Cjelovitost Biblije prema Kur'anu i Hadisu

 

 

 

​

Integritet Biblije

prema

Kur'an i hadis

 

Drugo izdanje

Ghiyathuddin Adelphi i Ernest Hahn

1993. godine

 

 

SADRŽAJ

 

Predgovor
Predgovor drugom izdanju

 

PRVI DIO

Cjelovitost Biblije prema Kur'anu

 

1. Uvod

2. Primatelji drugih spisa

3. Način otkrivanja drugih spisa

4. Sadržaj drugih spisa

5. Izvrsnosti ostalih spisa

6. Univerzalni značaj drugih spisa

7. Potvrda i dostupnost drugih spisa

8. Vjera u druge spise koji su svima naloženi

9. Ostali spisi potvrđuju Kur'an

10. Kur'an koji se razlikuje od ostalih spisa

11. Ukoreni Židovi i kršćani

12. Proročanstva o Muhammedu u drugim spisima

13.  

14. Zaključak

 

DRUGI DIO

Cjelovitost Biblije prema hadisu

 

DODACI

 

1. Biblija i Kur'anski nauk o ukidanju

2. Stav Kur'ana prema kršćanima

3. Neki muslimanski komentari o Tahrifu

4. Prevođenje Svetih pisama

5. Pravo pitanje?

6. Sažetak kur'anskih odlomaka koji potkrepljuju prisutnost i vrijednost Biblije

 

 

 

Predgovor

Ova je knjiga namijenjena i muslimanima i kršćanima. Namijenjen je kršćanima kako bi im pomogao da razumiju rasprostranjene muslimanske odgovore na Bibliju. Namijenjen je i muslimanima i kršćanima kako bi im pomogao da shvate što Kur'an i hadisi (muslimanske tradicije), glavni izvori islamske vjere, govore o Bibliji.

Kur'an se često poziva na Mojsijevu Tevrat (Toru), Davidove Zabure (Psalme), objave proroka i Isusov Inđil (Evangel). Ponekad muslimani cijeli Stari zavjet nazivaju "Tawrat", a čitav Novi zavjet "Injil". Budući da je Bog otkrio ove spise Jevrejima i kršćanima, Kur'an naziva Židove i kršćane "narodom Pisma" ( ahl ul-kitab ).

Pa ipak, kada kršćani pokušavaju podijeliti svoja Pisma s muslimanima, muslimanski se stavovi prema tim spisima često ozbiljno razlikuju. Neki muslimani ljube Injil koji im kršćanin nudi i čitaju ga s poštovanjem. Neki muslimani zabranjuju svojim sunarodnicima-muslimanima da to prihvate. Nekoliko očeva muslimana tuklo je svoju djecu koja su to čitala. Ipak, drugi ga muslimani mogu spaliti ili raskomadati. Neki ga muslimani primaju pristojno kako ne bi uvrijedili svoje kršćanske prijatelje, već ih iznutra drže s prezirom. Neki muslimani, koji je iskreno žele pročitati, čitaju je u tajnosti, da ih drugi članovi obitelji ne bi podsmjehivali što je čitaju.

Zašto ti različiti stavovi? Neki muslimani jednostavno prihvaćaju činjenicu da su ti spisi Božja riječ. Međutim, drugi muslimani iskreno osjećaju da su sadašnji Ljudi iz Pisma zaista "Ljudi lažnih spisa". Oni vjeruju da su kršćani oštetili svoje Pismo tako da se u njih više ne može vjerovati. Smatraju da kršćani koji potiču muslimane da čitaju njihove spise, svjesno ili nesvjesno, jednostavno obmanjuju muslimane. Jer, ne veliča li Kur'an da su ova Pisma pokvarena i ukinuta?

To je, dakle, pitanje na koje ova knjiga pokušava odgovoriti. Ograničava se prvenstveno na dokaze o kršćanskim spisima iz Kur'ana i Hadisa, jer su to obično jedini kriteriji prihvatljivi za muslimane. Samo kratko i slučajno apelira na muslimana da uzme u obzir druge dokaze u prilog izvornosti ovih spisa - dokaze koji doista zahtijevaju drugu knjigu.

Pokušavajući odgovoriti na ovo pitanje, svjesni smo da neki muslimani dovode u pitanje mogućnost nepristrasnog kršćanskog tumačenja islamske objave. Također smo svjesni da ovo pitanje ima i emocionalne i intelektualne implikacije. Muslimanske čitatelje možemo samo uvjeriti da naša namjera, pokušavajući utvrditi što Kur'an i hadis kažu o našim spisima, nije kritiziranje Kur'ana i hadisa već razumijevanje po ovom pitanju, a možda i pomoć neki muslimani da ih malo bolje razumiju.

Prijevodi kur'anskih odlomaka preuzeti su iz filma "Sjajni Kuran" MM Pickthalla , jer, čini se, većina muslimana u Indiji upoznatih s prijevodima Kur'ana na engleski jezik prihvaća njegov prijevod.

Ghiyathuddin Adelphi,
Ernest Hahn,
Institut Henry Martyn,
Hyderabad, Indija,
1977

 

 

 

Predgovor za drugo izdanje

Novo izdanje ovog djela dodaje citate tri moderna učenjaka na temu tahrifa . Citati su uključeni u Dodatak III. Napravljeno je još nekoliko manjih promjena.

Ernest Hahn,
Filoksenija / ugostiteljstvo, Mississauga,
Uzašašće, 1993.

 

 

 

PRVI DIO

 

Cjelovitost Biblije prema Kur'anu

Uvod

"Kršćani kažu da je Isus Božji Sin i da je umro na križu. Mi muslimani ne možemo prihvatiti ova učenja jer znamo da Bog nema sina. Da Bog ima sina, tko je Božja žena? Niti bi Bog pustio svog proroka Isus umire sramotnom križnom smrću. Znamo da su ta učenja izmišljotine onih ljudi koji su kasnije krivotvorili istinsko Isusovo učenje. U stvari, čak su promijenili i Indžil, kao što su i Židovi promijenili svoje Svete knjige. Istinski Injil, istinski Tawrat i druge Svete knjige više nisu s vama. " Stoga su muslimani tijekom stoljeća optuživali kršćane za promjenu teksta svojih Svetih pisama. Još drugi muslimani mogu dodati da je izvorni Injil odnesen na nebo kad je Isus odveden na nebo ili da je Kur'an ukinuo Injil tako da čovječanstvo više ne treba Injil.Korištenjem jedne ili kombinacije ove tri optužbe, mnoštvo muslimana u prošlosti i sadašnjosti odbacilo je poruku Kršćanskih spisa. Ili ako čitaju Injil, čitaju ga s umom kojem takvi navodi već često predrasuđuju.

Bilo kojem kršćaninu je teško razumjeti cjelinu, ili čak dio ovog muslimanskog odgovora na Kršćanske spise. Evo nekoliko mogućih implikacija koje proizlaze iz takvih navoda:

1. Zvučni tekstovi Starog zavjeta i Novog zavjeta na izvornom hebrejskom i grčkom jeziku više nisu dostupni. (Zapravo su dostupni.)

2. U određeno vrijeme i na određenom mjestu, ili u određeno vrijeme i na određenim mjestima, svi su kršćani bili toliko pokvarenog srca da su se udružili kako bi pokvarili svoja Pisma na svojim izvornim jezicima i u svojim mnogim prijevodima.

