Šest razloga zašto "Zakon" i "Evanđelje"

Šest razloga zašto "Zakon" i "Evanđelje" nisu Stari i Novi zavjet (Kuća polumjeseca)

Šest točaka kojima se utvrđuje da Kur'an potvrđuje Svetu Bibliju

Odgovor na neke muslimanske polemike protiv Božje riječi

Drugi musliman uzeo je na sebe da pokaže da Kur'an ne potvrđuje autoritet, autentičnost i očuvanje Božje istinske Riječi, Svete Biblije. Naši čitatelji mogu na ovoj stranici pronaći tvrdnje ovog konkretnog muslimana .

Autor je naslovio ovaj odjeljak:

Šest razloga zašto "Zakon" i "Evanđelje" nisu Stari i Novi zavjet

Kao što se može vidjeti iz podnaslova, autor iznosi šest razloga zašto vjeruje da Kuran ne podržava cjelovitost Svete Biblije koja je u rukama Židova i kršćana. Autor vjeruje da se kur'anske reference na Zakon i Evanđelje ne odnose ni na Stari ni na Novi zavjet.

Fokus ovog rada bit će ispitati svih šest razloga i vidjeti imaju li oni bilo kakvu težinu.

Budući da je prijevod Kur'ana koji je izradio AJ Arberry odabrani prijevod muslimanskog autora (vidi njegov dio kredita ), mi ćemo ga ovdje također koristiti kao odgovor, osim ako nije drugačije naznačeno. Prijevod Arberry dostupan je na mreži ([ 1 ], [ 2 ]). Slijedit ćemo versifikaciju koju je usvojio pokojni Abdullah Yusuf Ali u svom prijevodu (npr. Ovdje ).

Prije nego što nastavimo s analizom tvrdnji ovog određenog muslimana, prvo moramo kvalificirati našu upotrebu Kur'ana u potkrepljivanju autoriteta Svete Biblije. Mi ovdje u odgovoru na islam Kur'an gledamo kao rani povijesni zapis koji ističe vjerovanja i prakse prvih muslimana. Kao takav, naša upotreba Kur'ana služi kao dokument iz najstarijeg postojećeg islamskog spisa koji stoji na raspolaganju da prvi muslimani nisu vjerovali da je Sveta Biblija prekršena. Ako je to slučaj, muslimani koji tvrde da slijede primjer Muhammeda i njegovih sljedbenika također moraju zauzeti isto gledište o Svetoj Bibliji koje su imali. Ako se može nepobitno pokazati da Kur'an pretpostavlja i da se rana muslimanska zajednica, uključujući i samog Muhammeda držala,cjelovitost prethodnih božanski nadahnutih Pisama, tada svaki musliman koji napada Svetu Bibliju više nije istinski vjernik.

Ipak, to muslimane ostavlja u velikoj dilemi, budući da će dolaskom do zaključka da Kur'an potvrđuje Svetu Bibliju biti prisiljeni odbiti Muhammeda i islam. Kur'an je u suprotnosti sa Svetom Biblijom o ključnim, ključnim doktrinama, pokazujući da ove knjige ne mogu potjecati iz istog izvora. Budući da Kur'an potvrđuje Svetu Bibliju, dok je u isto vrijeme u suprotnosti s njegovim ključnim osnovnim učenjima, musliman zato mora odbiti Kur'an.

Sad shvaćamo da samo zato što Kur'an može potvrditi da je Sveta Biblija Božja sačuvana Riječ, to ne mora nužno dokazivati da su Židovski i Kršćanski spisi istinski od Boga. U stvarnosti, Biblija može biti pokvarena knjiga za koju se lažno tvrdi da je od Boga, što bi onda značilo da je autor Kur'ana bio netočan u vezi s podrijetlom i autentičnošću prethodnih spisa. I ovo muslimane ostavlja u dilemi!

A sada na argumente.

Autor započinje svoju raspravu napominjući:

Uvod

Najčešći argument protiv islama koji sam čuo od kršćanskih misionara i apologeta jest da Kuran potvrđuje Bibliju, a Biblija (u mnogim poslanicama svetog Pavla Inovatora) obožava blaženog Isusa i govori o njegovoj navodnoj smrti i uskrsnuće kao naš jedini spas. U prilog ovoj tvrdnji navode stihove Kur'ana koji kažu da on potvrđuje Zakon i Evanđelje, a ovoj tvrdnji dodaju i tvrdnju da je Zakon Stari zavjet, a Evanđelje Novi zavjet. U ovom ću radu detaljno izložiti zašto je to tumačenje ovih riječi netočno.

ODGOVOR:

Za početak, blaženi apostol Pavao nije ništa novotarao, već je točno prenio istinsku Božju objavu. Svi dokazi idu u prilog Pavlovoj legitimnosti:

www.answering-islam.org/Paul/index.html

Čak su i neki od najranijih muslimanskih pisaca s odobravanjem govorili o njemu:

www.answering-islam.org/Shamoun/christs_apostles.htm
www.answering-islam.org/Shamoun/quran_affirms_paul.htm
www.answering-islam.org/Responses/Menj/paul_of_tarsus.htm
www.answering-islam.org/Responses /Menj/readersreply.htm

Činjenica je da je Muhammed bio taj koji je bio inovator tvrdeći da je pravi prorok, a opet iskrivljujući istinska učenja Božjih pravih glasnogovornika i glasnika:

www.answering-islam.org/Muhammad/index.html
www.answering-islam.org/Silas/index.htm

