Kao što je već spomenuto, gotovo svi moderni grčki dijalekti ne potječu od starogrčkih dijalekata, već iz Koinéa. Jedine iznimke su Tsakonian u južnom Peloponezu i grčki dijalekti u južnoj Italiji, od kojih Tsakonisches nedvojbeno, Grk Kalabrije, barem dijelom, seže do dorskih dijalekata. Poznati romantičar Gerhard Rohlfs uložio je posebne napore u istraživanje ovih dijalekata. Na stranici 16 svoje standardne gramatike [96] spominje sukob Morosija i sebe oko porijekla ovih dijalekata. Zagovara teoriju o "grčkoj kulturi koja živi bez prekida iz davnih vremena", prema Morosi, međutim, potječu iz bizantskog razdoblja (a ne prije 10. stoljeća). Istina je vjerojatno u sredini, jer čak i ako stari dijalekti i dalje postoje, bizantski utjecaj ne može se isključiti. Osim toga, pojedini su dijalekti prilično različiti, pa različito porijeklo nije nemoguće.

Jasni ostaci dorskih oblika, međutim, ne mogu se raspravljati. Tako je starogrčki * ā u potkrovlju postao ē (η) [ɛː], o čemu se govori u suvremenom grčkom [i]. Na primjer, u Dorianu u Sparti sačuvana je ā . Neki oblici s takvim < ā i danas se mogu naći u dva suvremena dijalekta, tsakonskom (južni Peloponez) i u Kalabriji, ali tamo ne dosljedno: dor. πακτά (att. πηκτή) živi u Kalabriji u prošlosti, pattá, pa θ tá - „meka masa svježeg sira“. Ta se dva narječja stoga moraju barem djelomično vratiti drevnim grčkim dijalektima [97] .

Činjenica da su talijansko-grčki dijalekti također trebali imati određeno osvježenje iz matične zemlje, može se vidjeti iz nekih tipično modernih grčkih posebnosti koje postoje i u Italiji, npr., Str. 132:

Osim normalnog infinitiva naslijeđenog od starogrčkog, koji je izumro osim ostataka moderne grčke, postoji i uobičajeni izraz, koji se smatra „balkanskim“ (θélo na páo - „želim da odem“, umjesto starog „želim ići“). U drugim se oblicima vide i novi grčki oblici sličniji onim starogrčkim, na primjer nagibni oblici „biti“: ist - altgr. ἐστί - moderni grčki: είναι [ ̍ ΄inɛ] (od grčke infinitiv) - Kalabrija i Puglia: ène; Savršeno: stari gr. ἦν; neugr. ήταν [΄itan] - Kal. íto (n), Apul. íone (str. 149).

Bez obzira na to, grčki dijalekti, koji se govore u Italiji, u mnogim su područjima krenuli potpuno drugačijim putem od onih u matičnoj zemlji, pa se može pretpostaviti rana odvojenost, ali možda i ne potpuno neovisan razvoj. Usput, relativna zamjenica u ovim narječjima pokazuje talijanski utjecaj (str. 119 f.). To je ti (izvorno 'što') za sve rodove, što bi moglo biti povezano s talijanskim che .

o ándra ti írte - čovjek koji je došao.

o ándra ti ivra - čovjek kojeg sam vidjela

Međutim, postoje i ostaci fleksije, naime nakon prijedloga me - s: o ándra me tíno eplátezze - čovjek s kojim sam razgovarao. Tíno odgovara starogrčkoj akuzativu τίνα. U Pugliji, usput, obrazovanje je poput pu (ποῦ) u suvremenom grčkom.

Što možete naučiti iz povijesti grčkog za arapski? Vjerojatno više nego bilo koji drugi jezik. Prije svega, Iliada i Odiseja, a prije svega činjenica da su napisani mješovitim jezikom, pružaju paralelu Kuranu. Nadalje, posebni jezik Kur'ana, kao i jezik Iliade i Odiseje, kasniji pisci opetovano su oponašali ili barem citirali.

Tada je formiranje starogrčke kovanice sjajan primjer kako funkcioniraju "procesi koinizacije". Povezano istrebljenje starih narječja i pojava novih na temelju novog Koinéa još je jedna važna točka. Ne smiju se zaboraviti još dvije pojave:

Na periferiji mogu preživjeti elementi starih narječja. U udaljenijim je područjima očuvanje arhaičnih elemenata mnogo vjerojatnije nego u središtu.

Ali možda se najvažnija točka - za pojavu klasičnog arapskog - odnosi na planirano stvaranje novog, ali arhaičnog nacionalnog jezika u 19. stoljeću, Katharévousa. To ima morfološke elemente starog Koinéa u kombinaciji s modernim izgovorom i miješanim leksikonom.

Mogućnost da se klasični arapski također vrati takvoj arhaizirajućoj metodi stvaranja jezika treba razmatrati kao mogućnost.

Povezana stoljetna diglosijska veza između grčke ili katarévouse i dimotičke ili njenih prethodnika karakteristika je koja se dobro uklapa u povijest arapskog jezika i njegovih dijalekata.

Konačno, razvoj relativnih zamjenica pokazuje da u jeziku koji degradira morfologiju čak i prepletene relativne zamjenice vrlo brzo nestaju i zamjenjuju ih nedvojbenim oblicima.

9.2. Njemačka studija slučaja

Stefan Sonderegger [98] opisuje prirodu i podrijetlo starog njemačkog jezika na sljedeći način:

"Stari visoki njemački jezik, najstarija pisana razina njemačkog jezika, tek se polako razvijao u ranom srednjem vijeku, od dijalekata Franaka, Bavarske, Alemannija i Langobarda do jezika koji u početku nije bio vrlo ujednačen, a koji se zatim razvio krajem 11. stoljeća. a u 12./13 Stoljeće se uklopilo u dvorsku srednjovjekovnu. Gornja Nijemac i Frankonija su dva glavna sloja starognjemačkog jezika, na koji se južno od Alpa, s jasnom vezom s Bavarskom, još spajaju Langobardi u sjevernoj Italiji. Stari visoki njemački tako znači (...) raznolikost pojedinih dijalekata od 8. stoljeća. "

Kasnije, u nastanku novog visokog njemačkog jezika, brojni su drugi faktori igrali važnu ulogu: Njemačka je u kasnom srednjem vijeku bila politički i jezično fragmentirana. Nedostajalo je duhovno središte poput Londona za Englesku ili Pariza za Francusku. U najmanju ruku, carska odvjetnička tvrtka mogla je preuzeti tu ulogu - barem za pisani jezik. Vrabac jastreb i v. Polenz [99] opisuje situaciju na sljedeći način (vidi 61):

"Možemo imati jezično normativni utjecaj carske kancelarije u vrijeme Ludwiga. Bavarska se teško može odrediti. U početku joj takav sustav nije bio vrlo prikladan jer nije u njemu radila samo Bavarska, nego i pripadnici drugih narječja, koji su bez ikakve sumnje koristili svoje domaće narječje prilikom pripreme potvrda. "

Ta je uloga tada pala na praški kancelar Karla IV. (Str. 61 f.):

"Bohemija, srce luksemburga. Hausmacht je bio posebno prikladan za razvoj komunikacijskog jezika koji je posredovao između pojedinih dijalekata pisanja, jer su njegovi stanovnici, u mjeri u kojoj su bili njemački, pripadali dva različita dijalekatska područja. (...) Jezik odvjetničkog ureda, koji raste na ovom katu, također objedinjuje osobine različitih dijalekata. "

Drugim riječima, pisci su ovdje morali donositi odluke. Nešto slično se moglo dogoditi i u arapskim odvjetničkim uredima. Ako jedna dijalektna skupina za relativnu zamjenicu illi ima drugu ḏī , a možda se oblik alla ḏī može čuti i na udaljenom dijalektu, što bi moglo biti prirodnije nego odabrati ovaj kompromisni oblik kao novi standard? Kako bismo ovom novom standardnom obliku dali dužno poštovanje, dodaje se završecima predmeta, koji su teško savladani, ali još uvijek pasivno poznati, barem - kako bi se stvorio dojam - za rijetke dvojnike.

9.3 Rimljanska studija slučaja

Dobar primjer aktivne jezične politike je romanski [100] . Ovaj romanski jezik koji se govori u švicarskom kantonu Graubünden [101] sastoji se od pet dijalekata, od kojih neki potječu daleki, od zapada do istoka: sursilvanski (sursilvan), sutsilvanski, surmejski (surmiran), gornji engadinski (puter), donji engadinski (vallader), predstavljaju određeni kontinuum. Dakle, Surmeirisches je svojevrsni prijelazni dijalekt. Broj govornika u 2000. g. 73.195. (= 46,2% stanovništva kantona).

Bilo je nekoliko neuspješnih pokušaja objedinjavanja u povijesti, poput tog

" Romonsch fusionau učitelja srednje škole Placidus a Spescha (1752.-1833.) I konačno, 60-ih godina ovog stoljeća, Interrumantsch sa sjedištem u surmiranu , Leza Uffer (1912.-1982.)." (Liver, str. 68).

Jedini uspješan pokušaj bio je - barem za sada [102] stvaranje tzv. " Rumantsch Grischun " (Graubündner Romanisch), koji je 1982. dizajnirao romantičar iz Züricha Heinrich Schmid, a kasnije je uveden u škole. Službeni je jezik kantona i od 2001. godine. Ovdje se postojeći dijalekt nije proširio kao nacionalni jezik - što bi Schmid želio - već je stvoren novi jezik koji bi govornici svih dijalekata mogli razumjeti. Principi ove nove tvorevine mogu se sažeti na sljedeći način:

1. Tamo gdje se podudaraju tri glavna narječja Surselvian, Surmeirisch i Unterengadinisch, ovaj se oblik koristi i za Rumantsch Grischun, npr. Key clav (isti u svim dijalektima).

