Anđeo Gospodnji

Proučavanje teofanije u Svetom pismu

Anđeo Gospodnji (buk. Jehova) često se u SZ-u izjednačava s Jehovom, a razlikuje se od njega. Odlomak koji najbolje može opisati njihov odnos je Izaija 63: 8-9, u kojem se Bog naziva Izraelskim Spasiteljem, ali Anđeo Njegove prisutnosti je taj koji spašava Izrael. Rani crkveni oci ovog su Anđela Božjega općenito smatrali Logosom ili Riječju Božjom (Ivan 1,1), onim koji je objavio Boga i čiju smo slavu gledali (Ivan 1,14,18; usp. Ivan 12,45) ; 14: 9; II Korinćanima 4: 4-6; Kološanima 1:15; 2: 9; Hebrejima 1: 3). Vidi EW Hengstenberg, Kristologija Starog zavjeta , str. 80-91, 1279-1312 za temeljitu raspravu o ovom pitanju. Ispod je popis stihova u kojima se pojavljuje ovaj Anđeo / Logos :

Postanak 16: 7-14 ; 21: 17-19; 22: 1-2,11-18 ; 31: 11-13 sa 28:13 i 35: 1,3,7,15; 48: 15-16
Izlazak 3: 1-6 ; 13: 21-22 š / 14:19 i Brojevi 20:16; 23: 20-23 . Usp. Djela apostolska 7: 30-38
Brojevi 22: 21-35. Usp. 22: 9,20; 23: 3-5,15-16; 24: 2,4,16
Suci 2: 1-5; 6: 11-24; 13: 2-23
Izaija 63: 8-9
Hošea 12: 3-5. Usp. Postanak 32: 24-30
Zaharija 1: 7-12: 2: 3-5,8-11; 3: 1-10 ; 12: 8
Malahija 3: 1 (glasnik Saveza = anđeo saveza).

Ovaj se Anđeo / Logos prvenstveno naziva Anđeo Jehovin (Malak Yahweh), ali se naziva i Anđeo Božji (Elohim), Anđeo, moj Anđeo i Anđeo. Ponekad se, međutim, ti izrazi koriste za druge likove (Izlazak 32: 34-33: 4; Propovjednik 5: 6; Malahija 2: 7; 3: 1 'moj glasnik'), a ponekad je neizvjesno jesu li Logos ili namijenjen je normalnom anđelu (1. Mojsijeva 24: 7,40 ; Suci 5:23; II Samuelova 24: 16-17; 1. Kraljevima 19: 5-7 ; II Kraljevima 1: 3,15; 19:35; 1. Ljetopisa 21:11 -30 ; II Ljetopisi 32:21; Psalam 34: 7; 35: 5-6; Izaija 37:36; Danijel 6:22).

Logotipi su se također pojavili u Starom zavjetu u raznim ljudskim oblicima ( Postanak 18: 1-19: 22 ; 21: 1 s 18:10; 32: 24-30; Joshua 5: 13-6: 2 ; Ezekiel 1: 25- 2: 4 ; 8: 1-4; Danijel 3: 25,28; 8: 15-16; 10: 5-9 , 16-11: 1; 12: 6-9; Zaharija 11: 4-17; 13: 7). Čovjek koji se hrvao s Jakovom (Postanak 32: 24-30) posebno se naziva "Anđeo ... čak i Jehova" u Hošeji 12: 3-5, zapovjednik Gospodnje vojske (Joshua 5:14) gotovo je sigurno anđeo Izlaska 23: 20-23 i Brojevi 22: 21-35, a vjerojatno se i sve ostale figure mogu izjednačiti s Anđelom Gospodnjim.

III

Postoje i druge teofanije ili Božje manifestacije u Starom zavjetu. Oni nisu povezani s nekim posebnim anđeoskim ili ljudskim oblicima . Pogledajte, na primjer:

Postanak 12: 7; 17: 1-22; 26: 2,24; 28: 13-17; 35: 1,9
Izlazak 19: 3,8-25; 20: 18-22; 24: 1-2,9-18 ; 29: 42-46; 31:18; 32: 30-34: 11 ; 34: 29-35; 40: 34-35
Brojevi 1: 1; 9: 15-23; 11: 16-17,24-25 ; 12: 4-10; 14: 10-14; 16:42; 20: 6-7
Ponovljeni zakon 1: 30-33; 4: 10-15,32-37; 5: 4-5,22-27; 33: 2; 34:10
Job 38: 1; 42: 5
Izaija 6: 1 s Iv 12: 39-41
Ezekiel 1: 1; 3: 23-24; 9: 3-4; 10: 1-4,18-20; 11: 22-23; 43: 1-7 ; 44: 4; 48:35
Amos 9: 1