Nadalje, Pavao nije bio jedini koji je govorio o Božanstvu Gospodina Isusa ili o njegovoj smrti i uskrsnuću. I drugi su apostoli podučavali ove bitne istine, kao i SZ proroci:

http://www.christian-thinktank.com/trin01.html
http://www.christian-thinktank.com/samejesus.html
http://www.tektonics.org/jesusclaims/jesusclaimshub.html
http: // answering -islam.org/Who/index.html
http://answering-islam.org/Responses/Shabir-Ally/fourthgospel.htm
http://answering-islam.org/Responses/Shabir-Ally/acts.htm
http: //answering-islam.org/Responses/Menj/tam1.htm
http://answering-islam.org/Responses/Menj/divinity1.htm

A za ogromne povijesne dokaze u prilog uskrsnuću Gospodina Isusa, kao i neke odgovore na uobičajene prigovore, pogledajte ove članke:

http://www.leaderu.com/offices/billcraig/docs/tomb2.html
http://www.leaderu.com/offices/billcraig/docs/guard.html
http://www.leaderu.com/offices/ billcraig / docs / bodily.html
http://www.leaderu.com/offices/billcraig/docs/tomb1.html
http://www.leaderu.com/offices/billcraig/docs/easter.html
http: // www .leaderu.com / everystudent / easter / articles / yama.html
http://www.christian-thinktank.com/hallucn.html
http://www.christian-thinktank.com/loftus.html
http: // www. tektonics.org/gk/graverob.html
http://www.tektonics.org/lp/pricer06.html
http://www.tektonics.org/lp/physrez.html
http://www.tektonics.org/af /ebestart.html#rez
http://www.tektonics.org/lp/nttextcrit.html
http://www.tektonics.org/ntdocdef/gospdefhub.html
http://answering-islam.org/Case/index.html
http://answering-islam.org/Shamoun/documents.htm

Treće, riječ Zakon u strogom smislu odnosi se na objavu danu Mojsiju. Ipak, također se koristi u mnogo širem smislu da se odnosi na cjelokupnu Božju objavu, tj. Starozavjetne spise ili na određene knjige Hebrejskih spisa. Zapravo, kršćani nisu jedini koji vjeruju da se Zakon može odnositi i na Stari zavjet, budući da su i prve generacije muslimana to vjerovale:

..”... Al-Buhari ga snimio s‘Abdullah bin’Amr Također je snimio Al-Buhari [do riječi] forgoes I spomenuo je pripovijest o„Abdullah bin ‘Amr zatim je rekao:’ To je bio ZAJEDNIČKO u govoru našeg selefa da Knjige naroda dvaju spisa opisuju KAO TEVRU , kako se slažu neki hadisi . Allah najbolje zna. '"( Tafsir Ibn Kathir (Skraćeni), svezak 4, (Sura El-Ar) 'od kraja Sura Yunus) , skraćena od grupe učenjaka pod nadzorom šejha Safiur-Rahmana Al-Mubarakpurija [Darussalam Publishers & Distributors, Rijad, Houston, New York, Lahore; Prvo izdanje: svibanj 2000.], str . 179; mrežno izdanje ; podebljano i s velikim naglaskom naše)

Drugi musliman, Shibli Zaman, piše:

Što je "Tora"?

"U židovskoj tradiciji riječ" Tora ", koja doslovno znači" poučavanje ", često se koristi za opis cijelog spektra židovskog vjeronauka. Kad se koristi," Tora "se odnosi ne samo na Mojsijevih pet knjiga, već i na proroci, sveti spisi, Talmud i Midraš - zapravo svi vjerski spisi od najstarijih vremena do danas. " [Ovo je Tora, Alfred J. Kolatch]

Riječ " Tawrah " na arapskom jeziku koristi se za Stari zavjet i sve židovske spise . " Zaboor " koristi se za "Psalme" (od korijena " Zibrah " ili " Zimrah " na starohebrejskom i aramejskom) unutar Starog zavjeta. To je povijesno shvaćala židovska nacija, a tako su je shvaćali i Arapi i rani muslimani. ( Izvor ; podebljani naglasak naš)

Za više informacija o ovom pitanju pročitajte sljedeći članak:

http://answering-islam.org/Responses/Meherally/taurat.htm

Konačno, Evanđelje se poziva na Radosnu vijest Božjeg Sina, da je Bog poslao svoga Sina da spasi svijet svojim životom, smrću i uskrsnućem. Ono što nalazimo u Novom zavjetu je natpis one Radosne vijesti koja je prvi put objavljena u SZ-ovim spisima, koja se očitovala dolaskom Gospodina Isusa, a koju su u početku usmeno propovijedali Krist i njegovi sljedbenici. O tome više u nastavku.

Autor nastavlja:

Razlozi

1. Jednostavno rečeno, "Nema dokaza da su bilo koji dijelovi Biblije prevedeni na arapski prije islama" (1) Čak i tako, Kuran više puta govori ili implicira da su Evanđelje znali lokalni Židovi i kršćani u Arabiji vrijeme pisanja Kurana (usp. 3:65, 5:47, 5: 63-68, 7: 157).

I u fusnoti daje sljedeću referencu za svoj zahtjev:

(1) Enciklopedija religije i etike , uredio James Hastings, uz pomoć Johna A. Selbiea, MA, DD i Louis H. Gray, MA, Ph.D., svezak X (Picts-Sacraments), stranica 540. New York, Sinovi Charlesa Scribnera.

