Kur'an najveća greška
Blog je još u izgradnji!!! Stare teme se dopunjuju i pravimo nove , kad imamo vreme dodaju se informacije, te nije loše pogledati s vrjeme na vrjeme jer stalno će biti novijih stvari...
Abraham i Sunce
Još jedan problem vjerodostojnosti Kur'ana
Kur'an iznosi sljedeću priču kako bi nas obavijestio kako je Abraham postao istinski vjernik:
A kad je Abraham rekao ocu Azaru: 'Uzimaš li idole za bogove? Vidim tebe i tvoj narod u očitoj zabludi. ' Tako smo Abrahamu pokazivali kraljevstvo neba i zemlje kako bi mogao biti od onih koji imaju sigurnu vjeru. Kad se noć proširila nad njim, vidio je zvijezdu i rekao: 'Ovo je moj Gospodar.' Ali kad je krenulo, rekao je: 'Ne volim postavljače.' Kad je vidio mjesec kako izlazi, rekao je: 'Ovo je moj Gospodar.' Ali kad je krenulo, rekao je: "Ako me moj Gospodar ne uputi, sigurno ću biti od zalutalih ljudi." Kad je vidio izlazak sunca, rekao je: 'Ovo je moj Gospodar; ovo je veće! ' Ali kad je krenulo, rekao je, 'O ljudi moji, sigurno sam prestao s onim što povezujete. Okrenuo sam lice prema Onome koji je stvorio nebo i zemlju, čovjeku čiste vjere; Ja nisam od idolopoklonika. 'Njegovi su se ljudi sporili s njim. Rekao je: 'Raspravljate li sa mnom u vezi s Bogom i On me vodio? Ne bojim se onoga što s Njim povezujete, osim što će moj Gospodar znati. Moj Gospodin obuhvaća sve stvari u svom znanju; nećeš se sjetiti? Kako bih se trebao bojati onoga što ste povezali, budući da se ne bojite da ste se povezali s Bogom nad kojim vam On nije sručio nikakvu vlast? ' Ko od dviju strana ima bolji naslov zaštite, ako imate bilo kakvih saznanja? Oni koji vjeruju, a svoje vjerovanje nisu pobrkali sa zlodjelom - njima pripada istinska sigurnost; s pravom su vođeni. S. 6: 74-82 Arberry
Prije raspitivanja o "vjerskoj poruci" proklamiranoj ovim tekstom, moramo primijetiti da ovaj odlomak nije alegorija ili neka druga izmišljena priča. Ova je priča čitatelju predstavljena kao povijesna pripovijest. Drugim riječima, autor Kur'ana želi da ove ajete shvatimo kao izvještaj o tome što se zapravo dogodilo u Abrahamovom životu.
Međutim, postoje ozbiljni problemi s ovim računom. Sukob je sa zdravim razumom i također sadrži teološki problem.
Vjerodostojnost ove priče ovisi o "faktoru iznenađenja", odnosno da je Abraham zapravo iznenađen činjenicom da zvijezda, mjesec i sunce zalaze. Ima li to smisla? Kolika je vjerojatnost da je to istina?
Ovisno o tome gdje ljudi žive i kakav stil života imaju, obično ne mogu biti budni kad sunce izlazi. Slijedom toga, doživljaj izlaska sunca možda za neke nije uobičajen događaj, iako je većina ljudi ipak doživjela dobar broj njih. Međutim, gotovo su svi ljudi budni kad sunce zađe. Nisu svi privilegirani živjeti u planinama ili na obali oceana gdje okolni krajolik čini zalazak sunca posebno lijepim, ali dok je netko postao mlada osoba, imao je tisuće iskustava zalaska sunca (osim vrlo malo ljudi koji žive sjeverno od polarni krug, ali Abraham je živio na Bliskom Istoku). Bez obzira je li netko ikada vidio svu ljepotu koja je moguća u zalasku sunca, nema puno stvari koje su tako sigurne svaki dan kao činjenica da će sunce zaći, a noć će doći.A to nije novi razvoj u 21. stoljeću; bilo je isto u Abrahamovo vrijeme.
Kur'anska priča u S. 6: 74-82 pretpostavlja da Abraham nikada u životu nije vidio zvijezdu, mjesec ili sunce. Tek tada mogao je postati toliko impresioniran da će ih štovati odmah pri njihovom pojavljivanju, a zatim biti iznenađen i zaprepašten zbog njihova postavljanja nakon ustajanja.
