Kur'an najveća greška

(6a) U stavku 6. Cole čini eklatantnu pogrešku. On piše, (zagrade moje)

Ajet [9:29, 30] nikako se ne može odnositi na kršćane i Židove općenito, jer kao što smo vidjeli u stihu 5:82, smatra se da vjeruju u Boga i posljednji dan i da zaslužuju naknadu Bog u zagrobnom životu.

Kao što je pokazano, Muhammed je mislio na kršćane i Židove općenito, a ne obrnuto. Dalje, islamska povijest bilježi Muhammeda da radi točno ono što je zapovjedio u 9:29. Kasnije se muslimani pokoravaju i Muhammedovoj zapovijedi.

Ispod je primjer kako se Muhammad odnosio prema kršćanima neposredno prije smrti. Izvještaj bilježi da je Muhamed marširao 30.000 svojih vojnika sjeverno do grada Tabuka kako bi se borio s Rimljanima. Po dolasku tamo nisu zatekli nikoga i nije postojala prijetnja. Muhammed je iskoristio ovu priliku da iskorištava druge i poslao je odred Ayli. Ayla je bila daleko od Meke i tamošnji kršćani nisu bili uključeni u Mekance koji su se borili protiv Muhammeda. Muhammad im je dao mogućnosti da se preobrate na islam, plate porez na iznudu ("jizya") ili umru. Kršćanski vođa odlučio je odati počast. Ispod je Muhammedovo ultimatum:

" Johnu ibn Rabahu i Ajlahovim poglavarima. Mir neka je na vas! Hvalim Boga za vas, pored kojega nema Gospodara. Neću se boriti protiv vas dok vam ovo ne napišem. Vjerujte ili platite danak. I budite poslušni Gospodaru i njegovom Poslaniku i poslanicima njegovog poslanika. Počastite ih i odjenite u izvrsno ruho, a ne u inferiornu odjeću. Posebno odjenite Zeid u izvrsne haljine. Dok god su moji poslanici zadovoljni, tako sam i ja Znate danak. Ako želite osigurati sigurnost morem i kopnom, pokoravajte se Gospodinu i njegovom apostolu i on će vas obraniti od svake tvrdnje, bilo Arapa ili stranca, spašavajući zahtjev Gospodina i njegovog apostola.Ali ako im se suprotstavite i nezadovoljite, neću od vas prihvatiti niti jednu jedinu stvar, sve dok se ne borim protiv vas i ne zarobim vaše mališane i ne ubijem starijeg.

(6r) Akcije govore sve glasnije od riječi. Kur'an 9:29, 30 odnosi se na kršćane i Židove općenito. Muhammed je terorizirao nemuslimanske narode. Kršćani Ayla bili su daleko od Meke. Zapravo, jedina razlika između onoga što su katolici završili u Španjolskoj i onoga što je radio Muhammed bila je u tome što je Muhammed dopustio kršćanima i Židovima da plaćaju novac kako bi ostali vjerni svojoj vjeri. Zapravo, prije osvajanja Granade, muslimani su plaćali danak Španjolcima. Napominjemo, ako su kršćani odbili platiti džizju, što će im Muhammad učiniti? Pročitajte ponovno posljednju rečenicu gornjeg citata iz Tabarija.

Sljedeća tri odlomka Colea obrađuju njegovo mišljenje o "jizji", odnosno vjerskom porezu nametnutom predmetnim Židovima i kršćanima. Izostavit ću te citate jer u usporedbi s gore spomenutim greškama ne opravdavaju komentar. Izjavit ću da je Coleov stav o "jizji" još jedna varijanta njegovog maštovitog bijeljenja tamne strane islama.

(7a) Evo posljednjih Coleovih komentara. Ponovo sam započeo numeriranje odlomka u 10.

[10] Tvrdim da se gotovo jedini stihovi Korana koji preporučuju nasilje odnose na potrebu obrane od mekanske opsade Medine i mahinacija mekanskih saveznika. Budući da poganska mekanska civilizacija više ne postoji i budući da agresivni mekanski politeizam nije sila u današnjem svijetu, nije jasno da bilo koji od ovih stihova više uopće nema nikakve važnosti. Ne postoje Kur'anski stihovi koji preporučuju nasilje nad bilo kim osim s mekanskim poganima i njihovim saveznicima. Židovi, kršćani, čak i mandejska gnostička sekta Sabejaca, svi imaju slobodu vježbati i živjeti u miru.