ODGOVOR:

Citirajmo dotični tekst, dodajući neposredni kontekst za pojašnjenje:

Iz ovih citata i posuđenica ne bi bilo dopušteno zaključiti da je autor Kur'ana imao izravan pristup Bibliji, apokrifima i Talmudu; još manje bi bilo dopušteno zaključiti iz njihovih netočnosti da nije imao takav pristup; jer se ograničenja netočnosti navoda ne mogu popraviti, pa čak ni u naše vrijeme, kada brojni uređaji izuzetno olakšavaju provjeru citata, nalazimo stručnjake u Homeru koji Andromahu brkaju s Penelopom itd., a biblijski stručnjaci brkaju Josipa s Danijelom itd. Kad je provjera bila težak postupak, standard točnosti bio je daleko niži. Sada Kur'an pokazuje blisko poznavanje knjiga Postanka i Izlaska, iz kojih reproducira brojna poglavlja - ponekad, istina, pomiješana s Midrašijskom materijom;a ova reprodukcija često je popraćena ozbiljnom netočnošću, kao kad se kaže da je Mojsije poslan faraonu, Hamanu i Qarunu (Corah). U oba pitanja njegova metoda sliči NT-u, gdje,npr . Stjepan brka Abrahama s Jakovom (Ac 7 16 ), a Paul koristi Midrash kao da je Sveto pismo (1 Co 10 4 ), iako se nesumnjivo razlikuje po stupnju. Čini se da potonja praksa dolazi iz stalnog povezivanja određenih komentara s tekstom i ima svoju paralelu u znanstveno znanstvenim radovima našega vremena, gdje npr., izjave homerskih pjesama pomiješane su sa zaključcima koje su iz njih izvukli kasniji autori. Najprirodniji zaključak bio bi da je Poslanik u neko vrijeme proučavao te dvije knjige (Postanak i Izlazak) s pomagalima koja su bila prisutna među Židovima, a potom je reproducirao svoje podatke bez provjere svojih referenci. Njegovo poznavanje drugih dijelova SZ-a mnogo je slabije, ali neke prikazuje sa knjigama Suca, Samuela i Kraljeva. I u tim je slučajevima Midrash pomiješan s biblijskom materijom, a pokušaj reprodukcije priče o sceni između Davida i Nathana (xxxviii. 20-23) sugerira da je on svojedobno znao priču, ali je nakon toga zaboravio njegov kontekst i mnoge važne pojedinosti.

Teškoća pretpostavke da je biblijska stvar s Kur'anom iz prve ruke došla iz knjiga leži u činjenici da nema dokaza da su neki dijelovi Biblije prevedeni na arapski prije islama - čak i tradicija da je Hatidžin rođak Waraqah prevedeno evanđelje je nejasno i može značiti samo da ga je kopirao - a nijedan od poslanika nije proučavao bilo koji jezik osim svog, zajedno s okolnošću da pripadaju i vlastita imena i nazivi vjerskih tehničkih obilježja u Kur'anu neka četiri različita jezika. Tako je Jahannum (Gehenna) hebrejski, Nuh (Noa) Sirijac, Alyas (Elias) i Yunus (Jonas) Grk, Shaitan(Sotona) Etiopski. Još uvijek nije dato zadovoljavajuće objašnjenje za Isusov oblik. Poslanik je išao u školu (vi. 105), da je imao pomoćnike (xxv. 5) ili jednog stranog učitelja (xvi. 103) i da su mu pomagači diktirali ujutro i navečer, iako vjerojatno sadrže nešto istine, ne uspijevaju uzeti u obzir sve činjenice. ( Enciklopedija religije i etike , uredio James Hastings, uz pomoć Johna A. Selbiea, MA, DD i Louisa H. Greya, MA, Ph.D., Svezak X (Picts-Sacraments), Charles Scribner's Sons, Novo York, str. 540)

Osim pogreške u vezi sa Stjepanom i Pavlom (o kojoj se ovdje i ovdje govori ), ovaj izvor nesramno navodi da je Muhammed počinio grube pogreške u prenošenju biblijske povijesti. Hastings pripisuje ove pogreške Muhammadu koji je informacije primao usmeno, bez provjere točnosti tih usmenih podataka. Njegova izjava da nema dokaza za arapske verzije Biblije napisana je u svjetlu ovog konteksta, tj. Da ovo možda objašnjava sve grube pogreške i netočnosti koje je Muhammed napravio u vezi s biblijskim pričama i prorocima.

Sad bismo trebali primijetiti dvije stvari iz Hastingsovih komentara. Prvo, Hastingova tvrdnja da ne postoje dokazi za bilo koji dio Biblije koji je preveden na arapski prije islama nije željezna izjava. To najviše dokazuje da NE postoje zabilježeni dokazi niti opsežni podaci koji bi pokazali da su postojale arapske verzije Biblije prije Muhamedovog vremena. Do sada znanstvenici nisu pronašli nijedan arapski rukopis koji potječe iz vremena prije Muhammeda. Ipak, tko zna kakva će buduća otkrića možda otkriti, tj. Pronalazak arapske verzije jedne od biblijskih knjiga nastalih prije Muhameda.

