Kur'an najveća greška

Allahovo "lice"? (Sura 2: 115, 28:88, 92:20)

​

​

​

​

Gdje je tačno Allah?

Sam Shamoun

Kur'an predstavlja prilično nesuvisli i kontradiktorni portret Allaha i njegovih svojstava. Kur'an, na dva mjesta, kaže da ništa nije nalik Allahu (usp. Suru 42:11; 112: 4), a opet mnogi odlomci govore o Allahu izrazito antropomorfno, tj. Allah se uspinje i spušta, ima oči, ruke, potkoljenicu itd. Ove izjave uzrokovale su da se mnogi istaknuti muslimanski učenjaci ne slažu oko toga da li Allah zaista ima lice, oči, ruke i seli li se s jednog mjesta na drugo, iako na način koji nije sličan bilo čemu u stvaranju, ili bi li ove izjave biti metaforički shvaćeni. Na primjer, web mjesto selefijskog muslimana, www.Islamqa.com, komentira određene hadise koji kažu da je Allah stvorio Adema po svojoj slici (što znači na Allahovu sliku) i tvrdi da:

Iz ovih ahaadeeth saznajemo da je dokazano da Allah ima imidž (soorah na arapskom), na način koji Mu priliči , neka je slavljen i uzvišen. Njegova slika je jedno od Njegovih svojstava koja se ne može usporediti s svojstvima stvorenih bića, kao što se ni Njegova bit ne može usporediti s njihovom suštinom.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah rekao je: "Riječ soorah (slika) u ovom hadisu slična je svim ostalim imenima i svojstvima opisanim (u tekstovima), gdje se riječi koje se koriste mogu ograničeno primijeniti na stvorena bića. ove riječi se primjenjuju na Allaha, nose jedinstveno značenje, kao što su al-'Aleem (Sveznajući), al-Qadeer (Svemogući), al-Raheem (Najmilostiviji), al-Samee '(Svih sluha), al-Baseer (Svevideći), i poput Njegovog stvaranja rukama, uzdizanja iznad Prijestolja itd. " Naqd al-Ta'sees , 3/396

Sve što postoji neizbježno mora imati oblik ili sliku. Šejh al-Islam rekao je: "Kao što sve što postoji mora imati atribute, tako i sve što postoji samo po sebi mora imati oblik ili sliku. Nemoguće je da nešto što postoji samo po sebi nema oblik ili sliku."

I rekao je: "Među selefom prve tri generacije nije bilo spora da se zamjenica u hadisu odnosi na Allaha , a prenosi se kroz mnoge isnade iz mnogih Sahaba. Konteksti ahadeta ukazuju na to ... ali kada se al-Jahamiyyah raširio u trećem stoljeću po Hidžri, grupa je počela govoriti da se zamjenica odnosi na nešto drugo osim na Allaha, a to je preneseno od grupe učenjaka za koje se zna da imaju znanje i da slijede sunnet u većini njihove poslove, kao što su Abu Thawr, Ibn Khuzaymah, Abu'l-Shaykh al-Asfahaani i drugi. Stoga su ih imami islama i drugi sunitski učenjaci osudili. "

... Poslanikove riječi: "Adam je stvoren po Njegovoj slici" znači da je Allah stvorio Adama po Njegovoj slici, jer IMA LICE, OČI, RUKU I NOGU, a Adam je imao lice, oko i ruku, i stopalo ... ali to ne znači da su ove stvari potpuno iste. Postoji neka sličnost, ali nije potpuno ista . Slično prvoj skupini koja je ušla u raj uspoređuju se s mjesecom, ali nisu potpuno isti. Ovo potvrđuje stav Ahl al-Sunneta wa'l-Jamaa'ah, koji kaže da se nijedno Allahovo svojstvo ne može porediti sa svojstvima stvorenih bića, bez iskrivljavanja ili pogrešnog tumačenja, ili raspravljanja o tome ili uspoređivanju sa Njegovim stvaranjem . ( Pitanje # 20652: Komentar hadisa, "Allah je stvorio Adema po svojoj slici" ; mrežni izvor; podebljano, veliko i naglašeno podcrtavanje naše)