2. Tamo gdje narječje odstupa, primjenjuje se princip većine (vidi str. 69 f.):

"Konac": Surs. fil , surm. uspaljen , Untereng. fil > Rum. Grisch. fil

U ovom slučaju, od svih stvari, centralno smješteni Surmeirische odstupio je, ali u većini slučajeva je presudan kao dijalekt mosta, na primjer "Srce" - Surs. cor , surm. cor , Untereng. cour > Rum Grisch. cor

1. Rumantsch Grischun sadrži samo zvukove koji se pojavljuju svuda, tj. [Y] (ü) se zamjenjuje s "i", "ö" s "e":

SURS.Surm.Untereng.Rum Grisch.

uaUN-au (a)

EGLIGLöglegl (oko)

vendiuVendiaVenduevendi (kupljeno)

fiastaFestaFestaFesta (krutina)

gieeAskijagea (da)

U drugom slučaju, princip većine nije se mogao primijeniti jer su tri oblika previše različita. Ovdje je poprimljen oblik najmanjeg dijalekta (Sutselvisch).

1. Isti princip se primjenjuje gramatički. Stoga neki arhaizmi koji se javljaju samo kod surselvijskog jezika nestaju, na primjer predikati –s ( secs <lat. Siccus) i i-množina (ils spusai umjesto analognih očekivanih spusas ) slabih participa.

Ovdje se bavimo slučajem aktivne jezične politike, koja ne polazi od postojećeg dijalekta, koji je kompenzacijskim pojavama govornika drugih narječja učinjen „prihvatljivijim“, primjerice kako je potkrovlje postalo novčić, ali se iz postojećih pojedinačnih dijalekata umjetno stvara srednji oblik. koji bi trebao biti na istoj udaljenosti od svih.

9.4 Okcitanska studija slučaja

Današnji okcitanski (južna Francuska) sastoji se od nekoliko ugroženih narječja (uključujući Provençal, Languedok, Limousin, Gasognisch), ali je u srednjem vijeku svojom trubadurskom poezijom igrao izvanrednu ulogu u europskoj kulturnoj povijesti.

U prošlom stoljeću doživio je malu renesansu s kasnijim dobitnikom Nobelove nagrade Frédéricom Mistralom i njegovom pjesničkom udrugom "lou Felibrige". Mistral je svoj epski „Mirèio“ (Mireille) napisao fonetskim pravopisom, ali sada se kao standard koristi ortografija utemeljena na pisanju srednjovjekovnog okcitanca, koja sa stajališta svakog dijalekta sadrži „tiha“ slova, ali ne u svakom Slučaj isti. Završeci množine u nisu izgovoreni u provansalski, već se izgovaraju u (arhaičnijem) jeziku Languedok. S konačnim - n (npr. U vi n - vinu) obrnuto je. Arhaično pisanje na taj način omogućava više nacionalnosti. Usput, novi je pravopis pjesničke udruge „lo Felibritge“. Za usporedbu, dva retka slijede iz pjesme Théodorea Aubanela [103] . Prvi redak sadrži Aubanelov izvorni, fonetski orijentirani pravopis, kako ga je Mistral koristio, uključujući i nacionalni pravopis, a što ga je prije svega koristio Alibert u svojoj gramatici [104] . Treći redak sadrži fonetsku transkripciju teksta onako kako je izgovoreno na priloženoj kaseti. Podaci iz vokabulara odnose se na nacionalni pravopis:

Planina còu, si bèu grudnjak tant dous,

A mon còu, si bèu braç tan doç,

[a mun kou̯ si bɛu̯ grudnjak tan dus]

na mom vratu njegove prekrasne ruke tako slatke

Li crousèsse un jour touti dous!

Li crosèsse un jorn toti dos!

[li kʁu'zɛs yn ʒuʁ ‚tuti dus]

prelazila ih je oboje na dan!

I ova mogućnost - izbor arhaičnog jezičnog oblika za bolju identifikaciju različitih plemena - mora se očekivati ​​kada se stvori klasični arapski jezik.


 

1. Nedavna jezična pitanja

10.1 Izgradnju i uništavanje morfologije

U radu je bilo nekoliko razgovora o dodavanju završetaka određenim oblicima koristeći princip analogije. Jednostavni primjer na njemačkom jeziku bila bi riječ poput "rapping" (= pjevanje "rap"). Ovdje je infinitivni sufiks pridružen engleskoj stranoj riječi. Nešto je teže s završecima s slučajevima, budući da se završeci slučajeva rijetko dodaju stranim riječima ili nedvojbenim oblicima. Dobar primjer takvog slučaja može se naći u ruskoj literaturi. U romanu "Crni trokut" Jurija Michaelowitscha Klarova nalazi se razgovor monarha i vojnika. Monarh pita:

"" Kamo ideš? " - Zatim je promucao: "Ins Dep u , vaše carsko visočanstvo!" Car se dobrohotno nasmijao i rekao mekim glasom: 'Ti mala budalo, na ruskoj filologiji' Depot 'nije savijen!' Ali naramenica s nadlaktom (nadimak) se ne slaže: "Nipošto, vaš carski suverenitet", kaže on. "A zašto ne, budalo?" On odgovara: 'Jer sve se mora prikloniti vašem carskom suverenitetu!' " [105]

Strana riječ "depo" obično nije odbijena, ali jednostavni vojnik dodaje slučaj i završava analogno. Međutim, to je moguće samo na jezicima na kojima su takvi završeci još uvijek produktivni. U ruskom jeziku nazivna fleksija je toliko produktivna da su čak i nove kratice odbijene, zbog čega je ovaj vojnički rok krajnje razumljiv. Treba se također sjetiti da pogrešno genitivno "senati" koristi i Ciceron. Ovdje je korišten genitiv završetak najčešće klase konjugacije. Za arapski to znači da je dodavanje množinskog završetka - īna relativnoj zamjenici ʾalla ḏī potpuno razumljivo ako pretpostavimo da je normalni množinski završetak bez razlike slučaja već bio - īna , ali ne i ako je još bio - ūna .

10.2 Jezici u kontaktu: diglosija, dijalektni kontinuum i drugi

Pojavi dijalektičkog kontinuuma i diglozije spomenuli su na nekoliko mjesta u ovom članku. Uobičajeni slučaj jezične skupine nije da se sastoji od jasno razgraničenih jedinica (npr. Španjolski, portugalski, francuski, itd.), Već da uvijek postoje prijelazni stilovi usta (španjolski - valencijski - katalonski - Languedokian - francuski), koji mogu također izumrijeti, što iskrivljuje sliku.

Pod Diglossijom se podrazumijeva suprotstavljanje dvaju srodnih oblika jezika, poput standardnog jezika i dijalekta, kojima su određena određena područja života. Drugačije je kad se dva različita jezika koriste jedan pored drugog. Oboje se može dogoditi i zajedno: na luksemburškim sudovima suđenje se provodi u Letzeburgischu, izvorno moselle-frankonskom dijalektu koji je postao treći službeni jezik, protokol je napisan na njemačkom, a zakoni se navode na francuskom. Ali jezici koji se rame uz rame također mogu imati različit odnos jedni prema drugima.

Dakle, još uvijek postoji fenomen sakralnog jezika na kojem se ništa ne proizvodi, već u kojem se recitiraju sveta djela. Tipičan je slučaj recitacija Avenije na današnjem Parisu (u Iranu: Zardoshti), recitacija Korana u nearapskim zemljama ili upotreba recitacija Palija u budističkim recitacijama, npr. Na Tajlandu, Burmi ili Šri Lanki.

Tada je vrlo često praćenje starih i novih oblika. Francuski Passé Simple (npr. Je fus - bio sam) više se ne koristi u govornom jeziku i zamjenjuje ga Passé Composé "j'ai été" . Međutim, još uvijek se koristi u pisanom jeziku visoke razine. To se teško može odvojiti od fenomena različitih stilskih razina (vulgarni jezik, razgovorni jezik, službeni jezik itd.). Poseban oblik tome može biti jezični oblik posebne društvene klase (sociolect). Osobito blatan oblik toga je tajlandski "kraljevski jezik / dvorski jezik" - ราชาศัพท์ - raachasàp (sa sanskrita; transliterirano: raaja-śabda). To je jezični oblik u kojem se određeni prefiksi koriste isključivo za članove kraljevske obitelji (s njima, a dijelom i o njima), ali posebno cijele riječi koje su različite za ostatak stanovništva, na primjer za dijelove tijela i jednostavne aktivnosti, poput jedenja - uobičajeni tajlandski: "rod (khâw)- (riža) jedenje" ili pristojno "(ráppra) thaan aahǎǎn" (aahǎǎn <sanskrit: āhāra)- sudski jezik / Raachasàp: "sawəəj" (od kambodžanskog) ,

Tamo je i fenomen " jezika čitanja ", jezika koji se pasivno koristi, pri čemu se opet može razlikovati jezik na kojem se tekstovi još stvaraju i onaj na kojem se samo naglas čita stari. Međutim, granice su ovdje fluidne. Stoljećima se hebrejski prvenstveno koristio kao sveti jezik, ali i kao jezik čitanja. Izrada tekstova nikada nije prestala u potpunosti (npr. Ugovori), iako su ga daleko koristili svi koji su mogli čitati hebrejski. U međuvremenu je opet postao govorni jezik.

Napokon tu je pojava tajnog jezika , na području njemačkog ovdje treba spomenuti lovački jezik, u kojem dijelovi rječnika posebno imaju staro značenje (zavarivanje [106] = krvarenje).