Zapravo, postoje neke reference na biblijske knjige koje se prevode na arapski upravo oko Muhamedove smrti:

"Evanđelja su prevedena na arapski s izvorne grčke, kao i koptske i sirijske verzije. Barhebreus piše o arapskom prijevodu koji je izveo monofizit po imenu Johannes, po nalogu arapskog princa 640. godine . Najstariji sačuvanifragmenti arapskih prijevoda s grčkog potječu iz ranog devetog stoljeća. Najstariji sačuvani prijevod na sirijski također datira u isto vrijeme. Vjerojatno je, međutim, da su dijelovi Evanđelja prevedeni na arapski mnogo ranijeg datuma od gore spomenutog. George, biskup Arapa Mezopotamije, napisao je Scholia o Svetom pismu oko šestog stoljeća. No, čini se da se kršćansko učenje i propovijedanje u šestom stoljeću (AD) Arabije vršilo uglavnom citiranjem sirijskog ili etiopskog spisa, a zatim je to bilo besplatno izvedeno na arapskom ... "(Abdiyah Akbar Abdul-Haqq, Sharing Your Vjera s muslimanom [Bethany House Publishers, Minneapolis MN, 1980], str. 29; podebljani naglasak naš)

„A koptski verzija Novog Zavjeta je trenutna krajem trećeg stoljeća ... Evanđelja su prevedeni na arapski iz grčkog, sirijski i koptski verzije. Barhebraeus govori takvog prijevoda sklopljenog između 631-640 AD. George , biskup arapskih plemena Mezopotamije, prijatelj Jakova iz Edese (u. 578. god.) napisao je Scholia o Svetom pismu. Prema Al-Baidhawiju i drugim muslimanskim komentatorima, njihov prorok je dobio uputu od učenih kršćana poput Warqe b. Naufala, Jubra i Yasara (Baidhawi na Suri 16: 105). Također, predaje prenose kako je prorok zastajao i slušao ovu dvojicu dok su naglas čitali Mojsijeve knjige (Tora) i Evanđelja (Injil).Očito je postojao prijevod dijelova Novog zavjeta koji je postojao u Meki tijekom uspona islama. Takav prijevod morao je postojati zajedno s punim inačicama Novoga zavjeta na sirijskom i sirijskom rječniku. " (Isto, str. 56; podebljani naglasak na našem)

Ovi citati ostavljaju otvorenu mogućnost da je možda bilo ranijih pokušaja prevođenja Biblije na arapski jezik.

Znamo da su za vrijeme Muhameda definitivno postojala arapska apokrifna evanđelja:

"Pored prijevoda kanonskih Evanđelja, postojali su i brojni arapski prijevodi novozavjetnih apokrifa. Neki od njih poznatiji poput Protoevangeliona po Jakovu , Evanđelja iz djetinjstva , Apokalipse Pavla i Apokrifna djela apostola bili su dostupno u arapskom prijevodu prije Kurana ... "(Isto, str. 29)

O tome više u nastavku.

To nas vodi do naše druge točke. Sam Hastings spomenuo je, ali pokušao se maknuti sa strane, islamske tradicije koje govore o postojanju arapskog evanđelja za vrijeme Muhammeda. Ovdje predstavljamo te tradicije:

Prenesena Aiša:
Poslanik se vratio Hatidži dok mu je srce ubrzano kucalo. Odvela ga je do Waraqe bin Naufala koji je bio kršćanin i obraćao se evanđeljima na arapskom jeziku . Waraqa je pitao (Poslanika): "Šta vidiš?" Kada mu je rekao, Waraqa je rekao: "To je isti melek kojeg je Allah poslao poslaniku Mojsiju. Ako bih živio dok ne primite božansku poruku, snažno ću vas podržati." ( Sahih Al-Bukhari , svezak 4, knjiga 55, broj 605 )

... Hatidža ga je zatim odvela do Waraqe bin Naufila, sina Hatidžinog ujaka po ocu. Waraqa je preobraćen na kršćanstvo u predislamskom razdoblju i koristio je pisanje arapskog jezika i pisanje Evanđelja na arapskom jeziku onoliko koliko mu je Allah želio da napiše ... ( Sahih Al-Bukhari , svezak 6, knjiga 60, broj 478 )

... Hatidža ga je zatim odvela u Waraqa b. Naufal b. Asad b. 'Abd al-'Uzza, a on je bio sin Hatidžinog ujaka, tj. Brat njenog oca. A on je bio čovjek koji je prihvatio kršćanstvo u Dane neznanja (tj. Prije Islama) i pisao je knjige na arapskom i, prema tome, napisao Injil na arapskom kako je Bog htio da on napiše ... ( Sahih Muslim , Knjiga 001, broj 0301 )

Te tradicije podupiru činjenicu da, iako nemamo postojećih dokaza o MS-u koji bi ukazivali na to da su postojale arapske verzije Biblije tijekom sedmog stoljeća, to ne znači da nije postojala takva verzija.

Što je još važnije, nema apsolutno nikakve logične veze s Kur'anom koji potvrđuje Svetu Bibliju, a potonji nije dostupan na arapskom jeziku. Dakle, ovo nije ništa više od crvene haringe.

Pokušava li autor reći da Kur'an ne može potvrđivati Svetu Bibliju budući da u Muhammedovo vrijeme nije bilo arapskih prijevoda? Očito nije, budući da i sam priznaje da Kur'an govori o postojanju Evanđelja u Arabiji za vrijeme Muhamedovog života. Zašto se onda uopće gnjaviti spominjući da u tom vremenskom razdoblju nema (ili nedostaje) dokaza o arapskom prijevodu Evanđelja?