3. Tako su se i Židovi i kršćani zlonamjerno udružili kako bi počinili ovu prijevaru.

4. Budući da niti jedan drugi narod, uključujući hinduiste, budiste i ljude mnogih drugih religija, ne prihvaća da su kršćani i Židovi poduzeli ovu prijevaru, muslimani sami mogu za to iznijeti povijesne dokaze. (Ali, proizvode li je ikada?)

5. Mnoga biblijska društva i druge organizacije uključene u prevođenje i distribuciju Biblije nastavljaju činiti ovu prijevaru, namjerno ili neznajući, na nekih 2000 svjetskih jezika.

6. Bog je dopustio i dopušta kršćanima i Židovima da počine i nastave ovu prijevaru protiv Njegove Riječi, Njegove nepromjenjive Riječi.

7. Da je Sveti Injil uznesen na nebo s Isusom, Bog je stoljećima ostavljao sve kršćane bez božanskog vodstva. Ili ako su sva Pisma bila tekstualno iskvarena, Bog je ostavio cijelo čovječanstvo bez svoje čiste Riječi iz vremena njihove korupcije.

Takve implikacije zapanjujuće su kako za um, tako i za srce! U stvari, međutim, svi povijesni dokazi, uključujući ogroman broj drevnih tekstova Kršćanskih spisa na njihovim izvornim ili prevedenim jezicima koji su prethodili Kur'anu, ukazuju na izvanredno očuvanje Kršćanskih spisa od vremena njihovog nastanka do predstaviti.

Ipak, ako musliman odbaci ovu činjenicu, još uvijek postoje drugi apelacijski sudovi na koje bi on mogao biti spremniji uvažiti: Kur'an i hadis (muslimanske tradicije). U drugom dijelu razmotrit ćemo reference iz Hadisa na Kršćanske spise. U prvom dijelu pokušat ćemo odgovoriti na sljedeća pitanja:

a. Što Kur'an kaže o ostalim spisima?

b. Postoje li bilo koji kur'anski dokazi koji potkrepljuju zajedničku muslimansku tvrdnju da su druga Pisma ukinuta, tekstualno izopačena ( tahrif-i lafzi ) [1] ili odnesena na nebo, na takav način da ti spisi više nemaju suvremenu valjanost?

1. Primatelji drugih spisa

Prvo uočimo osobe preko kojih se daju različiti spisi osim Kur'ana. Abraham i Mojsije dobili su svitke i / ili knjige (87: 18,19; 53: 36,37). To su očito jedine dvije izravne reference na Abrahama kao primatelja pisane objave. Pozivi na Mojsija (Aaron i djeca Izraelova povremeno su uključeni) i Knjigu, Tawrat, koju je primio, ima u izobilju (41:45; 37: 114-117; 46:12; 25:35; 28:43; 23 : 49; 6:92; 32:23). David je primio psalme (17:55; 4: 163). Isus je primio Sveto pismo, Injil (19:30; 57:27; 5:46).

2. Način otkrivanja drugih spisa

Sve te knjige Bog je objavio na isti način kao i Kur'an. Bog je učinio da se spuste ( nazzala, anzala ).

 

• Objavio vam je (Muhammed) Sveto pismo s istinom, potvrđujući ono što je bilo (objavljeno) prije njega, kao što je otkrio Toru i Evanđelje.

  Prije, za smjernice čovječanstvu; i otkrio je Kriterij (dobrog i neispravnog). Lo! oni koji ne vjeruju u Allahove objave, njihova će biti teška propast. Allah je moćan, sposoban za uzvrat (nepravdu). 3: 3,4

Proroci iz davnina bili su nadahnuti ( wahi ) kao što je bio nadahnut i Muhammed:

 

• I Mi [Bog] nismo poslali (kao Naše glasnike) prije tebe osim ljudi koje smo nadahnuli. Pitajte sljedbenike Podsjetnika ako ne znate. 21: 7 (usp. 42: 3; 16:43; 4: 163)

Vrijedno je primijetiti da su i Isusovi učenici bili nadahnuti. (5: 111)

3. Sadržaj ostalih spisa

Razna otkrića imaju isti bitan sadržaj. Zapravo se navodi da je Kur'anska objava sadržana u prethodnim spisima (a ne obrnuto, kao što često čujemo od muslimanskih prijatelja).

 

• I eto! to je otkrivenje Gospodara svjetova,

  Koji je Istinski Duh srušio

  Na svom srcu, da biste mogli biti (jedno) od upozoravatelja,

  Običnim arapskim govorom.

  I eto, to je u Svetim pismima starih ljudi. Nije li im znak da liječnici Izraelske djece to znaju? 26: 192-197

„Naš Bog i vaš Bog su Jedan“ (29:46). Vršenje dužnosti prema Bogu naređeno je u Kur'anu kao i u ostalim objavama (4: 131). Bog je u Kur'anu odredio tu religiju ( din ) koju je naredio prošlim prorocima (42:13). Pravi vjernik nalazi svoje predstavljanje u Tawrat-u i Injilu (48: 29). Kao u Kur'anu, tako i u prethodnim objavama stoji da su oni koji Allahu pripisuju partnera gubitnici (39:65; usp. 54: 41-43; 98: 6). Ipak, za svaku zajednicu, "Mi smo odredili božanski zakon i trasiran način" (5:48); Isus je došao "učiniti zakonitim nešto od onoga što vam je bilo zabranjeno" (3:50). Takva varijacija, međutim, ne sugerira superiornost jedne objave nad drugom.

4. Izvrsnosti ostalih spisa

Čak i površno čitanje Kur'ana odaje izvrsnosti drugih spisa. Tawrat se naziva Allahovom knjigom (5:44; usp. 2: 101; 3:23), Allahovom riječju (2:75). Opisana je kao smjernica, vodič i podsjetnik za ljude koji razumiju (40: 53,54), primjer i milost (11:17; 46:12), svjetlo i podsjetnik (21:48), smjernica i svjetlo (5:44),

 

• ... cjelovito za onoga koji bi činio dobro, objašnjenje svih stvari, smjernice i milost, da mogu vjerovati u susret sa svojim Gospodarom. 6: 155

Sveto pismo dato Mojsiju označeno je kao Kriterij (furqan), oznaka koju neki muslimani očito smatraju svojstvenom Kur'anu i svjedočenje njegove jedinstvenosti. (21:48; 2:53)

Slični opisi pripisuju se Injilu. Isus je dobio "jasne dokaze" (2:87; 61: 6) i

 

• ... Evanđelje u kojem je smjernica i svjetlost, koja potvrđuje ono što je (objavljeno) prije njega u Tori - smjernica i opomena onima koji odvraćaju od (zla). 5:46

5. Univerzalni značaj drugih spisa

Ako je knjiga objavljena Mojsiju namijenjena djeci Izraelovoj, ona je također i za čovječanstvo. (6:92; 28:43)

 

• I (sjetite se) kad je Allah optužio one koji su primili Pismo (rekao je): Trebate to objasniti čovječanstvu, a ne skrivati ​​.... 3: 187

Injil, kao i Tawrat, ima univerzalno značenje.

 

• Objavio vam je (Muhammed) Sveto pismo s istinom, potvrđujući ono što je bilo (objavljeno) prije njega, kao što je otkrio Toru i Evanđelje.

