• 1. dio: Poruka proroka pred Isusom

• Part 1: The Message of the Prophets before Jesus

• https://answering-islam.org/Cross/shame1.html

​

​

"Sramota križa" i njegova slava

Ili: Prokletstvo križa i njegov blagoslov

Ovaj članak pokušava biti prilično sveobuhvatan pregled i tumačenje čitave Biblije i Kur'ana na temu Raspeće Isusa, Mesije: Je li se dogodilo i koje bi njegovo značenje moglo biti.

Želim se baviti temom u tri dijela:

 

• 1. dio: Poruka proroka pred Isusom

• 2. dio: Učenja samog Isusa i njegovih apostola

• Dio 3: Izjave u Kur'anu i konačni zaključci

  A nakon što je predstavljena "teološka rasprava", mislim da će sljedeće biti važan dodatak:

   

• Dio 4: Posljedice: Kamo idemo odavde?

  Iako mi se želi ispričati zbog duljine ove rasprave, nadam se da će joj dužina omogućiti da bude temeljita i korisna u pružanju dubljeg razumijevanja naših stavova. Ako vas zanima razumijevanje kršćanske vjere i sadržaja Biblije, molim vas da se držite mene jer ćete na kraju vidjeti da će se cijelo ovo pitanje i njegovo navodno "islamsko rješenje" pokazati glavnim glavobolja za muslimane [to jest, ako se usudite razmisliti o tome - umjesto da samo odbacite problem] i ona otkriva veliku nedosljednost u islamskoj vjeri.

  Iako je Ahmadijan, argument gospodina ... u nastavku jedan je od uobičajenih muslimanskih argumenata protiv Isusove smrti na križu.

  Ali mislim da je muslimansko "rješenje" dosljednije od Ahmadijanskog. Muslimani kažu, jer je ovo sramotna smrt, Allah ne bi dopustio da se to dogodi Njegovom poslaniku, a Kur'an zaista kaže, da Isus nije išao na križ, već je bio "spašen" od njega i da je postojala neka vrsta iluzije umjesto toga inscenirano. [Kur'an 4: 157]

  Suprotno tome, Ahmadije kažu da je Isus JESTO otišao do križa, ali tamo nije umro. Navodno ga je preživio, reanimiran je, a zatim emigrirao u Indiju gdje je na kraju umro od starosti [kako bi napravio mjesta da gospodin Ahmad dođe i tvrdi da je Mesija].

  Sad, gledajući stih i razloge koje je dao gospodin ... dolje, čak je i obješenje na križu sramotno i prokleto, ne samo da se na njemu umire, pa ne vidim kako je Ahmadijevo tumačenje neko rješenje za problem koji on sam sebi predstavlja.

  Ipak, odgovorit ću na opću tvrdnju, da je ovo sramotan i ponižavajući događaj zbog kojeg Allah nikada ne bi dopustio da pati njegov poslanik.

  Budući da je ovo već vrlo dugačak članak, nisam želio u cijelosti citirati SVE brojne reference koje dajem. Vrijedno je imati Bibliju pri ruci i potražiti i provjeriti što kažem. Za one koji nemaju Bibliju, postoji jedna na svjetskoj mreži, a vi jednostavno kliknite referencu i vaš će vam preglednik dati odlomak. Općenito, Web Biblija je na http://bible.gospelcom.net/ i predlažem vam da koristite NIV prijevod, ali slobodno provjerite isti odlomak u različitim prijevodima. Na gornjoj je adresi dostupno najmanje 5.

  U članku <4elvst$g0r@shellx.best.com>, gospodin ... piše:

   

  Jochen je još jedna stvar koju bih želio da objasnite.

  Hazreti Ahmad je napisao:

  "Osim toga, bilo je potrebno da on (Isus) izbjegne smrt na križu, jer je u Svetoj knjizi (Biblija) navedeno da je onaj tko je obješen o drvo proklet. To je okrutno i nepravedno bogohulstvo pripisati prokletstvo uglednoj osobi poput Isusa, Mesije,

  ...

  Jasno je da je značaj riječi Mal'un, tj. proklet, toliko je gadan da se nikada ne može primijeniti na bilo koju pravednu osobu koja u srcu uživa ljubav prema Bogu. Jao! Kršćani nisu razmišljali o značaju prokletstva kad su izmislili ovo vjerovanje; inače, nemoguće im je da su upotrijebili tako lošu riječ za pravednika poput Isusa.

  ...