Opet bi se činilo da se u mnogim, ako ne i svim tim slučajevima Bog pojavio u liku svog Anđela. To je sigurno slučaj u teofaniji Jakovu u Betelu, jer u Postanku 31: 11-13 Anđeo Božji kaže da je Bog Betela kojemu se Jakov zavjetovao u Postanku 28: 18-22. Također bi se činilo da je prisutnost (osl. 'Lice') Jehove u Izlasku 33: 14-15 još jedan naslov za Anđeo iz Izlaska 23: 20-23, jer obojica obavljaju isto djelo vođenja Izraela u obećanu zemlju (usp. Ponovljeni zakon 4:37). Daljnji dokazi za ovu jednadžbu potječu od izraza "Anđeo njegove prisutnosti" (lit. 'lice') u Izaiji 63: 9. Čini se da je nastalo spajanjem dvaju imena i sugerira da je nadahnuti prorok izjednačio "lice Jehovovo" s "Anđelom u kojem je ime Gospodnje" (Izlazak 23:21).

Pismo izjavljuje da nitko nije vidio ili može vidjeti Boga(Izlazak 33:20; Ivan 1:18; 5:37; I. Timoteju 6:16; I. Ivan 4: 12,20), osim, naravno, Isusa (Ivan 6:46). Ipak, imamo mnogo pojavljivanja Boga u Starom zavjetu, kao što je gore spomenuto, i jasna Isusova izjava da je onaj koji ga je vidio vidio Oca (Ivan 1,18; 12,45; 14,9). Ivan 12: 38-41 nadalje izričito poistovjećuje Boga u Izaiji 6: 1 s Isusom. Jedini logičan zaključak koji se iz svega ovoga može izvući jest da je Isus, u svom predtjelovljenom obliku kao Riječ = Logos, također izvršio djelo otkrivanja Boga čovjeku u starozavjetnom vremenu. Logos se očitovao nekad u obliku Anđela, nekad kao ljudska figura, nekad u prirodi (Izlazak 13:21; 20: 18-22), a ponekad u neidentificiranom obliku (npr. Postanak 17: 1,22; 35: 9). Budući da je Logos i s Bogom i da je Bog (Ivan 1,1),može biti istina da su ljudi u Starom zavjetu vidjeli Boga i da niti jedan čovjek nije vidio Oca ni u jednom trenutku. Jedine druge stvari vrijedne pozornosti su da je izgleda Mojsije sam od svih proroka vidio samog Oca, iako ne doslovno licem u lice (Izlazak 33: 18-23; 34: 5-7,29; Brojevi 12: 6- 8; Ponovljeni zakon 34,10); a u budućem dobu vidjet ćemo Boga takvog kakav jest (Job 19: 25-27; Psalam 11: 7; 17:15; Matej 5: 8; I Ivan 3: 2; Otkrivenje 22: 4).

Posebna studija u Danielu

Anđeo / Riječ se očituje kao:
1. Jedan poput sina bogova = Njegov anđeo - 3: 25,28; 6:22.
2. Princ ( sar ) od Domaćina - 8: 11,25; usp. Jošua 5:14.
3. Sveti koji govori - 8: 13-14; usp. 12: 6-7.
4. Izgled muškarca = čovjek odjeven u platno - 8: 15-16; 10: 5-9,16-19; 12: 6-7; usp. Ezekiel 9-10.
5. Danielov veći Gospodin - 10:17 (vidi C. 4 dolje).
6. Mesija -
  1. Jedan poput čovječjeg sina - 7: 13-14.
  2. Princ ( gadljiv ) / Pomazani - 9: 24-25.
Michael se očituje kao:
1. Dio vjerne Nebeske hostije - 8: 10-12.
2. Jedan od glavnih Prinčeva ( sar ) - 10:13.
3. Izraelski princ ( sar ) - 10:21; 12: 1; usp. Juda 9 & Otk 12,7.
Gabriel se očituje kao:
1. Dio vjerne Nebeske hostije - 8: 10-12.
2. Sveti koji je ispitivao Anđela - 8: 13-14; usp. 12: 6-7.
3. Anđeo tumačenja - 7:16; 8,16-19; 9: 21-22; 10: 10-15,20-11: 1; 12: 8-9.
  Objave je iznio u 7,17-27; 8: 19-26; 9: 22-27; 11: 2-12: 4; 12: 9-13.
4. Danielov manji Gospodin - 10: 16b-17,19b; 12: 8.
5. Jedan od anđela uz rijeku - 12: 5-6.
Napomena o duhovnom ratovanju:

Izraelski princ Mihael vodio je bitku s perzijskim princom prve godine Darija Medijca (11: 1). Gabrijel je poslan da "potvrdi i ojača" Mihaela (11: 1), kao odgovor na Danijelovu molitvu (vidi 9. poglavlje, posebno v. 23). Činilo se da je njegova podrška, sudeći prema 9: 1 i 9: 20-23, prvenstveno pomagala Danielu da stekne razumijevanje vizije, koja je u ovom slučaju uključivala predaju mesijanskog proročanstva čovječanstvu.

