Kur'an najveća greška

Kur'anska kontradikcija

 

Borba sa svim ljudima dok ne učine što?

Sam Shamoun

Kur'an zapovijeda muslimanima da se bore protiv svih nevjernika:

Borite se protiv onih koji ne vjeruju u Boga niti u Posljednji dan, niti drže zabranjeno što je zabranio Bog i Njegov apostol, niti priznaju vjeru Istine (čak i ako jesu) Naroda Knjige, sve dok ne plate Jizya sa voljnim podnošenjem i osjećaju se potčinjeno. S. 9:29

Navedeno izričito potiče muslimane da osvoje sljedeće skupine ljudi dok ne plate novčani iznos (Jizya) u znak podložnosti i poniženja:

• Ateisti / agnostici (oni koji ne vjeruju u Boga niti u Posljednji dan).

• Židovi i kršćani (ljudi Knjige).

• Svi ostali, bilo da su to hinduisti / mađije, budisti itd., Budući da ove skupine ne zabranjuju ono što je Muhamed zabranio niti vjeruju u islam, takozvanu "religiju istine".

Napominjemo da odlomak ne ograničava uzimanje Džizije od Židova i kršćana; jasno kaže da se džizija izdvaja iz svih pokorenih grupa koje su na popisu, tj. onih koji ne vjeruju u Allaha i posljednji dan ili zabranjuju ono što je Muhammad zabranio itd.

Reći, kao što neki pokušavaju, da se ovaj ajet odnosi samo na Židove i kršćane, nema apsolutno nikakvog smisla kada primijetimo da ove skupine vjeruju u Allaha i posljednji dan, baš kao što Kur'an svjedoči:

I ne raspravljajte s ljudima Knjige, osim sa sredstvima boljim (od pukog osporavanja), osim ako to nije slučaj s onima koji nanose zlo (i ozljedu): već recite: "Vjerujemo u objavu koja se svela na mi i u onome što je sišlo k vama; naš Bog i vaš Bog su jedno ; i njemu se klanjamo (u islamu). " S. 29:46

Oni koji vjeruju (u Kur'an), oni koji slijede židovske (svete spise) i Sabijci i kršćani - oni koji vjeruju u Boga i Posljednji dan i čine pravednost - na njih neće biti straha, niti će tugovati. S. 5:69, usp. 2:62

Ova posljednja referenca pretpostavlja da su Židovi i kršćani među onima koji vjeruju u Allaha i posljednji dan. Kako se onda Židovi i kršćani mogu naći na popisu s onima koji ne vjeruju u postojanje Boga i konačni sud? Zar to ne čini prilično očitim da Kur'an ima u vidu još neku skupinu, osim Židova i kršćana od kojih se Jizya može izvući?

To, možda, objašnjava zašto su muslimanski vođe poput Omera ibn al-Khattaba uzeli Džiziju od Perzijanaca iako su bili etiketirani kao pogani, konkretno al-mushrikeen ili oni koji Allahu pripisuju partnere:

Pripovijedao je Jubair bin Haiya:

'Omer je muslimane poslao u velike zemlje da se bore protiv pogana. Kad je Al-Hurmuzan prihvatio islam, 'Omer mu je rekao, "Želio bih da se posavjetujem s vama u vezi s tim zemljama u koje namjeravam izvršiti invaziju." Al-Hurmuzan je rekao, "Da, primjer ovih zemalja i njihovih stanovnika koji su neprijatelji muslimana, sličan je ptici s glavom, dva krila i dvije noge; Ako bi joj se jedno krilo slomilo, ustalo bi preko svoje dvije noge, s jednim krilom i glavom; a ako bi se drugo krilo slomilo, ustalo bi s dvije noge i glavom, ali ako bi mu glava bila uništena, tada bi dvije noge, dva krila i glava postali beskorisno. Glava znači Khosrau, a jedno krilo Cezar, a drugo krilo Faris. Dakle, naredi muslimanima da idu prema Khosrauu. " Dakle, 'Omer nas je poslao (u Khosrau) postavljajući An-Nu'man bin Muqrina za našeg zapovjednika. Kad smo stigli do neprijateljske zemlje,predstavnik Khosraua izašao je s četrdeset tisuća ratnika, a jedan je tumač ustao govoreći: "Neka netko od vas razgovara sa mnom!" Al-Mughira je odgovorio: "Pitaj što god želiš." Drugi je pitao: "Tko si ti?" Al-Mughira je odgovorio: "Mi smo neki Arapci; vodili smo težak, bijedan, katastrofalan život: sisali smo kože od gladi i kamenje datulja; nosili smo odjeću od krzna deva i dlake koza, i da se klanjamo drveću i kamenju. Dok smo bili u ovom stanju, Gospodar nebesa i Zemlje, povišen je Njegov spomen i veličanstven Njegova visost, poslan nam je između sebe proroka čiji su otac i majka poznati Naš Poslanik, Poslanik našeg Gospodara, naredio nam je da se borimo protiv vas dok ne budete klanjali samo Allahuje naredio da se borimo s vama dok ne budete klanjali samo Allahuili dati Jizya (tj. danak) ; i naš Poslanik nas je obavijestio da naš Gospodar kaže: - "Ko god među nama bude ubijen (tj. ubijen), otići će u Džennet da vodi takav luksuzan život kakav nikada nije vidio, a ko od nas ostane živ, postaće vaš gospodaru . " (Al-Mughira, a zatim je optužio An-NuÂmana za odgodu napada i) An-Nu'man je rekao Al-Mughiri, „Da ste sudjelovali u sličnoj bitci, u društvu Allahovog Poslanika ne bi krivio čekao, niti bi te osramotio. Ali pratio sam Allahovog Poslanika u mnogim bitkama i bio je njegov običaj da, ako se danju ne rano bori, pričeka dok vjetar ne počne puhati i vrijeme za molitvu je dospijeća (tj. nakon podneva). " ( Sahih al-Bukhari , svezak 4,Broj 386 )

Sada, da musliman ne kaže da su Perzijanci također klasificirani kao ljudi iz knjige, ne zabilježe sljedeći tekst:

A ovo je Knjiga koju smo mi otkrili kao blagoslov: slijedite je i budite pravedni da primite milost: Da ne biste rekli: " Knjiga je poslana do dva naroda prije nas i sa svoje strane smo ostali neupućeni u sve ono što su naučili pomnim proučavanjem: "S. 6: 155-156

Dva naroda koja su ovdje spomenuta su Židovi i kršćani:

(Da ne biste rekli), tako da nećete reći, o ljudi iz Meke, na Sudnjem danu: (Pismo je objavljeno samo dvjema sektama) ljudi dviju religija (prije nas), tj. Židova i kršćana, ( a mi u smirenosti nismo bili svjesni) neuki (o onome što su pročitali) njihovo čitanje Tore i Evanđelja; (Tanwïr al-Miqbïsov min Tafsïr Ibn Â'Abbïs; izvor )

Otkrili smo ga, da ne biste rekli, 'Pismo je objavljeno samo dvjema stranama - Židovima i kršćanima - prije nas i mi (u je ublaženo, njegova imenica izostavljena, drugim riječima [čitaj kao] inna ) doista bili smo upoznati sa svojim proučavanjem ', svojim čitanjem [spisa], ne znajući ništa od toga, jer to nije na našem vlastitom jeziku. ( Tafsir al-Jalalayn ; izvor )

Jasno je da Kur'an ne uključuje nikoga osim Židova i kršćana kao ljude iz knjige, jer su oni jedini dobili knjigu od Allaha. Stoga, ako je Kur'an ograničavao uzimanje Džizije na ljude iz knjige, onda je Muhammed prekršio naredbe vlastitog spisa dopuštajući Perzijancima da ga plate, jer nisu dio ove skupine.

Zapravo se izvještava da je sam Muhammad dozvolio svojim sljedbenicima da preuzmu Jizyu od pogana / mušrika:

Poglavlje 2: IMENOVANJE VODITELJA EKSPEDICIJA OD IMAMA I NJEGOV SAVJET S NJIMA O RATNIM ETIKETIMA I Srodnim pitanjima

