Richard Carrier Kozmologija i Kuran

Kozmologija i Kuran: 

odgovor muslimanskim fundamentalistima (2001)

 

 

 

 

Cosmology and the Koran: A Response to Muslim Fundamentalists (2001)

https://infidels.org/library/modern/richard_carrier/islam.html

 

Richard Carrier

Muslimanski fundamentalisti vole tvrditi da je Kuran čudesnim predvidajem otkrića moderne znanosti i da su sve njegove stvarne znanstvene tvrdnje besprijekorne. Dva su važna prigovora ovoj tvrdnji koje ću iznijeti, jedan upućujući na opći problem, a drugi specifičan primjer propusta zahtjeva. Općenito taktiku kritizirao je i muslimanski intelektualac Imran Aijaz (vidi dio 2 „ Evidencijalističke apologetike u islamu ), a kritizirao sam i druge primjere toga drugdje („ Koran je predvidio brzinu svjetlosti? Ne stvarno “,„ Predviđanje modernog Znanost: Epikur protiv Mohameda . ")

 

 

1. U Kuranu nema ništa čudesno novo

Veći dio fundamentalističkih dokaza za ovo navodno čudo zapravo je sporan, jer predstavlja znanstvena saznanja koja su bila poznata na Sredozemlju i na Bliskom Istoku stoljećima prije pisanja Kur'ana. Ovakve stvari je teško objasniti fanaticima koji se više vježbaju na pobožnim poricanjima nego u stvarnim povijesnim istraživanjima. Zbog toga što ponavljam ponavljam opće znanje iz područja srednjovjekovne povijesti, a dvojioce navodim u bibliografiji na kraju ovog eseja.
Djela Grka bila su poznata u arapskom i sjevernoafričkom svijetu tisuću godina prije islama, a islam je počeo prevesti grčke tekstove na arapski jezik u roku jednog stoljeća od svojih osvajanja. Grčka helenska kultura već se davno proširila i utjecala na narodna vjerovanja, čak i među nepismenim narodima, diljem i izvan Rimskog Carstva, čak i duž istočne obale Afrike, u mnogim slučajevima ojačana uvođenjem nove romano-helenske filozofije kršćanstva. Židovi i kršćani bili su opsežno helenizirani, a islam je proizašao iz istih istih vjerskih tradicija. Čak je Indija znala za grčka astronomska djela u prvom stoljeću nove ere, djelomično ih prevodeći na kraljevske jezike. Svatko tko poznaje povijest osvajanja Aleksandra Velikog i njegovih nasljednika zna da su Grci i njihova kultura bili čvrsto ukorijenjeni i rašireni se svijetom sve do Afganistana, rijeke Ganges, posebno Sirije i Perzije, ali čak i do same Arabije , Grčki utjecaj na Egipat i Kartagu, pa čak i izravna kolonizacija, bio je opsežan i raširen širom sjeverne Afrike tisućljeće prije porasta islama. Usmena kultura, započeta od govora filozofa i retorika, pjesama pjesnika i propovijedi propovjednika i svetih ljudi, prenosila je pojednostavljenu helensko-zoroastrijsku kozmologiju u tadašnje narode zapadnog i srednjoistočnog svijeta.