Imajte na umu da je prema Kur'anu, Abraham tek shvatio da oni ručno izrađeni idoli koje je obožavao njegov narod, a također i njegova obitelj, nisu bogovi. Upravo je prepoznao lažnu religiju i štovanje idola nazvao očitom pogreškom. Već je bio u modusu "religioznog skepticizma". Teško je vjerovati da bi netko tko je prije vidio stotine ili tisuće puta kako zvijezde, mjesec i posebno sunce izlaze i zalazili, a da ih do tog trenutka nije smatrao božanskim, odjednom pomislio da oni dobro poznata nebeska tijela su Bog. Čak i ako se to jednom može smatrati mogućim, od nas se traži da vjerujemo da se to Abrahamu dogodilo tri puta zaredom! Nakon što je već prepoznao da zvijezda ne može biti njegov Gospodar jer je ponovno zašla nakon izlaska,i navodno ponovio isto opažanje i zaključak s mjesecom, apsolutno je nemoguće vjerovati da bi on učinio sunce svojim Gospodinom. Već je dva puta zaključio da one "stvari koje zalaze" ne mogu biti Bog, a već je tisuće puta vidio da je Sunce zašlo.[1] Ova priča ima ozbiljan problem s vjerodostojnošću!
Uči li Kur'an da je Abraham bio izuzetno glup? Ili muslimani žele pretpostaviti da je Abrahama otac držao u mračnoj tamnici tako da nikada u životu nije vidio sunce, mjesec i zvijezde, sve do trenutka kada je prigovorio idolima svog oca?
Koji god kut netko mogao odabrati, ova priča nije vjerodostojna kao točan izvještaj o povijesnom događaju. Leti pred zdravim razumom. Vjerovanje da je ova priča povijesno istinita zahtijeva znatnu lakovjernost čitatelja. Ne, ne vjerujem da je Abraham bio glup, a nisam ni spreman žrtvovati zdrav razum i zdrav razum prilikom čitanja Kur'ana.
Ova priča nije vjerodostojna, točka. Drugim riječima: Kur'an nije vjerodostojan. Kur'an nije vjerodostojan izvor povijesnih podataka. Ali ako ne možemo vjerovati Kur'anu kada izvještava o povijesnim događajima, kako možemo vjerovati Kur'anu kada tvrdi da objavljuje istinu o Bogu?
Postoji još jedan znanstveni i zdrav razum zašto se to nije moglo dogoditi na ovaj način. Doduše, postoji određena logika iza slijeda (1) zvijezde, (2) mjeseca i (3) sunca: ovo troje je poredano prema sve većoj svjetlini njihovog izgleda na nebu. Međutim, čak i pod već nemogućom pretpostavkom da Abraham prije nije vidio nijedno od njih, ovo nije slijed u kojem bi ih mogao susresti.
Zvijezde su vidljive samo noću. Tako je Abraham vidio kako se zvijezda uzdiže na noćnom nebu. Međutim, mjesec zasjenjuje svaku zvijezdu. Dovoljno je da noću izađete vani i pogledate sljedeći put kad se nebo razbistri. Ako je argument svjetlina, kako je Abraham mogao odabrati malu svjetlucavu zvijezdu za svoga Gospodara kad je mjesec sjao toliko veći i toliko sjajniji? To nema smisla. Neki mogu odgovoriti: "Ali ima noći kad ne vidimo mjesec!" To je točno, ali u tom slučaju, koje će nebesko tijelo Abraham vidjeti nakon što zvijezda zađe? Ako je to noć u kojoj se mjesec ne vidi, tada bi Abraham prvi put vidio sunce tijekom sljedećeg dana prije nego što bi mogao susresti mjesec u jednoj od sljedećih noći. Slijed u Kur'anu jednostavno ne djeluje. [1]
Opet, ova priča nije vjerodostojna. To se sigurno nije dogodilo na ovaj način.
Kao što je gore spomenuto, osim sukoba sa zdravim razumom, ova priča predstavlja i teološki problem. Poznato je da se idolopoklonstvo, obožavanje nekoga ili nečega kao boga koji nije istinski Bog, smatra najgorim grijehom u islamu, a neki dijelovi Kur'ana čak navode da je to jedini grijeh koji se neće oprostiti.