Izviješteno je od Sulejmana b. Buraid preko svog oca da kada bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nekoga odredio za vođu vojske ili odreda, posebno bi ga poticao da se boji Allaha i da bude dobar prema muslimanima koji su bili s njim. Rekao bi: Borite se u ime Allaha i na Allahovom putu. Borite se protiv onih koji ne vjeruju u Allaha. Vodi sveti rat, ne pronevjeri plijen; ne prekršite svoj zalog; i ne osakaćuju (mrtva) tijela; ne ubijte djecu. Kad sretnete svoje neprijatelje koji su mnogobošci, pozovite ih na tri načina djelovanja. Ako odgovore na bilo koji od ovih, vi to također prihvaćate i uskraćujete se da im nanesete štetu. Pozovite ih da (prihvate) islam; ako vam odgovore, prihvatite to od njih i odustanite od borbe protiv njih. Zatim ih pozovite da migriraju iz svojih zemalja u zemlju muhadžira i obavijestite ih da će, ako to učine, imati sve privilegije i obaveze muhadžira. Ako odbiju migrirati, recite im da će imati status beduinskih muslimana i da će biti podvrgnuti Allahovim zapovijedima kao i drugi muslimani, ali neće dobiti nikakav udio od ratnog plijena ili Fai ', osim kada se zapravo bore s muslimanima (protiv nevjernika). Ako odbiju prihvatiti islam, zahtijevajte od njih džizju. Ako pristanu platiti, prihvatite ih od njih i držite ruke. Ako odbiju platiti porez, potražite Allahovu pomoć i borite se protiv njih. Kada opsjedate tvrđavu i opsjednuti vam se obraćaju za zaštitu u ime Allaha i Njegovog poslanika, ne dajte im jamstvo Allaha i Njegovog poslanika, već im dajte svoje jamstvo i jamstvo svojih ashaba jer je manji grijeh da se ne poštuje sigurnost koju ste dali vi ili vaši drugovi, nego da se naruši sigurnost dana u ime Allaha i Njegovog poslanika. Kada opsjedate utvrdu i opkoljeni žele da ih pustite van u skladu s Allahovom naredbom, ne dopustite im da izađu u skladu s Njegovom naredbom, već to činite po vašoj (vlastitoj) naredbi, jer ne znate da li ili ne moći ćete izvršiti Allahove naredbe u pogledu njih. (Sahih Muslim , knjiga 019, broj 4294 )

Sve ovo pretpostavlja da islam dopušta postojanje drugih religija i svjetonazora pod svojim kišobranom, pod uvjetom da su oni koji prihvate takva uvjerenja spremni platiti Džiziju.

To može objasniti zašto je sljedeći muslimanski učenjak vjerovao da se Q. 9:29 odnosi na sve nevjerničke skupine, a ne samo na Židove i kršćane:

Stih 28 koji se pojavio ranije odnosio se na Džihad protiv mušrika iz Meke. Sadašnji stihovi govore o džihadu protiv naroda Knjige. U određenom smislu, ovo je uvod u bitku kod Tabuka koja se vodila protiv Naroda Knjige. U Tafsir al-Durr al-Manthur, izvijestio je Kur'an komentator Mudžahid da su ti ajeti objavljeni o bitci kod Tabuka. Zatim, postoji referenca na one koji su dobili Knjigu. U islamskoj vjerskoj terminologiji oni se nazivaju  ' ahl al-Kitab 'ili Ljudi knjige. U svom doslovnom smislu obuhvaća svaku nevjerničku skupinu ljudi koja vjeruje u Pismo, ali, u terminologiji Časnog Kur'ana, ovaj se izraz koristi samo za Židove i kršćane - jer, samo su ove dvije skupine iz naroda Knjige dobro poznat u Arabiji i oko nje. Stoga je, obraćajući se mušricima iz Arabije, Časni Kur'an rekao ...

da ne biste rekli: "Knjiga je poslana samo na dvije skupine prije nas, koje nisu znale što su proučavale." – 6: 156

Što se tiče zabrane džihada nad ljudima Knjige iz 29. ajeta, ona zaista nije posebna za ljude knjige. Činjenica je da se upravo ova zabrana odnosi na sve nevjerničke skupine - jer su sljedeći spomenuti razlozi za zabranu borbe zajednički svim nevjernicima. Ako je tako, zabrana također mora biti uobičajena . Ali, Ljudi knjige ovdje su spomenuti posebno da bi služili svrsi ...