Mnogi od prvih muslimana dobro bi poznavali grčki jezik i grčko-rimsko obrazovanje mnogo prije nego što su odlučili prevesti tekstove. Muslimani su koristili grčki jezik za sve svoje administrativne dokumente sve do početka 8. stoljeća. U vrijeme pisanja Kur'ana, cijeli je arapski svijet stoljećima bio pod jakim utjecajem grčkog Bizantskog Carstva, a naseljavali su ga Grci od invazije Aleksandra Velikog prije tisuću godina. Uistinu, Arapi u 7. stoljeću ne bi mogli znati grčke ideje, jer bi već poznavali mnoge Grke, trgovali bi i radili i išli u školu u grčke gradove i služili u grčkim vojskama i administracijama , stoljećima. Baš kao što su Europljani učili i čitali iz latinskog i grčkog jezika, unatoč tome što su govorili druge jezike, više od tisuću godina prije nego što je itko pomislio da započne prevođenje knjiga na lokalne jezike, tako su i Arapi koristili grčki jezik kao obrazovani administrator sve do svoje posvećenosti materinjem jezik njihove svete knjige i uništenje grčko-rimske moći, privukli su ih da transformiraju pisanu tradiciju koju su naslijedili. Dakle, Arapi su poznavali mnoge grčke ideje i poznavali su ih već stoljećima prije pojave islama. Zbog toga je musliman na težištu da vam pokaže štogod u Kuranu što već nije bilo standardno znanje ili poučeno vjerovanje u mediteranskom svijetu kada je napisan Kur'an. Dok to ne učine, a to ne učine kompetentno, u potpunosti smo opravdani zanemarivanje njihovih tvrdnji o suprotnom.
Naravno, tvrdi se da je Muhammed bio neobrazovan, pa je i činjenica da je poznavao sofisticirane ideje, ili čak i samu sebe napisao. Osim činjenice da se to ne može dokazati na daljinu (povijesni dokumenti o Muhamedu su u najboljem slučaju mutni), iz onoga što znamo znamo da je tvrdnja nevjerojatna. Rođen je u bogatoj i moćnoj obitelji koja je kontrolirala utjecajni trgovački grad Meku, koji je imao velike i redovite veze s bizantskim Egiptom, Sirijom-Palestinom i Perzijom, svi bastioni drevnih heleniziranih kultura. Nezamislivo je da dijete moćne i bogate trgovačke obitelji, koje su čak i odgajale rođaci, ne bi dobilo obrazovanje. Štoviše, Meka je već bila naseljena velikim brojem heleniziranih Židova i kršćana, s kojima bi Muhammed imao dovoljno usmenog kontakta. Ne samo da je Muhammad više nego što je mogao naučiti pisanje i mnoge druge grčko-perzijske ideje, gotovo je sigurno. Zapravo ne postoji način da se dokaže suprotno, jer legenda ima samo činjenice pokopane.

 

 

2. Koran je predvidljivo pogrešan

Osvrnut ću se na jedan primjer tvrdnji o „znanstvenoj točnosti“ u Kuranu koji sam ispitao. Jedna muslimanska web stranica fundamentalista (među mnogima) izjavljuje da Koran spominje da svemir potječe od plinovitih materijala. (Koran 41:11). Ovo je primjer paradigme koja se nudi „dokazima“ koji se nude, a jedva da je potrebno istaknuti zašto nije pretjeran - dvosmislenost toga je zapanjujuća. Ali detaljno:

• Ideja da svemir počinje kao nekakav plinoviti vrtlog bila je sveprisutna u perzijskoj i grčkoj ideologiji. To što Koran kaže isto, stoga uopće ne iznenađuje. Grčki su filozofi ispravno pretpostavili mnoštvo znanstvenih detalja - predvidjeli su atome, druge solarne sustave, evoluciju, zakone termodinamike, kišni ciklus, kako ste to nazvali. To ih ne čini natprirodno predivanima, niti to čini Kuran.

• Kur'an ne govori ništa o specifičnim plinovima ili o tome da ih je bilo više (helij i vodik) ili bilo što znanstveno specifično uopće, poput zašto ili kako je svemir nastao ili evoluirao, ne spominjući znanstveno-matematičke zakone ili odnose ili fizičke konstante. Stoga stoga uopće nema znanstvene izjave. Piše nešto beznadno nejasno i neobično za svoje vrijeme. Stoga bi se bilo koji budući znanstveni nalaz mogao naknadno prilagoditi onome što kaže. Stoga je znanstveno beskoristan i bio bi čak i da je to istina.

• Svemir nije počeo kao plin. Ako je sadašnja znanost Velikog praska tačna, svemir je započeo prije nego što je ikada postojala bilo koja stvar - počela je kao čista energija. Trebalo je nekoliko trenutaka da se bilo koja stvar formira, a onda je to bila plazma, a ne plin. Plinovi su došli tek kasnije, nakon što se plazma ohladila, a još uvijek plinovi još uvijek nisu bili jedini sastojak - velik dio masene energije u tom se trenutku, kao i prije, sastojao od elektromagnetskog zračenja - svjetlosti. Činjenica da Kur'an ne spominje niti jednu od ovih ili bilo koje druge presudne znanstvene informacije upravo je to razlog što treba odbaciti njegovu tvrdnju o "znanstvenoj točnosti". Daje nejasne metafizičke izjave, a to nije znanost.