Još važnije, takve razlike u teologiji uvelike utječu na način na koji su prikazani određeni dijelovi Kur'ana koji govore o Allahovim djelima i svojstvima. Evo primjera:

Sura al-Baqarah (2: 115)

Pickthall

Jusuf Ali

Hilali-Khan

Shakir

Sher Ali

Allahu pripadaju Istok i Zapad, i kamo god se okrenete, postoji Allahovo lice (wajhu Allahi) ...Bogu pripadaju istok i zapad: Kamo god se okrenete, prisutnost je Božja ...A Allahu pripadaju istok i zapad, pa gdje god se okrenete ili se okrenete licima, nalazi se Allahovo Lice (a On je visoko iznad Svog prijestolja) ...A Allahovo je Istok i Zapad, dakle, kamo se okrenete, tamo je Allahova svrha ; ...ALLAHU pripadaju Istok i Zapad; pa kamo god se okrenete, bit će lice ALLAHA ...

Sura al- Qasas (28:88)

Pickthall

Jusuf Ali

Hilali-Khan

Shakir

Sher Ali

I ne vapaj za bilo kojim drugim bogom zajedno s Allahom. Nema Boga osim Njega. Sve će propasti, osim Njegovog lica (wajhahu lahu) ...... Propast će sve (što postoji) osim vlastitog Lica ...... Sve će propasti spasiti Njegovo Lice ...... svaka stvar je propadljiva, ali On ...... Sve će propasti, ali ON ...

I:

Sura el- Lejl (92:20)

Pickthall

Jusuf Ali

Hilali-Khan

Shakir

Sher Ali

Osim što traži (da ispuni ) svrhu svoga Gospodara (wajhi rabbihi) Svevišnjeg.Ali samo želja da se traži Obraz NJIHOVOG Gospodina Svevišnjeg;Osim samo želje za traženjem lica svoga Gospodara , Svevišnjeg;Osim traženja zadovoljstva svoga Gospodara , Svevišnjeg.

Ali samo da traži zadovoljstvo svoga Gospodara , Svevišnjeg.

Precizniji od svih ovih muslimanskih prijevoda S. 92:20 je Arberryjev prijevod: "samo traži Lice svoga Gospodara Svevišnjeg". Arapska riječ wajh doslovno znači lice i, ovisno o nečijoj teologiji, može ili sugerirati da Allah zaista ima lice ili da se to treba metaforički shvatiti kao referenca na Allahovu nematerijalnu i nevidljivu prisutnost. Međutim, čak i ako se metaforički shvati kao prisutnost, tada bi je trebalo prevesti kao "prisutnost", a ne kao "svrhu" ili "zadovoljstvo". Allahovo "lice" očito je problematičan izraz za mnoge muslimanske prevoditelje.

Allahovo "mjesto" je još jedno problematično pitanje i pruža primjere razlika između prijevoda:

Sura al-Mulk (67:16)

Pickthall

Jusuf Ali

Hilali-Khan

Shakir

Arberry

Jeste li uzeli sigurnost od Onoga Koji je NA NEBU ...Osjećate li se sigurno da Onaj Koji je NA NEBU ...Osjećate li se sigurno da Onaj koji je NAD NEBOM (Allah) ...Jeste li osigurali od onih u nebu ...Osjećate li se sigurno da onaj koji je na nebu ...

I:

Sura al-Mulk (67:17)

Pickthall

Jusuf Ali

Hilali-Khan

Shakir

Sher Ali

Ili ste sigurnost uzeli od Onoga Koji je NA NEBU ...Ili se osjećate sigurno da Onaj Koji je na nebu ...Ili se osjećate sigurnim da je Onaj koji je NAD NEBEM (Allah) ...Ili ste sigurni od onih na nebu ...Osjećate li se sigurno da onaj koji je na nebu ...