  Prije, za smjernice čovječanstvu; i otkrio je Kriterij (dobrog i neispravnog). Lo! oni koji ne vjeruju u Allahove objave, njihova će biti teška propast. Allah je moćan, sposoban za uzvrat (nepravdu). 3: 3,4

Kako su blagoslovljena djeca Izraelova!

 

• O, djeca Izraelova! Zapamti Moju naklonost kojom sam ti naklonio i kako sam te preferirao od (svih) stvorenja. 2:47

6. Potvrda i dostupnost drugih spisa

Kao što smo primijetili, sadržaj različitih otkrića je sličan. Štoviše, kasnija objava potvrđuje prethodnu objavu. Tako Injil potvrđuje Tawrat:

 

• I kad je Isus Marijin Sin rekao: O, djeco Izraelova! Lo! Ja sam vam Allahov poslanik koji potvrđuje ono što je (objavljeno) prije mene u Tevratu .... 61: 6 (usp. 5:46; 3:50)

U potonjem se retku također napominje da je Isus (zajedno s Njegovom potvrdom) došao "da učini zakonitim nešto od onoga što vam je zabranjeno".

Ova tema potvrde posebno je izražena u odnosu na položaj Kur'ana prema Pismu koji mu je prethodio.

 

• Rekli su: O ljudi naši! Lo! čuli smo Sveto pismo koje je objavljeno nakon Mojsija, potvrđujući ono što je bilo prije njega, vodeći istini i pravom putu. 46:30 (usp. 35:31; 3: 3; 12: 111; 10:38; 6:93; 2:97)

Ipak, nekoliko referenci odnosi se na Kur'anovu potvrdu Svetih pisama naroda Knjige koja su uz ljude knjige.

 

• O, djeca Izraelova! Sjeti se Moje naklonosti kojom sam ti naklonio i ispuni tvoj (dio) saveza. Ispunit ću svoj (dio) saveza i bojati me se.

  I vjerujte u ono što Ja otkrivam, potvrđujući ono što već posjedujete (iz Pisma), i ne budite prvi koji u to ne vjeruju i ne dijelite se s Mojim objavama po neznatnoj cijeni i držite svoju dužnost prema Meni ....

  Pridružite li pravednost čovječanstvu dok sami zaboravite (da to činite)? A vi ste čitatelji Svetog pisma! Nemate li onda smisla? 2: 40,41,44

Iz ovih odlomaka čitatelj može samo zaključiti da Kur'an smatra da su prethodne objave dodijeljene Narodu Knjige bile u njihovom posjedu i na raspolaganju. Nema naznaka da su ti spisi odneseni na nebo, da su ukinuti ili tekstualno pokvareni. Suprotno tome, postojanje Svetog pisma ne samo da se pretpostavlja; izričito je navedeno. Zapravo, Kur'an ne samo da potvrđuje ove spise; zaštitnik je, čuvar, čuvar prethodnih Svetih pisama (5:48), a ne uvreditelj prethodnih Svetih pisama.

Mnogi drugi kur'anski dijelovi pokazuju kontinuitet prethodnih objava. Sveto pismo dato je Mojsiju kao vodič djeci Izraelovoj (32: 23-26). Djeca Izraela naslijedila su Mojsijevo pismo (40:53; usp. 42:14). To je smjernica Izraelskoj djeci (17: 2). Proročanstvo i Sveto pismo bili su smješteni među Nuhovo i Abrahamovo sjeme (57:26); tako i Izaka i Jakova (29:27; usp. 45:16). Sveto pismo otkriva djeci Izraelovoj njihova djela korupcije (17: 4; usp. 3: 65,66). Ivanu se kaže da čvrsto drži Sveto pismo (19,12). Marija je vjerovala u riječi svoga Gospodina i Njegova pisma (66,12). Kao i Evanđelje, Isusa poučavaju i "Pismo i Mudrost i Tawrat" (3,48). Dakle, u odnosu na Židove suvremene s Muhammedom:

 

• Sličnost onih kojima je povjeren Mojsijev zakon, a ne primjenjuju ih, slična je sličnosti magaraca koji nose knjige. Jadan je lik ljudi koji poriču Allahove objave. A Allah upućuje ljude da ne čine nepravde.

  Reci (o Muhammede): O vi koji ste Židovi! Ako tvrdite da ste Allahu naklonjeni osim (čitavog) čovječanstva, onda čeznite za smrću ako ste iskreni. 62: 5,6

Ti su Židovi proučavali Sveto pismo. Među njima su oni koji su u stanju natjerati ljude da drže Sveto pismo i uspostave bogoslužje (7: 169,170). Suvremeni Židovi čitatelji su Svetog pisma (2,44; 2 113), kao i kršćani (2 113). Kršćani čitaju Allahove objave (ajet) (3: 113). Muhammedu se savjetuje, ako sumnja, "da ispita one koji su čitali Sveto pismo (a to je bilo) prije tebe". 10:95

 

• Kad bi samo ljudi iz Svetog pisma vjerovali i otjerali (zlo), zasigurno bismo im trebali otpustiti njihove grijehe i zasigurno bismo ih trebali dovesti u vrtove oduševljenja.

  Da su promatrali Toru i Evanđelje i ono što im je objavljeno od njihova Gospodara, zasigurno bi se hranili odozgo i ispod nogu. Među njima su ljudi koji su umjereni, ali mnogi od njih su lošeg ponašanja.

  O glasniče! Obznani ono što ti je objavljeno od tvoga Gospodara, jer ako to ne učiniš, nećeš prenijeti Njegovu poruku. Allah će te zaštititi od čovječanstva. Lo! Allah ne upućuje ljude koji ne vjeruju.

  Reci: O ljudi iz Pisma! Nemate ništa (upute) dok ne promatrate Toru i Evanđelje i ono što vam je objavljeno od vašeg Gospodara. Ono što se tebi (Muhammedu) objavi od tvog Gospodara sigurno će povećati skromnost i nevjericu mnogih od njih. Ali ne tugujte za ljudima koji ne vjeruju.

  Lo! oni koji vjeruju, i oni koji su Židovi, Sabejci i kršćani - Tko god vjeruje u Allaha i Posljednji dan i čini dobro - neće ih stići strah niti će tugovati. 5: 65-69

U ovom odlomku Kur'an upozorava ljude iz Knjige da poštuju i Tawrat i Injil, a u protivnom su nevjernici ( kafirun ). U svjetlu takvih odlomaka, ne bi li bilo izopačeno tumačenje Kur'ana sugerirati da su sama Pisma u posjedu Naroda Knjige u vrijeme Muhammeda bila izopačena, ukinuta ili odnesena na nebo? Ako izvorni tekstovi nisu bili dostupni, kako bi Kur'an mogao narediti ljudima iz Knjige da promatraju i pokoravaju se iskvarenim tekstovima? Vrijedno je napomenuti da muslimanski učenjaci smatraju da je sura 5 među posljednjim objavama Kur'ana.

7. Vjera u druge spise koji su svima određeni

Kur'an dalje nalaže svima u koje treba vjerovati

 

• ... ono što su Mojsije i Isus primili i ono što su proroci primili od svoga Gospodara. Ne pravimo razliku između bilo koga od njih i Njemu smo se predali. 2: 136 (usp. 2: 285; 4: 136; 3: 119; 5:59; 29:46; 2: 2-5)

Nevjerovati u ovo Pismo znači zalutati.