Međutim, u svim tim slučajevima nije slučaj da se ovi pojedinačni jezični oblici koriste u čistom obliku, već gotovo uvijek postoji spektar kretanja, ovisno o situaciji i vlastitom identitetu govornika.

Lothar Steitz [107] je u svojoj gramatici narječja Saarbrücken utvrdio da se vernakularni oblici, visoki oblici i intervenirajući, često ad hoc hibridni oblici gotovo uvijek koriste jedan pored drugog. Između ostalog, on daje sljedeće primjere, koji potječu od vjerodostojnih snimaka (str. 25):
 

dijalekthibridstandardni jezik

dɛːds

ˈƩɛːdəl (lubanja)

iʃ ˈsin
iʃ ˈbiniç ˈbin (jesam)

mɔrjəmɔrʃən
ˈMɔrgən (sutra)

U prvom slučaju hibridni oblik nije moguć, jer su dvije etime različite, ovdje govornik mora odabrati jedan ili drugi oblik, pri čemu se izgovor može prilagoditi odgovarajućem sustavu foneme, kao u drugom slučaju gdje se fonema zamjenjuje. U trećem slučaju stvara se potpuno novi oblik koji ne odgovara nijednom izvornom obliku.

Takav oblik interferencije postoji i kod relativnih zamjenica. Stvarna relativna zamjenica dijalekta je nepromjenjivi "voː" (gdje), na primjer (str. 335):

/ iʃ han‿ˌin dər ˈʃtad‿s ˈluvis gəˈsiːn | voː‿a‿m ˈʃɛːsə ˈvaːr /

- Luise sam vidio u gradu koji je upravo odlazio

U liječenju relativnih zamjenica (str. 125), međutim, Steitz navodi oblike "(dɛr) voː, (das) voː, (diː) voː" itd., Tj. Ovdje je oblik visoke razine "der, die, das" s kombinirani (izborno). Isto je iu mnogim njemačkim dijalektnim područjima, uključujući cijelu Saarland i susjedni Pfalz. Takvi postrojeni oblici nisu rijetkost. Oni su standardni oblik na srednjem engleskom [108] :

S Creonom, koji je bio od kralja Tebe,

Nešto slično se moglo dogoditi i na arapskom jeziku. Između švicarskog i modernog dijalekta postoji slična diglosijska veza kao u švicarskoj, s izuzetkom samo malteške i maronitske arapske na Cipru.

Ali čak su i u predislamsko vrijeme postojali slični uvjeti, na primjer s Nabatajcima. Vjesnik je bio drevni arapski dijalekt, dok je jezik više kulture bio aramejski. Ako uzmemo u obzir da u gotovo svim modernim dijalektima, nepromjenjiva relativna zamjenica zvuči ili ílli / ə lli ili iddi, di ili slično, potonji odgovara aramejskom d…, ḏ ... , obliku sastavljenom od oba koji bi odgovarao saarskoj “der wo "Odgovaralo bi da je lično " . Budući da je relativna zamjenica al u nekim dijalektima (Sudan i Srednja Azija), oblik alla ḏī nije nimalo iznenađujući. Budući da se morfemi ḏi i ti i dalje izmjenjuju u starim dijalektima za muško i žensko, ne bi bilo daleko do ženskog oblika alla-tī . Nije uzalud da se takav oblik povremeno uoči i na natpisima.

Međutim, svi bi drugi oblici (alla ḏ-īna, alla ḏ-āni itd.) Bili bi konstruirani na sekundarni način i analognim, namjerno arhiviranjem dodataka na završecima predmeta, bez da ih ikad progovori govornik varijante oltara, koji su gotovo u potpunosti izgubili ove završetke slučaja Ako se koristi, morat će se raspravljati i o redoslijedu stvaranja ovih novih obrazaca.

Diglossia je fenomen koji se također može primijetiti gotovo svugdje na području romanskih jezika, što jasno pokazuje i Rebecca Posner [109] s primjerima. Govornici Gascona u Francuskoj ili talijanski dijalekti govore dijalektom u drukčijem društvenom okruženju od standardnog jezika.

Spominje posebno zanimljiv fenomen pod imenom Interlekt (interlect). To znači miješane oblike dvaju srodnih jezika, npr. Španjolskog i talijanskog (cocoliche u regiji Rio Plata u Argentini) ili španjolskog i portugalskog ( fronterizo u sjevernom Urugvaju). Ovdje je problem u kojoj su mjeri ovi međusobni spojevi stabilni sustavi ili intermedijarni oblici fluktuiraju [110] .

10.3 Arhaično i moderno

Opstanak arhaičnih elemenata, posebice u perifernim područjima, koja uključuje i teško dostupna područja bliža središtu, poput udaljenih planinskih dolina, oaza, otoka, itd., Može se naći u gotovo svim jezičnim skupinama, što je ilustrirano primjerom nekoliko romaničkih primjera: imena Vidos [111] u njegov priručnik romantičarskih studija nekoliko arhaizama na marginalnim jezicima, od kojih je nekoliko odabrano kao primjeri iz tri jezika:

Portugalski (na rubu):

Očuvanje latinskih samoglasnika (decem> dez, acētum> azêdo, filum> fio, rota> roda, fumum> fumo). Na primjer, u španjolskom jeziku dez odgovara diezu, a roda ruedi.

Odvojivost infinitiva od budućeg završetka (<lat. Habēre): hoću - daleko-lo-ei (<* facere illu habeo) u usporedbi sa španjolskim lo haré i talijanskim lo farò .

Opstanak latinskog subjunktivnog savršenstva može se dodati kao „subjunktivna budućnost“, na primjer: se Deus o quiser (<* si Deus illud quaesiverit) - „kako Bog hoće“. Odgovarajući španjolski oblik quisiere izumro je u današnjem španjolskom.

Sardinijski (na otoku):

- U Logo-Dura i Nuoresi očuvanje izgovora [k] latinskog "c" na svim položajima, npr. Log. kéra <cera - vosak.

- očuvanje intervokalne p, t, k (kao u talijanskom)

- Očuvanje latinskog subjunktivnog imperfekta: dijalekt Barbagia aret > haberet.

- Očuvanje mnogih starih riječi, npr. "Znanje"- iskire (lat.Scire), koje je svugdje drugdje zamijenjeno sapere ( pravilno "biti mudar"), osim na rumunjskom (ştiu).

Romanski (planinski dijalekti):

Primanje nekih riječi koje inače nisu sačuvane u Rumunjskoj: Donji Engadinski: cótschen- trulež (<coccinus), incléger- razumjeti (pametniji, dobiven i na rumunjskom [112]), cudesch- knjiga (<kodeks).

Ovome bi se moglo dodati očuvanje nekih latinskih nominativa, dok je u suprotnom akuzativ polazni oblik, npr. Surselvian: ins - čovjek (<lat. Unus); surs.: temps , (vidi sardinijski "tempus").

U slučaju njemačkih jezika postoje i takva periferna područja. Daleko najopakiji njemački jezik udaljeni je islandski, zajedno s Ferskim. Njemački je najstariji od ostalih, pa je za razliku od većine dobio nominalni odraz. To bi moglo biti povezano s blizinom slavenskih jezika. To se može vidjeti u rečenicama poput „Ne poznajem čovjeka!“ Iz Muke svetog Mateja. Upotreba genitiva za označavanje izravnog objekta u negativnim rečenicama slavenska je osobina [113] .

Ali u ovom je trenutku potrebno primijetiti još jedno: namjerno arhiviranje kako biste povećali autoritet vlastite izjave. Ako pogledate reklamu, primijetit ćete da nešto mora biti ili potpuno novo ili vrlo staro da bi bilo privlačno. Popularnost znanstvenih fantastičnih konvencija i istodobno srednjovjekovnih tržišta znak je toga.

Posebno blatan primjer namjerno arhaičnog teksta je „Mormonova knjiga“, navodni „prijevod“ tekstova napisanih u 19. stoljeću, za koje se kaže da su napisani i izgubljeni u „reformiranom Egipćaninu“ (reformiranom egipatu). Mormonova knjiga nije napisana na engleskom jeziku iz 19. stoljeća, već na jeziku koji se uvelike temelji na onome iz Biblije kralja Jamesa iz 1611. godine [114].

Postoji i namjerno arhaična verzija Danteova „Divina Commedia“ Ruda na njemačkom jeziku. Borchardt (Berlin 1930.), npr. U 34. (i posljednjoj) pjesmi "Pakao" (str. 159):

"Nisu baš ljudi u palačama bilo je to zato što smo bili satima, ali divlja komora, na pločicama se dim i svjetlost koja se nije blago rastopila:

"Prije nego što sam otkinuo paklene zagrade, ovladajte mojim, "rekao sam i stajao na cjedilu, "Pustite me da sumnjam u bijedu: ..."

U nastavku riječi objašnjava da je pokušao pisati na (ne-dokumentiranom) njemačkom jeziku s kraja 14. stoljeća (str. 522).

Motivacija mu je isključivo književna; u slučaju Mormonove knjige vjerojatnije je nastojanje da se stekne autoritet arhaičnim jezikom. Potonja motivacija također se mora uzeti u obzir prilikom izrade tekstova Kur'ana.

10.4 Za rekonstrukciju prethodnih jezičnih razina

Problemi povezani s tim mogu se ilustrirati primjerom: iz oblika određenog članka, npr. Maska. U gotovo svim romanskim jezicima može se zaključiti da postoji zajednički arhetip: "vuk" - španjolski: el lobo, francuski: le loup, talijanski .l lupo, rum. lupul <protoromanisch: illu - (klasični latinski: ille , acc. il; lupus, acc . lupum ).

