CH. 1 Otpadnik - Prepuštanje vjere

Prvo poglavlje

Otpadnik

Prepuštanje vjere

Bez obzira prihvaća li musliman kršćanstvo (kao što se danas događa s milijunima Indonežana) ili postaje ateist, islamski zakon proglašava da mora biti ubijen. Također, svako ko odbaci bilo koji od osnovnih propisa islama ili vrijeđa proroka ili Kur'an (kao što je to činio Salman Rushdie) smatrat će se otpadnikom i mora biti ubijen. Poznato je da se svi muslimanski učenjaci slažu u tim točkama bez iznimke. Oni također priznaju da je to rekao prorok Muhammed i to prakticiraju s onima koji se odreknu islama i postanu otpadnici. Znanstvenici također uče da su to svi halifi (Muhammedovi nasljednici) učinili nakon njega. Suvremeni učenjaci izjavljuju bez imalo srama da muslimanska sloboda da promijeni vjeru nema i da je islam ne priznaje.

Suvremeni učenjaci

Sveučilište Azhar u Egiptu

Poznato je da je Egipat najveća arapska / islamska zemlja na svijetu. Sveučilište Azhar kroz godine se smatra Mineretom (svjetlom) islama za čitav islamski svijet. Zakonodavni odbor u Azharu izdao je "Prijedlog zakonskih kazni. Ova knjiga poslana je svim džamijama na zapadu popraćena opisnim memorandumom za ove zakone. Zakonodavni odbor zatražio je od muslimana da provode ove kazne i poštuju islamski zakon. Ovaj je prijedlog zakona napisan na arapskom i engleskom jeziku i bavi se kaznama koje nameće islamski zakon, poput amputacije lopovske ruke i bičevanja vinopija, ali ovdje bismo htjeli riješiti kaznu za otpadnika odriče se islamske vjere.

Odredbe specifične za otpadništvo

"Zakon o zakonskim kaznama" kaže (str. 12.),

"Osoba kriva za otpadništvo (muškarac ili žena) bit će usmrćena ako se pokajanje ne izvrši u dozvoljenom roku koji ne smije biti duži od šezdeset dana. Pokajanje osobe koja počini otpadništvo više od dva puta neće se prihvatiti.

"Otpadnik je onaj musliman koji se odrekao vjere islama, bez obzira na to što je usvojio drugu vjeru.

"Zločin otpadništva počinjen je na sljedeće načine:

davanje izričite izjave ili počinjenje djela koje definitivno ukazuje na odricanje od islama,
poricanje bitnih postavki vjere,
dovodeći u podsmijeh riječju ili djelom, Milostivi Kuran. "

Na stranici 30 nalazimo ovu objašnjenju:

"Određena kazna za otpadništvo temelji se na sunnetu. Poslanik, alejhis-selam, rekao je: 'Onaj koji promijeni vjeru treba biti ubijen' (al Bukhari). Al Dar Qutni prenosi da kada žena nazvan Umm-Marwan se odrekla islama, Poslanik je naredio da se, ako se ne pokaje, usmrti. Ispravno vođeni halifi nastavili su ovu praksu. Potpuno je poznato da se Ebu-Bekr istinoljubiv borio protiv onih koji su dezertirali religija islama i ubio je mnoge. Milostivi ashabi bili su istog stava i oko toga je postignut konsenzus. "

To su presude suvremenih učenjaka iz Azhara. Oni su najupućeniji ljudi u zakonima islamske tradicije Muhammeda i radnjama njegovih nasljednika.

Znanstvenici Saudijske Arabije

U jednom od svojih govora koje su objavile tuniške novine, bivši predsjednik te zemlje napao je Kur'an i rekao da je pun kontradikcija. Također je rekao da je Muhamed bio pustinjski čovjek koji je u Kur'anu napisao mitove. Saudijski učenjaci napisali su knjigu u kojoj su mu prijetili. Na naslovnici knjige tiskano je:

"Iz publikacija Islamske lige Madina Munawwara u Saudijskoj Arabiji:

"Presuda islama: 'Onome koji je tvrdio da je Kur'an proturječan i uključuje neke mitove, koji je opisao apostola Muhameda da implicira da su mu naneseni poroci ili onaj koji je napao njegovu poruku ...'

Na 13. stranici ove knjige, šeik 'Abdul-'Aziz, zajedno sa svim šeicima Saudijske Arabije, rekao je:

"Presuda islama je osuditi na smrt svakoga ko počini takve stvari. Stoga se predsjednik Abu Ruqayba mora požuriti s pokajanjem."

Uvjerili su ga (stranice 14 i 15) da su se svi muslimanski učenjaci složili da svako ko radi te stvari mora biti ubijen. Rekli su da je to mišljenje i šefova četiri glavne islamske škole. Glavne islamske škole su šafija, Malik, Abu Hanifa i Ahmad. Poznato je da bivši predsjednik Tunisa nije promijenio svoja liberalna mišljenja u vezi s Muhammedom i Kur'anom koja je spomenuo u svojim govorima.