Osim toga, nije potreban arapski prijevod Svete Biblije da bi se znao njezin sadržaj, jer je bilo obraćenika koji su mogli obavijestiti Muhammeda o onome što je napisano u prethodnim spisima. U stvari, Muhammad je čak dao da neki od njegovih prepisivača nauče jezik Židova i kršćana kako ih Židovi ne bi prevarili:

Pripovijedao Zayd ibn Thabit:
Allahov poslanik (peace_be_upon_him) mi je naredio (da naučim pisanje Židova), pa sam za njega naučio i pisanje Židova . Rekao je: Kunem se Allahom, ne vjerujem Židovima u pisanje za mene. Tako sam to naučio i prošlo je samo dva tjedna. Savladao sam to. Pisao bih za njega kad bi on pisao (njima), a čitao bih mu kad bi mu se nešto pisalo . ( Sunan Abu Davud , knjiga 25, broj 3638 )

Pripovijedani Zejd ibn Tabit
Allahov Poslanik, a.s., naredio mu je da uči sirijski jezik . Jedna verzija kaže da mu je naredio da nauči pisanje Židova , rekavši: "Ne vjerujem Židovima u ono što je napisano." Rekao je da je to naučio za manje od pola mjeseca, a zatim je napisao Poslanikove poruke Židovima i pročitao ono što su napisali kad su mu pisali.

Prenio Tirmizi. ( Tirmidhi Hadith , broj 1213– ALIM CD-ROM verzija)

Budući da su postojali ljudi poput Zaida koji su mogli čitati jezik Svetog pisma, tada nije bilo potrebe za arapskim prijevodima Svete Biblije. U stvari, prema istaknutom muslimanskom povjesničaru i komentatoru al-Tabariju, Muhammad je čak zapovjedio Zaydu da proučava židovske spise:

Al-Waqidi kaže: Ove godine se Božiji Poslanik oženio Ummu Salamah bt. Abi Umayyah i sklopili brak u Shawvalu (koji je započeo 6. marta 626.). I ove godine je Božiji Poslanik zapovjedio Zejdu b. Thabit da prouči Knjigu Židova, rekavši: "Bojim se da bi mogli promijeniti moju Knjigu." ( Povijest Al-Tabarija - Osnivanje zajednice , prijevod WM McDonald, bilješka W. Montgomery Watt [Državno sveučilište u New Yorku, Albany 1987], svezak VII, str. 167)

Ali čini se da čak i ova predostrožnost nije spriječila Muhammeda da pomiješa biblijski materijal s nebiblijskim tradicijama, jer je Kur'an ispunjen referencama iz Talmuda i apokrifnih mitova i basni. Za više informacija o ovoj temi pročitajte sljedeće članke:

http://answering-islam.org/Responses/Saifullah/borrow.htm
http://answering-islam.org/Silas/borrowing.htm
http://answering-islam.org/Silas/saifdebate1.htm
http: / /answering-islam.org/Silas/saifdebate2.htm
http://answering-islam.org/Quran/Sources/index.html

Ali sve je to poanta. Nedostatak dokaza za prevođenje Biblije na arapski jezik nikako ne pobija one kur'anske odlomke za koje se kaže da su "poslani" da bi se potvrdila prethodna objava. Čak se kaže da je poslan kako bi ih potvrdili na arapskom!

Otkrio vam je knjigu s istinom, POTVRĐUJUĆI ono što je prije nje, i otkrio je ranije Taurata i Injeela, SMJERNJU ZA NAROD , i poslao je Furkana. Oni koji ne vjeruju u Allahovu komunikaciju imat će tešku kaznu; a Allah je silan, Gospodar odmazde. S. 3: 3-4 Šakir

Ipak, prije je to bila Mojsijeva knjiga za uzor i milost; a ovo je knjiga koja na arapskom jeziku POTVRĐUJE upozorenje zlikovcima i dobra vijest dobročiniteljima. S. 46:12

{Napomena: Ovaj posljednji odlomak u kojem se navodi da Kur'an na arapskom jeziku potvrđuje prethodna Pisma pretpostavlja da nije bilo poznatih arapskih verzija Biblije, slažući se s onim što je gore spomenuti autor. Ipak, ovo predstavlja još jedan problem, naime, što su ove izjave u suprotnosti s islamskim tradicijama koje posebno spominju Waraqu kako prevede Evanđelje na arapski! Prepuštamo autoru da popravi ovaj nered.}

2. U Kuranu postoje zabilježeni događaji koji uključuju biblijske likove, ali ih Biblija ne može pronaći, poput izvještaja u 3:49 o tome kako je blaženi Isus napravio pticu od gline i oživio je. To je paralelno s Tominim djetinjstvom, ali ne i s Novim zavjetom. Ne mislite li da bi bilo malo čudno da je "Evanđelje" potvrđeno u Kuranu i da Kuran sadrži ovu priču, ako je "Evanđelje" Novi zavjet?

ODGOVOR:

Autorski argument ovdje samo dokazuje da je Muhammed pogriješio i zbunio istinsku objavu Gospoda Isusa s apokrifnim bajkama i mitovima koji su napisani stoljećima kasnije. Autor pretpostavlja da je Muhammed bio istinski prorok i da je morao potvrditi istinski događaj u Isusovom životu. U stvari, to što je Muhammed čak citirao ovu apokrifnu legendu zapravo dokazuje da on nije bio istinski Božji prorok. To pokazuje da je svoje suvremenike pokušao uvjeriti da je prorok navodeći legende i mitove u koje su oni vjerovali. Ni malo nije shvaćao da će mu se to zapravo vratiti, jer dokazuje da on zapravo nije Božji glasnogovornik!