  Jochen Smatram to vrlo uvjerljivim razlogom da vjerujem da Isus nije umro na križu.

  ...

  Hvala vam.
  Gospodine ... (koji je odlučio da radije bude anoniman)

   

  Kao što sam gore naznačio, na temelju vašeg razmišljanja razumio bih ako biste poricali da je Isus uopće išao na križ. Ali zašto bi bilo manje prokleto i sramotno umalo umrijeti tamo nego zapravo umrijeti tamo? Napokon, svi su mislili da je mrtav. Vojnici, promatrači, svećenici, čak i učenici ... I tako je, naočigled svih, umro ovom sramotnom smrću. To su svi mislili. Dakle, svi bi mislili točno ono što vi kažete da nikome ne smije biti dopušteno da misli. Ovo posebno Ahmadijevo rješenje uopće nije rješenje. Uz to, čini se da Ahmadije tvrde da se radi o nekom posebnom otkriću ovog događaja, jer nitko prije njih, barem ne u prvih nekoliko stotina godina, nije imao takvu ideju.

  Ali svejedno ću odgovoriti na sva vaša gornja pitanja, tj. Na značenje ovog prokletstva i na to kako su apostoli na njemu propovijedali. Pokazat ću također da su kršćani zaista duboko razmislili o ovom problemu i da je rješenje sve "zapisano" u Bibliji, kako u proročanstvima ranijih proroka, govoreći kako će se to točno dogoditi na ovaj način, tako i u učenju samog Isusa o upravo ovu temu.

  Točno ste se pozvali na Božje prokletstvo, kako je zapisano u Tori:

   

  Ako je čovjek kriv za teški prijestup ubijen i njegovo tijelo obješeno o drvo, njegovo tijelo ne smijete ostaviti na drvetu preko noći. Svakako ga pokopajte nego isti dan, jer onaj tko je obješen o drvo pod Božjim je prokletstvom. Ne smijete skrnaviti zemlju koju vam daje Jahve, Bog vaš, u nasljedstvo. (Ponovljeni zakon 21: 22-23)

  Zapravo, uobičajeni je postupak bio osuditi osobu na smrt, a nakon smrti staviti je na drvo kao demonstraciju kazne zla i odvratiti druge od slijeđenja njegovih zlih puteva. No činjenica da je Isus umro na križu, umjesto da je nakon smrti bio obješen na križu, nije velika razlika. Obješen je na križ / drvo i to se shvaća kao znak Božjeg prokletstva na njemu.

  Kršćani su itekako razmišljali o značenju križa, prokletstvu onoga na križu i što sve to znači. Nije da su Ahmadije prvi koji su to smatrali 'sramotnim'. Bilo je sramotno za same ljude koji su to vidjeli. To je dio užasa smrti na križu. I to je jedan od razloga što mnogi Židovi NISU prihvatili Isusa kao Mesiju. Čak su i neki od njegovih sljedbenika mislili da je gotovo, sad kad je Isus umro, pa čak i umro na način koji je na njemu pokazao Božje prokletstvo. Luka izvještava o razgovoru dvoje razočaranih učenika, a zatim ih netko pita zašto su tako tužni. Njihov odgovor je:

   

  "[Riječ je] o Isusu iz Nazareta", odgovorili su. "Bio je prorok, moćan u riječima i djelima pred Bogom i svim ljudima. Glavni svećenik i naši vladari predali su ga da bude osuđen na smrt i razapeli na križ; ali nadali smo se da je on taj koji će otkupiti Izrael [tj. Mesiju] ". (Luka 24: 19-21)

  Oni su dobro razumjeli, da ovakva smrt, raspeće, znači (u uobičajenom razumijevanju Židova) da on ne može biti Mesija. Kako je Mesija mogao biti pod Božjim prokletstvom?

  Taj stranac koji se pridružio ovoj dvojici učenika i pitao ih za razlog njihove tuge nije nitko drugi doli uskrsli Gospodin, Isus. I dok im se pridružuje na putu, počinje im objašnjavati pravo značenje spisa i da se sve to dogodilo točno onako kako je Bog prorekao kroz svoje ranije proroke.