U Tunisu je javno poznato da je muškarcu zabranjeno oženiti više žena. Stoga se zapadno društvo nije trebalo iznenaditi kad je Homeini naredio pogubljenje Rushdieja, jer je to mišljenje svih muslimanskih učenjaka, kao i šefova četiri vodeće škole.

Egipatska državna skupština: najviša sudbena vlast

Dana 6. kolovoza 1977. godine, najprestižnije novine u Egiptu, al-Ahram, objavile su sljedeću izjavu:

"Državna skupština usvojila je zakon kojim se donosi kazna za otpadništvo. Otpadnik koji se namjerno odrekne islama izričitom izjavom ili odlučnim djelom mora biti ubijen. Otpadništvo se utvrđuje jednom potvrdom ili svjedočenjem dvojice muškaraca. Otpadnik je zabranjeno mu je upravljati imovinom. Dobit će 30 dana da se pokaje prije izvršenja smrtne kazne. Ali ako je netko preobraćen na kršćanstvo imao 10-14 godina, bit će bičen samo pedeset puta. "

Ovaj zakon do sada nije proveden u Egiptu. To je zbog prigovora nekih liberalnih, prosvijetljenih pisaca kao što je Mustafa Amin koji je istog mjeseca objavio članak u novinama Akhbar, u kojem je rekao,

"Moramo tisuću puta razmisliti prije nego što odobrimo takav zakon, jer bilo kojoj božanskoj religiji nisu potrebna vješala da ga zaštiti. Ne treba mač da odsiječe vrat onima koji se s tim ne slažu."

Mustafa Amin je vrlo poznata osoba u cijelom arapskom svijetu zbog svog plemenitog karaktera, znanja i smjelosti, ali ne zna (ili možda zna) da islamska vjera zasigurno treba vješala kako bi je zaštitila jer zakon otpadništva islamski je zakon.

Najnevjerojatniji dio izjave egipatske državne skupštine je ovaj: "Otpadništvo se utvrđuje svjedočenjem dvojice muškaraca." Ipak je moguće da su dvojica muslimana

ljudi se mogu javiti i posvjedočiti da su čuli takvog kršćanina kako govori: "Preobraćen sam na islam i svjedočim da je Muhammed Božji apostol." Oni mogu reći da, iako zapravo čovjek nikada nije to tvrdio. Ipak, iskaz muslimanskog svjedoka bit će prihvaćen. U ovom slučaju, tom siromašnom čovjeku ne preostaje ništa drugo nego da prihvati islam ili da bude ubijen.

To je gnusan zakon koji egipatska vlada odbija (oni ga ne provode) iako su mnogi muslimani u Egiptu već postali kršćani. To je zato što je vlada sekularna, a ne islamska vlada, ali vlada je iz dana u dan podložna sve većem pritisku terorističkih islamskih snaga.

Što se događa s muslimanima u Egiptu koji postaju kršćani

U siječnju 1986. egipatske vlasti uhitile su osam osoba (muškaraca i žena) čija je starost bila od 20 do 30 godina. Optužba je bila da su primili kršćanstvo nekoliko godina prije. Osam mjeseci kasnije pušteni su iz zatvora nakon što je njihova priča objavljena u mnogim zapadnim novinama i časopisima. Ono što nam je ovdje važno jest da je, dok je osam kršćana bilo u zatvoru, muslimanski vođa napisao vladi tražeći da ih pogube - a ne samo da ih drže uhićenima. Drugog srpnja 1986. godine, novine "Islamsko svjetlo" koje objavljuje stranka Ahrar (stranka slobodnjaka), rekle su u članku pod naslovom "Točka apsurda":

"Dvije stvari smatramo apsurdnima. Prva je ta što egipatska crkva zahtijeva njihovo trenutno puštanje i kontaktirala je Međunarodni odbor za oproštaj da izrazi ogorčenje zbog zatvaranja osam ljudi zbog njihovog otpadništva od islama. apsurd je da se egipatska vlada zadovoljila samo da ih uhiti. Trebala je izvršiti islamski zakon nad njima; naime smrt ako se ne pokaju. Vlada to mora jasno objasniti cijelom svijetu i biti ponosna na ovaj zakon jer je Božja presuda ".

Možda takva presuda časti ove novine, ali ne poštuje egipatsku vladu. To je čak ni ne časti

držati ih u zatvoru; zato ih je i pustila.

Ovo nije Božja presuda, prijatelju. Bog je ljubav i poštuje čovjekove odluke. Bog vas želi osloboditi vaših zabluda kako bi vas izveo na svjetlo istine. Ono što nas zaista zapanjuje jest uobičajeni dojam da je Bog osvetoljubiv kao što zakon podrazumijeva. Naše zaprepaštenje dodaje da je naziv novina "The Journal of Light", a vaša stranka "Party of Freemen". Koje su ovo svjetlo i kakva sloboda? Ovaj islamski zakon je sramota!