• Dotični odlomak zapravo ne kaže "plinovit materijal", i ovdje nalazimo poznati slučaj fundamentalista koji se brzo i lagano igra s jezikom, kako bi iskrivio stvari u tačno govoreći ono što nemaju. Arapska riječ koja se koristi je dukhan , "dim". Ovo se tvrdi da je "savršena analogija" za plin i čestice u suspenziji, a plinovi vrući. Je li? Ne baš. Dim se stvara od pepela, pretežno ugljika, i nastaje izgaranjem (oksidacijom), a ne kondenzacijom u plazmi. Dim ne izgleda poput grijanog vodika ili helija, ne dijeli svoju elementarnu masu ili druga svojstva, a nema ni općenita svojstva plina. Dakle, to je pogrešna riječ. Arapskom jeziku nije mogao nedostajati jednostavno da kaže "vrući zrak" ili "vrući plinovi koji se šire u praznom prostoru" ili bilo što drugo što je na daljinu relevantno istini. Umjesto toga, autor je odabrao najmanje točan način da ga postavi, "dim". Ako po volji možete promijeniti značenje riječi i pretvoriti riječ za "pepeo na bazi ugljika" u "dva osnovna plina", tada možete promijeniti značenje bilo koje riječi u bilo kojoj knjizi i tako dokazati bilo koju teoriju koju želite. Daleko od toga da je znanstvena, to je sama antiteza znanosti.

• Sam odlomak o kojem se govori uredno je citiran izvan konteksta, prikrivajući činjenicu da je cijeli odjeljak zapravo jasno i potpuno oprečan poznatoj znanosti. Ta se točka mora detaljno odvesti kući da bi muslimanski poricatelji to shvatili.

Dakle, sada stvarni problem: Koran shvaća nauku potpuno pogrešno, i to čini na način koji ima savršen smisao kao ideja posuđena iz drugih predmodernih kultura toga mjesta i datuma. Ove se dvije činjenice kombiniraju kako bi se uklonila svaka mogućnost da je Koran čudesno znanstveno drevni ili bilo što drugo osim prirodnog proizvoda ljudske mašte. Evo doslovnog prijevoda, s komentarom u zagradama, s glavne muslimanske web stranice :

[41: 9] Reci (O Muhammed, s.a.v.s.): "Da li zaista ne vjeruješ u Onoga koji je stvorio zemlju za dva dana i postavili suparnike (u obožavanju) s Njim? To je Gospodar Alama " (čovječanstvo, džini i sve što postoji).
[41:10] Stavio je u nju (tj. Zemlju) čvrste planine odozgo, i blagoslovio je i izmjerio u njoj izdržavanje (za njegove stanovnike) u četiri dana jednaka (tj. Sva su ta četiri 'dana' bila jednaka u trajanje vremena), za sve one koji pitaju (o njegovom stvaranju).
[41:11] Potom se istava (ustao) prema nebu kad je pušio dim i rekao joj i zemlji: "Dođite obojica voljno ili nevoljno". Oboje su rekli: "Dolazimo voljno."
[41:12] Zatim je u dva dana dovršio sedam nebesa i učinio na svakom nebu svoj posao. I ukrasili smo najbliže (najniže) nebo svjetiljkama (zvijezdama) koje će biti ukras, kao i čuvati se (od đavola, koristeći ih kao projektile protiv đavola). Takav je Dekret o njemu svemoćni, sveznajući.

Kuran ponavlja kako je Allah sve stvorio u šest dana (npr. 7:54, 10: 3, 11: 7, 25:59, 50:38, 57: 4), baš kao što kaže Stari zavjet, a ovdje imamo one šest dana raščlanjeno na tri jedinice od dvije i smješteno kronološkim redoslijedom. Iako pokušaji da "reinterpretiraju" riječ "dan" na načine koji se uklapaju u znanstvena saznanja nikada ne djeluju (umetanje bilo kojeg jednolikog trajanja u priču još uvijek nije moguće uklopiti činjenice), to ćemo ostaviti na stranu i pozabaviti se onim što je nepobitno: red stvoreno jasno stvoreno, u suprotnosti je sa čvrsto utemeljenom znanstvenom činjenicom. U stihu 41: 9 nesigurno se navodi da je zemlja stvorena "za dva dana", a ovo su prva dva dana na popisu. Stih 41:10 opisuje sljedeća dva dana stvaranja, dovršavajući prva "četiri dana jednaka", u kojima se prave planine i biljke. Dakle, vidimo jasan vremenski poredak: jer se planine i biljke nisu mogle napraviti prije nego što se zemlja stvori, stoga 41:10 slijedi 41: 9 na vrijeme, pa je razumno zaključiti da su 41:11 i 41:12 nastavite vremenski napredak - što ima smisla, jer jedno nebo nije moglo biti razdvojeno na sedam nebesa i ukrašeno zvijezdama prije nego što je bilo dim.