 

• O vi koji vjerujete! Vjerujte u Allaha i Njegovog poslanika i Pismo koje je objavio svom poslaniku i Pismo koje je prije objavio. Tko ne vjeruje u Allaha i Njegove meleke, Njegove spise i Njegove poslanike i Posljednji dan, taj je zaista zalutao. 4: 136 (usp. 3: 3,4; 40: 69,70; 28:48)

Ako je onda vjerovanje u sve Knjige založeno svim vjernicima, je li moguće da bi Kur'an uputio vjernike da vjeruju u knjige čiji je sadržaj oštećen i ukinut, posebno s obzirom na činjenicu da se čini da nema naloga za pretpostavku da su nekadašnje knjige vremenom bile oštećene i ukinute? Ako se, opet, pretpostavi da su ostale knjige uzete na nebo, nije li to pretpostavka u suprotnosti sa svjedočenjem samog Kur'ana?

Štoviše, znači li vjerovanje u "Pisma koja je prije otkrio" da vjernici prepoznaju da postoje ili postoje ili ne postoje, ali da vjernici sada na njih ne trebaju obraćati pažnju? Ako vjerovanje u Kur'an znači učiti, razumjeti i slijediti njegov sadržaj, ne znači li vjerovanje u prethodne spise isto?

8. Ostali spisi potvrđuju Kur'an

Kur'an nadalje pretpostavlja postojanje i valjanost ostalih Svetih spisa u tome što apelira na Arape koji poriču objavu Muhammeda da traže potvrdu za valjanost njegove poruke od naroda Knjige. Ljudi Knjige imaju znanje i zato prepoznaju istinitost Kur'ana. (34: 6)

 

• I eto, to je u Svetim pismima starih ljudi.

  Nije li im znak da liječnici Izraelske djece to znaju? 26: 196,197 (usp. 46: 10,12)

  I nismo poslali (kao Naše glasnike) prije tebe osim ljudi koje smo nadahnuli. Pitajte sljedbenike Podsjetnika ako ne znate. 21: 7

  Pitajte one naše glasnike koje smo poslali prije vas: Jesmo li ikad postavili bogove koji će se obožavati pored Dobrotvornih? 43:45

  Oni kojima smo dali Sveto pismo prepoznaju (ovo Otkrivenje) kao što prepoznaju svoje sinove. Oni koji unište vlastitu dušu, neće vjerovati.

  Ko čini veće nepravde od onoga koji izmisli laž protiv Allaha i poreče Njegove objave? Lo! Zločinitelji neće biti uspješni. 6: 20,21

  Ali kad im je iz našeg prisustva došla Istina, rekli su: Zašto mu se ne daje slično onome što je dato Mojsiju? Nisu li nevjerovali u ono što je dano Mojsiju od davnina? Kažu: Dvije čarolije koje se podržavaju; a oni kažu: Gle! u obojici smo nevjernici ....

  Oni kojima smo prije dali Pismo, oni vjeruju u to,

  A kad im se recitira, oni kažu: Mi vjerujemo u to. Lo! to je Istina od našeg Gospodina. Lo! čak i prije toga bili smo od onih koji se predaju (Njemu). 28: 48,52,53; (usp. 17: 101,107; 2: 101,111; 16:43; 13:36; 3:99)

U slučaju sumnje i sam Muhammed želi se pozvati na Sveto pismo naroda knjige.

 

• A ako ti (Muhammed) sumnjaš u ono što ti Mi objavljujemo, onda ispitaj one koji su čitali Sveto pismo (koje je bilo prije). Zaista vam je došla istina od Gospodara vašeg. Ne budi ti od mahača. 10:95

  Da li da tražim drugoga osim Allaha za suca, kada je On taj koji vam je objavio (ovaj) spis, u potpunosti objasnio? Oni kojima smo dali Sveto pismo (ranije) znaju da je objavljeno od vašeg Gospodara u istini. Ne budi ti (o Muhammede) od mahača. 6: 115

Suočavajući se s tim daljnjim dokazima, ne čini li se neobičnim tvrditi da su nekadašnja Pisma ukinuta, tekstualno iskvarena ili odnesena na nebo? Jer ako je bilo koja takva tvrdnja istinita, kako bi Kur'an mogao narediti sumnjičavim i nevjernicima, doista kako bi Kur'an mogao narediti samom Muhammedu, ako bi se pokolebao, pozivanjem na Narod knjige ili na nekadašnja Pisma se? Očito je da ljudi iz Svetog pisma mogu mjeriti valjanost Kur'ana samo s istinitim spisima, a ne s iskvarenim spisima.

9. Kur'an koji se razlikuje od ostalih spisa

Unutar samog Kur'ana ono što čini se da razlikuje Kur'an od bivših objava prvenstveno je činjenica da se on pojavio na arapskom jeziku za ljude koji nisu upoznati s jezikom drugih spisa.

 

• I eto! to je otkrivenje Gospodara svjetova,

  Koji je Istinski Duh srušio

  Na svom srcu, da biste mogli biti (jedno) od upozoravatelja,

  Običnim arapskim govorom.

  I eto, to je u Svetim pismima starih ljudi.

  Nije li im znak da liječnici Izraelske djece to znaju? 26: 192-197.

  A ovo je blagoslovljeno Pismo koje smo mi objavili. Stoga ga slijedite i otjerajte (zlo) da biste mogli naći milost.

  Da ne biste rekli: Pismo je objavljeno samo dvjema sektama prije nas, a mi u smirenosti nismo bili svjesni što su čitali;

  Ili da ne biste rekli: Da nam je Otkriveno Sveto pismo, sigurno bismo bili bolje vođeni od njih. Sad vam je došao jasan dokaz od vašeg Gospodara, putokaz i milost; i ko čini veće nepravde od onoga koji niječe Allahove objave i okreće se od njih? Onima koji se okreću od naših objava dodijeljujemo zlu propast zbog svoje odbojnosti. 6: 156-158 (usp. 46:12; 41:44)

10. Židovi i kršćani ukoreni

Istina je da Kur'an strogo zamjera Židovima, a u mnogo manjoj mjeri i kršćanima, zbog njihove nevjere. Tačno je i da Kur'an potiče Muhammeda da arbitrira u sporovima između naroda Knjige (42:15). Ali zašto ova opomena i poticaj? Djeca Izraela optužena su za nevjeru u Kur'an koji potvrđuje ono što imaju u svom posjedu (2:89). Oni odbacuju kiblu (2: 145). Optuženi su čak i za idolopoklonstvo (4:51, 60).

 

• Lo! religija s Allahom (je) Predaja (njegovoj volji i vodstvu). Oni koji su (prije) primili Sveto pismo razlikovali su se tek nakon što im je došlo znanje, prijestupom među njima. Ko ne vjeruje u Allahove objave (naći će to) eto! Allah je brz u obračunu. 3:19

  Čovječanstvo je bilo jedna zajednica, a Allah je poslao (njima) proroke kao nositelje dobre vijesti i kao upozorenja, i objavio im Sveto pismo s istinom da bi moglo presuditi između čovječanstva u pogledu onoga u čemu se oni razlikuju. I samo oni kojima je dato (Pismo) razišli su se u vezi s tim, nakon što su im jasni dokazi došli, mržnjom jedni prema drugima. A Allah je svojom voljom uputio one koji vjeruju u istinu onoga u čemu se oni razilaze. Allah će koga hoće uputiti pravim putem. 2: 213

  I doista smo dali Mojsiju Sveto pismo, ali oko njega je bilo spora; a za Riječ koja je već izašla od vašeg Gospodara, sada bi se već presudilo među njima; ali eto! u beznadnoj su sumnji u vezi s tim. 41:45

Ipak, zasad ne otkrivamo nikakve dokaze za tekstualnu korupciju ili ukidanje prijašnjih Svetih pisama.