Sjedinjene Države - Zemlja slobode i ljudskih prava - i Ujedinjeni narodi

Muslimanska omladina u New Yorku izdaje tjedni islamski magazin pod nazivom al-Tahrir ("Oslobođenje"). U svom izdanju od 5. veljače 1983. glavni urednik napisao je članak pod naslovom "Simptomi otpadništva u islamskom društvu". Na stranici 15 rekao je:

"Otpadnik nije samo osoba koja se odriče islama i prihvaća drugu religiju, već je simptoma otpadništva mnogo, a oni koji ih prakticiraju smatraju se nevjernicima i otpadnicima i zaslužuju biti ubijeni. Simptomi otpadništva su: kada vladar ne vlada po Božjem zakonu (većina muslimanskih vladara to radi), niti kada vladar ismijava neki aspekt religije ili jedan od islamskih zakona kao što je to učinio bivši predsjednik Egipta al-Sadat kada je rekao da haljina muslimanki je poput šatora.

"Još jedan simptom otpadništva je da musliman vjeruje samo u Kur'an i odbacuje tradiciju; naime, izreke i djela Muhammeda (sunneta) i napada apostola Muhammeda bilo kakvom uvredom ili kritikom Kur'ana. Također među simptomi otpadništva je promicanje krilatica koje mogu proturječiti Kur'anu, poput krilatica nacionalizma, patriotizma i humanizma! ne kaje se. Također, onaj tko vjeruje u masonijanizam. "

Mi odgovaramo rekavši da je pisac u pravu prema islamskim načelima, ali kakvo je gledište američke policije o tim tvrdnjama i ovim novinama, pogotovo jer su mnogi Iranci i

Arapi u SAD-u postali su kršćani i američki građani. Oni su u opasnosti od smrti u skladu s islamskim zakonom.

Bivši učenjaci

Bez iznimke, svi bivši učenjaci slažu se da se bilo kojoj osobi oduzima pravo slobode promjene vjere i pozivaju na smrtnu kaznu za svakoga tko to učini. Odabrao sam najvažnije i najpoznatije učenjake - one koje priznaju svi muslimani.

Imam al-Shafi'i

U svojoj knjizi "Uređenja Kur'ana" (1. dio, str. 289.) napominje:

"Ako netko postane musliman, a zatim se odmetne, od njega će se tražiti da se pokaje; ako se ne pokaje, treba ga ubiti."

Al-Shafi'i je jedan od četvorice osnivača pravnih škola koji su se (rekli su saudijski učenjaci) složili da otpadnik mora biti ubijen.

Ibn Hazm

U sv. 4, str. 316 svog toma, "Zaslađeno" (Al Muhalla), Ibn Hazm kaže:

"Bilo koji od nevjernika koji je rekao: 'Nema Boga osim Boga, a Muhammed je Božji apostol', postao je musliman obvezan islamskih zakona. Ako bi to kasnije odbio, bio bi podložan smrti. Ali ako bio je jedan od ljudi Knjige (naime, od Židova ili kršćana), da bi postao musliman, mora reći: 'Prihvatio sam islam.' Tada postaje musliman dužan islamskim zakonima. Ako ih odbije, bio bi ubijen. "

Ibn Tejmijje

Ovaj poznati učenjak, koji se zove šejh el-islam, kaže pod naslovom zakona koji se odnosi na otpadnika,

"Muslimanu koji ne moli mora se narediti da klanja; ako odbije klanjati, mora biti usmrćen, jer bi prema nevjernicima i imamima bio nevjernik i otpadnik, čak i ako bi rekao da je Muhammed apostola Božjeg, pa čak i ako je bio uvjeren u svrhe molitava "(sv. 35, str. 105-106).

U sv. 32, str. 276 i 279, on se bavi ovom stvari, naime ubojstvom onoga koji je napustio molitve. Tada razgovara s muževima:

"Ako se žena suzdrži od molitve, od nje će se tražiti da se pokaje. Muž je može bičevati da se pokaje, inače mora biti ubijena."

Poznato je da većina muslimana ne klanja pet dnevnih namaza, posebno t

žene koje nemaju dovoljno vremena za to. Dakle, u ovom slučaju, ako je muž pravi musliman, tukao bi svoju suprugu prisiljavajući je da se moli, a ako bi odbila poslušati, on je mora osuditi na smrt! Bože, smiluj nam se!