Ali tada vidimo da stih 41:11 uspostavlja neosporni kontekst u kojem svemir postoji kao dim u isto vrijeme kad i zemlja već postoji, budući da se Bog "digao prema nebu kad je pušio dim" i govorio s njim i prema zemlja , stoga nijedan musliman ne može racionalno poreći da ovaj ajet jasno kaže da je zemlja postojala u isto vrijeme kao i dim. Zemlja je morala postojati dok je nebo dima, ili inače ova rečenica ne bi imala smisla. Dakle, sada vidimo kako izvorna tvrdnja pada na lice: Kuran ne kaže "da je svemir nastao" iz dima, zasigurno ni na koji način koji se podudara sa znanstvenom teorijom da je svemir nekada bio u plinovitom stanju, budući da ovdje "plinovito stanje" koegzistira sa potpuno formiranom Zemljom. To je znanstveno nemoguće: elementi od kojih se sastoje planete nisu postojali sve dok se plinovi nisu kondenzirali u zvijezde, a zvijezde su eksplodirale i ponovo se kondenzirale tijekom nekoliko ciklusa, stvarajući teške elemente koji su se na kraju kondenzirali u planete oko novih zvijezda. Stih 41:11 stoga ne odgovara niti jednoj znanstvenoj teoriji o podrijetlu kosmosa: Zemlja je dugo postajala "plinovitim" stanjem svemira na koje muslimanski fundamentalisti žele da se riječ "dim" odnosi.

Pogoršava se. Stih 41:12 s nesigurnošću opisuje posljednja dva dana šest dana stvaranja, jer kaže da je u ta dva dana stvaranje "dovršeno", ali tek tada zvijezde, "svjetiljke", krase nebo. To u potpunosti preokreće znanstvenu stvarnost: zemlja nikako ne bi mogla postojati prije nego što su zvijezde ukrašavale nebo - niti jedan planet ne bi mogao. To znamo kao čvrsto utvrđene činjenice: samo zvijezde mogu proizvesti teške elemente od kojih su napravljeni planeti poput zemlje. Ipak, Kuran kaže, bez dvosmislenosti i izvan svake sjene sumnje, da se zvijezde pojavljuju na nebu nakon zemlje. Svaka knjiga koja kaže da je to jednostavno pogrešno i da sigurno nije natprirodno nadahnuta. To samo po sebi dokazuje da je knjiga ljudski artefakt, drevno djelo književnosti iz doba relativnog neznanja. Stoga je to povijesna i književna znatiželja, a ne preteča Jedine istinske religije. Prema tome, zahtjevi muslimanskih fundamentalista mogu suprotno odbaciti bez straha da će biti nerazumni ili neracionalni. Oni su neracionalni i nerazumni ako negiraju očigledno.
Na primjer, jedan musliman pokušao je uobičajenu fundamentalističku taktiku zlostavljanja i uvijanja jezika suprotno svim smisaoima i razumima , rekavši mi da riječ prevedena kao "tada", thumma , u stihovima 41:11 i 41:12 znači "i isto" ili "štoviše" i stoga ne označava vremenski poredak, pa je 41: 9-12 samo konceptualni popis dat kronološki poredak (bez posebnog razloga, naravno). Ali ovaj je argument lažan, jer thumma u stvari može značiti kronološki "tada", a kao što sam pokazao kontekst ne čini logično mogućim drugačija interpretacija. Ali to uključuje i njegovo vlastito pobijanje: jer ako ovdje nema kronologije, tvrdnja da je svemir "nastao" kao dukhan uopće nije u Kuranu. Negirajući kronološku prirodu ovog odlomka, on negira samu tvrdnju koju želi iznijeti. Tako se ne govori o čitavom svemiru koji potiče kao dim. Ako nema tvrdnje, ne postoje čudesna predviđanja znanstvene činjenice. No kao što smo vidjeli, ne samo da nema takvog predviđanja, odlomak se ne može shvatiti na bilo koji drugi način osim kao obična suprotnost činjenicama.