Ostaju, međutim, ozbiljnije optužbe protiv Ljudi knjige u vezi sa samim Svetim pismom.

 

• Imate li nade da će vam biti vjerni kad je neka od njih nekoć slušala Allahovu Riječ, a zatim je mijenjala, nakon što su je svjesno shvatili?

  A kad padnu s onima koji vjeruju, oni kažu: Mi vjerujemo. Ali kad se raziđu jedni s drugima, oni kažu: "Da li im se klanjate zbog onoga što vam je Allah objavio da bi se mogli potući s vama pred vašim gospodarom?" Nemate li onda smisla?

  Jesu li tada nesvjesni da Allah zna ono što oni skrivaju i ono što proglašavaju?

  Među njima ima i ljudi bez pisama koji znaju Sveto pismo, osim iz druge ruke. Oni ali pogađaju.

  Stoga jao onima koji Sveto pismo pišu rukama, a zatim kažu: "Ovo je od Allaha", da time mogu kupiti mali dobitak. Teško njima što su njihove ruke napisale i teško njima što time zarađuju. 2: 75-79

Iz konteksta je vidljivo da se Židovima obraća. Razmatrana Allahova Riječ za koju su optuženi da je mijenjaju ( harrafa , dakle tahrif) je vjerojatno Tawrat. Također su optuženi da su Sveto pismo pisali na varljiv način. No, impliciraju li ove optužbe nužno da su Židovi zapravo jednom zauvijek korumpirali pravi tekst? (Da je autentičan tekst u njihovom posjedu, pretpostavlja referenca "Allahova riječ". Samo dostupan autentičan tekst mogao bi dokazati ili opovrgnuti optužbu za korupciju.) To teško može biti nužna dedukcija iz samih stihova koji se razmatraju ili iz mnoge druge reference u Kur'anu koje se tiču ​​istinitosti Svetog pisma kod Židova. Ipak, ako inzistiramo na stvarnoj korupciji izvornog teksta, ne bi li to poništilo druge brojne reference u Kur'anu u vezi s izvornošću Tawrata, tako da bi Kur'an postao sam sebi kontradiktoran? Ili dalje,pod pretpostavkom da se dogodila stvarna korupcija samih rukopisa, ne može li se postaviti pitanje je li sve židovstvo nužno slijedilo stope ovih Židova kojima se ovdje obraćalo? I ako su se svi Židovi na svijetu pridružili ovoj korupciji, jesu li svi kršćani svijeta, koji također posjeduju Tawrat, pristali na ove promjene? Tako je teško izvesti opću korupciju Tawrata među svim Jevrejima i kršćanstvom, za sva naredna doba, iz jednog konkretnog slučaja korupcije male kolonije Židova u tako udaljenom mjestu kao što je Madina, kao što se trenutno pretpostavlja legitimni odbitak. Štoviše, pročitali smo nešto kasnije u istoj suri:ne može li se postaviti pitanje je li sve židovstvo nužno slijedilo stope ovih Židova kojima se ovdje obraćalo? I ako su se svi Židovi na svijetu pridružili ovoj korupciji, jesu li svi kršćani svijeta, koji također posjeduju Tawrat, pristali na ove promjene? Tako je teško izvesti opću korupciju Tawrata među svim Jevrejima i kršćanstvom, za sva naredna doba, iz jednog konkretnog slučaja korupcije male kolonije Židova u tako udaljenom mjestu kao što je Madina, kao što se za sada pretpostavlja legitimni odbitak. Štoviše, pročitali smo nešto kasnije u istoj suri:ne smije li se postaviti pitanje je li sve židovstvo nužno slijedilo stope ovih Židova kojima se ovdje obraćalo? I ako su se svi Židovi na svijetu pridružili ovoj korupciji, jesu li svi kršćani svijeta, koji također posjeduju Tawrat, pristali na ove promjene? Tako je teško izvesti opću korupciju Tawrata među svim Jevrejima i kršćanstvom, za sva naredna doba, iz jednog konkretnog slučaja korupcije male kolonije Židova u tako udaljenom mjestu kao što je Madina, kao što se za sada pretpostavlja legitimni odbitak. Štoviše, pročitali smo nešto kasnije u istoj suri:iz jednog konkretnog slučaja korupcije male kolonije Židova u tako udaljenom mjestu kao što je Madina, kao što se za sada ovdje pretpostavlja, nije legitiman zaključak. Štoviše, pročitali smo nešto kasnije u istoj suri:iz jednog konkretnog slučaja korupcije male kolonije Židova u tako udaljenom mjestu kao što je Madina, kao što se za sada ovdje pretpostavlja, nije legitiman zaključak. Štoviše, pročitali smo nešto kasnije u istoj suri:

 

• A Židovi kažu da kršćani ne slijede ništa (istina), a kršćani kažu da Židovi ne slijede ništa (istina); ipak su obojica čitatelji Svetog pisma. Čak i tako govore oni koji ne znaju. Allah će na Sudnjem danu suditi među njima o onome u čemu se oni razlikuju. 2: 113

  Oni kojima smo dali Sveto pismo, koji su ih pročitali ispravnim čitanjem, oni vjeruju u njega. A tko u to ne vjeruje, oni su oni koji su gubitnici. 2: 121

Kako su mogli čitati tekst ispravnim čitanjem ako je sam tekst oštećen? Kako je sam Kur'an mogao potvrditi iskvareni tekst kod njih (2:89)?

Ako je, s druge strane, "Allahova knjiga", kako je navedeno u dotičnom odlomku, Kur'an, bi li musliman priznao mogućnost njene tekstualne promjene od strane Židova? Jedva. U svakom slučaju, cijeli odlomak jedva obuhvaća bilo kakvu referencu na Indžil. Zaključak sukladan samom Kur'anu, ako se koristimo terminologijom islama, jest da je takva iskvarenost teksta tahrif-i ma'nawi , a ne tahrif-i lafzi.

Razmotrimo suru 5: 12-15:

 

• Allah je sklopio stari savez sa Izraelskom djecom i Mi smo podigli među njih dvanaest poglavara, a Allah je rekao: Evo! Ja sam s vama. Ako uspostavite ibadete i platite siromašne, vjerujete u Moje poslanike i podržite ih i posudite Allahu ljubazan zajam, sigurno ću otpustiti vaše grijehe i sigurno ću vas odvesti u vrtove ispod kojih teku rijeke. Tko od vas nakon toga ne povjeruje, zalutaće s obične ceste.

  I zbog toga što su prekršili svoj savez, Mi smo ih prokleli i otežali im srca. Oni mijenjaju riječi iz svog konteksta i zaboravljaju dio onoga zbog čega su opomenuti. Nećete prestati otkrivati ​​izdaju svih, osim nekoliko njih. Ali podnesite ih i oprostite im. Lo! Allah voli ljubazno.

  I s onima koji kažu: "Evo! Mi smo kršćani", sklopili smo savez, ali oni su zaboravili dio onoga zbog čega su opomenuti. Stoga smo među njima pobuđivali neprijateljstvo i mržnju do Kijametskog dana kada će ih Allah obavijestiti o njihovom ručnom radu.