Ova presuda nije presuda samo Ibn Tejmijje, ali (kao što je često tvrdio), ona je presuda koju svi učenjaci i imami prepoznaju. Zapravo su nas naša istraživanja navela da vjerujemo u tvrdnju Ibn Tejmijje. U 11. dijelu, sv. 8, Ibn Hazm u svojoj knjizi, "al-Muhalla" ("Zaslađeni", str. 378.), ponavlja iste riječi i izjavljuje nam da je to takođe mišljenje šafije i Malika, koji obojica ističu da onaj koji napusti molitve i ne pokaje se mora biti ubijen. Sahih muslimanski (sv. 1, str. 267.) ukazuje da je to također stav 'Alije Ibn Ebi Taliba. Ipak, Abu Hanifa ima nešto drugačije mišljenje. Kaže da onaj tko ignorira molitvu neće biti ubijen, već mora biti bičevan dok se ne pokaje. Ako se ne pokaje, mora ga neprestano tući, čak i ako umre pod kaznom.

Od početka islama

Izreke Muhammeda i njegovih nasljednika

Prorok milosrđa i slobode

Već smo vidjeli kako su učenjaci Azhara svoju rezoluciju u vezi sa smrtnom kaznom otpadnika temeljili na Muhamedovoj izreci: "Tko se odrekne svoje vjere, ubijte ga." Ovo se navodi prema autoritetu Ibn 'Abbasa, kao što je zabilježeno u Sahihu od al-Bukharija (dio 9, str. 19). Ne samo al-Bukhari već i sljedeći učenjaci također pripisuju ovu slavnu izjavu Muhammedu!

° Ibn Hazm, str. 129 i 401, dio 8 sv. 11

° Ibn Hišam, str. 284, dio 3, Muhammedove biografije, al rawd al-Anaf.

° Ibn Kajjim el-Dževzijja, str. 45, dio 5 njegove knjige Zad al-Ma'ad u kojoj tvrdi da je Muhammed izgovorio ove riječi i osudio svakoga ko se odrekne njegove vjere.

Ostale izjave Muhammada povezane s ovim brojem:

U vrlo poznatoj deklaraciji, Muhammed definira tri slučaja u kojima musliman mora biti ubijen:

"Krv muslimana nije dozvoljena [da se prolije], osim u tri slučaja: nevjera nakon vjere, preljub nakon vjenčanja i ubijanje duše bez ikakvog prava."

Ono što nam je ovdje važno jest njegova fraza "Nevjera nakon vjere". Ako me pitate tko je tvrdio da je Muhammad ovo rekao, odgovorit ću: Svi bivši i suvremeni učenjaci, bez iznimke, to potvrđuju.

Kad su 'Osmana Ibn' Affana, trećeg halifu i supruga Rukaje, kćeri Muhammeda, opsjedali neki poznati muslimanski drugovi apostola, podsjetio ih je na Muhammedove izreke i upitao ih: "Zbog kojeg od ova tri razloga namjeravate me ubiti? " i "Zar nisam princ vjernika?" Ipak su ga ubili. Među onima koji su bili uključeni u njegovo atentat bili su Muhammad Ibn Abu Bakr El Seddik i 'Ammar Ibn Yasir. (Pogledajte Ljetopis al-Tabari vol. 2, str. 669, i sve knjige islamske povijesti poput "Kronike kalifa" as-Suyutija i Ibn Kathira).

Ova je izjava također zabilježena u sljedećem:

° Sahih muslimanske sv. I, str. 267 (tumačenje Nawawija).

° Shafi'i, "Uredbe Kur'ana", 2. dio, str. 46.

° Ibn Hazm, dio 11, sv. 8, str. 377 i ponovljeno također na str. 400.

° Sheikh Shaltute u svojoj poznatoj knjizi, "Islam: dogma i zakon", str. 322.

° Dr. Afifi 'Abdul-Fattah, u svojoj široko rasprostranjenoj knjizi "Duh islamske religije", str. 408.

Tada je očito da je ova izjava dobro dokumentirana i neupitno pripisana Muhammedu. Također je poznato da je Sahih od al-Bukharija zabilježio u 9. dijelu, str. 18 koji:

"Otpadnik mora biti ubijen na temelju Božje izreke u Kur'anu: 'A tko se od vas okrene od svoje religije i umre ne vjerujući ..."' (Kravlje poglavlje: 217).

Djela Muhammeda, poslanika milosti i slobode

Vrhovni pravni odbor u Azharu spomenuo je da se žena po imenu Um Mirwan odrekla svoje islamske vjere. Muhammed joj je naredio da se pokaje ili da bude ubijena. Islamske povijesne knjige također bilježe da je, kada je Muhammed osvojio Meku, osudio na smrt sve koji su ga otpadili ili vrijeđali (pogledati Tabarijske kronike, dio II, str. 160 i Ibn Hisham, dio 4, str. 15, 16 u "Biografiji" Poslanika ").

Muhammedovi drugovi i nasljednici: šta su učinili?