Nadalje, čak i ako uzmemo zdravo za gotovo da je Evanđelje koje Kur'an potvrđuje tek Evanđelje po Tomi, tada bi autor još uvijek imao problema. Ovo je Evanđelje u svojoj kristologiji potpuno pravoslavno, potvrđujući Božanstvo Gospoda Isusa, proturječno Kuranu. Budući da postoje tri verzije dječjeg Evanđelja, citirat ćemo sve tri:

Priče Toma Izraelca, filozofa, o djelima Djetinjstva Gospodnjeg .

I. Ja, Toma Izraelac, kažem vam, čak i sva braća pogana, da vam objavim djela djetinjstva našega Gospodina Isusa Krista i njegova silna djela , čak i sve ono što je činio kad je bio rođeni u našoj zemlji: od čega je dakle početak:

II. 1 Ovo malo dijete Isus, kad mu je bilo pet godina, igralo se na rubu potoka; i sakupio je vode koje su tamo tekle u bazene, i odmah ih očistio i zapovjedio im samo svojom riječju. 2 I načinivši meku glinu, načini od nje dvanaest vrabaca. I bila je subota kad je on to činio (ili činio). A bilo je i mnogo druge male djece koja su se igrala s njim.

3 A neki Židov kad je vidio što je Isus učinio, igrajući se subotom, odmah je otišao i rekao ocu Josipu: Eto, dijete ti je na potoku, uzeo je gline i izradio dvanaest ptičica i onečistio Dan subote. 4 Josip je došao na to mjesto i vidio, i zavapio mu govoreći: "Zašto u subotu radite ovo, što nije dopušteno?" Ali Isus je pljesnuo rukama i zavapio vrapcima i rekao im: Idite! a vrapci su poletjeli i otišli cvrkućući. 5 A kad su Židovi to vidjeli, zaprepastili su se, otišli i rekli svojim poglavarima ono što su vidjeli kako Isus čini.

VII. 1 Kad je učitelj Zakej čuo takve i toliko alegorija o prvom pismu koje je izgovorilo malo dijete, zbunio se zbog njegova odgovora i njegove tako velike upute i rekao onima koji su bili ondje: Jao meni, bijednici što ja jesam, zbunjen sam: donio sam sramotu privlačeći sebi ovo malo dijete. 2 Odvedi ga, zato te molim, moj brate Josipe: ne mogu podnijeti strogost njegova pogleda, ne mogu jednom razjasniti svoju (ili njegovu) riječ. Ovo malo dijete nije rođeno na zemlji : to je ono koje može ukrotiti čak i vatru: budite poput ovog rođenog prije stvaranja svijeta. Koji je ovo trbuh ogolio, koja je maternica njegovala? Ne znam. Jao meni, prijatelju moj, izbacuje me iz mog smisla, ne mogu slijediti njegovo razumijevanje. Prevario sam sebe, triput jadni čovjek kakav jesam: trudio sam se dobiti svog učenika i pronašao sam gospodara. 3 Mislim, o prijatelji moji, na moju sramotu, jer me ostarilo malo dijete; - i čak sam spreman da se onesvijestim i umrem zbog dječaka, jer u ovom trenutku nisam u mogućnosti da ga pogleda u lice. A kad svi muškarci kažu da me prevladalo malo dijete, što da kažem? i što mogu reći u vezi s redovima prvog slova o kojem mi je govorio? Ja sam neznalica, o moji prijatelji, jer ne znam ni početak ni kraj (ili on). 4 Zato te molim, brate moj Josipe, odvedi ga k sebi.jer on je donekle velik, bilo bog ili anđeo ili kako bih ga trebao nazvati, ne znam .

VIII. 1 I dok su Židovi savjetovali Zakeja, malo se dijete silno nasmijalo i reklo: Neka sad oni daju neplodne plodove (grč. Koji su tvoji) i neka vide slijepe srca. Došao sam odozgo da ih mogu prokleti i pozvati na ono što je gore, kao što je i zapovjedio što me poslao zbog vas ...

IX. 1 Isus se nakon određenih dana igrao u gornjoj priči neke kuće, a jedno od male djece koja su se igrala s njim palo je iz kuće i umrlo. A druga djeca kad su to vidjela pobjegla su, a Isus je ostao sam. 2 Dođoše roditelji mrtvog i optužiše ga da ga je zbacio. (A Isus je rekao: Nisam ga bacio), ali su ga i dalje vrijeđali. 3 Tada je Isus skočio s krova, stao pored tijela djeteta, zavapio snažnim glasom i rekao: Zeno (jer se tako zvalo njegovo ime), ustani i reci mi jesam li te bacio dolje? I odmah je ustao i rekao: Ne, Gospode, nisi me bacio, ali podigao. A kad su to vidjeli, zaprepastili su se: i roditelji djeteta proslaviše Boga zbog znaka koji se dogodio i pokloniše se Isusu .

X. 1 Nakon nekoliko dana, određeni mladić cijepao je drvo u susjedstvu (MSS. Kut), a sjekira je pala i posjekla podnožje stopala, izgubivši puno krvi, na mjestu je da umre. 2 A kad je nastala gužva i gužva, i dijete je Isus istrčalo onamo, silom prošlo kroz mnoštvo i uhvatilo se za nogu razbijenog mladića i odmah je zacijelilo. A on reče mladiću: Ustani sada, cijepaj drva i sjeti me se. Ali kad je mnoštvo vidjelo što je učinjeno , poklonilo se malom djetetu , govoreći: Zaista u tom djetetu prebiva duh Božji .

