mača. Jesu li njegovi učenici spremni na to? Ova vrsta duhovnog mača nevidljivo oduzima čovjeka od oca, a kćer od majke i tako dalje (Mihej 7: 6). Sasvim je prirodno da Matej, tradicionalni autor većine židovskih Evanđelja, uključuje perikopu (jedinicu ili odjeljak) poput 10: 32-39. S obzirom na Isusa ?? vlastiti obiteljski otpor rano (kasnije su se pojavili), prirodno je da bi rekao da, bez obzira na cijenu, čovjek ga mora pratiti do kraja, čak i ako to znači odustajanje od svoje obitelji. Ali to vrijedi samo ako obitelj odbije novog obraćenika,ne ako ga obitelj prihvati u novoj vjeri; ne smije ih odbiti jer je cijela Isusova poanta ?? Advent je pridobiti što više ljudi na svoju stranu, čak i ako ovo dijeli svijet na dva dijela, ali nikada nasilno.

Konačno, dostižući četvrti korak u našoj metodi, možemo sada suprotstaviti dva ajeta (Kur'an 9: 123 i Mt 10:34), primjenjujući ih na današnji dan, počevši od kur'anskog ajeta.

Muhammed vodi vojni rat s nevjernicima. Kroz Kur'an u stihovima koji govore o qitalu i džihadu , prorok dijeli svijet na Dar-ul-Islam (prebivalište islama) i dar-ul-Kufr (prebivalište nevjere). U 9: 123 (i 9:73) Allah dopušta nadređenom prvom svijetu, islamu, da vodi rat ( qital ) i fizički se bori ( džihad ) sa inferiornim drugim svijetom ?? svima ostalima ?? Dar al-Harb (prebivalište) rata). Ovo "svi ostali" uključuje srodstvo i obiteljske veze. Muslimani danas to mogu cijeniti na doslovni način, jer ako se odmetnu i postanu kršćani, njihova obitelj može ih se odreći ili još gore, slijedeći njihov Kur'an.

Nije ni čudo što su nenasilni fanatici i nasilni fanatici poput terorista nadahnuti njihovom svetom knjigom. Sama Sura 9 ima mnogo stihova kojima se zapovijeda najranijim muslimanima da vode vojni rat protiv nevjernika i licemjera ?? i protiv bizantskih kršćana sve dok se oni, ljudi knjige (kršćani i židovi), ne pokore muslimanskoj vojsci izvan gradskog zida (ili umru ) i platiti poseban porez "zaštite" ( jizya ) za "privilegiju" života pod islamom (Kur'an 9:29). Napokon, Muhammedovi džihadisti osvojili su Jeruzalem 638. godine, samo šest godina nakon njegove smrti (632). Dakle, jedan saudijski svećenik danas, citirajući uglavnom iz Sure 9 (a u drugim poglavljima Kur'ana ima mnogo drugih ajeta), zamjera svim muslimanima koji su ravnodušni prema džihadu?? ne borba samo unutar duše, već vojni džihad sa pravim živim oružjem. Ne pogrešno citira svoj sveti tekst; nego oni umjereni koji pogrešno informiraju zapadnjake koji ne sumnjaju da je džihad samo unutarnja borba duše? ti umjereni pogrešno citiraju Kuran, a ne fanatični saudijski svećenik.

Suprotno tome, povijest pokazuje da Isus nikada nije mačem makao nikoga, a kod Mat. 10:34 ne naređuje svojim sljedbenicima da je zamahnu niti jednom, kako bi ubili protivnike njihove obitelji ili iz bilo kojeg razloga. Ali istinski učenik koji je dostojan slijediti Krista i koji potječe iz moguće neprijateljske obitelji, mora mačem volje (nikada fizičkim mačem) raskinuti svako protivljenje, čak i kad uzme svoj križ ?? još jedna metaforična provesti za učenike. Istina je da Isus dijeli svijet na dva tabora, one koji ga slijede i one koji to ne čine, one koji su na svjetlu i oni koji su u mraku. Međutim, on nikada ne kaže svojim sljedbenicima da ratuju sa svima ostalima, a zasigurno ni s nečijom obitelji. Ako se ljudi u drugom taboru ne preobrate, neće ih maltretirati mačevima u džihadu.

Istina je da su rimski car Konstantin, srednjovjekovni križari i protestanti i katolici koristili mač protiv nevjernika i jedni protiv drugih. Međutim, niti jedan od njih nije temelj kršćanstva? Samo je Isus to što nikada nije podržao mač da širi svoju poruku. Također, kršćanstvo je podvrgnuto reformi (oko 1400-1600) i stavljeno je pod pritisak prosvjetiteljstva (oko 1600-1800), koje je zahtijevalo mir. I Reformacija i Prosvjetiteljstvo duboko su utjecali na osnivanje SAD-a; stoga su mnogi Amerikanci najtolerantniji inajvatreniji u svojoj kršćanskoj vjeri (i drugim vjerama) među industrijaliziranim zemljama širom svijeta. U svakom slučaju, prema povijesnom i književnom kontekstu Matt. 10:34, sam Isus nikada ne poziva na vojni džihad i samo on postavlja genetski kod za svoje kretanje.

S druge strane, Muhammad je temelj islama i doista podržava mač, a zapravo ga maše u svojim čestim vojnim racijama i ratovima. Njegovi kasniji muslimani samo slijede svog vođu sa utemeljenjem u njegovom Kur'anu. Oni ne tumače pogrešno ili primjenjuju svoj sveti tekst, jer je 9: 123 (i mnogi drugi stihovi) jasan i nedvosmislen, prema povijesnom i književnom kontekstu.

Stoga su Muhammed i Isus zapravo potpuno različiti jedni od drugih, različiti poput tamne noći i jakog dnevnog svjetla. Muhammed zapovijeda svojim vjernicima da članove obitelji ubijaju fizičkim mačem, dok Isus kaže da duhovni, a ne tjelesni mač može prekinuti obiteljske veze, pa njegovi učenici na to moraju biti spremni.

Stoga muslimanski apologeti zloupotrebljavaju Matta. 10:34 kako bi se prikrilo nasilje muslimanskih fanatika danas nadahnutih Muhammedom i njegovim Kur'anom, izvorom islama.

Isus spašava. Muhammed ubijen.

Ponekad muslimanski polemičari ističu ratove u Starom zavjetu i teške Božje zapovijedi. Ali oni su objašnjeni i suprotstavljeni islamskim ratovima u ovom i ovom članku . Osim toga, za kršćane Isus Krist ispunjava ovo područje Starog zavjeta i podiže našu viziju na duhovno ratovanje, koje se vodi propovijedanjem i molitvom, sam. On je naš primjer za nasljedovanje i ni s kim nije ratovao vojno, iako je, kako je napomenuto, imao na raspolaganju dvanaest legija anđela (Matej 26:53). Ono što su činili Konstantin i kasniji križari nije temeljno za kršćanstvo.

Ovaj članak sadrži popratni članak koji možete pročitati ovdje .

Autorska prava James Malcolm Arlandson. Izvorno objavljen na americanthinker.com , ovaj je članak malo uređen za Odgovor na islam .

Članci Jamesa Arlandsona koji
odgovara na početnu stranicu islama