Muaz Ibn Džebel i Židov

Bio je jedan od najvećih Muhamedovih pratilaca među "pomagačima". Čak je i sam Muhammed rekao: "Naučite (uzeti) Kur'an od četvorice (ljudi): Muaza Ibn Džebela i ..." (pogledati Buhariju, 6. dio). Sljedeći zastrašujući incident zabilježen je u Sahihu al-Bukharija (dio 9, str. 19):

"Muaz Ibn Džebel je otišao posjetiti Ebu Musu, guvernera Jemena. Ponudio mu je jastuk da sjedne. Bio je tamo čovjek vezan konopcima. Muaz je upitao Ebu Musu: 'Šta je ovo?' Odgovorio je: 'Taj je čovjek bio Židov, zatim je prešao na islam, kasnije se odmetnuo i ponovo okrenuo Židovu.' Mu'adh mu je rekao: 'Nikada neću sjesti na jastuk dok ovaj čovjek ne bude ubijen. (Ovo je) presuda Bogu i Njegovom apostolu.' (Guverner) je naredio da ga ubiju. (Tek nakon toga) sjedio je Ebu Muaz. "

Ovdje vidimo Židova koji je prešao na islam, a kasnije je bio uvjeren da je pogriješio. Tako se vratio staroj vjeri i bio vezan konopcima poput životinje. Tada je ušao Mu'adh i odbio sjesti na jastuk ukoliko ovaj čovjek ne bude odmah ubijen; pa su ga pogubili. Tada, i tek tada, Mu'az je sjedio, jeo i pio s Ebu Musom koji se osjećao u miru sa sobom jer je vjerovao da je izvršio Božiju zapovijed i Njegovog apostola Muhammeda. Njegov apostol i gospodar glasnika, prorok milosrđa i slobode, rekao je: "Tko se odrekne svoje vjere, ubijte ga."

Ali Ibn Abi Talib i neki kršćani

Ovaj brutalni čovjek znao je paliti otpadnike bilo da su živi ili mrtvi. Bio je rođak Muhammeda i njegovog zeta. Bio je Muhammedov omiljeni prijatelj i jedan od deset kojima je Muhammed podario raj. Muhammad ga je odgajao prije i nakon smrti oca i rekao da je Ali najbolji koji je sudio prema islamskom zakonu.

Sada da vidimo šta je zabilježeno o Ali Ibn Abi Talibu, četvrtom halifi, kojem se dive i šiiti i suniti. U svom osmom tomu, jedanaestom dijelu svoje knjige "Zaslađeno", Ibn Hazm kaže (str. 189),

"Ali je doveo otpadnike i spalio ih. Kad je Ibn 'Abas primio vijest, rekao je:' Da sam to ja umjesto (njega), ne bih ih spalio već

Radije bih ih ubio na drugi način jer je apostol Božji rekao: "Tko se odrekne svoje vjere, ubijte ga." "'

Isti taj incident zabilježen je u Sahihu od al-Bukharija (dio 9, stranica 19). Ibn Hazm (u istom prethodnom izvoru, str. 190) također govori što je "Ali učinio nekim bivšim muslimanima koji su prešli na kršćanstvo. Pripovijeda sljedeće tri epizode:

Ibn Hazm kaže:

"Doveli su starca k 'Aliju koji je izvorno bio kršćanin, zatim je prihvatio islam, a kasnije se preobratio u kršćanstvo.' Ali mu je rekao: 'Možda si se otpadio od kršćanstva da bi stekao nasljedstvo, a nakon toga bi se vratio na islam. ' (Starac) je rekao: 'Ne.' 'Ali ga je pitao:' Možda se odmetneš od kršćanstva da bi se vjenčao s kršćankom i nakon toga bi se vratio islamu. ' Starac je rekao: 'Ne.' 'Ali mu je rekao:' Onda prihvati islam. ' Starac je rekao: 'Ne, ne prije nego što upoznam Krista.' 'Ali je naredio (da ga ubiju). Odrubili su mu glavu.

"Još je jedan musliman otpadnuo i postao kršćanin. 'Ali mu je naredio da se pokaje, ali on je odbio.' Ali ga je ubio i nije predao svoje tijelo svojoj obitelji. Ponudili su mu puno novca (da to učini), ali" Ali je odbio i spalio leš.

"Još je jedan čovjek iz plemena banja Ijl postao kršćanin. Doveli su ga do" Alija okovanog gvožđem. "Ali je dugo razgovarao s njim. Čovjek mu je rekao:" Znam da je Isa (Isus) Božji sin.' Ali je ustao i zgazio ga. Kad su ljudi to vidjeli, i oni su ustali i zgazili ga. Tada im je "Ali rekao:" Ubij ga. " Ubili su ga. Tada im je 'Ali naredio da ga spale. "

Zaboga, 'Ali! Jeste li zato što je kršćanstvo umove tih muškaraca (mladih i starih) uvjerilo da ste im naredili da promijene svoja uvjerenja? Kad su to odbili, mučili ste ih ... ili ubili ... ili spalili.