Iako većina jezika sugerira rekonstruiranu izvornu formu "illu lupu" , rumunjski ispada iz članka - ul . Ako je potrebno, moglo bi se pretpostaviti da je članak i prije i poslije objavljen u zajedničkoj preliminarnoj fazi i da je ponovna provedba na rumunjskom jeziku jedini pomoćni jezik. Međutim, sardinijski (i neki katalonski dijalekti) se ne uklapaju u ovu sliku jer imaju specifični članak su , koji ne dolazi iz " illu ", već iz " ipsu " ("isto", klasični latinski ipse , prema ipsumu ). Ono što je ovdje prikazano je odvajanje sardinaca od ostalih u vrlo ranoj fazi. Ostali su jezici jedno vrijeme imali zajednički razvoj, dok je sardinijski već krenuo svojim putem, ali ne sasvim samostalno, jer su iz povijesnih razloga sardinijski uvijek dolazili u kontakt s drugim romanskim jezicima (španjolskim, katalonskim, srednjovjekovnim latinskim i u posljednje vrijeme uvijek više talijanski). Ipak, jedno se ističe: i na sardinijskom i u ostatku članka članak je izveden iz akuzativa izvorne latinske riječi, a ne iz nominativa.

Ova posebnost romanskih jezika je, dakle, i rekonstrukcija osobine prvobitne romanske, ali opisuje razvoj koji je prije razvoja određenog članka iz latinskog „ iluu “ koji se odnosi na Rumunjsku. Rekonstrukcija forme " lupu illu ", na kojoj počiva izvorni rumunjski, vjerojatno bi trebala započeti kasnije, štoviše na geografski ograničenom području. Ova lokalizacija promjene u odnosu na ostale promjene naziva se "relativna kronologija".

Uz to, također se mora imati na umu da pisane potvrde ne odražavaju uvijek jezik koji su korišteni u trenutku kada su napisana. Helmut Lüdtke [115] je jezični oblik teksta "starofrancuskog" strastburške zakletve nazvao " kompromisnim stilom ", " poluromanskim ", a kao primjer navodi sporadično izostavljanje određenog članka " lo ".

Dakle, ako je ovdje rekonstruirana gramatika iskonske romanske (ili analogne primordijalne indoeuropske, primordijalne semitske) itd., To nije opis jezičnog sustava koji se govorio u određeno vrijeme na određenom mjestu, već zbirka rekonstruiranih obrazaca koji su možda pripadali različitim vremenima i područjima različitih veličina. Uz to, uvijek treba uključiti i mogućnost paralelnog razvoja i pozajmljivanja ili pozajmljivanja.



 

1. Sažetak i zaključci

11.1 Sažetak dokaza

Kao što smo vidjeli u prethodnim poglavljima, bavljenje poviješću arapskog jezika dovodi do gotovo kaotičnog pomeranja granice nedosljednosti. I tradicionalna literatura i moderna studija arapskog jezika miljama su daleko od mišljenja komunizma . Želimo sakupiti samo nekoliko točaka koji nas podsjećaju na najvažnija problematična područja:

1. U klasičnom arapskom jeziku postoje relativne zamjenice koje imaju izraženu fleksiju, ali s neobjašnjivim razmacima (nedostaje množina u - ūna ) i ortografskom posebnošću (dvostruko lame prema jednostrukom pisanju ).

2. Nema dokaza o inflektivnim relativnim zamjenicama ni u jednom ranom natpisu na arapskim narječjima. Postojeći oblici uglavnom slijede masku obrasca Ḏ - fem. Ḏ -t , pri čemu je kvaliteta samoglasnika nejasna.

3. U svim modernim dijalektima postoje samo nepromjenjive relativne zamjenice koje se vraćaju u * illi, * iddi i možda * alli .

4. Obrazac alla ḏ i već je ranjiv u tekstovima i ne ostavlja tragove u dijalektima (s izuzetkom židovskog narječja Tunisa).

5. Gotovo svi drevni semitski jezici imaju relativne zamjenice koje se ne mogu smanjiti, a za ženski jezik postoje posebni oblici. Jedini izuzetak, altakkadski, poseban je slučaj i ne može ga se uporediti s visokim arapskim. Postojeći oblici uglavnom se vraćaju na staro * d - s ženskim oblikom na - t .

6. Podaci o navodnim drevnim arapskim narječjima koje koriste arapski gramatičari vrlo su sumnjivi i u mnogim slučajevima pokazuju previše precizno oblike koje bi čovjek zapravo očekivao (npr. ʾAllaḏūna ), ali koji nisu dokazani. Ne podudaraju se s onim što je epigrafski dokumentirano na Arapskom poluotoku.

7. Natpisi za klasične oblike arapskog izgleda kao i podrijetlo abecede ne usmjeravaju prema Meki i Medini, već prema sjeveru (plodni polumjesec ili Mezopotamija).

8. U Kur'anu postoje i neki oblici relikvija koji ukazuju na prisutnost relativne zamjenice ḏā / ḏē .

9. Nekoliko priča u različitim verzijama (npr. Noeve) distribuirano je u različitim surama u Kur'anu.

10. Klasični arapski pokazuje arhaična obilježja (nazivna fleksija, izbacivanje "zvukova zvuka"), koja se nalaze u vrlo starim pisanim dokumentima iz 8. stoljeća. nedostaje.

11. Čini se da se nominalni odraz već uvelike srušio stoljeća prije nastanka Korana (kao što pokazuje Nabatean) i vjerojatno će postojati samo u relikvijama (poput njemačkog "zu haus-e" s dativnim završetkom).

12. Objašnjenja tradicionalne literature o jeziku Kur'ana izrazito su kontradiktorna i ostavljaju mnoga pitanja bez odgovora, čak i ako ste im voljni vjerovati: Je li Kur'an napisan mekaškim dijalektom? Zašto je onda zvuk stranog dijalekta (navodno on Tamīm) uveden u Hamza ortografiju? Zašto onda sve nije prevedeno na ovaj dijalekt? Ili je bio prilagođen nekoj vrsti nacionalnog pjesničkog jezika jer je bio vrlo prestižan? Ako je tako, jesu li pečati bili važniji od Kur'ana? A sam pjesnički jezik (ili jezik Kurana), je li to bio dijalekt plemena , Koiné ili čisto književni konstrukt ? Je li se govorilo ili je to bio čisti jezik čitanja ?

Iz svih ovih nalaza, nedosljednosti i pitanja teško je izvući povijest klasičnog arapskog jezika. Do sada nije nedostajalo eksperimenata (vidi poglavlje 5.2). U sljedećem ćemo poglavlju pokušati predstaviti novu teoriju o genezi klasičnog arapskog jezika u svjetlu starih i novih saznanja koja sadrži elemente starijih teorija, ali također dolazi do vlastitih zaključaka.

11.2 Relativne klauzule, završeci slučaja i pojava visokog arapskog jezika

Ono što se može pročitati iz materijala prezentiranog s izvjesnom sigurnošću o povijesti relativnih zamjenica jest sljedeće:

1. Vjerojatno nikad nije bilo govornog arapskog dijalekta u kojem su današnje izrazito arapske relativne zamjenice - a kamoli pridruženi rijetki sekundarni oblici - ikada korištene u uobičajenom razgovoru.

2. Dvije relativne zamjenice koje su korištene u nastanku Kur'ana bile su spomenute forme * illi, alli itd. S jedne strane i * ḏā, ḏī, ḏū , ali po mogućnosti i ḏē , za koje je postojao ženski oblik ḏāt ili ḏēt , Potonji su uglavnom pronađeni na Arapskom poluotoku, ostali su vjerojatno sjeverno od njega, tj. U Mezopotamiji, Siriji ili još dalje.

3. Iz ove dvije alternative sastavljen je novi oblik, sličan „gdje“ u njemačkim dijalektima, koji su možda bili * alili ḏī ili slični.

4. Ženski oblik * allat ī je upisan (preislamsko) i mora biti star. Vjerojatno se formira analogno, u kojem je tipično ženski morfem ti (usp. Ti-lka - to) zamijenio ḏī , što se sada smatra muškim. Ženski oblik zasigurno nije bio rasprostranjen i sigurno nije obvezan, kao što pokazuje raširena upotreba neodređenog ʾalla ḏī .

5. U množini je tada stvorena množina dodavanjem završetka - īna. Budući da se ovaj izvorni oblinni završetak koristi i za nominativ, iz ovoga se može zaključiti u kontekstu relativne kronologije pojava promjena jezika, da do trenutka stvaranja ovog obrazovanja sustav slučajeva više nije bio živ.

6. Ostali oblici (Fem. Pl. I Dual) su sekundarni, analogni i kasniji. To se može vidjeti iz dugog zastarjelog razlikovanja nominativnog i naklonog te, u slučaju ženskih oblika, od različitih sekundarnih oblika. Sekundarni oblici mogu se prepoznati i dvostruko.

7. Gramatičari su sustav klasičnih relativnih zamjenica doživljavali kao ne vrlo simetričan, pa su izumili dijalektne oblike koji su popunili praznine.

8. Kada se aktivno koriste, oblici relativnih zamjenica uvijek su bili problematični i nikad nisu mogli ostaviti većih tragova u dijalektima.

9. Današnji dijalekti pokazuju praktički sve oblike koji se ne vraćaju oblicima s poluotoka, već onima sa sjevera.

10. Baš kao i kod modernih dijalekata, u predislamsko doba postojao je dijalektski kontinuitet, na koji su utjecale i tendencije ka koinizaciji i kasniji klasični visoki jezik.

To se mora kombinirati s već spomenutim znanjem o fonemskom sustavu i morfologiji arapskog jezika te dolazimo do daljnjih spoznaja:

1. Sustav fonema koji stoji u osnovi arapskog pisma nije onaj današnjeg arapskog. Takozvani naglašeni zvukovi izgovarani su više kao izvodi, ali to se promijenilo u kratkom vremenu.