  O ljudi iz Pisma! Sad vam je došao naš glasnik, koji vam je izložio mnogo onoga što ste skrivali u Svetom pismu i mnogo opraštao. Sad vam je došlo svjetlo od Allaha i jednostavan spis.

Židovi su ponovno optuženi da mijenjaju ( harrafa ) riječi iz svog konteksta i zaboravljaju dio onoga zbog čega su opomenuti. Kao što smo vidjeli u razmatranju prethodnog odlomka (2: 75-79), nije opet najlogičnija optužba protiv Židova tahrif-i ma'nawi? Jer, kao i u prethodnoj referenci, očito je da su Židovi upoznati s istinskim tekstom. Dio je ovog izvornog teksta koji oni zanemaruju. Stoga je logično pretpostaviti da je promjena riječi promjena u odnosu na čisti tekst izvještajem od usta do usta. Štoviše, iako je većina Židova proglašena izdajničkim, postoji nekoliko njih koji se smatraju nevinima, tj. Oni ne mijenjaju istiniti tekst usmenom predajom. Ostali faktori o kojima se raspravlja u suri 2: 75-79 primjenjuju se i na ovaj odlomak.

Da bismo bili sigurni, ako bismo se ovaj odlomak razveli od ostatka same sure, kao i od ostatka Kur'ana, mogli bismo podnijeti mnogo efikasniji slučaj za mogućnost tahrif-i lafzija . Ali optužba za tahrif-i ma'nawi više je u skladu s brojnim gore navedenim referencama o postojanju i valjanosti Tawrata, čak i više u svjetlu odlomka koji uskoro slijedi:

 

• Kako to da oni dolaze tebi na presudu kad imaju Tevrat u kojem je Allah donio presudu (za njih)? Ipak se i nakon toga okreću. Takvi (narodnjaci) nisu vjernici. 5:43

U vezi s optužbom protiv kršćana: Navodi se da su "zaboravili dio onoga zbog čega su opomenuti". Ovdje nema nagovještaja da su kršćani promijenili tekst Injila ili, što se toga tiče, Tawrata i ostalih Svetih knjiga u njihovom posjedu.

Svakako da svaka rasprava o korupciji Tawrata, Zabura i drugih Svetih knjiga, koja je Židovima i kršćanima zajednička do danas, mora razmotriti ovo međusobno skrbništvo. Pretpostavimo, radi rasprave, da su Židovi u Madini bili krivi za tahrif-i lafzi . Uključuje li pogreška Židova automatski i kršćane u tu pogrešku? Iz toga ne slijedi više nego sugeriranje, opet radi rasprave, da bi, ako su šiitski muslimani promijenili tekst Kur'ana, nemuslimani mogli optužiti sunitske muslimane za slične izmjene. Ni po tom pitanju optužba za korupciju protiv Židova iz Madine ne bi nužno značila da će židovstvo u cijelom svijetu izmijeniti njihov čisti tekst u skladu s izmijenjenim tekstom u rukama Židova iz Madine.

Možemo uzeti u obzir i sljedeći odlomak:

 

• O glasniče! Neka ne tuguju oni koji se u utrci za nevjericom prepiru jedni s drugima, poput onih koji svojim ustima kažu: "Mi vjerujemo", ali njihova srca ne vjeruju, a Židovi: slušatelji radi laži, slušatelji u ime drugih ljudi koji ne dolaze ispod tebe, mijenjajući riječi iz svog konteksta i govoreći: Ako vam se ovo da, budite svjesni! Onaj koga Allah osudi na grijeh, vi (svojim trudom) nećete mu ništa koristiti protiv Allaha. To su oni za koje je Allahova volja da im On ne očisti srca. Njihov će svijet biti sramotan, a na onom svijetu užasna propast;

  Slušatelji radi laži! Pohlepni za nezakonitom dobiti! Ako se tada obrate tebi (Muhammedu), sudi između njih ili se odriči nadležnosti. Ako se odreknete nadležnosti, onda vam oni uopće ne mogu naštetiti. Ali ako prosudite, sudite među njima po pravičnosti. Lo! Allah voli pravedne.

  Kako to da oni dolaze tebi na presudu kad imaju Toru, u kojoj je Allah izdao presudu (za njih)? Ipak se i nakon toga okreću. Takvi (narodnjaci) nisu vjernici.

  Lo! Otkrili smo Toru, u kojoj su smjernice i svjetlost, po kojoj su poslanici koji su se predali (Allahu) sudili Židovima, a rabini i svećenici (kojima je sudio) Allahov spis, za koji im je naloženo da ih poštuju, i u vezi s tim oni svjedoci. Dakle, ne bojte se čovječanstva, već bojte se Mene. I ne trampite Moje otkrivenje za mali dobitak. Ko ne sudi po onome što je Allah objavio: takvi su nevjernici.

  I u njima smo im propisali: Život za život, i oko za oko, i nos za nos, i uho za uho, i zub za zub i odmazdu za rane. Ali tko se toga odrekne (na način dobročinstva), to će mu biti istek. Ko ne sudi po onome što je Allah objavio: takvi čine nepravde.

  I učinili smo da Isus, sin Marijin, krene njihovim stopama, potvrđujući ono što je bilo (objavljeno) prije njega, i darovali smo mu Evanđelje u kojem je smjernica i svjetlo, potvrđujući ono što je bilo (objavljeno) prije njega u Tora - smjernica i opomena onima koji odvraćaju od (zla).

  Narod Evanđelja neka sudi prema onome što je Allah u njemu objavio. Tko ne sudi po onome što je Allah objavio: takve su jetre.

  I tebi smo otkrili Pismo istinom, potvrđujući ono što je Pismo bilo prije njega, i promatrača nad njim.

  Pa sudi među njima prema onome što je Allah objavio i ne slijedi njihove želje od istine koja ti je došla. Za svakoga smo odredili božanski zakon i trasiran način. Da je Allah htio, mogao bi vas stvoriti jednom zajednicom. Ali da vas On može iskušati onim što vam je dao (učinio vas je takvima kakvi jeste). Dakle, nadmetajte se s drugim u dobrim djelima. Allahu ćete se svi vratiti i On će vas tada obavijestiti o onome u čemu se razlikujete.

  Pa sudi među njima po onome što je Allah objavio i ne slijedi njihove želje, ali čuvaj ih se da te ne zavedu iz nekog dijela onoga što ti je Allah objavio. A ako se okrenu, znajte da je Allahova volja da ih ubije za neki njihov grijeh. Lo! mnogi ljudi su zli. 5: 41-49

U ovom se odlomku čini da se tvrdnja Kur'ana da Jevreji mijenjaju riječi iz svog konteksta odnosi na objave koje je Muhammed primio, a ne na objavu Tawrata. Ako je to slučaj, musliman teško može odobriti da Židovi mogu promijeniti stvarne riječi Kur'ana na način da će buduće generacije muslimana automatski naslijediti iskvareni kur'anski tekst. Ako je onda optužba protiv Židova povezana s recitacijama Muhammeda, to mora biti optužba za tahrif-i ma'nawi, a ne za tahrif-i lafzi . Takav zaključak opet je u skladu s prirodom optužbi u prethodna dva odlomka.

Unutar istih stihova podsjećamo se da Židov posjeduje istinski Tawrat ( 'indahum ); da kršćanin također posjeduje izvorno Evanđelje. Opet nema nagovještaja da je kršćanin iskrivio Indžil tumačenjem, propustom ili drugim promjenama u samom napisanom tekstu.