Što se tiče uputa danih u ovom ajetu da se nakon što se ljudi slože platiti džizju , borba treba zaustaviti, malo objašnjenja može biti korisno. Prema većini muslimanskih pravnika, ona uključuje sve nevjernike - bilo da su to ljudi iz Knjige ili oni koji nisu oni . Međutim, mušrici Arabije isključeni su iz nje jer džizija od njih nije prihvaćena. (Muftija Shafi Usmani, Maariful Kur'an , svezak 4, str. 360-361, 365; izvor ; podebljano i podcrtavanje naglašava naše)

Ali to je u suprotnosti s drugim dijelovima Kur'ana, kao i sa određenim islamskim pripovijestima, koje zahtijevaju da oni koji tvrde da Allah ima sina ili da ima ravnopravne partnere moraju preći na islam ili umrijeti:

I najava Boga i njegova apostola, narodu (okupljenom) na dan Velikog hodočašća, - da Bog i njegov apostol razrješuju (ugovorne) obveze s poganima (al-mushrikeen- doslovno, onima koji povezuju partnere s Bogom ) . Ako se tada pokajete, bilo bi najbolje za vas; ali ako se okrenete, znajte da Boga ne možete frustrirati. I proglasite tešku kaznu onima koji odbacuju vjeru. (Ali ugovori se) ne raskidaju s onim Paganima (al-mushrikeen) s kojima ste stupili u savez i koji vam naknadno nisu uspjeli, niti su ikome pomogli. Stoga ispunite svoje zaruke s njima do kraja njihova mandata: jer Bog voli pravednike. Ali kad prođu zabranjeni mjeseci,zatim borite se i ubijte Pagane (al-mushrikeen) gdje god ih nađete , zgrabite ih , opsjedajte i čekajte na njih u svim ratnim strategijama; ali ako se pokaju i uvrste redovite molitve i redovito vrše dobročinstva, onda im otvorite put: jer Bog oprašta, Najmilostiviji je. Ako vas jedan od pogana (al-mushrikeen) zatraži azil, dajte mu ga, tako da može čuti Božju riječ; a zatim ga otprati do mjesta gdje može biti siguran. To je zato što su to ljudi bez znanja ... O vi koji vjerujete! Zaista su pogani (al-mushrikoon) nečisti ; pa neka nakon ove njihove godine ne prilaze Svetoj džamiji. A ako se bojite siromaštva, uskoro će vas Bog obogatiti, ako hoće, iz svoje blagodati, jer Bog je sveznajući i mudar ...Židovi 'Uzaira zovu Božjim sinom, a kršćani Krista sinom Božjim . To je izreka iz njihovih usta; (u ovome) oni oponašaju ono što su nekada govorili nevjernici. Neka je Božje prokletstvo na njima: kako su zavedeni od Istine! Oni uzimaju svoje svećenike i svoje sljedbenike da budu njihovi gospodari u odstupanju od Boga, i (oni uzimaju za svoga Gospodara) Krista, sina Marijinog ; ipak im je naređeno da štuju samo jednog Boga: nema boga osim Njega. Slava mu i slava: (Daleko je On) od toga da ima partnere koje povezuju (yushrikoon) (s Njim). Slabo bi ugasili Božje svjetlo ustima, ali Bog neće dopustiti, ali da Njegovo svjetlo treba usavršiti, iako nevjernici to mogu mrziti. On je taj koji je poslao svog apostola s vodstvom i religijom istine da to objavljuje nad cijelom religijom, iako se Pagani mogu tome gaditi. S. 9: 3-6, 28, 30-33

Prethodno jasno kaže da:

• Muslimani se moraju boriti i ubijati al-mushrikeen gdje god ih pronađu, osim ako se ne pokaju i ne pređu na islam.

• Al-mushrikeen su nečisti i zato se ne mogu približiti svetoj džamiji, to jest Kabi u Meki.

• Židovi i kršćani su al-mušrikeni jer im pripisuju partnere s Bogom, tj. Židovi vjeruju da je Ezra Božji sin i da su njihovi rabini gospodari pored Boga, dok kršćani priznaju da je Isus Božji Sin i da su on i kršćanski redovnici gospodari umjesto Boga.