2. Davno prije pojave islama, sustav nominalne i verbalne fleksije urušavao se u svim dijalektima poluotoka i vjerojatno je sačuvan samo u relikvijama. Međutim, kada je stvoren klasični arapski standard, sustav je dizajniran na takav način da se tragovi približavajućeg sloma mogu vidjeti na završecima prijeloma i na diptotičkim oblicima, koji, međutim, ukazuju na postojanje manje-više funkcionirajućeg sustava u modelnom dijalektu otići.

3. Iz posljednje točke može se zaključiti da je zacijelo postojao arhaični dijalekt ili barem arhaični tekstovi . Kako jedva postoje fonetske kategorije kao što su ejetivi nasuprot usmenim tekstovima . Ako se sačuvaju faringalizirani zvukovi , vjerojatnost govori mnogo više za dijalekt nego za zbirku teksta. U ovom dijalektu još uvijek su postojali (značajni ostaci) nominalnog i modalnog odraza, koji su možda bili standardizirani analogno. To je bilo moguće, jer su se i u dijalektima koji su već izgubili nominalnu fleksiju i dalje mogli prepoznati kao drevni u formulativnim frazama. U ovom arhaičnom novostvorenom pisanom jeziku, koji je morao biti napisan vlastitom abecedom utemeljenom na aramejskom jeziku i koji se automatski morao distribuirati kao novi službeni jezik, napisani su i književni tekstovi (tzv. Drevna arapska poezija [116] ) i vjerski tekstovi (kasnije sastavljeni na Kuranu) , možda su u njih prepisivani i stariji tekstovi.

4. Standardizacija je bio proces koji je trajao dugo, možda i nekoliko stoljeća, a odražavao se na sve detaljnijoj ortografiji (vidi posebne znakove u izdanjima Korana).

5. Jedan od razloga za sve točniji opis izgovora bili su problemi s čitanjem, budući da je referentna točka ovog jezika uvijek bila ispisana u početku.

Dakle, sve što postoji u klasičnom arapskom jeziku seže do reorganizacije elemenata koje su se pojavile u dijalektima, ali ne kao u novostvorenom standardnom jeziku.



 

1. Visoki arapski jezik i novi islamski teren - kako je to moglo započeti?

Do ovog trenutka predstavljeni lingvistički materijal i povezani vlastiti misao za arabiste [117] , semitisti i komparativni lingvisti sa znanjem arapskog jezika trebaju biti razumljivi, čak i ako ne poznaju ili čak odbacuju ostale teorije istraživačke skupine Inârah . Nepotrebno je da to ne znači nužno i odobravanje svih zaključaka, ali navedeni su izvori uglavnom standardna djela.

Zaključci koje je autor izvukao stoga bi trebali biti i u okviru „školske znanosti“. U posljednjem poglavlju, koje slijedi, pokušati će se povezati ovi zaključci sa znanjem i teorijskim pristupima drugih istraživača iz grupe Inârah i kombinirati ih s daljnjom hipotezom o podrijetlu jezika kur'anskog pokreta. To treba učiniti na sljedeći način:

Kao što smo vidjeli, postoje dokazi da je postojao arhaični dijalekt koji je imao ulogu u stvaranju novog standardnog jezika. Nadalje, pisani dokazi pokazuju da ovaj dijalekt ne može potjecati s Arapskog poluotoka, gdje nedostaje tipični klasični članak, kao i imenski završeci. Povrh toga, na poluotoku se mogla koristiti i stara abeceda Južne Arabije koja razlikuje foneme arapskog jezika mnogo bolje od neobrađene, kasnije arapske abecede koja se temelji na aramejskom. Mnogo je vjerojatnije dijalekt koji je stigao sa sjevera, poput Mezopotamije.

Problem je sada u tome što je pomalo teško objasniti zašto je arhajski jezični oblik trebao biti sačuvan među mezopotamijskim dijalektima, naravno koji su bili u stalnom kontaktu s aramejskim, grčkim i srednjoazijskim. To će se vjerojatnije očekivati ​​na perifernom području, odvojeno od ostalih dijalekata i blizu jezicima koji su jako pognuti.

Tu se odigrava osnovna teza istraživačke skupine Inârah koja locira islamski teren ne u Ḥiǧāz, već u istočnom Iranu (današnji Turkmenistan) oko grada Merwa na putu svile:

Enklave na arapskom jeziku koje su predstavljale rano kršćanstvo i čiji je sakralni jezik bio sirijski, dugo su živjele u kozmopolitskoj atmosferi ovog trgovačkog grada, gdje su u svoju religiju uvrstili i elemente kasnoantičke filozofije i teologije, zoroastrizam, maniheizam i budizam. Kad su nakon nekoliko stoljeća došli na Bliski Istok, upoznali su (po njima) davno zaboravljena plemena koja govore arapski jezik, koja su u međuvremenu ne samo prihvatila nauku o Trojstvu, nego su govorila i modernije arapske oblike. Kad su ti pridošlice htjeli širiti svoju "staru" doktrinu o ne-trinitarnom monoteizmu, nisu odabrali pisani jezik aramejski - to su Trinitarijci već previše okupirali - već novi jezik zasnovan na vlastitom arhaičnom dijalektu i isprepleten sirizmom, koje su vremenom poprimale sve konkretnije značajke. Kao kancelarki jezik novih vladara u njoj nisu bili napisani samo religiozni tekstovi, već je u njoj bila napisana ili prepisivana sve više svjetovna literatura (tzv. Drevna arapska poezija). Međutim, budući da su govornici majstorskih arapskih dijalekata - a nakon generacije ili dvije, vjerojatno i njihovi potomci - samo nepotpuno savladali ovaj jezik, postajalo je sve neophodnije pisati tekstove jasnijom pravopisom.

Stari Istočni Iran, međutim, nije mogao poslužiti kao mit o vlastitom podrijetlu - svi su proroci potjecali iz pustinje - i tako se navodno vlastito podrijetlo nalazilo u Ḥiǧāzu, regiji koje se nije natjecalo s moćima i hodočasničkim središtima u vlastitom srcu. Jedan je problem, međutim, što dijalekti ovog novoizabranog područja, za razliku od arhaične središnje Arabije, nisu baš najbolje odgovarali novom standardnom jeziku. Tako je drevni arapski pjesnički jezik morao biti lokaliziran u središnjoj Arabiji kako bi se stvorio razlog za odstupanja jezika Korana od dijakanskog Meke. Moglo bi se prigovoriti da drevna arapska poezija odražava nomadski život Srednje Arabije. Tome se može suprotstaviti činjenica da su nomadi manje skloni romantiziranju nomadskog života od željezara koji sanjaju i pišu o "vječnom valjanju". Bukoličnu poeziju Europe na kraju nisu napisali pastiri, već stanovnici gradova koji su čeznuli za zemljom snova Arkadije, koju su stvorili u zamišljenim poplavnim poplavama svojih pjesama.

U ovom trenutku ostaje da se razjasni gdje bi se moglo pretpostaviti arapske enklave u kojima se govorilo o "arhaičnom modelnom dijalektu". Grad Merw bio je trgovačko središte u kojem se govorilo Parthian, koji je poput srednjoazijskog jezika uvelike izgubio nominalni odraz. Sundermann [118] piše sljedeće o Parthianu:

"Za stariji jezik natpisa još uvijek postoji razlika između množinskih oblika u rektusu (beskrajne poput sing.) I Obl. (na - ān <gen. airan. * -ānām) i - īn (izvorno stari -ī plemena na * -īnām , ali obuhvaćaju i druge imenice). (...) No obl. Obrasci na -ān su već preuzeli funkcije rektusa. "

I nešto slično srednjoazijskom [119] :

"U prelasku na srednjoazijski, drevna iranska imenica izgubila je bogatstvo svojih roditeljskih formacija (uglavnom generaliziranje a-deklinacije), izgubila je dvostruko i sve razlike roda."

Osim toga, trgovački grad je previše ograničen prostor za veću zbirku ratobornih arapskih plemena, mora da je postojalo veće naseljeno područje za doseljena arapska vojna sela. U ovom trenutku pažnja automatski pada na sogdski jezik istočno od Merwa, koji je između ostalog preovlađivao jezik u Buḫari i Samarkandu, a koji je djelovao kao Lingua Franca na istočnom dijelu Puta svile. Na ovom su jeziku i krščanski, manikhajski i budistički tekstovi napisani u nešto drugačijim dijalektima. Sigurno se u to vrijeme u Merwu govorilo kao svjetski jezik, kao i engleski u današnjem Singapuru. Međutim, Sogdian je daleko najarhanniji od svih centralnoiranskih jezika i dobio je bogat sustav nominalnog odraza [120]:

 

Masc.NTR.Fem.

Nom.-i-u-a

Acc.-u-u-a

Post Sg.-e* -e-ya

Loc. Sg.-ya-ya-ya

Abl. Sg.-a-a-ya

VOC. Sg.-a
* -e

Nominativu acc.numv.-a-e-e

Abl. numv.
-ya (?)

Da je to slučaj, to bi značilo da su dotične enklave koje govore arapski vjerojatno bile pronađene na znatnom dijelu Puta svile. Veza sa Sogdersima također bi objasnila usvajanje elemenata iz maniheizma i budizma. Napokon, ne bi bilo nemoguće da posljednji preostali govornici arapskog dijalekta u Srednjoj Aziji budu, barem dijelom, potomci stanovnika tih starih enklava.

------------------- 

[1] Groß, Markus, Novi načini istraživanja Korana iz komparativne jezične i kulturne perspektive, u: K.-H. Ohlig (ur.), Der rani islam, Berlin 2007, str. 457-639.