'Osman Ibn' Affan

On je treći halifa i suprug Raqiyye, a zatim om Kalthom, Muhamedove kćeri. Također je jedan od deset kojima je Muhammed podario raj. Netko je došao k 'Uthmanu i prenio mu da su se neki ljudi iz Iraka otpadili. 'Uthman je tamošnjem guverneru napisao i naredio mu da im zapovjedi da se pokaju i ponovo prihvate islam. Ako bi to odbili, svi bi trebali biti ubijeni. Neki od njih su zapravo ubijeni jer su se odbili vratiti islamu, dok su drugi popustili i vratili se islamu zbog straha (vidi Ibn Hazm, 11. dio, str. 190).

Ebu Bekr i ratovi otpadništva

Sav civilizirani svijet, zajedno s ljudima slobodne savjesti, ove ratove smatra tiranskim, divljim i barbarskim. Ratovi koji su se vodili bez ikakvog opravdanja. Svijet će se uvijek pitati koji je zločin ovih jadnih arapskih plemena bio i što su učinili zbog čega je Abu Bakr, prvi kalif, vodio tako duge i brutalne ratove protiv njih, ubivši desetke tisuća ljudi. Svi muslimani brzo odgovore da je Abu Bakr izvršavao Muhammedove naredbe, kako je i sam tvrdio, jer su ta arapska plemena napustila islam čim je Muhammed umro. Stoga je borba s njima bila neizbježna.

Napredne zemlje i slobodna ljudska bića ne shvaćaju niti prihvaćaju ovaj odgovor koji zanemaruje najjednostavnija načela ljudskih prava i osobne slobode vjerovanja u vjersku doktrinu po svom izboru. Kad bi čitatelj dobio priliku pročitati bilo koju od islamskih povijesnih knjiga, sam bi otkrio nečuvenu brutalnost počinjenu u tim ratovima. Mnoštvo ljudi je masakrirano, a preživjeli su bili prisiljeni ponovno prihvatiti islam i platiti milostinju Abu Bakru El Seddiku, ocu A'ishe, supruge Muhammeda. Naravno, Abu Bekr je bio prvi kojemu je Muhammed podario džennet. O njemu je rekao: "Abu Bekr mi je najdraži među muškarcima, a njegova kći Aiša je najomiljenija među ženama."

Ratovi otpadništva predaju se u svim školama arapskih i islamskih zemalja za sve poznate islamske kroničare kao što su Tabari, Ibn Khaldun, Ibn Kathir i Suyuti detaljno ih bilježe. U Ljetopisima Tabarija (2. dio, str. 258., 272.) čitamo da je Abu Bakr znao reći onima koje je poslao u borbu s otpadničkim plemenima:

"Pozovite ih da ponovno prihvate islam; ako odbiju, ne štedite nikoga od njih. Spalite ih vatrom i ubijte ih silom, a žene i djecu uzmite kao ratne zarobljenike."

Abu Bakr je često ponavljao ove poznate riječi muslimanskim ratnicima Omeru Ibn al-Khattabu govorio mu je da su se neka od plemena vratila u islam, ali odbili su mu platiti milostinju. Rekli su da milostinju treba plaćati samo Muhammedu, iako su bili spremni vratiti se islamu. Abu Bekr bi odgovorio: "Tako mi Boga, ako se suzdrže da mi ne daju konopac koji su plaćali apostolu Božjem, borit ću se protiv njih zbog odbijanja" (vidi str. 175 u Tom I Sahiha muslimanskog, tumačenje Nawawija. Također se obratite bilo kojoj knjizi o ratovima otpadništva).

Postoji najvažnija suvremena knjiga koju je objavilo Sveučilište Azhar, pod naslovom "Khulafa 'al-Rashidun" ("Pravilno vođeni kalifi") dr. Abu Zayda Shalabija, profesora islamske civilizacije na Koledžu za arapski jezik . Knjiga je objavljena 1967. Autor je predstavio detaljne podatke o ratovima otpadništva koji su obuhvaćali 20 stranica (str. 41-60). Ovdje bismo željeli citirati sljedeće:

"Abu Bakr poslao je jedanaest muslimanskih generala protiv jedanaest gradova da se bore protiv otpadnika. Mnogi su bili prisiljeni ponovno prihvatiti islam. Među tim zemljama bili su Bahrin koji je napao al-'Ala 'Ibn al-Hadrami i Jemen koji je napao Suwayd Ibn Maqrin. Kalid Ibn al-Walid otišao je u borbu protiv Tulayhe, plemena Bany Asad i njegovih susjednih arapskih plemena. "

Zatim, Abu Zejd komentira ove ratove na stranici 60:

"Pobjede koje su muslimani stekli u ratovima za otpadništvo imale su jedan vrlo značajan rezultat: ove pobjede odvratile su svakoga tko se namjeravao odreći od islama."

Poanta je, onda, dr. Shalabi, u tome što je islam prijetnjom smrću pokušao ljude držati protiv njihove volje, na području islama. Zar vas nije sram da u svojoj knjizi zabilježite da se islam napadnim ratovima proširio po cijelom Bliskom Istoku! Zar vas to ne motivira da preispitate svoju religiju? Vaša je logika vrlo čudna. Ti su ratovi odvratili svakoga tko se namjerava odreći islama jer će se suočiti sa istom sudbinom kakvu su imala i druga arapska plemena. Ipak, narod Indonezije neće biti odvraćen niti zastrašen; štiti ih njihova civilizirana vlada. Milijunima dolaze k Kristu i molimo se da i vi dođete.