To u osnovi implicira da se muslimani moraju boriti i ubijati Židove i kršćane dok se ne pokaju i ne postanu muslimani. Hadis literatura daje potkrepljenje za našu egzegezu, jer citira Muhammeda kako kaže da mu je naređeno da se bori protiv naroda, a ne samo Mekanaca, sve dok oni ne postanu muslimani:

Pripovijedao je Ibn Â'Umar:

Allahov Poslanik je rekao: "Naredio mi je (Allah) da se borim protiv ljudi sve dok oni ne posvjedoče da niko nema pravo da se obožava osim Allaha i da je Muhammed Allahov Poslanik, i savršeno klanjam namaze i dajem obaveznu dobročinstvo, pa ako to izvrše, onda spasu svoje živote od mene vlasništvo, osim za islamske zakone i tada će njihov obračun (račune) obaviti Allah. " ( Sahih al-Bukhari , svezak 1., knjiga 2., broj 24. )

Pripovijedao je Anas bin Malik:

Allahov Poslanik je rekao: "Naređeno mi je da se borim protiv ljudi dok oni ne kažu:" Nitko nema pravo da se obožava osim Allaha. "A ako oni to kažu, molite kao naše molitve, suočite se s našom Kiblom i klajte dok klamo , tada će nam njihova krv i imovina biti svetinja i mi im se nećemo miješati osim zakonski i njihov račun će biti kod Allaha. " Pripovijedao je Maimun ibn Siyah da je pitao Anasa bin Malika: "O Abu Hamza! Šta čini život i imovinu osobe svetima?" Odgovorio je: "Ko god kaže:" Nitko nema pravo na obožavanje, osim Allaha ", suočava se sa našom Kiblom tokom namaza, moli poput nas i jede našu zaklanu životinju, tada je musliman i ima ista prava i obaveze kao što to imaju i drugi muslimani ". ( Sahih al-Bukhari , svezak 1, knjiga 8,Broj 387 )

Poglavlje 9: ZAPOVJEDNIŠTVO ZA BORBU PROTIV LJUDI DOKLE NE OSTVARUJU DA NEMA BOGA ALI ALLAHA I MUHAMMADA JE NJEGOV PORUČNIK

Prenosi se po ovlasti Ebu Huraire da kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izdahnuo i Abu Bekr bio imenovan za njegovog nasljednika (kalif), oni među Arapima koji su željeli postati otpadnici postali su otpadnici. 'Omar b. Hattab je rekao Ebu Bekru: Zašto biste se borili protiv ljudi, kad je Allahov Poslanik izjavio: Upućen sam da se borim protiv ljudi sve dok oni ne kažu: Nema boga osim Allaha, a onaj koji je to priznao bio je dobio punu zaštitu svoje imovine i života u moje ime, osim prava? Njegovi (drugi) poslovi su na Allahu. Na to je Ebu Bekr rekao: Tako mi Allaha, definitivno bih se borio protiv onoga koji je odijelio namaz od zekata, jer je to obaveza bogatih. Tako mi Allaha,Borio bih se protiv njih čak i da osiguram kabel (koji se koristi za držanje nogu deve) koji su nekada davali Allahovom Poslaniku (kao zekat), ali sada su ga uskratili. Omar b. Khattab je primijetio: Tako mi Allaha, nisam našao ništa osim činjenice da je Allah otvorio srce Ebu Bekra za (shvaćajući opravdanost) borbu (protiv onih koji su odbili platiti zekat) i u potpunosti sam prepoznao da je (stav Ebu Bekra) bio u pravu. (Sahih Muslim , knjiga 001, broj 0029 )

Izvještava se o autoritetu Ebu Huraire da je Allahov Poslanik rekao: Naređeno mi je da se borim protiv ljudi sve dok oni ne izjavljuju da nema boga osim Allaha, a onome ko je to priznao zajamčena je zaštita njegove imetak i život u moje ime, osim u pravim poslovima koji se odnose na Allaha. ( Sahih Muslim , knjiga 001, broj 0030 )

Prenosi se o Džabirovoj vlasti da je Allahov Poslanik rekao: Naređeno mi je da se borim protiv ljudi dok oni ne proglase da nema boga osim Allaha, a kada to priznaju da nema boga osim Allaha, njihov krv i bogatstvo su zajamčena zaštita u moje ime, osim ako je to opravdano zakonom, a njihovi poslovi su na Allahu, a zatim je on (Časni Poslanik) izgovorio (ovaj ajet Časnog Kur'ana): "Ti nisi nad njima upravitelj "(lxxxviii, 22). ( Sahih Muslim , knjiga 001, broj 0032 )