XVII. 1 A nakon ovih stvari, u susjedstvu Josipa, malo se dijete razboljelo i umrlo, a majka je plakala. A Isus je čuo da postoji velika žalost i nevolja, pa je brzo potrčao i pronašao dijete mrtvo. Dodirnuo mu je grudi i rekao: Kažem ti: Dijete, ne umiri, već živi i budi s majkom. I odmah je to pogledalo i nasmijalo se. A on reče ženi: Uzmi ga i daj mu mlijeka i sjeti se mene. 2 I mnoštvo koji je stajalo pokraj vidjelo je to i začudilo se, rekavši: Zapravo je ovo dijete ili bog ili anđeo Božji ; jer je svaka njegova riječ savršeno djelo . A Isus je otišao odande i igrao se s drugom djecom.

XIX. 1 A kad mu je bilo dvanaest godina, roditelji pođoše po običaju u Jeruzalem na blagdan Pashe sa svojim društvom, a nakon Pashe vratiše se da odu svojoj kući. I kad su se vratili dijete, Isus se vratio u Jeruzalem; ali njegovi su roditelji pretpostavljali da je on u njihovom društvu. 2 I prošavši dan putovanja, potražiše ga među rodbinom, a kad ga ne nađoše, uznemiriše se i vratiše se u grad tražeći ga. A nakon trećeg dana pronašli su ga u hramu kako sjedi usred liječnika i čuje ih i postavlja im pitanja. I svi su ga ljudi poslušali i čudili se kako je to malo dijete stavio da ušutka starješine i učitelje naroda, izlažući glave zakona i prispodobe proroka.3 A njegova majka Marija priđe mu i reče mu: Dijete, zašto si nam to učinio? evo tražili smo te s tugom.A Isus im reče: Zašto me tražite? zar ne znate da moram biti u kući Oca svoga ? 4 Ali književnici i farizeji rekoše: Jesi li ti majka ovoga djeteta? a ona je rekla: Jesam. A oni joj rekoše: Blago tebi među ženama jer je Bog blagoslovio plod tvoje maternice. Za takvu slavu i takvu izvrsnost i mudrost ni u jednom trenutku nismo ni vidjeli ni čuli. 5 Isus je ustao, slijedio majku i bio podložan roditeljima, ali majka je imala na umu sve što se dogodilo. I Isus se povećao u mudrosti, stasu i milosti. Neka mu je slava u vijeke vjekova. Amen . (Evanđelje po Tomi grčki tekst A; Izvor )

Zapis svetog apostola Tome u vezi s Gospodinovim razgovorom u njegovu djetinjstvu .

I. Ja, Toma Izraelac, smatrao sam potrebnim objaviti svoj braći koja su od pogana moćna djela djetinjstva koja je učinio naš Gospodin Isus Krist kad je bio u tijelu i došao u grad Nazaret u petoj godini svoje dobi.

III. 1 Isus je od te gline načinio dvanaest vrabaca, a bio je subota. A dijete je potrčalo i reklo Josipu govoreći: Evo, dijete ti se igra oko potoka i od gline je napravilo vrapce, što nije dopušteno. 2 A kad je to čuo, otišao je i rekao djetetu: Zašto to činiš i skrnaviš subotu? Ali Isus mu nije odgovorio, već je pogledao vrapce i rekao: Idite, poletite i sjetite me se u svom životu. I na tu riječ poletjeli su i popeli se u zrak. A kad je Josip to vidio, zapanjio se.

VI. 1 Sutradan ga uhvati za ruku i odvede do određenog učitelja, Zakeja po imenu, i reče mu: Uzmi ovo dijete, gospodaru, i nauči ga slovima. A drugi je rekao: Predaj mi ga, brate moj, i naučit ću ga spisu i nagovorit ću ga da blagoslovi sve ljude i da ih ne proklinje. 2 A kad je Isus čuo da se nasmijao, rekao im je : Govorite ono što znate, a ja imam znanje više od vas, jer sam pred svjetovima . I znam kad su rođeni očevi vaših očeva, i znam koliko su godina vašeg života. I svi koji su to čuli bili su zaprepašteni. 3 I Isus im opet kaže: “Čudite se jer vam rekoh da znam koliko je godina vašeg života? Istine znam kad je svijet stvoren. Eto, sad mi više ne vjerujete: kad vidite moj križ, tada ćete vjerovati da govorim istinu. I zaprepastili su se kad su čuli sve te stvari.

XI. 1 A kad je došao u osmu godinu starosti, određeni je bogataš od Josipa zatražio da mu sagradi krevet, jer je bio stolar. I on izađe u polje da skupi drva, a s njim pođe i Isus. I izrezao je dvije grede drva i izradio ih sjekirom, te postavio jednu pored druge i izmjerio i našao da je prekratka; a kad je vidio da je uznemiren i tražio je drugog. 2 Ali Isus kad mu to reče, reče: Sastavite ovo dvoje tako da krajevi oba budu ujednačeni. A Josip je, iako je bio zbunjen u vezi s tim, što bi dijete trebalo značiti, učinio ono što mu je zapovjeđeno. I opet mu reče: Čvrsto se primi za kratki snop. A Josip se uhvati začudivši se. Tada se i Isus uhvati za drugi kraj, povuče [drugi] kraj i učini ga jednakim drugom gredu i reče Josipu:Ne budite više zabrinuti, ali radite svoj posao nesmetano. A on kad je to vidio, bio je silno zapanjen i rekao u sebi: Blagoslovljen sam jer mi je Bog dao takvog sina. 3 A kad su otišli u grad, Josip je to rekao Mariji,i ona kad je čula i vidjela čudesna silna djela svoga sina obradovala se slaveći ga s Ocem i Duhom Svetim sada i u vijeke vjekova i bez kraja. Amen . (Evanđelje po Tomi grčki tekst B; Izvor )