   

  On (Isus) im je rekao: "Kako ste ludi i kako srca srca vjerujete SVEMU što su proroci govorili! Nije li Krist morao pretrpjeti te stvari, a zatim ući u svoju slavu?" I počevši od Mojsija i svih proroka, objasnio im je ono što je rečeno u svim spisima koji se tiču ​​njega samog.
  (Luka 24: 25-27)

  E, ŠTO kažu raniji proroci? Nažalost Luka je bio malo kratak u ovom izvještaju i siguran sam da bi mnogi voljeli znati čemu ih je Isus naučio na ovaj način. Ali možemo samo nagađati i sami moramo pretražiti Stari zavjet da bismo vidjeli što je tamo doista napisano. I imajte na umu da je Isus spojio patnju i slavu. Da, konačno će ući u svoju slavu, ali put je kroz patnju i to nije proturječje u njegovom umu.

  U ovom bih članku želio učiniti isto kao i Isus za svoje razočarane učenike koji su mislili da Bog nikada neće dopustiti da se to dogodi Njegovom Mesiji. Pa, VIDJELI su Isusa kako visi na križu i umire, pa tvrdnja da se to nikada nije dogodilo nije opcija za ove vrlo razočarane i zbunjene, ali poštene ljude. Dakle, jedino rješenje dileme za ove Židove bilo je, da Isus ipak nije mogao biti Mesija. I to je njihova presuda o tome do danas. Ali što je Isus pokazao ovoj dvojici? Ne znam točne stihove o kojima su govorili. Ali želim vam pokazati nekoliko (od mnogih) koje je Isus mogao iskoristiti da im pokaže značenje svega.

  Kralj i prorok David napisao je ovaj Psalam koji prorokuje o raspeću Mesije (1000 godina prije Isusova rođenja!), A to je upravo ona molitva / odlomak koji je Isus molio / citirao dok je bio na križu, kao što vidimo iz prvi stih. U zagradama, npr. [Ivan 3:35], dat ću (jedan ili više) paralelni odlomak Novog zavjeta koji se odnosi na starozavjetno proročanstvo u određenom stihu koji mu prethodi. Molimo vas da ih provjerite.

   

  Psalam 22.
  Za ravnatelja glazbe. Za [melodiju] "Srna jutra."
  Davidov psalam.

  1 Bože moj, Bože moj, zašto si me napustio? Zašto me toliko daleko spašavaš, toliko daleko od riječi moga stenjanja? [ Matej 27:46 ]
  ...
  6 Ali ja sam crv, a ne čovjek, koga ljudi preziru, a ljudi preziru.
  7 Svi koji me vide rugaju mi ​​se; bacaju uvrede, odmahujući glavom:
  8 "Uzda se u Jahvu; neka ga Gospod spasi. Neka ga izbavi, jer mu je drago." [ Matej 27: 41-49 ]

  Da, čak je i David prorekao da će Mesija biti prezren i sramotnom smrću umrijeti oko sebe.

  ...
  14 Izlijem se poput vode i sve su mi kosti spojene. Srce mi se pretvorilo u vosak; rastopio se u meni.
  15 Moja je snaga isušena poput lonca, a jezik mi se lijepi za krov usta; položiš me u prah smrtni.

  [U Ivanu 19:28 Isus izražava svoju žeđ - i općenito, ovaj je opis vrlo točan onoga što bi razapeti osjećao. I zabilježite zadnju riječ, riječ je o umiranju: smrti.]

   

  16 Psi su me okružili; bend zlih ljudi okružio me,
  probili su mi ruke i noge.

  [Ovaj izraz "piercinga" vratit će se kasnije! I, kao što znamo, Isus je bio prikovan za križ rukama (zglobovima) i nogama - i to je jedan od znakova prepoznavanja njegovih učenika, vidi Luka 24:40 , Ivan 20: 20,25 ]

   

  17 Mogu izbrojiti sve svoje kosti; ljudi bulje i glodaju se nada mnom.
  18 Podijeljuju moju odjeću među sobom i bacaju ždrijeb za moju odjeću. [ Marko 15:24 ]
  ...
  24 Jer on nije prezirao niti prezirao patnju nevoljnika; nije sakrio lice od njega, ali je slušao njegov vapaj za pomoć.

  [Iako je ta osoba toliko pogođena i prezirana, Bog je ne odbija, suprotno onome što bi svi očekivali.]

   

  25 Od vas dolazi tema moje pohvale na velikom saboru; pred onima koji te se boje ispunit ću svoje zavjete.
  26 Siromah će jesti i nasitit će se; oni koji traže GOSPODINA hvalit će ga - neka vaša srca žive vječno!
  27 Svi će se krajevi zemlje sjetiti i obratiti se Jahvi, i sve će se obitelji naroda pokloniti pred njim,

  [Ono što se ovdje događa na križu, ova prezrena smrt, rezultirat će širenjem Božje poruke po cijeloj zemlji, ljudi iz svih naroda obratit će se Gospodinu i klanjati mu se.]