Ako, s druge strane, pretpostavimo da je tekst Tawrata i Injila oštećen, ukinut ili više nije prisutan na zemlji u svojoj čistoći, ne čini li to besmislenom presudu Kur'ana da Židovi trebaju suditi sami o sebi prema Tawratu i da "narod Evanđelja sudi po onome što je Allah objavio u njemu"? Kako da prosuđuju sebe po ukinutim ili iskvarenim spisima? I kako ih se može proglasiti " jetima zla" ( fasiqun ), ako ne sude prema onome što nemaju?

Sljedeći stihovi otkrivaju sličnu optužbu:

 

• Ne vidite li one kojima je dat dio Svetog pisma, kako kupuju pogreške i nastoje da vi (muslimani) pogriješite s pravog puta?

  Allah najbolje zna (koji su) vaši neprijatelji. Allah je dovoljan kao pomagač.

  Neki od onih koji su Židovi mijenjaju riječi iz svog konteksta i kažu: "Čujemo i ne pokoravamo se; čujte te kao onoga koji ne čuje" i "Slušaj nas", iskrivljujući jezike i klevećući religiju. Da su rekli: "Čujemo i pokoravamo se; čujte i pogledajte nas", bilo bi im bolje i uspravnije. Ali Allah ih je prokleo zbog nevjerice, pa oni ne vjeruju, osim nekoliko.

  O vi kojima je dato Pismo! Vjerujte u ono što smo otkrili potvrđujući ono što posjedujete, prije nego što uništimo lica kako bismo ih zbunili ili prokleli kao što smo prokleli kršitelje subote (iz starih vremena). Allahova zapovijed se uvijek izvršava. 4: 44-47

Kur'an opet navodi da Židovi mijenjaju ( harrafa ) riječi iz svog konteksta. Tome se dodaje optužba da jezikom iskrivljuju ( lawa ). U ovom odlomku klasični kur'anski komentari ukazuju da se takve promjene i iskrivljenja ne odnose na same Židovske spise. To su prilično židovski pokušaji ismijavanja Muhammeda i nekih njegovih riječi.

Ipak, čak i pretpostavka da se takve optužbe za promjenu i iskrivljenje odnose na Židovske spise, s obzirom na općeniti stav Kur'ana prema drugim spisima, i izjavu u ovom odlomku koja jasno kaže da Sveto pismo posjeduje Židovi, ovdje je opet nemoguće izvesti zaključak da Židovi sami mijenjaju svoje Pismo tako da sam tekst jednom zauvijek postane izopačen. Nadalje, primjećujemo da ni ovdje ni drugdje ne postoji tvrdnja da su kršćani krivi za promjenu riječi iz svog konteksta.

Optužba za iskrivljavanje Pisma njihovim jezicima iznosi se u suri 3:78, 79, ovom prilikom također, prema muslimanskim učenjacima, u odnosu na Židove.

 

• I eto! postoji skupina njih koja iskrivljuju Pismo svojim vlastitim jezicima, da biste mogli pomisliti da ono što oni govore jest iz Pisma, a nije iz Pisma. A oni kažu: To je od Allaha, a nije od Allaha; i oni svjesno govore laž o Allahu.

  Nije (moguće) ni za jedno ljudsko biće kojem je Allah dao Pismo i mudrost i poslanstvo da je poslije rekao čovječanstvu: Budite robovi mene umjesto Allaha; ali (ono što je rekao bilo je): Budite vjerni Gospodovi sluge zahvaljujući svom neprestanom učenju Svetoga pisma i svom neprestanom proučavanju njega.

Čini se da su se Židovi pretvarali da čitaju dijelove svojih Svetih pisama, dok u stvarnosti ono što su govorili nije proizašlo iz samog Tawrata. Iz ovog odlomka također doznajemo da svjesno iskrivljuju Sveto pismo svojim jezicima dok neprestano proučavaju i podučavaju Sveto pismo. Izokretanje je toliko prijekornije samo zato što oni zapravo posjeduju Sveto pismo! Ako izvorno Sveto pismo nije s njima, kako im se može zamjeriti što ih iskrivljuju?

Nekoliko drugih odlomaka napominje da su Izraelska djeca napravila takve promjene ( baddala ):

 

• Ali oni koji su pogriješili promijenili su riječ koja im je bila izrečena za drugu izreku, a Mi smo spustili bijes zločinca s neba zbog njihovog zlodjela. 2:59

  Ali oni koji su pogriješili promijenili su riječ koja im je bila izrečena za drugu izreku, a Mi smo na njih spustili gnjev s neba zbog njihove nepravde. 7: 162

  Pitajte Izraelsku djecu koliko smo im jasnih objava dali! Onaj koji promijeni Allahovu milost nakon što je došao njemu (njemu), eto! Allah je strog u kazni. 2: 211

Prvi i drugi odlomak jedva se odnose na Tawrat. Ako se treći odlomak odnosi na Tawrat, u svjetlu konteksta i prethodnih komentara, promjena tahrif-i lafzija čini se jedva primjerenom.

Još se iz drugih odlomaka zaključuje da Ljudi Knjige kriju Istinu ( al-haqq ) i svjedočenje koje dobijaju od Allaha; ili ga "bace iza leđa" i "time kupe mali dobitak":

 

• A kad im dođe poslanik od Allaha, koji potvrđuje ono što posjeduju, dio onih koji su primili Sveto pismo bacaju im Allahovo pismo iza leđa kao da ne znaju. 2: 101

  Ili kažete da su Abraham, Išmael, Izak i Jakov i plemena bili Židovi ili kršćani? Reci: Znate li vi najbolje ili Allah? A ko je nepravedniji od onoga koji krije svjedočanstvo koje je primio od Allaha? Allah nije svjestan onoga što radite. 2: 140

  Oni kojima smo dali Sveto pismo prepoznaju (ovo otkriće) kao što prepoznaju svoje sinove. Ali eto! njihova skupina svjesno prikriva istinu. 2: 146

  Oni koji skrivaju dokaze i upute koje smo Mi otkrili, nakon što smo to jasno pojasnili u Pismu: Takvi su prokleti od Allaha i prokleti od onih koji imaju moć prokletstva. 2: 159

  Lo! oni koji skrivaju nešto od Pisma koje je Allah objavio i time kupuju malu dobit, jedu u trbuh ništa drugo doli vatru. Allah s njima neće razgovarati na Kijametskom danu, niti će ih natjerati da rastu. Njihova će biti bolna propast. 2: 174

  O ljudi iz Pisma! Zašto ne vjerujete u Allahove objave kad vi (sami) svjedočite (njihovu istinu)?

  O ljudi iz Pisma! Zašto miješate istinu s laži i svjesno skrivate istinu? 3: 70,71

  I (sjetite se) kad je Allah optužio one koji su primili Pismo (rekao je): Vi to trebate objasniti čovječanstvu, a ne skrivati. Ali oni su ga bacili iza svojih leđa i donijeli time mali dobitak. Zaista je zlo ono što su time stekli. 3: 187 (usp. 3: 199)

  To su oni kojima Allah upućuje, pa slijedite njihove upute. Reci (o Muhammede, čovječanstvu): Ne tražim od vas naknadu za to. Lo! to je samo podsjetnik na (Njegova) stvorenja.