Ibn Hišam

Ibn Hisham u "Muhammedovoj biografiji" (Al-Sirat El Nabawia, dio 4, str. 180) kaže:

"Kad je Muhammed umro, većina Mekanaca se spremala okrenuti od islama i htjela je to učiniti. Suhayl Ibn 'Amru je ustao i rekao:' Svatko ko se odrekne islama, odsjeći ćemo mu glavu. ' Ljudi su se predomislili i bojali se ".

To se odnosilo na Mekane, ali većina arapskih plemena zapravo se okrenula od islama. Ebu Bekr se borio s njima. Bezobzirnost Halida Ibn al-Walida bila je vrlo očita. Doktor Abu Zejd rekao je za Halida Ibn al-Walida da je on izvadio oči otpadnicima.

Ipak, u tom pogledu postoje važna pitanja koja mole našu pažnju, a to su: Zašto su Arapi postali otpadnici nakon Muhamedove smrti? Zašto su se Mekanci namjeravali okrenuti od islama? Poznati odgovor je da su oni prihvatili islam pod prijetnjom mača jer ih je Muhamed prisilio da biraju između islama ili smrti.

Dva su važna pitanja na koja bi velik broj ljudi želio dobiti odgovore.

Prvo pitanje

Kako muslimani opravdavaju ubijanje otpadnika?

Atentat na otpadnika (onoga koji se okrene od svoje vjere) smatra se kršenjem slobode vjerskog uvjerenja, kao i očitim proturječjem Međunarodne deklaracije o ljudskim pravima (točka 18.) koju je potpisala većina arapskih zemalja . Što suvremeni muslimanski učenjaci kažu o ovoj ozbiljnoj stvari?

Znanstvenici Kuvajta i Katara bavili su se ovim pitanjem. Tjednik Kuvajtski magazin, "Islamsko društvo", u svom broju od 17. travnja 1984., str. 26 rekao je:

"Netko može reći: 'Želite li uskratiti slobodu ljudima?' Kažemo mu: 'Ako se pod slobodom podrazumijeva nevjerovanje u Božju religiju ili sloboda nevjere i otpadništva, tada se ta sloboda ukida i mi je ne priznajemo; čak pozivamo na njezino iskorjenjivanje i nastojimo tlačimo to. Izjavljujemo to javno i na dnevnom svjetlu "'(Citirano iz članka dr. Taha Jabira).

Zatim dr. Jabir nastavlja objašnjavati da islam uopće ne priznaje takvu vrstu slobode; naime sloboda otpadništva. Zatim počinje (na stranici 26) kritizirati islamske vlade koje dopuštaju medijima da olakšaju otpadništvo, smatrajući ga osobnim pravom svakoga tko to traži.

Međunarodna deklaracija o ljudskim pravima

Da bismo razumjeli odgovor islama na ovu deklaraciju, idemo u drugu arapsku islamsku zemlju. Dr. Ahmad iz Katara ima odgovor na ovu izjavu. Dr. Ahmad suvremeni je muslimanski učenjak i poznati profesor islamskog prava na Sveučilištu u Kataru. 1981. objavio je poznatu knjigu pod naslovom "Pojedinačna jamstva u islamskom pravu". Ako okrenemo stranice 15 i 16 ove knjige, naći ćemo ga kako kaže:

"Točka 18. Međunarodne deklaracije o ljudskim pravima kaže da svaki pojedinac ima puno pravo promijeniti svoju vjeru ili je se odreći kako želi kako bi zaštitio slobodu misli i slobodu vjerovanja. Pitamo se hoće li ta sloboda promjene nečija bi vjera bila pogodna da mu našteti zajedno s drugima? Ili čak ako je svrha promjene vjere sijanje sjemena nereda i širenje zlobe u zemlji ili odbacivanje vjere iz srca drugih? "

Na što ste mislili, doktore Ahmad, kad ste rekli: "Čak i ako bi promjena nečije vjere bila pogodna za nanošenje štetu samom sebi?" Je li to vaše osobno stajalište ili je gledište same osobe? Zašto namećete svoje osobno stajalište svim ljudima - jer mislite da je to zdrav pogled? Vjerujete da odustajanje od islama nanosi štetu osobi koja to čini, ali ovo je vaše vlastito uvjerenje. Što ako netko drugi vjeruje drugačije i uvjeren je da će mu štetu nastaviti ako nastavi biti musliman? Ako radi vlastite dobrobiti želi biti preobraćen na kršćanstvo i vjerovati u Onoga koji je umro za njega kako bi mogao živjeti životom mira, radosti, ljubavi i svetosti, zašto dolaziš kod te osobe i kažeš joj, "Zabranjujemo vam! Ne dajemo vam slobodu da promijenite vjeru. Ako to učinite,ubit ćemo te da sebi ne naštetiš! "

Možda su upravo iz tog razloga Muhammad, Ali i 'Uthman ubili otpadnike, a Abu Bakr se borio protiv onih koji su se okrenuli od islama, ubivši desetke tisuća ... "da ne naštete sebi!"