Tri od ovih pet verzija prevode ove stihove u skladu s onim što arapski doslovno kaže, tj. Da je Allah na nebu, dok Shakirova verzija implicira da tekstovi zapravo govore o svima onima koji borave na nebu (vjerojatno anđelima). Dvojac Hilali i Khan, budući da su selefijski muslimani i stoga od onih koji vjeruju da Allah zapravo ima oblik, očito je imao problem s tim da je Allah NA NEBU budući da njihova teologija zahtijeva da je on doslovno NADMOĆAN ili NAD NJIMA. Kao što selefijski učenjaci na www.Islamqa.com pišu:

Jedna od stvari u vezi s kojom nema sumnje jest da je Prijestolje iznad sedmog neba; zaista je to najviše od svega stvorenog ... Svi muslimani potvrđuju da je Raj iznad sedmog neba, pa ako je Arš iznad Raja, onda Arš mora biti i iznad sedmog neba. ( Pitanje # 47048: Jeli prijestolje iznad sedmog neba? ; Online izvor )

Za ovaj stav zapravo postoji podrška iz takozvanih zvučnih hadisa:

Prenosi Ebu Hurejra:
Poslanik je rekao: "Ko vjeruje u Allaha i Njegovog Poslanika, savršeno klanja molitvu i posti mjesec Ramazan, Allah će s pravom dobiti džennet, bez obzira na to bori li se on u Allahovom uzroku ili ostaje u zemlji u kojoj je rođen je." Ljudi su rekli: "O Allahov Poslaniče! Hoćemo li upoznati ljude sa dobrom viješću?" Rekao je, "Džennet ima stotinu ocjena koje je Allah rezervirao za Mudžahidine koji se bore u Njegovom uzroku, a udaljenost između svaka od dva razreda je poput udaljenosti između Neba i Zemlje. Dakle, kada tražite od Allaha (za nešto), pitajte za Al-Firdausa koji je najbolji i najviši dio Dženneta. " (tj. Pod-pripovjedač je dodao, "Mislim da je Poslanik također rekao, ' IZNAD TO (tjAl-Firdaus) je prijestolje dobročinitelja (tj. Allaha), a iz njega vode rajske rijeke. ") ( Sahih al-Bukhari , svezak 4, knjiga 52, broj 48 )

Prenosi Ebu Hurejra:
Poslanik je rekao: "Ko vjeruje u Allaha i Njegovog Poslanika savršeno klanja namaz i posti (mjesec) ramazan, tada je na Allahu da ga primi u raj, bilo da emigrira radi Allaha ili ostane u zemlji gdje je rođen ". Oni (Poslanikovi drugovi) rekoše: "O Allahov Poslaniče! Zar ne bismo o tome trebali obavijestiti ljude?" Rekao je: "U Džennetu postoji stotinu stupnjeva koje je Allah pripremio za one koji nastavljaju džihad u njegovom uzroku. Udaljenost između svaka dva stupnja je poput udaljenosti između neba i Zemlje, pa ako Allaha zamolite za bilo što , zamolite Ga za Firdausa, jer je to posljednji dio Raja i najviši dio Raja, a NA VRHU mu je Prijestolje Blagotvornog, i iz njega izbijaju džennetske rijeke. "( Sahih al-Bukhari , svezak 9, knjiga 93, broj 519 )

I evo što je poznati sunijski komentator Ibn Kathir napisao u vezi sa surom 36:38:

Dva su pogleda na značenje fraze ...

<na svom fiksnom kursu na određeni rok (imenovan).> (Prvo gledište) je da se odnosi na njegov fiksni kurs smještaja, koji je ispod Prijestolja, IZVAN Zemlje u tom smjeru . Kamo god krenuo, nalazi se ispod Prijestolja, njega i cijele kreacije, jer Prijestolje je KROV stvorenja i nije sfera kako tvrde mnogi astronomi . Umjesto toga, to je KUPOLA KOJU PODPORUJU NOGE ILI STUBOVI, KOJU NOSE ANĐELI, I NAD SVEMIROM, NAD glavama ljudi . Kad je Sunce u podne u zenitu, nalazi se u svom najbližem položaju Prijestolja , a kada trči u svojoj četvrtoj orbiti u suprotnoj točki od svog zenita, u ponoć, nalazi se u njegovom najudaljenijem položaju od Prijestolja .U tom trenutku klanja se i traži dozvolu za ustajanje, kao što je spomenuto u hadisima .