Radi jednostavnosti, ovaj se termin koristi u nastavku, pri čemu bi uvijek trebalo preciznije razlikovati jezik Korana, klasični visoki jezik, primjerice iz srednjovjekovne književnosti, i moderni visoki arapski.

[3] Kienast, Burkhart, Povijesna semitska lingvistika. Wiesbaden 2001, str. 449.

[4] Primjeri se zauzvrat navode iz: Reckendorf, Arabische Syntax, Heidelberg, 1921 .; 2. izdanje Heidelberg 1977, § 207.1.

[5] U nastavku će se transkripcija navedenih primjera prilagoditi uobičajenom samo u očiglednim slučajevima, na primjer ako se arapska slova ili brojevi koriste u odgovarajućem sustavu transkripcije. Međutim, ako postoje dvojbe u izgovoru, na primjer, u slučaju nekih arapskih narječja, izvorni će se prepis zadržati. U navedenim primjerima obično se dodaje interlinearni prijevod da bi se razjasnila sintaksa dotičnog jezika. U svim slučajevima to dolazi od autora.

[6] Fischer, Wolfdietrich: Tečaj za arapski pisani jezik sadašnjosti, svezak II. Sintaktičke strukture i uvod u književni jezik. Wiesbaden 1986, str. 189 (transliteracija od autora).

[7] Howell, Mortimer Sloper: Gramatika klasičnog arapskog jezika - prevedena i sastavljena iz djela najviše odobrenih domorodnih ili naturaliziranih vlasti, četiri sveska u sedam dijelova. 1886, reprint Delhi 1986, svezak 1, dio 2, P. 582.

[8] Howell, Mortimer Sloper: Gramatika klasičnog arapskog jezika - prevedena i sastavljena iz djela najviše odobrenih domorodnih ili naturaliziranih vlasti, četiri sveska u sedam dijelova. 1886, reprint Delhi 1986, svezak 1, dio 2, P. 582.

[9] Prijevod je iz: R. Paret, Koran. Prijevod, Stuttgart 1. izd. 1966., 9. izd. 2004 .; Komentar i suglasje. Stuttgart 1. izdanje 1971, 7., nepromijenjeni reprint 2005 platnenog izdanja 1977; također i verzija „Digitalne knjižnice (Directmedia Publishing, Berlin)“; transliteracija koranskih odlomaka slijedi kao Hans Zirker (PDF datoteka) koju možete preuzeti sa:

http://www.eslam.de/begriffe/t/transliteration_des_quran.htm

[10] Lüling, Günter: O Ur-Kur'anu. Pristupi obnovi predislamske strofe u Kur'anu. Stečeno 1974.

[11] On se odnosi na J. Blau, Gramatiku kršćanskog arapskog jezika, § 409.2, gdje je ʾalla ḏī kao prijevod s grčkog griechτι (hóti) - koji se koristi.

[12] Hussein Abdul-Raof, O stilskoj varijaciji kur'anskog stiha, časopis Semitic Studies LII / 1 proljeće 2007 .; o ovom radu moglo bi se puno reći, posebno o pristupu i načinu gledanja koji ovdje iz razloga prostora treba izostaviti. Povrh svega, njegov zaključak „Stilska varijacija je specifičan za Kurʾān i kontekst je i na tekstualno osjetljiv“ predstavljen u sažetku u nekim slučajevima može biti tačan (što, s druge strane, nije iznenađujuće), ali potpuno zanemaruje mogućnost višestrukih pojava postavljenih komada, koji su čitanjem u raznim verzijama dosegli kasniji kanonski tekst. Jedino što ovdje slijedi je popis paralelnih odlomaka koji je on smatrao, pri čemu je arapski tekst dat samo u transkripciji.

[13] Tekstne inačice u kojima postoji kolebanje između čovjeka i oblika alla ḏī mogu se naći i u rukopisima, na primjer u Palimpsestu opisanom u ovoj antologiji, vidi str. Elisabeth Puin, rani koran palimpsest iz ʿanʿāʾ (DAM 01-27.1), IV. Dio, str. 347.

[14] Penrice, John: Rječnik i Rječnik Kur'ana. Prvo izdanje 1873. Reprint Delhi 1990., str. 51; Transliteracija navedena u zagradama dolazi od autora.

[15] Werner Diem, arapski alla ḏī kao veznik. Stari problem i novi pristup. U: Everhard Ditters / Harald Motzki, Pristupi arapskoj jezikoslovlju, predstavljen Keesu Versteeghu povodom njegovog šezdesetog rođendana, Leiden / Boston (Brill) 2007., str. 67-112.

[16] Anton Spitaler, "al - ḥ amdu li-ll âhi lla ḏī i rodbina. Doprinos sintaksi srednjeg i novog arapskog jezika. “Oriens 15, 1962, str. 97-114 = Spitaler, Aton, Philologica. Članci o arapskim i semitskim studijama (ur.) Hartmut Bobzin, str. 230-247, 248 ("Dodaci"). Wiesbaden: Harrassowitz, 1998.

[17] Manfred Woidich, "illi kao konjunkcija u Cairenu", u: Werner Diem / Stefan Wild, Studije arapskih i semitskih studija Anton Spitaler predstavljen od strane svojih učenika na sedamdeseti rođendan, Wiesbaden 1980, str. 224-238.

[18] Groß, Markus, Novi načini istraživanja Korana iz komparativne perspektive u lingvistici i kulturološkim studijama, u: K.-H. Ohlig (ur.), Der rani islam, Berlin 2007, str. 457-639.

[19] Charles F. Hockett, Problem sveučilišta u jeziku, u: Joseph Greenberg (ur.), Universals of Language, drugo izdanje, MIT Press, Cambridge (Mass.) / London 1961, str. 1-29 , ovdje str. 25: "Povijesna tendencija fonološkoj simetriji je univerzalna."

[20] Thelwall, R., Sa'adeddin, MA, arapski, U: Priručnik Međunarodnog fonetskog udruženja. Cambridge University Press 1999, str. 51 f.

[21] Geʿez ima sljedeće ejektivne foneme: ጰ p̣ [pʼ], ጠ ṭ [tʼ], ቀ ḳ [q, kʼ], ቈ ḳʷ [qʷ, kʷʼ], ፀ ṣ́ [ɬˁ], ጸ ṣ [ʦʼ] ,

[22] Georg Graf, Jezična upotreba najstarije kršćanske književnosti, Prilog povijesti vulgarnog arapskog jezika, Leipzig 1905, str. 6.

[23] Georg Graf, Upotreba jezika u najstarijoj kršćanskoj literaturi, lokalitet, cit. Str. 30 f.

[24] Kienast, Burkhart: Historical Semitic Linguistics, Wiesbaden 2001, str. 141: "Diptotsko nagib u jednini javlja se samo na arapskom jeziku (o mogućim pojavama u Ugaritiku vidi CH GORDON, UM, 1955, 45 i D. SIVAN, GUL 83 f.) U statusnom indeterminatu određenih nazivnih oblika i s vlastitim imenima;… “.

[25] usp. Rabin, Chaim (1951). Drevna zapadna Arabija. London, str. 110, gdje hvata ideju koju već možemo pronaći u: Vollers, K (1906). Narodni jezik i pisani jezik u drevnoj Arabiji. Strasbourg. Nakon toga bi pravopis - ā ʾ u označio fonemu / -ō /, što bi se kasnije podudaralo sa / -ā /. Paralelni slučajevi bi bili oni koji imaju waw s Hamzom iznad njih, npr. Ṣalāh صلاة / صلوة. Pored toga, bilo je i nekih „šupljih“ korijena s / eː / u Ḥiǧāz, npr .: ḫēfa - strah, ṭēba - dobar, mēta - umrijeti (usp. Hebrejski mēṯ). Dva fonema / eː / i / oː / stoga bi se trebala koristiti i za urbanu arapsku i protosemitsku.

[26] Burkhart Kienast, Povijesna semitska lingvistika. Wiesbaden 2001, str. 144.

[27] G. Bergsträsser, uvod u semitske jezike. Uzorci govora i gramatičke skice, München 1928 (reprint: Darmstadt 1963), str. 165.

[28] Walter W., Müller, Das Fühnordarabische, u: Fischer, Wolfdietrich (ur.), Tlocrt arapske filologije. Svezak 1: Lingvistika. Wiesbaden 1982, str. 17-36, str. 17.

[29] Robert Kerr, Može li semitska epigrafija reći nešto o podrijetlu Kur'ana ?, u: M. Groß / K.-H. Ohlig: Nastanak svjetske religije I, Berlin 2010, str. 354-376.

[30] Wolfdietrich Fischer, Stari arapski jezik u islamskoj tradiciji: klasični arapski jezik, u: Wolfdietrich Fischer (ur.), Tlocrt arapske filologije. Svezak 1: Lingvistika, Wiesbaden 1982, str. 37-50.

[31] Pitanje pouzdanosti takvih biografskih podataka vrijedilo bi biti vlastito djelo i o njemu se ne može raspravljati zbog nedostatka prostora.

[32] Ovi se izrazi odnose na navodne osobitosti izgovora. Na primjer, kod kaškaša / kaskasa izgovor kao -ši, -kiš, -kis je takozvana osobna zamjenica 2. s. F. (- ki ) značilo.

[33] Osobna komunikacija tvrtke Gerd-R. Puin.

[34] Wolfdietrich Fischer, rani dokazi novog arapskog jezika, u: ders (ur.), Tlocrt arapske filologije. Svezak 1: Lingvistika, Wiesbaden 1982, str. 83-95.

[35] Diem, Werner: Nabatejski natpisi i pitanje nagiba slučaja na starom arapskom jeziku. U: ZDMG 123 (1973), str: 227-237.