U vezi s vašom izjavom da će onaj koji se odrekne svoje vjere pokolebati vjeru u srcima drugih: to nema nikakve veze s njegovim uvjerenjem. Njihov je problem s vlastitim vjerovanjem, a ne s njim. On traži vlastitu duhovnu dobrobit i nagovara ga da prihvati drugu religiju. Možda je bolje za te ljude da sumnjaju u svoju vjeru ili čak da je iskorijene iz srca, jer to može biti puka besplodna iluzija koja bi dovela do uništenja.

Tu je nešto što se zove ljudska prava, dr Ahmed. Odnosno, čovjek ima pravo biti slobodno i intelektualno uvjeren da prihvati vjerovanja koja želi i da štuje Boga prema vlastitom nagovoru. Civilizirane zemlje, kao i Ujedinjeni narodi, priznale su da, zanemarujući naravno zapovijed vašeg proroka: "Tko promijeni vjeru, ubijte ga!"

Rekli ste da otpadnik širi zlobu u zemlji. Da li onaj koji se obratio kršćanstvu s njegovim plemenitim duhovnim načelima uključenim u Evanđelje širi korupciju na zemlji ili je onaj koji drži do islama ubija one koji promijene vjeru? Kršćanstvo se jasno očituje u Evanđelju. Poziva nas da se klanjamo jedinom Bogu i naglašava ljubav - čak i prema našim neprijateljima. Poziva na život svetosti i mira.

Drugo pitanje

Kako muslimani mogu poreći prisilu na silu?

Najčešće muslimani koji zaista žele znati istinu i koji vjeruju da njihova vjera poštuje čovjekovu slobodu, navode kur'ansku frazu: "U vjeri nema prisile" kao dokaz za svoju tvrdnju. Ti ljudi ne znaju njegovo značenje kako su ga protumačili muslimanski učenjaci. Već smo vidjeli da islam kaže da otpadnik mora biti ubijen, ali da bi se razumjelo značenje "Nema prisile u vjeri", pozovite se na odgovore suvremenih i bivših učenjaka islama.

Šeik Muhammad Mutawilli al-Sha'rawi

Jedan je od najpoznatijih suvremenih učenjaka u Egiptu. Milijuni ljudi u islamskom svijetu gledaju njegove televizijske programe dok neprestano napada kršćanstvo. Tvrdi da su kršćani nevjernici, a muslimane u Egiptu potiče da napadaju kršćanske crkve, pale ih i ubijaju nevjernike. O tome izvještavaju i lokalne egipatske novine i časopisi. Nisam upoznao ovog čovjeka niti sam gledao njegov program, ali pročitao sam sve njegove knjige. U jednoj od njegovih poznatih knjiga "Vi pitate i odgovori na islam" pronašao sam sljedeće (stranica 52 u drugom dijelu):

"Neki pitaju: Kako islam kaže da nema prisile u vjeri, a opet zapovijeda ubojstvo otpadnika? Mi im kažemo: Slobodno možete vjerovati ili ne vjerovati, ali kad jednom prihvatite vjeru, niste slobodni (više) i trebali biste biti vezani za islam, inače ćete trpjeti kazne i ograničenja, među njima je i ubijanje otpadnika; to jest, nema prisile u prihvaćanju vjere, ali ako to učinite, niste slobodni da ga se odrekne ".

Sha'rawijeva izjava u potpunosti je u skladu sa zakonom o ubijanju otpadnika. Priznaje zakon i potvrđuje ga. U svom tumačenju ovog ajeta, Ibn Hazm, al-Baydawi se u potpunosti slaže sa Sha'rawijem. Čovjek (bio on kršćanin ili Židov) može slobodno vjerovati ili ne vjerovati; to jest, on ima mogućnost ili prihvatiti islam ili platiti anketni porez. Ako nije religiozan, nije slobodan odabrati drugu vjeru, već mora postati musliman. Ibn Hazm primjećuje da:

"S nama je uistinu bilo povezano da je Muhammed prisiljavao arapske pogane da prihvate vjeru. Davao im je mogućnost ili da prihvate islam ili smrt. To prisiljava ljude da prihvate islam (pogledati sv. 8, dio 11 , str. 196, "Zaslađena" Al Mohalla). "

Ono što nam je od najveće važnosti u Ša'ravijevoj tvrdnji je da onaj ko vjeruje u islam nema slobodu da ga se odrekne, u protivnom mora biti usmrćen.

Kur'an najveća greška

Novi sajt Odgovor na Islam 2