   

  28 jer vlast pripada GOSPODINU i on vlada nad narodima.
  29 Svi će bogati na zemlji slaviti i klanjati se;
  svi koji siđu u prah kleknut će pred njim - oni koji se ne mogu održati na životu.
  30 Posternost će mu služiti; budućim će se naraštajima govoriti o Gospodinu.
  31 Oni će objaviti njegovu pravednost narodu koji je još nerođen - jer on je to učinio.

  I ova će se poruka o Gospodinovoj pravednosti proširiti po cijeloj zemlji i kroz naraštaje [ Luka 24: 46-47 ]. Iako to u to vrijeme ne izgleda tako, David zaključuje svoje proročanstvo s "Učinio je to". A "on" je sam Gospodin. Cijeli ovaj događaj je Božji plan, ovo nije bio slučajno. Bog je to predvidio 1000 godina prije nego što se to dogodilo u povijesti.

  O kome govori David? Je li opisivao noćnu moru koju je imao nakon što se prejeo za večernjim obrokom? Tada to ne bi bilo uključeno u Božju riječ. A noćna mora ne bi sadržavala ove dragocjene riječi štovanja Boga, Njegove pravednosti objavljene svim ljudima. Ne, kao što je Isus rekao, Božja je riječ puna proročanstava o Mesiji i tko bi još mogao biti toliko važan da bi dao tako detaljan opis njegove smrti? I nitko osim Isusa ne odgovara ovom proročanstvu. I kao što 27. redak kaže, ovaj događaj dovodi do činjenice da će se svi krajevi zemlje okrenuti Gospodinu, a ljudi iz svih različitih naroda poklonit će se pred Gospodinom.

  Dopustite mi da vam dam još jedan zapanjujući starozavjetni odlomak, ovaj put Gospodin govori kroz proroka Zahariju, otprilike 500 godina prije Krista. U 12. i 13. poglavlju čitamo:

   

  Zaharija 12:
  1 Riječ je Jahvina o Izraelu.
  GOSPOD, koji ..., izjavljuje:
  2 "Idem ...
  ...
  10" I izlit ću na kuću Davidovu i stanovnike Jeruzalema duh milosti i molbe. Oni će me gledati, onoga koga su probušili ,
  i žalit će za njim kao što se žali za jedincem i gorko će tugovati za njim kao što tuguje za prvorođenim sinom.

  Na križu je Isus proboden rukama, nogama (čavlima) i bokom (kopljem), Ivan 19:34 , Ivan 20: 20,25 .

  I ovaj će se odlomak ponovno razmotriti u mom izlaganju o Trojstvu, ali ovdje se bavimo samo predviđanjem raspeća.

  Bog govori u cijelom ovom poglavlju u prvom licu i kaže da će ga Izrael PROBITI, a zatim POGLEDATI. To su vrlo opipljive riječi fizičkog svijeta. A što se događa u današnji dan kad ga probode (Bože!)? Tuga će biti kao za sinom!

   

  I sljedeći se stih nastavlja u Zahariji 13:
  1 "Tog će se dana otvoriti izvor Domu Davidovu i stanovnicima Jeruzalema kako bi ih se očistilo od grijeha i nečistoće.

  Drugi takav odlomak koji na najjasniji način objašnjava značenje smrti stradalnog Božjeg sluge je Izaija 52-53 (Izaija je bio prorok oko 740. pr. Kr.):

   

  Isaiah 52:
  13 Vidite, moj će sluga postupiti pametno; bit će uzdignut i uzdignut i visoko uzvišen.
  14 Baš kao što je bilo mnogo onih koji su se zgražali nad njim - njegov je izgled bio toliko unakažen izvan izgleda bilo kojeg čovjeka, a oblik mu je bio narušen izvan ljudske sličnosti -

  [Rezultat mučenja prije raspeća, bičevanja itd.]

   

  15 pa će on poškropiti mnoge narode,

  [Špricanje krvlju znak je čišćenja i oproštaja grijeha, Hebrejima 9: 11-15 , Levitski zakonik 16: 15-19 .]

   

  i kraljevi će zbog njega začepiti usta. Jer ono što im nije rečeno, vidjet će, a ono što nisu čuli, razumjet će.

