Kuranska Kritika 2 Abraham Geiger

Kuranska Kritika 2 Abraham Geiger



PDF Download Was hat Mohamed aus dem Judenthume aufgenommen
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Abraham Geiger
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Što je Mohamed uzeo od judaizma?

pohvala
Uredio i pregovor Friedrich Niewöhner. Abraham Geiger (1810-1874) bio je jedan od utemeljitelja očeva liberalnog judaizma i jedan od najsvestranijih znanstvenika u nauci o judaizmu u 19. stoljeću. Također je bio rabin, teolog, publicist i organizator znanosti. Nagradna knjiga vrlo mladog orijentaliste Gegera, Što je Mohamed uzeo od judaizma? (1833.) pokazuje da su u Koranu obrađeni brojni elementi iz hebrejske Biblije i rabinske literature. Geiger u svom pisanju ne promatra Koran kao božansku objavu, već ga povijesno i kritički analizira kao ljudsku poeziju.
Napomena za pregled Neue Zürcher Zeitung, 20. kolovoza 2005
Preokretni utjecaj ove filološke studije iz 1933. - radi se o disertaciji autora koji je kasnije postao poznat - danas se teško može izmjeriti, kaže recenzent Andreas Kilcher. Međutim, Abraham Geiger bio je prvi istraživač koji nije samo islam promatrao kao grešku, a Mohamed kao prevarant, već je pokušao i bez ideoloških predrasuda odgovoriti na pitanje o utjecaju židovstva na Koran. U svoje je vrijeme bio revolucionar, strogo povijesni, i smatrao je Koran filološkim „bez teologije“ dok locira proroka Mohameda u njegovo doba. Dakle, to je, prema Kilcheru, samo po sebi zanimljivo - a da ne spominjemo moguće implikacije na opušteniji pristup današnjim vjerskim sukobima.
Pregledna zabilješka za Süddeutsche Zeitung, 01.06.2005
Tko će pročitati ovu disertaciju iz 1833. ili tko će je uopće moći čitati, isprva sumnjičavo pita Andreasa Gotzmanna i objašnjava da je autor Abraham Geiger jedan od najutjecajnijih njemačko-židovskih reformskih teologa 19. stoljeća. Gotzmann iskreno priznaje da tekst govori o latiničnim, hebrejskim, arapskim i aramejskim citatima: sveukupni "glomazni tekst" koji bi tek mali broj stručnjaka mogao dešifrirati. Friedrich Niewöhner takav je stručnjak i, prema Gotzmannu, pridonio je izuzetno „naučenom i informativnom“ predgovoru fotografskoj reprodukciji Gegerove disertacije. Ovo je djelo prva Gegerova publikacija, objašnjava recenzent, što je izuzetno zanimljivo jer se Geiger bavio odnosom židovstva i islama. Goigerina Geiger-ova analiza odnosa bi u velikoj mjeri zastarjela, kaže da islam zapravo shvaća kao neovisnu religiju nikako nije pitanje za njegovo vrijeme, izvijestio je. Prema njegovom mišljenju, Geiger se bavio nadogradnjom judaizma i proglasio ga pravim podrijetlom islama, ali i pozadinom mogućnosti približavanja odnosa s kršćanstvom. Dio rane usporedne povijesti religije sa židovske perspektive - sa svim njezinim problemima, dodaje Gotzmann.
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Abraham Geiger

Was hat Mohammed aus dem Judenthume aufgenommen

 

KLAPPENTEXT

Herausgegeben und mit einem Vorwort von Friedrich Niewöhner. Abraham Geiger (1810-1874) war einer der Gründerväter des liberalen Judentums und einer der vielseitigsten Gelehrten in der Wissenschaft des Judentums im 19. Jahrhundert. Er war zugleich Rabbiner, Theologe, Publizist und Wissenschaftsorganisator. Die Preisschrift des noch ganz jungen Orientalisten Geiger mit dem Titel Was hat Mohammed aus dem Judenthume aufgenommen? (1833) zeigt, dass zahlreiche Elemente aus hebräischer Bibel und rabbinischem Schrifttum im Koran verarbeitet sind. Geiger betrachtet in seiner Schrift den Koran nicht als göttliche Offenbarung, sondern analysiert ihn historisch-kritisch als menschliche Dichtung.

 

Rezensionsnotiz zu Neue Zürcher Zeitung, 20.08.2005

Die umstürzende Wirkung dieser philologischen Untersuchung aus dem Jahr 1933 - es ist die Dissertation des nachmals hochberühmten Autors - ist heute kaum noch zu ermessen, so der Rezensent Andreas Kilcher. Jedoch war Abraham Geiger der erste Forscher, der den Islam nicht nur als Irrtum und Mohammed als Betrüger betrachtete, sonder ohne ideologische Vorurteile die Frage zu beantworten suchte, wie es mit dem Einfluss des Judentums auf den Koran steht. Er geht dabei, zu seiner Zeit revolutionär, strikt historisch vor und betrachtet den Koran ebenso "theologiefrei" philologisch wie er den Propheten Mohammed in seiner Zeit verortet. Das ist also, so Kilcher, schon an sich interessant - von möglichen Implikationen fürs entspanntere Herangehen an heutige Glaubenskonflikte ganz zu schweigen.

 

Rezensionsnotiz zu Süddeutsche Zeitung, 01.06.2005

Wer wird diese Dissertation aus dem Jahre 1833 lesen beziehungsweise überhaupt lesen können, fragt Andreas Gotzmann zunächst argwöhnisch und erklärt, dass es sich bei dem Verfasser, Abraham Geiger, um einen der einflussreichsten deutsch- jüdischen Reformtheologen des 19. Jahrhunderts handelt. Der Text strotzt von lateinischen, hebräischen, arabischen und aramäischen Zitaten, gibt Gotzmann unumwunden zu: ein insgesamt "sperriger Text" also, den vermutlich nur eine kleine Anzahl von Spezialisten entschlüsseln könnten. Friedrich Niewöhner ist so ein Spezialist und hat laut Gotzmann ein äußerst "gelehrtes und informatives" Vorwort zur fotografischen Reproduktion von Geigers Dissertation beigesteuert. Es handelt sich bei diesem Werk um die erste Veröffentlichung Geigers, erklärt der Rezensent, die insofern hochinteressant sei, als sich Geiger mit dem Verhältnis des Judentums zum Islam auseinandergesetzt hat. Geigers Analyse des Verhältnisses wäre natürlich weitgehend überholt, meint Gotzmann, aber dass er den Islam überhaupt als eigenständige Religion wahrgenommen habe, sei für seine Zeit keineswegs selbstverständlich gewesen, berichtet er. Geiger ging es seines Erachtens darum, das Judentum aufzuwerten und zum eigentlichen Ursprung des Islams zu erklären, das aber vor dem Hintergrund, ebenso das Verhältnis zum Christentum angehen zu können. Ein Stück frühe vergleichende Religionsgeschichte aus jüdischer Perspektive - mit aller ihrer Problematik, setzt Gotzmann hinzu.

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