[11] Ja bih bio prvi koji bi priznao da se apstraktno razumijevanje Kurana razlikuje od suvremenih muslimanskih tumačenja, koja su različita. (Međutim, imajte na umu da 99,9 posto muslimana ne pada na svoje susjede nemuslimane). Ali ovo drugo nisu osnovi na kojima se vodila ova rasprava. Umjesto toga, tvrdilo se da * Kuran * propisuje ratobornost prema nemuslimanima, uključujući Židove i kršćane općenito. Ovaj je navod jednostavno neistinit. 30 godina proučavam Kuran na arapskom i žalosna sam što je itko trebao držati ovu zabludu.

U stavku 10. Coleova prihvaćena iluzija cvjeta: cvijet nije biljke neznanja, već je izrastao iz tla samozavaravanja i oplođen teološkom zabludom:

Tvrdim da se gotovo jedini stihovi Korana koji preporučuju nasilje odnose na potrebu obrane od mekanske opsade Medine i makinacija mekanskih saveznika ... Ne postoje koranski stihovi koji preporučuju nasilje nad bilo kim, osim s mekanskim poganima i njihovi saveznici. Židovi, kršćani, čak i mandejska gnostička sekta Sabejaca, svi imaju slobodu vježbati i živjeti u miru.

Cole želi predstaviti Kuranov poziv na nasilje usredotočen na samoobranu. Budući da je to bio fokus rasprave, ispitajmo povijesni kontekst i primjenu 9:29. Evo ga opet iz Arberry-ovog prijevoda:

9:29 "Borite se protiv onih koji ne vjeruju u Boga i Posljednji dan i ne zabranjuju ono što su Bog i Njegov poslanik zabranili - takvi ljudi koji ne prakticiraju religiju istine, a pripadaju onima kojima je dana Knjiga plaćaju danak iz ruku i poniženi su. "

Moramo odrediti datum kada je Muhammad izgovorio ovaj ajet, a zatim ga staviti u njegov vremenski okvir. Istražite čitav kur'anski odlomak za reference. Imamo jedan u stihu 25.

25. Uistinu, Allah vam je dao pobjedu na mnogim bojnim poljima, a na Dan Hunaina (bitka) kada ste se obradovali svom velikom broju, ali to vam nije pomoglo, a zemlja, kakva je, bila je stisnuta za vas, a onda ste se okrenuli natrag u letu.

Bitka kod Hunaina bila je jedna od bitki koje je Muhammed dobro vodio nakon osvajanja Meke. Pomoglo je zacementirati njegovu dominaciju nad hidžazom. Ova se bitka dogodila 8. godine po Hidžri (630. godine). Ovdje u Suri 9, Muhammed govori o nečemu što se dogodilo godinu dana ranije.

Dodatne reference detaljno opisuju točno vrijeme kada je Muhammad izgovorio odlomak 9:29. Tabari iz povijesti bilježi da je Muhammad poslao Alija da Ebu Bekru pošalje poruku u 9 hidžretske ere (riječi u zagradama [] su moje):

Božji poslanik šalje Ebu Bekra kao vođu hodočašća 9/631. godine i šalje Alija b. Abi Talib da pročita 30 ili 40 stihova iz sure al-Bara ?? ah ljudima koji daju mušricima 4 mjeseca da putuju zemljom. Ali je proglasio dijeljenje [vjerojatno prvih 30 ili 40 ajeta Sure 9] na dan Arafa.

Tabari je ove podatke vjerojatno dobio od Ibn Ishaka koji je detaljno objasnio kada je Muhammad govorio ovaj odlomak. U to vrijeme Meka je postala muslimanski grad i bila je pod Muhammedovom vlašću. A. Guillaumeova rekonstrukcija djela Ibn Ishaka "Život Muhammeda" pruža vrlo detaljan prikaz i komentare na ove stihove. Ispod je račun Ibn Ishaka. Stvarni kur'anski ajeti koji su izgovoreni napisani su kurzivom podebljano zelenom bojom, a komentar Ibn Ishaka normalnom zelenom bojom:

Tada je rekao, (r. 28) "Mnogobošci su ništa drugo nego nečisti, zato neka ne prilaze svetoj džamiji nakon ove godine njihove, a ako se bojite siromaštva", to je bilo zato što su ljudi govorili "tržnice će biti odsječene od nama, trgovina će biti uništena, a mi ćemo izgubiti dobre stvari u kojima smo uživali ", i Bog je rekao, " Ako se bojite siromaštva, Bog će vas obogatiti od svoje blagodati ", tj. na neki drugi način, " ako hoće. zna, mudar. Borite se protiv onih koji ne vjeruju u Boga i posljednji dan i ne zabranjujte ono što su Bog i Njegov apostol zabranili i ne slijedite religiju istine među onima koji su dobili spis sve dok ne plate porez na biralište iz ruku koji se ponižava, ??tj. kao kompenzacija za ono što se bojite izgubiti zatvaranjem tržišta. Bog im je dao naknadu za ono što im je odsjekao u njihovom bivšem politeizmu onim što im je dao putem poreza na anketu od ljudi iz Svetih pisama. "

Ovi su stihovi izgovarani dugo nakon osvajanja Meke, podložnosti Mekanaca i uspostavljanja muslimana kao posrednika moći u hidžazu.

Također vidimo da je zapovijed da se osvajaju i podvrgavaju Židovi i kršćani dijelom bila financijska. Muhammed je silom pljačkao nemuslimanske narode. Ovo je bilo iznuda. U njegovom umu to je Allahova blagodat davana njegovim sljedbenicima. Muhammedov način da se izbori sa siromaštvom svog naroda bio je krađa od drugih.

Uz to, u hadisu čitamo da je Muhammed predvidio da će njegovi sljedbenici svoje osvajačke ratove odvesti u daleke zemlje. Ispod je hadis iz muslimanske kolekcije:

Sahih Muslim, knjiga 041, broj 6930:
Nafi 'b. Utba je izvijestio: Bili smo s Allahovim Poslanikom u ekspediciji da je iz pravca zapada došao narod Allahovom Poslaniku. Bili su odjeveni u vunenu odjeću, stajali su blizu brda i sreli ga dok je sjedio Allahov poslanik. Rekao sam sebi: Bolje idi k njima i stani između njega i njih da ga ne napadnu. Tada sam pomislio da je možda među njima bilo tajnih pregovora. Ja sam, međutim, otišao do njih i stao između njih i njega i sjećam se četiri riječi (tom prilikom) koje ponavljam (na prstima) da je on (Allahov Poslanik) rekao: Napast ćete Arabiju i Allah će omogućiti vam da je osvojite, tada biste napali Perziju i On bi vas natjerao da je osvojite. Tada biste napali Rim i Allah će vam omogućiti da ga osvojite,tada biste napali Dedžala i Allah će vam omogućiti da ga osvojite. Nafi 'je rekao: Džabire, mislili smo da će se Dedžal pojaviti nakon osvajanja Rima (sirijskog teritorija).

Komentar Ibn Kathir-a (Tefsir) pruža dodatni teološki i povijesni kontekst za ajet 29. Komentirajući 29. ajet čitamo: (riječi u [] zagradama su moje):

Stoga, kad su ljudi iz Svetog pisma nevjerovali u Muhammeda, nisu imali korisne vjere u bilo kojeg glasnika ili ono što su glasnici donijeli. Umjesto toga, slijedili su svoje religije jer se to poklapalo s njihovim idejama, požudama i načinima njihovih predaka, a ne zato što su Allahov zakon i vjera. Da su bili istinski vjernici u religijama, ta vjera bi ih usmjerila da vjeruju u Muhammeda, jer su svi proroci objavili dobru vijest o Muhamedovom dolasku i naredili im da ga slušaju i slijede. Pa ipak, kad je poslan, nisu vjerovali u njega, čak su mislili da je on najmoćniji od svih Glasnika. Stoga im vjera u ranijeg poslanika neće koristiti jer nisu vjerovali u gospodara, najmoćnijeg, posljednjeg i najsavršenijeg od svih poslanika. Otuda Allahova izjava[naš dotični stih ?? 9:29].

Ovaj časni ajet (odlomak) objavljen je s naredbom za borbu protiv naroda Knjige, nakon što su pogani poraženi, ljudi su u velikom broju ušli u Allahovu vjeru i Arapski poluotok je osiguran pod muslimanskom kontrolom . Allah je naredio svom Poslaniku da se devete godine hidžre bori protiv naroda Pisma, Jevreja i kršćana, a on je pripremio svoju vojsku za borbu protiv Rimljana i pozvao ljude na Džihad objavivši njegovu namjeru i odredište ??.