  A Allahovu snagu ne mjere njenom pravom mjerom kad kažu da Allah čovjeku nije ništa objavio. Reci (Židovima koji ovako govore): Tko je otkrio Knjigu koju je Mojsije donio, svjetlo i smjernice za čovječanstvo koje ste stavili na pergamente koje pokazujete, ali mnogo toga skrivate i po kojima ste naučeni onome što niste poznavali sebe niti (niste) svoje očeve (to znate)? Reci: Allahu. Zatim ih prepustite njihovoj igri kaviliranja. 6: 91,92

Većina ovih citata ovdje citiranih odnosi se na Židove, iako se nekoliko njih vjerojatno odnosi i na kršćane. Iako se protiv Ljudi knjige iznose razne optužbe ozbiljne prirode, ovdje također nema izravnih dokaza koji potkrepljuju optužbu za tahrif-i lafzi. Odlomci radije pretpostavljaju da su Sveta pisma u posjedu Ljudi knjige. Kako bi se drugačije moglo optužiti Narod knjige da ih je svjesno prikrio (2: 146; 3:71), bacio ih iza leđa ili time kupio mali dobitak? Jer oni sami, iako ne vjerujući u Allahove objave, svjedoče istinu (3:70). Zapravo je izričito rečeno da Židovi pokazuju Mojsijevu knjigu na pergamentima, premda je mnogo skrivaju, "po čemu ste naučeni onome što sami niste znali, a niti (vaši) očevi (to znaju)" (6: 92). Protiv Židova se ne podiže nikakva optužba za izmjenu tekstova na samim pergamentima, što rezultira time da i sami tekstovi kao napisani gube vrijednost i valjanost.

11. Proročanstva o Muhammedu u drugim spisima

Dobro je poznato da su mnogi muslimanski učenjaci na autoritetima sura 7: 157 i 61: 6 pokušali pokazati da Tawrat i Injil prorokuju dolazak Muhammeda i da je Isus donio dobru vijest o glasniku koji dolazi nakon njega, čije je ime "Hvaljeni", tj. Ahmad.

 

• Oni koji slijede glasnika, Poslanika koji ne zna ni čitati ni pisati, koga će naći opisanog u Tori i Evanđelju (koji su) s njima. Zapovjedit će im ono što je ispravno i zabraniti im ono što nije u redu. Učinit će za njih sve dobre stvari i zabranit će im samo prekršaje; i oslobodit će ih tereta i okova koje su nekad nosili. Tada oni koji vjeruju u njega, časte ga i pomažu mu i slijede svjetlost koja se s njima spušta: oni su uspješni. 7: 157

  I kad je Isus Marijin sin rekao: O, djeco Izraelova! Ja sam vam Allahov poslanik, potvrđujem ono što je (objavljeno) prije mene u Tevratu i donosim dobre vijesti glasnika koji dolazi poslije mene, a koje se zove Hvaljeni. Ipak, kad im dođe s jasnim dokazima, oni kažu: Ovo je puka magija. 61: 6

Komentiranje istraga i zaključaka ovih znanstvenika nije relevantno za naše sadašnje razmatranje. Međutim, relevantna je činjenica da su kasnije muslimanske nauke upoznate s Biblijom nastavile nastojati do danas uspostaviti biblijska proročanstva relevantna za gore citirane odlomke. Stoga su sami kur'anski ajeti u mnogim slučajevima odvraćali optužbu na veliko da su Židovi i kršćani sami iskvarili tekstove iz Svetog pisma ( tahrif-i lafzi). Jer ako bi se pretpostavilo da su Židovi i Christian imali takvo neprijateljstvo protiv svojih muslimanskih susjeda da bi pribjegli tahrif-i lafziju, ne bi li ovi tekstovi u Bibliji, za koje mnogi muslimani tvrde da se pozivaju na Muhammeda, bili prvi koji su izbrisani ? A ako bi bili izbrisani, ne bi li to negiralo trenutnu valjanost tek citiranih kur'anskih odlomaka? Ipak se potraga nastavlja. Ne postoji li u ovoj potrazi prešutno muslimansko priznanje da i Židov i kršćanin u dovoljnoj mjeri poštuju Sveta pisma da se suzdrže od njihove proizvoljne promjene?

Ali neka bude sadašnja situacija: U ovim ajetima ima dovoljno dokaza koji još jednom pokazuju postojanje i valjanost Tawrata i Injila u vrijeme samog Muhammeda. Jer ako se iznese tvrdnja da su Sveto pismo o Židovima i kršćanima ukinuto, izmijenjeno u samom tekstu tako da tekst više ne može biti valjan ili uzet na nebo, kako bi se Kur'an mogao pozivati ​​na takva pojedina proročanstva, kao što smo mi Jeste li već vidjeli da se obraća cijelom ovom Pismu? Ako se onda složi da su Sveta pisma bila u modi u vrijeme Muhammeda, je li zaista moguće da od ovog doba sve židovstvo i kršćanstvo (uključujući, možemo li pretpostaviti,mnogi ljudi moralnog i intelektualnog integriteta) trebali bi se okupiti kako bi počinili takav čin prijevare protiv islama u promjeni svojih spisa? Trebaju li kršćani braneći Isusa upotrijebiti oružje prijevare koje On sam tako žestoko osuđuje?

Zaključak

Možemo ukratko sažeti naša otkrića:

 

1. Veliko poštovanje i poštovanje u kojima Kur'an drži ranija Sveta pisma.

    

2. Ponavljane reference u Kur'anu o postojanju i vrijednosti ovih ranijih Svetih pisama.

    

3. Iako se nekoliko referenci odnosilo na to da su Židovi promijenili svoje Svete knjige, i premda bi se takve reference u izolaciji mogle tumačiti kao stvarne promjene u samom tekstu koji su posjedovali, ipak:

   a. Čak i ove reference odvojene od njihovog konteksta ne moraju nužno biti protumačene ili shvaćene kao pisane iskvarenosti unutar samog teksta ( tahrif-i lafzi ).

   b. Obilje dokaza unutar neposrednog konteksta ovih ajeta, kao i potpuno opće svjedočenje Kur'ana, poništava optužbu za tahrif-i lafzi .

   c. Čak i ako bi se mogao ustanoviti konkretan slučaj tahrif-i lafzija , to teško može ponuditi mjerodavne dokaze o općoj svjetskoj korupciji Svetog pisma od strane Židova i kršćana.

    

4. Iako Kur'an tvrdi da su kršćani zaboravili ili sakrili dio svojih Svetih knjiga, Kur'an ih ne tereti za mijenjanje svojih tekstova.

    

5. Kako ne postoje sigurni kur'anski dokazi koji potkrepljuju optužbu za tahrif-i lafzi , tako isto tako ne postoje ni kur'anski dokazi koji pokazuju da su prethodne knjige ukinute ili odnesene na nebo.

_________________

Bilješka:

 

1. 1. Dobro je poznato da postoje različiti oblici tahrifa:

    

   • a. Izravna izmjena napisanog teksta (tako da je istiniti tekst nevažeći);

     b. Proizvoljne izmjene tijekom naglas čitanja ispravnog teksta;

     c. Izostavljanje dijelova točnog teksta;

     d. Verbalna interpolacija unutar ispravnog teksta;

     e. Pogrešno izlaganje istinitog teksta.

   Prvi se može označiti kao tahrif-i lafzi ; ostali kao tahrif-i ma'nawi . (Vidi prvo izdanje Enciklopedije islama, in loco.)

​