  Poglavlje 53:
  1 Tko je povjerovao našoj poruci i kome je objavljena ruka Gospodnja?
  2 Odrastao je pred njim poput nježnog izdanka i poput korijena iz suhe zemlje. Nije imao ljepotu ili veličanstvo da nas privuče k sebi, ništa u svom izgledu što bismo trebali željeti od njega.
  3 Prezirali su ga i odbacivali ljudi, čovjek tuge i upoznat s patnjom. Poput onoga od koga muškarci skrivaju lica, bio je prezren, a mi ga nismo cijenili.

  [Ovo je rečeno o sluzi Gospodnjem - naizgled sram i poniženje ne diskvalificiraju osobu da bude Božji sluga. Ali "tko će vjerovati?" (stih 1), to je prvo pitanje na početku poglavlja i to je pitanje postavljeno i danas. I slijedeći ovo pitanje, Bog ponovno objašnjava značenje ove smrti]

   

  4 Sigurno je uzeo naše nemoći i nosio naše tuge, ali mi smo ga smatrali pogođenim Bogom, udarenim i ojađenim.

  [Činilo se da je bio pod Božjom kaznom i prokletstvom, ali točno je suprotno]

   

  5 Ali proboden je zbog naših prijestupa, slomljen je zbog naših nepravdi; kazna koja nam je donijela mir bila je na njemu i njegovim smo ranama izliječeni.
  6 Svi smo poput ovaca zalutali, svatko se okrenuo svom putu; i Jahve je na njega položio nepravdu svih nas.
  7 Bio je potlačen i napaćen, ali nije otvorio usta; odveden je poput janjeta na klanje i kao ovca pred njezinim šišalicama šuti, pa nije otvorio usta.
  8 Ugnjetavanjem i presudom odveden je. A tko može govoriti o njegovim potomcima? Jer je bio odsječen od zemlje živih; zbog prijestupa moga naroda bio je pogođen.
  9 Dodijeljen mu je grob sa zlima i bogatašima u njegovoj smrti, premda nije počinio nasilja niti je u njegovim ustima bilo nikakve prijevare.
  10 Ipak, bila je Jahvina volja da ga slomi i učini da pati, i premda mu Jahve daruje život, vidjet će svoje potomstvo i produžiti svoje dane, a Gospodnja će volja napredovati u njegovoj ruci.
  11 Nakon patnje svoje duše, ugledat će svjetlost [života] i bit će zadovoljan; svojim znanjem moj će pravedni sluga opravdati mnoge i podnijet će njihova bezakonja.
  12 Stoga ću mu dati dio među velikima, a on će podijeliti plijen s jakim, jer je svoj život izlio na smrt i bio ubrojan u prijestupnike. Jer je on griješio mnoge i zagovarao prijestupnike.

  Ponovo i iznova u ovom kratkom odlomku Bog kaže da će ovaj njegov pravedni sluga snositi grijeh svog naroda, grijeh prestupnika. I premda će biti nepravedno osuđen na smrt (redak 8), na kraju je to Gospodin učinio i htio (redak 10), jer je od vječnosti bilo planirano da će dati svoj život kao prinos krivnje i oprost će biti dostupan svima koji sagriješili. Isus, pravedni sluga koji nije imao vlastiti grijeh, podnio je mnoga bezakonja (stih 11) i nije proklinjao, već se molio za svoje neprijatelje koji su ga stavili na križ (redak 12, Luka 23:34 ).

  A u tih nekoliko stihova ima mnogo mnogo više paralela s Isusovim životom i patnjom.

  Bog je ovaj plan objavio 740 godina prije nego što se Isus uopće rodio. Ovo nije bila slučajna smrt. A prokletstvo križa je prokletstvo koje je Bog stavio na sav grijeh i koje je presudio u ovom povijesnom događaju na križu.

  Ali Židovi to izvorno nisu razumjeli, pa čak ni apostoli i drugi učenici to isprva nisu mogli potpuno razumjeti, iako je Isus o tome govorio mnogo puta. Ali kasnije su vrlo jasno shvatili njegovo značenje, kad im je Isus to objasnio nakon uskrsnuća. I prije je o tome govorio, ali čini se da ga učenici nisu mogli shvatiti prije nego što se to dogodilo.

  Do sada smo vidjeli što raniji proroci David, Zaharija i Izaija kažu o Mesijinoj smrti (raspeću).

  U sljedećem ćemo dijelu vidjeti što o tome uče sam Isus i njegovi apostoli, a također ćemo pogledati dijelove Kur'ana u vezi s raspećem.

  Nastavite s dijelom 2 ovog članka.

  Kristov križ
  Odgovor na Islam Home Page

​

​

​

​