[36] Corriente, Federico C .: Marginalia o arapskoj diglossiji i dokazi o tome u Kitabu al-Agani. U: JSS (Journal of Semitic Studies. Manchester) 20 (1975), str: 38-61.

[37] podrijetlom iz: Fischer, W. i Jastrow, O .: Priručnik arapskih dijalekata, lokalitet Cit

[38] Joshua Blau, Rani novi arapski jezik u tekstovima srednjeg arapskog jezika, str. 96-109.

[39] Spitaler, A .: Al- ḥ amdu lill ā hi lla ḏī i rodbina. Doprinos sintaksi srednjeg i novog arapskog jezika. U: Oriens 15 (1962), str 97-114.

[40] Chaim Rabin, drevna zapadna Arabija, London 1951.

[41] Arapski naziv standardnog jezika ( fu ṣḥa ) izveden je iz istog korijena.

[42] "imāla" označava ē kao izgovor pisanog ā.

[43] Walter W. Müller, Das Altarabische der Natpisi iz predislamskog vremena., U: Wolfdietrich Fischer (ur.), Grundriss der Arabische Philologie, svezak 1: Sprachwissenschaft, Wiesbaden 1982, str. 30-36.

[44] s. ZDMG 123, 1973, str. 227-237.

[45] Burkhart Kienast, Povijesna semitska lingvistika, Wiesbaden 2001

[46] Uvod Brockelmann Carl spominje se imenom: tlocrt komparativne gramatike semitskih jezika, GvG, 2 vol. Leipzig Leipzig 1908 i 1913, reprint Hildesheim 1961, kao i Moscati, Sabatino / Spitaler, Anton / Ullendorf, Edward / von Soden, Wolfram ( 1964). Uvod u uporednu gramatiku semitskih jezika. Fonologija i morfologija. uredio Sabatino Moscati. Porta Linguarum Orientalium. Visbaden

[47] U ostatku poglavlja, podaci koje je dao Kienast, a koji pruža vrijedne podatke o svim drevnim semitskim jezicima, nisu identificirani fusnotama, već kraticom (Kienast, p ...).

[48] iz: Asirski rječnik, Orijentalni institut Sveučilišta u Chicagu, Uredništvo: Ignace J. Gelb, Benno Landsberger, A. Leo Oppenheim, Erica Reiner, Chicago i Glückstadt 1964.

[49] Riekele Borger, babilonsko-asirski čitanja. Knjižica 1. Elementi gramatike i pisanja, vježbe, glosar, Rim 1963., s. XXVII.

[50] umjesto "tema" i "rema" koriste se izrazi "tema" i "komentar".

[51] Josef Tropper, Ugaritic. Kratka gramatika s tekstovima vježbi i pojmovnikom. Elementa Linguarum Orientis 1, Münster 2002; S. 26, 101.

[52] AE Cowley, Gesenijeva hebrejska gramatika koju je uredio i uvećao pokojni E. Kautzsch. drugo englesko izdanje, revidirano u skladu s dvadeset i osmim njemačkim izdanjem (1909) Cowley, AE. Oxford 1946; u usporedbi s E. Kautzschom, hebrejskom gramatikom Wilhelma Gesenius-a, koju je E. Kautzsch u potpunosti revidirao. Malo izdanje 26. znatno poboljšanog i proširenog izdanja, Leipzig 1986, str. 226 ff.

[53] Hans Bauer / Portus Leander, Gramatika biblijskog aramejskog jezika. Hall 1927 (reprint 1995: Hildesheim / Zurich / New York / Vaduz), str. 85 f.

[54] Franz Rosenthal, Gramatika biblijskog aramejskog jezika, Wiesbaden 1961, str. 21.

[55] Primjer rečenice iz: John F. Healey, Prve studije u Siriji. Sveučilišna semitska studijska pomagala 6. Birmingham 1980; Transkripcija autora

[56] Muraoka, Takamitsu, klasični Sirijac. Osnovna gramatika s krestomatijom. Porta Linguarum Orientalium vol. 19. Harassowitz. Wiesbaden 1997.

[57] Tropper, Josef, stari Etiopljanin. Geʿezova gramatika s tekstovima vježbi i pojmovnikom. Elementa Linguarum Orientis 2. Münster 2002, str. 159 f.

[58] Maria Höfner, Stara gramatika Južne Arabije, Leipzig 1942, str. 47.

[59] Vidi: Hans-Jürgen Sasse, Afroazijski, u: Bernd Heine, Thilo C. Schadeberg, Ekkehard Wolff (ur.), Die Sprachen Afrika, Hamburg 1981, str. 129–148; Izraz "semitsko-hamitski" sugerira da se semitska skupina protivi Hamitiku.

[60] Herrmann Jungraraithmayr / Wilhem JG Möhlig, / Anne Storch, udžbenik jezika Hausa. Osnovni tečaj u 30 lekcija, Köln 2004., str. 152 f.

[61] Pjevač, Hans-Rudolf: Novo područje arapskog jezika, u: u: Fischer, Wolfdietrich (ur.), Tlocrt arapske filologije. Svezak 1: Lingvistika. Wiesbaden 1982, str. 110-118.

[62] Ferguson, Charles: Arapski Koine. U: Jezik 35 (1959), str: 616-630.

[63] Cohen, David: Koinè, langues communnes et dialectes arabes. U: Arabica 9 (1962), str. 119-144.

[64] Kaye, Alan S .: Chadian i sudanski Arabic u svjetlu komparativne arapske dijalektologije. Haag-Pariz 1976.

[65] Peter Behnstedt / Manfred Woidich, Arapska dijalektna geografija - uvod, Priručnik orijentalnih studija, svezak 78, Leiden 1983, str. 9 ff.

[66] Znače se "naglašeni" zvukovi ض [dˁ] i ظ [ðˁ]. Posljednje slovo je općenito transliterirano s ẓ, a ne s "d", što je podcrtano i podvučeno.

[67] Poseban oblik za subjunktiv postoji u velikom broju jezika; asndetska relativna klauzula stoga se može odmah prepoznati kao podređena, čak i bez relativne zamjenice. Primarni primjer toga su somalijski, u kojima se indikati završava na - a (a), a podvožnjaka u većini slučajeva završava u - o .

[68] Što se podrazumijeva, arapski ﻅ, koji bi se na arapskom trebao govoriti kao interdentalni zvuk trenja [ðˁ], gdje / ẓ / označava izgovor [zˁ].

[69] Alan S. Kaye, Klasični i kolokvijalni arapski arhaizmi, u: Everhard Ditters / Harald Motzki (ur.), Pristupi arapskoj jezikoslovlju: predstavljeno Keesu Versteeghu povodom njegovog šezdesetog rođendana, Leiden (Brill) 2007, S. 595-605.

[70] Primjeri iz: Richard S. Harrell, A Dictionary of Maroccan Arabic: Arabic-English, Washington, DC, 1966; ders., osnovni tečaj marokanskog arapskog jezika, Washington, DC 1965., ders., referentna gramatika marokanskog arapskog jezika. Washington, DC 1962.

[71] Tapiéro, Norbert: Manuel d'Arabe Algérien Modern, 2. izd., Dodatak od 15 dijaloga obuhvaća Maghrébins, sur la vie des imigrés avec traduction. Pariz 1978., str. 77 ff.

[72] .. Н. Zavadovskij, Tunikkij Dialekt Arabskogo âzyka. Moskva 1979, str. 72; Prevedeno s ruskog

[73] Gairdner, WHT: egipatski kolokvijalni arapski jezik. Razgovorna gramatika i čitač. Cambridge 1917., str. 211.

[74] Birkeland, Harris: Rast i struktura egipatskog arapskog dijalekta. Oslo 1952, str. 13.

[75] Birkeland, Harris: Stari arapski pauzalni oblici, Oslo 1940.

[76] Trimingham, J. Spencer: Kolektivni arapski arapski sud, University Press Oxford. London 1946, str. 140 ff.

[77] Grotzfeld, Heinz: Sirijsko-arapska gramatika. Porta Linguarum Orientalium. Wiesbaden 1965., str. 24.

[78] Wallace M. Erwin, osnovni kurs iračkog arapskog jezika, Washington 1969; ders., kratka referentna gramatika iračkog arapskog jezika. Washington 1963.

[79] Otto Jastrow, mezopotamijsko-arapski qəltu dijalekti. Svezak 1. Fonologija i morfologija, 1. izd. Wiesbaden 1978. (Traktati za korisnike Orijenta; Vol. 43.4).

[80] Margaret K. Omar, Osnovni tečaj Saudijske Arabije (Urban Hijazi Dialect), Institut za strane usluge, Washington DC 1975, str. 117.

[81] Joseph Aquilina, Maltežan. Naučite knjige. London 1965., str. 98 f.

[82] Ulrich Seeger, Dva teksta u narječju Arapa iz Khorasana, u: "Govorite aramejski sa svojim slugama, mi to razumijemo!". 60 priloga Semitskim studijama, prigodna publikacija OttoJastrowa na njegov 60. rođendan, Wiesbaden 2002, str. 629-646; kao preuzimanje na: seeger.uni-hd.de/Seeger_Chorasan.pdf.

[83] http://www.ethnologue.com/show_language.asp?code=auz

[84] Srednjeazijski Arapi, u: S. П. Tolstova (ur.), Narody Mira, Étnografski priručnici, Bd. 2: Narodija Srednejska Azija i Kazahstan Moskva - svijet-1963, Etiopljanin, etnički, 583, Kazahstan, 1963, Istok, Kazahstan, Viktorija, Poljska

[85] U ruskom tekstu: Maverannahr <arapski. mā warā ʾa n-nahr - doslovno: 'ono što je iza rijeke', područje istočno od Choresmia u istočnom Turkmenistanu i Uzbekistanu

[86] V.V. Lebedev, Pozdnij Crednearabskij âzyk (XIII-XVIII vv.). Moskva 1977, str. 61; također usp. EI1: M. Th. Houtsma i dr., Ur., Enciklopedija islama: Geografski rječnik, etnografija i biografija muslimanskog naroda, 4 svesci. i Suppl., Leiden: Kasni EJ Brill i London: Luzac, 1913-38.