I na posljednji komentar ovog stiha i prisilnog plaćanja džizije, Kathir je napisao:

Allah je rekao, " sve dok ne plate džizju ", ako ne odluče prihvatiti islam, " s voljnim pokoravanjem " , poraženi i pokorni, "i osjećaju se pokornima," osramoćenima, poniženima i omalovaženima. Stoga muslimani ne smiju počastiti narod Dhimmah-e niti ih uzdizati iznad muslimana, jer su oni jadni, osramoćeni i poniženi.

Očito je da je stav velikog muslimanskog teologa Ibn Kathira u potpunosti u suprotnosti s Coleovim stavom.

(7r) U svjetlu konteksta Kur'ana i jedinih povijesnih spisa islama, Coleova izjava je neistinita i opovrgnuta. Nema nikakvu povijesnu ili kontekstualnu potporu, već Cole proturječi stavu islamskog izvornog materijala. Ajet 29 nije bio obrambeni stih za muslimane da se brane od Mekanaca jer su Mekanci već dugo bili osvojeni. Mekanski mnogobošci već su odavno nestali, ili su umrli, pobjegli ili su prešli na islam po izboru ili na prisilu. Stih uči ratobornosti prema kršćanima i Židovima. Kur'an uči nasilju ili pokornosti protiv svih nemuslimana.

U stavku 11. Cole priznaje da je njegovo stajalište " apstraktno razumijevanje ", koje se obično ne primjenjuje.

Ja bih bio prvi koji bi priznao da se apstraktno razumijevanje Kurana razlikuje od suvremenih muslimanskih tumačenja istog.

Cole je neiskren sa svojim čitateljima. Coleovo "apstraktno razumijevanje" uopće nije razumijevanje. Umjesto toga, to je fantazija "Alisa u zemlji čudesa" koja nije utemeljena u islamskim teološkim radovima.

ZAKLJUČAK

Dr. Cole je vrlo inteligentan čovjek, ali ima vrlo jake predrasude. Cole želi Muhammeda prikazati kao dobroćudnog. Coleova unaprijed utvrđena uvjerenja onemogućuju mu da vidi ili prizna da postoji tamna strana islama. Nažalost, suprotno Coleovoj iluziji, islamski povjesničari bilježe Muhammedova stvarna učenja i djela: on je ocrnio i počinio zločine nad onima koji su ga odbacili. Kur'an uči nasilnom nasilju nad drugima, uključujući Židove i kršćane, a ne samo protiv Mekanaca ili njihovih poganskih saveznika.

Na kraju, dr. Cole jadikuje: žalosna sam što je itko trebao držati ovu zabludu , što znači koncepciju da Kur'an potiče ratobornost prema kršćanima i Židovima. Ono što bi trebalo žaliti jest da je dr. Cole inteligentan čovjek, ali bez obzira na to nije u stanju da pogleda svoje predrasude i vidi ono što islamski izvori navode. Imamo kolegu Amerikanca koji na opasan način lažno predstavlja istinsko učenje islama.

Ne pogriješite: muslimanski teroristi još uvijek ratuju s nama. Ponovno će nas udariti. To je prirodni dio pravog islama. Tragedija je u tome što dok ne shvatimo tamu u islamu, nećemo se moći pravilno suočiti i nositi se s tom tamom.

 

BILJEŠKA:

Juan Cole dobio je oštre kritike raznih grupa poput Campus Watcha. Moja kritika njegovog rada nije povezana s Campus Watchom. Prvo sam pročitao njegovo djelo u web-časopisu "The American Muslim". Otkrio sam da njegovo djelo ima ozbiljne pogreške. Tvrdi da su ga, jer ga je Campus Watch citirao, uznemiravali putem e-pošte. Ovo je nesretno. Njegov islamski rad je loš, ali ne zaslužuje uznemiravanje.

 

BILJEŠKE:

1 Određeni članak ovdje dr. Colea objavljen je na naslovnici njegove web stranice Juan Cole * Obaviješteni komentar * 7. siječnja 2003. Bio je dostupan na ovom mjestu otprilike dva tjedna, a sada se nalazi pod datumom objave u blizini kraj odjeljka njegovih arhiva u siječnju 2003. godine .

 

Članci Silasa koji
odgovara na početnu stranicu islama