El-Buhari je zabilježio da je Abu Dharr, radijallahu anhu, rekao: "Bio sam s Poslanikom u Mesdžidu na zalasku sunca, a on je rekao: ...

((O Abu Dharr! Znaš li gdje sunce zalazi?)) Rekao sam, 'Allah i Njegov poslanik najbolje znaju.' On je rekao: ...

((Ide i klanja se ispod Prijestolja, a to je ono što Allah kaže: <I sunce kratko traje svojim fiksnim tokom. To je odredba Svemogućeg, Sveznajućeg.>))

Također je izviješteno da je Abu Dharr, radijallahu anhu, rekao: "Pitao sam Allahova Poslanika o Ajetu : ...

<I sunce kratko traje svojim fiksnim tokom.>

On je rekao: ...

((Njegov fiksni kurs je ispod Prijestolja.)) "

(Drugo stajalište) je da se to odnosi na završetak sunčanog vremena , koje će biti na Dan uskrsnuća, kada će njegov fiksni kurs biti ukinut , zaustavit će se i smotati. Ovom svijetu doći će kraj, i to će biti kraj određenog vremena. Ovo je fiksni tok svog vremena ... ( Tafsir Ibn Kathir Sažeti, svezak 8 Sure Al-Ahzab, Stih 51 do kraja Sure Ad-Dukhan , skraćen od grupe učenjaka pod nadzorom šejha Safiur-Rahmana Al -Mubarakpuri [Darussalam Publishers & Distributors, Riyadh, Houston, New York, London, Lahore; rujan 2000., prvo izdanje], str. 196-197; podebljano i veliko naglašavanje naše)

Osim činjenice da ovo razumijevanje pretpostavlja ravnu zemlju (pitanje o kojem se detaljno raspravlja u ovim člancima: 1 , 2 , 3 , 4 ), čitatelj bi trebao moći uočiti dilemu koju ova kazivanja postavljaju za selefijsku teologiju ... kako Allah može biti NA NEBU kad određene naracije jasno govore da je on IZNAD? Stoga, je li čudo da bi Hilali-Khan manipulirao prijevodom arapskih tekstova Kur'ana kako bi se složio s njihovom teologijom?

Ne prihvaćaju svi muslimani suru 67: 16-17 na takav literalistički način. Pokojni Muhammad Asad iznosi drugi stav kada u vezi sa surom 67:16 kaže da:

15 Ovaj je izraz, naravno, čisto metaforičan jer je Bog neograničen u prostoru, kao i u vremenu. Njegova je uporaba ovdje očito namijenjena naglašavanju nedokučive kvalitete Njegovog postojanja i moći koja prodire i otkriva se u svakom aspektu Njegove kozmičke kreativnosti, simboliziranom u pojmu "nebo". ( Izvor )

Bez obzira na slučaj, bez obzira na to tko se odlučio razumjeti ove kur'anske izjave, jedna činjenica se jasno ističe: Teologija muslimanskog prevoditelja imat će izravan utjecaj na to kako će arapski tekst Kur'ana biti preveden na ciljni jezik. U nekim slučajevima teologija prevoditelja uzrokuje da čak i iskrive ono što stvarni arapski Kur'an kaže.

Preporučena literatura

Za ispitivanje kur'anskih ajeta i izjava iz hadiske literature koji podržavaju Allahovo lice, oči, ruke, stopala itd., Potražite sljedeće linkove:

http://answering-islam.org/Shamoun/allah_as_man.htm
http://www.islam-watch.org/AbulKasem/BismiAllah/1a.htm

Članke Abula Kasema također možete pročitati ovdje: 1 , 2 .

Da bismo pročitali mišljenje selefijskih muslimana koji prihvaćaju da Allah doslovno ima sve ove karakteristike, iako tvrde da se ne razlikuju ni od čega u stvaranju, preporučili smo sljedeće članke: 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 .

Da biste ispitali odgovore muslimana koji zauzimaju suprotne stavove i koji se izjašnjavaju protiv aberacija sekte selefi-vehabija, molimo idite ovdje: 1 , 2 , 3 , 4 , 5 .

Članci o Kur'anskim verzijama Sam Shamoun koji
odgovara na početnu stranicu islama

​

​

​