Preneseno je pod autoritetom Abdullaha b. 'Omer da je Allahov Poslanik rekao: Naređeno mi je da se borim protiv ljudi sve dok ne posvjedoče da nema drugog boga osim Allaha, da je Muhammed Allahov poslanik, i oni uspostavljaju namaz i plaćaju zekat i ako to čine, njihova krv i imovina su zajamčena zaštita u moje ime, osim ako to nije opravdano zakonom, a njihovi poslovi su na Allahu. ( Sahih Muslim , knjiga 001, broj 0033 )

I:

A on je, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Poslan sam neposredno prije sata sa mačem, tako da će se Allah Allahu klanjati SAM, bez partnera ili saradnika ." Prenosi Ahmad, 4869; koje je al-Albaani klasificirao kao saheeh u Saheeh al-Jaami ' , 2831. ( Pitanje br. 34647: Razlog zbog kojeg je propisana džihad ; izvor ; glavni i naglašeni naglasak naš)

Stoga su čak i Židovi i kršćani, ne samo arapski pogani, morali preći na islam, inače bi ih i muslimani morali ubiti ako to nisu učinili.

To nadalje implicira da Židovi i kršćani nisu mogli prići Meki budući da su nečisti, budući da su al-mushrikeen. Opet nalazimo hadise koji potkrepljuju upravo ovu poentu:

Prenosi Ibn 'Omer:
Omer je protjerao Židove i kršćane iz Hidžaza . Kada je Allahov Poslanik osvojio Khaibar, želio je protjerati Židove iz njega jer je njegova zemlja postala vlasništvo Allaha, njegovog apostola i muslimana. Allahov Poslanik namjeravao je protjerati Židove, ali tražili su da ih pusti da ostanu tamo pod uvjetom da će obaviti posao i dobiti polovinu plodova. Allahov Poslanik im je rekao: "Dopustit ćemo vam da ostanete u ovakvim uvjetima, koliko god želimo." Dakle, oni (tj. Židovi) su nastavili tamo živjeti sve dok ih 'Omar nije natjerao da idu prema Taimi' i Arihi ' . ( Sahih al-Bukhari , svezak 3, knjiga 39, broj 531 )

Prenosi ga 'Omer b. al-Hattab da je čuo kako Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govori: Protjerat ću Židove i kršćane s Arapskog poluotoka i neću ostaviti nikoga osim muslimana. ( Sahih Muslim , knjiga 019, broj 4366 )

Da rezimiramo kontradikcije:

• P. 9:29, zajedno s određenim islamskim predajama uči da se muslimani moraju boriti protiv svih nevjernika dok ne plate džizju i ne osjećaju se pokorno. To pretpostavlja da islam dopušta čak i poganima da žive pod muslimanskom vlašću, a da ne moraju prelaziti na islamsku vjeru.

• P. 9: 1-6, 28, 30-33 svi kažu da muslimani trebaju ubijati one koji s Bogom povezuju druga bića, uključujući Židove i kršćane, dok se ne pokaju i ne postanu muslimani. Hadis literatura daje potvrdu da je upravo to Muhammed zapovjedio, konkretno, da se on (a potom i njegovi sljedbenici) borio protiv svih ljudi dok nisu postali muslimani. To prirodno pretpostavlja da Židovi i kršćani, a ne samo pogani, moraju preći na islamsku vjeru ili umrijeti.

Postoji način na koji se muslimani mogu pomiriti P. 9:29 sa onim što neposredno prethodi i slijedi. Iz sure 9 se može razumjeti da svi oni koji pređu na islam, bilo da su pagani, Židovi, kršćani itd., Trebaju platiti Jizyu kao znak da su pokoreni i dovedeni u okrilje islama.

Iako ovo može riješiti kontradikciju u Kuranu, to ne pomaže u rješavanju problema pokrenutih u hadiskoj literaturi. Islamske pripovijesti citiraju Muhammeda kako izričito navodi da se protiv ljudi mora boriti sve dok ne posvjedoče da je Allah bog i da je on njegov glasnik, što ne samo da proturječi Kur'anu već i da se kosi s ostalim izvještajima koje smo citirali tamo gdje su muslimani dopuštali pogane poput Perzijanci će ostati u svojoj religiji pod uvjetom da su platili Jizyu.

Stoga, bez obzira na to kako musliman pokušava sve ovo pomiriti, neke će kontradikcije i dalje ostati.

Svi citati iz Kur'ana preuzeti su iz verzije Abdullah Yusuf Ali.

Početna kontradikcija u Kur'anu u
odgovoru na islam