Čini se da je Gabriel tada ostao sam u borbi s perzijskim kraljevima (10: 13,21). Daniel se molio za pomoć u razumijevanju druge vizije (10: 1-3,12), ali perzijski princ sprečavao je Gabriela da se probije do Daniela (10: 12-13). Tako je ovaj put Michael priskočio u pomoć Gabrielu (10:13), oslobodivši ga kako bi mogao ponovno dati Danielu razumijevanje što će se dogoditi s njegovim narodom u posljednjim danima (10:14).

Dvije točke interesa. Prvo, ono što se događa na zemlji (molitva) pokreće nebeske sile u bitci protiv poglavarstava i sila, a one zauzvrat služe ljudima (u Danielovoj knjizi prvenstveno kroz razumijevanje budućih događaja povezanih s narodom Božjim i njihovim Mesijom) . Drugo, Gabrijelu, koji je jedan od glavnih Božjih ratnika protiv demonskih sila, također je dato znanje o njihovoj budućoj moći i konačnom uništenju. To mu je sigurno bila velika utjeha dok se pripremao za buduću bitku protiv Božjih neprijatelja.

Posebna studija u Ezekielu

Anđeo / Riječ
1. Vizije Božje - 1: 1; usp. 8: 3; 11:24; 40: 2.
2. Slava Jehova - 3:23; 8: 4; 9: 3; 10: 4, 18-20; 11: 22-23; 43: 1-7; 44: 4.
3. Sličnost kao izgled muškarca - 1: 25-2: 4; 8: 1-4; 10:20.
4. Princ Mesija (?) ( Nasi ) - 44: 2-3 itd. (17 puta u Ezekielu 44-48); usp. 34:24 & 37:25.
Imajte na umu da su Jehovina slava i biće koje je izgledalo poput muškarca zapravo ista figura. Usporedite 10:20 s 1: 26-28.
Dvije važne figure
1. Čovjek u bijelom platnu - 9: 2-4,6,11; 10: 2-3,6-7.
2. Čovjek čija je pojava bila poput bronce, koji je vodio Ezekiela u obilasku Hrama - 40: 3-4; 42: 6; 44: 1,4; 46: 19-47: 12.
Anđeli
1. Četiri živa bića = Kerubini - 1: 5-25; 10: 1-22.
2. Šestorica anđela uništavača - 9: 1-7.

Anđeo u Novom zavjetu

U Evanđeljima ili Poslanicama ne spominje se Anđeo Gospodnji, a u Djelima apostolskim (7:38) postoji samo jedna povijesna referenca. Moramo se zapitati zašto je tako ugledna ličnost Staroga zavjeta iznenada nestala u Novom. Odgovor je, naravno, da nije. Jednostavno je poprimio drugačiji oblik. Jer se u Novom savezu Anđeo Gospodnji utjelovio kao Isus Mesija. I svi atributi i djela pripisana Anđelu sada se nalaze u Kristu. Kroz oboje Bog izvršava svoje zadatke otkupljenja, suda i objave. Nisu li osobe obje pošteno sažete u izrazu hebrejskog pisca "sjaj Njegove slave i sama slika Njegove tvari"?

Anđeo / Logos, međutim, pojavljuje se ponovno u posljednjoj knjizi Novog zavjeta i ovdje je prikazan u svom punom sjaju ( Otkrivenje 1: 10-4: 1 ; 14: 14-16 (?); 19: 11-21 ; 22: 7,12-20). Ivan ga jasno izjednačava s likovima u Ezekielu i Danielu koji su imali izgled muškarca. Dalje je izričito određen kao Riječ Božja (19:13), Sin Božji (2:18) i kao onaj koji je bio mrtav i živ zauvijek. Ako su potrebni dodatni dokazi da je Anđeo Gospodnji Logos u predutjelovljenom obliku, ovo bi trebalo biti dovoljno. Ivanovi opisi onoga koji je "sličan sinu čovječjem" također jasno pokazuju da je Anđeo božanska osoba - jer on je, poput Oca (1,8), Alfa i Omega, Početak i Kraj (22: 13).

Kur'an najveća greška

Novi sajt Odgovor na Islam 2

Anđeo Gospodnji