Također vidimo kako neuspjeh Korana ima savršen smisao u njegovom okruženju: autor je samo ponavljao lažni poredak stvaranja naveden u knjizi Postanka - prvo zemlja, planine i biljke, a zatim zvijezde. Jedina varijacija je u preciznom određivanju vremena: Postanak ima zvijezde napravljene četvrtog dana, Koran ih ima peti i šesti dan, itd., Ali u suprotnom su pojmovi jasno povezani. Štoviše, stih 41:12 ponavlja popularno praznovjerje pronađeno u čitavom grčko-perzijskom svijetu današnjeg vremena: mit o sedam nebesa. To je bila svojstvena sastavnica gotovo svake poganske religije, pa i judaizma i kršćanstva, i jasan pokazatelj kulturnog posuđivanja, bez ikakvog praktičnog znanstvenog značenja. Dakle, ovdje jasno vidimo Koran u zabludi i tu grešku možemo lako objasniti u prirodnim, ljudskim terminima. Nema se što više reći. Doista, motiv "sedam neba" je lažno brojanje solarnih tijela, pa čak i podrazumijeva geocentrizam, budući da je "sedam neba" tradicionalno razgraničenih sa sedam "planeta", tj. Sunce, mjesec, Merkur, Venera, Mars, Jupiter i Saturn. Nitko još nije znao za Uran, Neptun ili Pluton, još manje asteroidni pojas. Niti nitko još nije znao da je mjesec jedino tijelo koje ustvari orbitira oko Zemlje i da sunce uopće ne orbitira, pa se stoga niti on ne smije svrstati u ostale planete.

Bilo da Kuran ili Biblija ili bilo koji drugi religijski tekst sadrže plemenite ideje ovdje nije poanta. Plemenite ideje stoje same od sebe: ne trebaju im "sveti" tekstovi koji bi ih podržali, ne trebaju čuda, niti vjerski sustavi ili nadnaravni entiteti kako bi imali svoje plemenitost. Mudrost je mudrost, odakle god stigne, i za svu praktičnu korisnost trebali bismo je tražiti tamo gdje je ona najviše pomno i pravilno i korisno opisana i objašnjena. Ne nalazim da je to slučaj ni u jednom vjerskom tekstu. Filozofija je u tome bila daleko uspješnija, sa boljim razumijevanjem koncepta objašnjenja, definicije i logičke analize i argumentacije. Dakle, ne postoje ništa što bi religiozni tekstovi mogli ponuditi što se u filozofskim tekstovima ne može bolje reći. Ako su, dakle, religijski tekstovi poput Korana svi puki ljudski i drevni radovi smrtne i pogrešne pobožnosti, ne bismo trebali biti opsjednuti njima ili ih poštovati kao bilo što drugo osim što jesu: kulturne dogme drevnih naroda. Umjesto toga, trebali bismo tražiti mudrost u razumu i logičkoj raspravi i znanstvenom istraživanju. Stoga odbacujem Kuran samo zato što je to ljudsko, pogrešno, primitivno djelo davnih godina, neukusno i neprikladno za naše vrijeme. To može imati i druge spasive vrline, u moralnim učenjima ili u književnoj kvaliteti ili povijesnom interesu, ali one me ne zanimaju. Svoju moralnu mudrost pronalazim na boljim mjestima i imam dovoljno literature i povijesti da me okupira i zabavi. Dakle, svim muslimanskim fundamentalistima vani, ne prilaze mi tvrdnjama o mojoj iracionalnosti. Ispitajte svoje.
 
 
Bibliografija:
R. Bell, Podrijetlo islama u njegovom kršćanskom okruženju , 1926.
M. Cook, Muhammad , 1983.
PM Holt i sur., The Cambridge History of Islam , knj. 1, 1970.
A. Hourani, Povijest arapskog naroda , 1991.
Hugh Kennedy, "Islam," Kasna antika , 1999., str. 219-37.
I. Lapidus, Povijest islamskog društva , 1988.
Warwick Ball, Rim na istoku , 2000.
James Evans, Povijest i praksa drevne astronomije , 1998.
Robin Lane Fox, Pagani i kršćani , 1987.
Robert Grant, Čudo i prirodno pravo u graeko-rimskoj i ranokršćanskoj misli , 1952.
Peregrine Horden i Nicholas Purcell, Korumpirajuće more: studija mediteranske povijesti , 2000.
Richard Horsley, Paul and Empire: Religija i moć u Rimskom carskom društvu , 1997.
Ramsay MacMullen, Kršćanstvo i poganstvo u četvrtom do osmom stoljeću , 1997.
Margaret Williams, Židovi među Grcima i Rimljanima , 1998.
Alan Cromer, neuobičajeno čulo: Heretistička priroda znanosti , 1993.

 

https://infidels.org/library/modern/richard_carrier/islam.html

 

 

 

 ---------------------------------------