[87] Georg Graf, Jezična upotreba najstarije kršćanske književnosti, Prilog povijesti vulgarnog arapskog jezika, Leipzig 1905.

[88] Christian Lehmann, Relativna klauzula. Tipologija njegovih struktura, teorija funkcija, zbirka gramatike. Serija jezika, 3., Tübingen, Gunter Narr Verlag, 1984 .; sastavljanje glavnih vrsta temelji se uglavnom na (pozitivnom) pregledu H. Hettricha u Kratylosu, kritičkom tijelu za izvještavanje i recenziju indoeuropske i opće lingvistike, godina 30., Wiesbaden 1985.

[89] temeljen uglavnom na: Francisco R. Adrados, Povijest grčkog jezika, od njegovih početaka do danas, preveo Hansbert Bertsch, Tübingen i Basel, 1999. (prvo izdanje) / 2001 (prijevod); Rüdiger Schmitt, Uvod u grčke dijalekte, Darmstadt 1977; Heinz F. Wendt, Fischer Lexikon Sprachen, revidirano i ispravljeno novo izdanje, Frankfurt aM 1987., str. 128-152.

[90] usp. E. Schwyzer, Grčka gramatika , I. Opći dio, fonetika, tvorba riječi, flekcija, München 1934-1939.

[91] U suvremenom grčkom jeziku suglasnici se palataliziraju prije lakih samoglasnika, što ostaje neoznačeno u sljedećem prepisu, koliko je polovina duljine naglašenih samoglasnika; stoga je više fonemičan nego fonetski.

[92] Ovaj i sljedeći primjer zapisani su u novoj ortografiji; u starom je pravopisu bilo kao u starogrčkom: δόξα τῷ Θεῷ; stvarni Dhimotikí oblik bio bi: δόξα στο Θεό (dóxa sto theó).

[93] Rolf Mehrlein / Friedrich Richter / Wilhelm Seelbach, Ars Graeca, Teorija grčkog jezika, Paderborn 1968., str. 240 ff.

[94] Primjeri iz: Pavlos Tzermias, moderna grčka gramatika, Bern i München 1969. (u staroj ortografiji), str. 114 ff., Stara ortografija gramatike zadržana je u nastavku, dok su gornji primjeri postavljeni u novoj ortografiji, a. vidi kap. 8.6.2.

[95] JK Mitsotakis, Praktična gramatika modernog grčkog pisanja i kolokvija, udžbenici Seminara za orijentalne jezike u Berlinu, koji su objavili direktor seminara, Vol. V, Stuttgart i Berlin 1891, str. 88 ff .; u ovom se udžbeniku uspoređuju dva jezična oblika.

[96] Gerhard Rohlfs, Povijesna gramatika niže talijanske graity, Izvještaji o sjednicama Bavarske akademije znanosti, 1949, broj 4, München 1950.

[97] Za moderna grčka dijalekta vidi. Albert Thumb, Priručnik modernog grčkog narodnog jezika, Gramatika, Tekstovi, Rječnik, Edinburgh, 1912. Na str. 311 stoji: Zakonski dijalekt vrijedan je značaja kao potomak drevne Lakonske patoje. "

[98] Stefan Sonderegger, Stari visokonjemački jezik, u: Ludwig Erich Schmitt (ur.) Kratak pregled njemačke filologije do 1500. svezak: Sprachgeschichte, Berlin 1970., str. 288-346, ovdje str. 288.

[99] usp. H. Sperber / P. v. Polenz. Povijest njemačkog jezika, Zbirka Göschen, vol. 915, Berlin 1966, str. 60 ff.

[100] Ricarda Liver, Romansh, Uvod u Graubünden, Vježbe 1999, str. 68 ff .; Manfred Gross / Lia Rumantscha, Romanisch, Činjenice i brojke, Chur 2004, str. 31, 93.

[101] Dolomiti Ladini u Južnom Tirolu i Furlanski u Furlaniji nisu među njima.

[102] Od kolovoza 2011. godine romantične škole ponovo su mogle slobodno učiti u pojedinačnim „idiomima“ (švicarsko ime za dijalekte) umjesto ranije uobičajenog jezika. Rasprava se vodi već nekoliko godina, pogledajte:

http://www.swissinfo.ch/ger/specials/raetoromanisch/Kontroverse_um_Standard-Raetoromanisch_dauert_an.html?cid=625324.

[103] iz: Alain Nouvel, L'occitan sans peine (s kasetama), Méthode Assimil. Chennevières-sur-Marne 1975., str. 366 f. (postoji i alternativni pravopis); korišteno je i sljedeće: Peter Cichon, Uvod u okcitanski jezik, 2., ispravljeno izdanje, Bonn 1999.

[104] Loïs Alibèrt, Gramatica Occitana segon los parlars lengadocians, Tolouse 1935.

[105] Preveo autor, tekst s: http://lib.rus.ec/b/27272/read; izvorni ruski odlomci su: To ka-ak garknet: „U depu,…; […] "Depo" ne sklonâetsâ; Postao sam svjestan ove točke kroz rusku uvodnu knjigu o lingvistiki, prema mom sjećanju: R. А. Budagov, Vvedenie v nauku o âzyke. Moskva 1965.

[106] Na starom engleskom jeziku "swāt" ima dva značenja "znoj" i "krv". Dakle, ovo je arhaizam.

[107] Steitz, Lothar, gramatika narječja Saarbrücken. Prilozi jeziku u Saarlandu 2., Saarbrücken 1981, str. 25, 125, 335.

[108] Chaucer, Geoffrey, The Canterbury Tales. odabrano izdanje s prijevodom. uredili A. Kent Hieatt i Constane Hieatt. oO 1987., str. 48. - 4. redak: (Vitezovi Tal, / Z. 128).

[109] Rebecca Posner, Romantični jezici, Cambridge Language Surveys, Cambridge (UK) 1996, str. 335 ff.

[110] Pre više od dvadeset godina autor je imao priliku sudjelovati u razgovorima između dva Urugvajca, od kojih je jedan odrastao u takvom srednjem obliku, i jednog Brazilca, na putovanju Južnom Amerikom. Na pitanje, glasnogovornik Interlekta, koji je u školi naravno naučio španjolski, mogao mi je citirati, barem u mnogim slučajevima, jasno naturalizirane obrasce.

[111] usp. BE Vidos, Handboek tot de Romaanse Taalkunde, Hertogenbosch 1956, str. 352 ff; usporedni oblici drugih romanskih jezika potječu od autora; koristili su se i romanski: Sep Modest Nay, udžbenik romanskog jezika (njemačko-surselski), Chur 1948; Jachen Curdin Arquint, Vierv Ladin (udžbenik Donjeg Engadina). Chur 1964.

[112] Rumunjski zasigurno spada u skupinu arhaičnih romanskih jezika, pa ima i refleks starog gena. Pl. Primljen na -orum .

[113] Srećom, Thomas Milo istaknuo je utjecaj slavenskih jezika i ovaj odlomak. Nešto poput ovoga posebno je vidljivo kod nekoga tko je naučio i njemački i ruski kao strani jezik.

[114] npr. "1 Nefi 2: 3 -" I dogodilo se da je bio poslušan riječi Gospodinovoj, zbog čega je postupio kao što mu je Gospodin naredio. "

[115] Helmut Lüdtke, Podrijetlo romanskih pisanih jezika, u: Reinhold Kontzi, O podrijetlu romanskih jezika, Darmstadt 1978, str. 386-409, ovdje str. 392.

[116] Pitanje je li takozvana "stara arapska poezija" pre-ili postkoranijska ovdje se ne može detaljno razmatrati iz prostora prostora. Budući da je sastavljanje pojedinih tekstova Kur'ana, kao i pojedinačnih pjesničkih djela, trebalo trajati duže vrijeme, u svakom slučaju se može očekivati ​​određeno preklapanje, pitanje se neće postaviti ispravno.

[117] Zbog različitih orijentacija filoloških disciplina na sveučilištima, to izričito ne znači poznavatelji (visoke) arapske književnosti , već poznavatelji lingvistike arapskog i njegovih dijalekata , mnogo rjeđi žanr, budući da pored poznavanja arapskog jezika postoje i općenito Jezik, fonetika i fonologija, povijesna lingvistika, semitistika i tipologija jezika.

[118] Werner Sundermann, Parthisch, u: u: Rüdiger Schmitt (ur.), Compendium languagesarum iranicarum, Wiesbaden 1989. str. 114-138; ovdje p. 132.

[119] Werner Sundermann, srednjoazijski, u: u: Rüdiger Schmitt (ur.), Compendium languagesarum iranicarum, Wiesbaden 1989. str. 154.

[120] Nicholas Sims-Williams, Sogdian. u: Rüdiger Schmitt (ur.), Compendium languagesarum iranicarum, Wiesbaden 1989. str. 173-192, ovdje str. 183; uz: P. Oktor Skjærvø, Uvod u manikhajski sogdian, internetska publikacija na početnoj stranici Sveučilišta Harvard na

http://www.fas.harvard.edu/~iranian/, str. 53 (lekcija 8):

http://inarah.de/sammelbaende-und-artikel/inarah-band-6/gross-die-erfundenen-arabischen-relativpronomen-ein-beitrag-zur-entstehungsgeschichte-des-klassisch-arabischen/