Dopustite mi da opet citiram prvi dio priče, ovaj put ističući ostale elemente:
74 Kad je Abraham rekao ocu Azaru: 'Uzimaš li idole za bogove? Vidim tebe i tvoj narod u očitoj zabludi. ' 75 Tako smo Abrahamu pokazivali kraljevstvo neba i zemlje kako bi mogao biti od onih koji imaju sigurnu vjeru. 76 Kad se nad njim nadvila noć, vidio je zvijezdu i rekao: 'Ovo je moj Gospodar.' Ali kad je krenulo, rekao je: 'Ne volim postavljače.' 77 Kad je vidio mjesec kako izlazi , rekao je: 'Ovo je moj Gospodar.' Ali kad je krenulo, rekao je: "Ako me moj Gospodar ne uputi, sigurno ću biti od zalutalih ljudi." 78 Kad je vidio izlazak sunca , rekao je: 'Ovo je moj Gospodar; ovo je veće! ' Ali kad je krenulo, rekao je, 'O ljudi moji,sigurno sam prestao s onim što povezujete. 79Okrenuo sam lice prema Onome koji je stvorio nebo i zemlju, čovjeku čiste vjere; Ja nisam od idolopoklonika. ' S. 6: 74-79 Arberry
U osnovi postoje dvije mogućnosti da se ovo protumači. Bilo kako bilo, događaji u ajetima 76-79 (za koje se smatra da su se dogodili) dogodili su se neko vrijeme nakon što je Allah "pokazao Abrahamu kraljevstvo nebesa i zemlje, da bi mogao biti od onih koji imaju sigurnu vjeru" (r. 75), ili oni su dio ovog procesa "pokazivanja Abrahamu kraljevstva neba i zemlje", tj. 6: 76-79 daju neke pojedinosti procesa koji se spominje kao sažetak u 6:75.
Prvo tumačenje znači da je Abraham zapao u idolopoklonstvo nakon što je već dobio objavu od Allaha. Još je gore što mu je dana ta objava s izričitom svrhom da može imati "sigurnu vjeru". Ipak je nastavio s ponavljanjem idolopoklonstva proglašavajući razna nebeska tijela svojim Gospodinom. Za detaljniju raspravu o ovom tumačenju, pogledajte članak Abrahamov monoteizam .
Drugo je tumačenje još gore. Znači da je sam Allah gurnuo Abrahama u idolopoklonstvo kako bi ga na kraju doveo do istinske i sigurne vjere. Nakon što je Abraham već odbacio idolopoklonstvo (S. 6:74), i normalni izgled zvijezde, mjeseca ili sunca teško da bi Abrahama mogao nazvati bilo koga od njih "mojim Gospodinom", Allah je morao učiniti da njega na neki izvanredan, nevjerojatan, nadprirodan način. Sigurno su izgledali vrlo različito nego inače i tako silno blistavi i moćni da ih je Abraham vodio da ih doživljavaju kao božanstva. Što god se tačno dogodilo, ako su ajeti 76-79 dio Allahovog čina pokazivanja Abrahamu kraljevstva neba i zemlje, onda je Allah taj koji je izravni uzrok ponovljenog Abrahamovog idolopoklonstva.
Drugim riječima, tijekom njegovog procesa objavljivanja Allah je prvo zaveo Abrahama u istinu, prije nego što ga je napokon ispravno uputio. Allah se poslužio nekom vrstom obmane. Allah je opet prevarant. Allah miješa objavu s obmanom. To bi trebalo zabrinjavati svakoga ko vjeruje u islam.
Daljnje čitanje
Članci koji ispituju druge slučajeve u kojima je Allah prikazan kako koristi obmanu: (1) Allah kao varalica , (2) Bog varljiv, nesposobni Mesija: Ono što islam zaista uči o Allahu i Isusu , (3) zavarati ili ne zavaravati , ( 4) Da li Allah zapovijeda zlom i gnusobom ili ne?
Članci koji raspravljaju o kontradikcijama i nedosljednostima u Abrahamovim pričama iz Kur'ana: (1) Abrahamov monoteizam , (2) Abrahamovo zbrkano obiteljsko stablo .
Bilješke
1. Štoviše, imajte na umu da stih 76 zapravo započinje ovim riječima: "Kad se nad njim nadvila noć vidio je zvijezdu ..." Ova formulacija implicira (viđenje) zalazak sunca. Odnosi se na proces kad sunce zađe i mjesto na kojem osoba stoji postaje sve tamnije i tamnije sve dok ne napuni noć. Drugim riječima, to ukazuje na to da je Abraham doživio zalazak sunca neposredno prije nego što je vidio kako zvijezda izlazi. Bio je tamo kad je sunce zašlo i kad se zvijezda digla. Zalazak sunca, istaknut u 78. stihu, već je vidio u 76. stihu.