IV. Što je Isus učinio u gradu Nazaretu.

Sjajno je djelo za Tomu Izraelca (Ismaelita) , apostola Gospodnjeg, govoriti o Isusovim djelima nakon što je izašao iz Egipta u Nazaret. Poslušajte (shvatite) dakle, svi ljubljena braćo, znakove koje je Gospodin Isus činio dok je bio u gradu Nazaretu: kao što je rečeno u prvom poglavlju.

2 Ponovno je uzeo glinu koja je potekla iz tog bazena i napravio je od broja dvanaest vrabaca. Sad je bio subota kad je Isus to učinio među djecom Hebrejima: a djeca Hebreja otišla su i rekla Josipu, ocu svome: Eto, tvoj se sin igrao s nama, uzeo je glinu i napravio vrapce koji to nisu bili. pravo učiniti subotom, a on ju je prekršio. A Josip priđe djetetu Isusu i reče mu: "Zašto si to učinio što u subotu nije bilo u redu?" Ali Isus je raširio (otvorio) ruke i zapovjedio vrapcima, govoreći: Idite u vis i letite: ni u čijoj ruci nećete sresti smrt. I odletješe i počeše vikati i slaviti svemogućeg Boga. Ali kad su Židovi vidjeli što je učinjeno, začudili su se i otišli objavljujući znakove koje je Isus činio.

VI. Kako se Učitelj ophodio s Isusom.

2 Ali kad je Isus čuo Josipa kako to govori, rekao je Zaheju: Zaista, gospodaru, sve što izlazi iz mojih usta je istina. I ja sam ispred svih ljudi i ja sam Gospodin , ali vi ste djeca tuđinaca: jer meni se daje slava njihova (ili svjetova), a vama ništa nije dano: jer ja sam prije svih svjetova . I znam koliko su godine tvog života, i kad podigneš onaj standard (tj. Križ) o kojem je govorio moj otac, tada ćeš shvatiti da su sve stvari koje izlaze iz mojih usta istinite.

3 Ali Židovi koji su stajali pored i čuli riječi koje je Isus govorio, čudili su se i govorili: Sad smo vidjeli takva čudesa i čuli takve riječi od ovog djeteta, kao što nikada nismo čuli, niti će čuti od bilo koga drugog, niti od poglavice svećenici ni liječnici ni farizeji. 4 Isus im odgovori: "Zašto se čudite?" Mislite li da je nevjerojatno što sam vam rekao istinu? Ja znam kad ste rođeni, i oci vaši, i ako bih trebao reći još k vama, znam kad je svijet stvoren, i koji me je poslao k vama .

8 Kad je Zahej vidio da je podijelio prvo pismo, bio je zbunjen takvim imenima i njegovim poučavanjem, povikao i rekao: Jao meni, jer sam zbunjen, unajmio sam sramotu zbog ovog djeteta . A on reče Josipu: Usrdno te molim, brate moj, odvedi ga od mene jer ne mogu gledati u njegovo lice niti čuti njegove silne riječi. Jer ovo je dijete u stanju prigušiti vatru i obuzdati more, jer je rođeno prije svjetova. Kakva ga je maternica rodila ili kakva je majka odgojila, ne znam. 10 O prijatelji moji, zalutao sam u svojoj pameti, izrugivan sam, bijednik kakav jesam. Rekao sam da sam imao učenika, ali utvrđeno je da je on moj gospodar. Ne mogu nadvladati svoju sramotu, jer sam star i ne mogu naći načina da mu odgovorim,tako da bih volio pasti u tešku bolest i otići sa svijeta ili otići iz ovog grada, jer su svi ljudi vidjeli moju sramotu, da me dijete zarobilo. Što mogu odgovoriti bilo kojem čovjeku ili koje riječi mogu govoriti, jer on me je svladao na prvom slovu! Zbunjen sam, moji prijatelji i znanci, i ne mogu naći ni prvog ni posljednjeg da mu odgovorim. 11 A sada te molim, brate Josipe, skloni ga od mene i odvedi u svoju kuću,jer ili je čarobnjak ili bog (Gospod) ili anđeo , a što da kažem ne znam .

VII. Kako je Isus odgojio dječaka.

1 Jednog dana, kad se Isus popeo na kuću s djecom, počeo se igrati s njima, ali jedan od dječaka pao je kroz vrata iz gornje odaje i odmah umro. A kad su to djeca vidjela, pobjegla su svima, ali Isus je ostao sam u kući. 2 A kad su došli roditelji djeteta koje je umrlo, govorili su protiv Isusa govoreći: Zaista si ga natjerao da padne. Ali Isus je rekao: Nikad ga nisam natjerao da padne, unatoč tome, još uvijek su ga optuživali. Isus je stoga sišao iz kuće, stao nad mrtvim djetetom i povikao snažnim glasom, zazivajući ga svojim imenom: Zeno, Zeno, ustani i reci jesam li te natjerao da padneš. I iznenada ustade i reče: Ne, Gospode. A kad su njegovi roditelji vidjeli ovo veliko čudo koje je Isus učinio, proslavili su Boga i štovali Isusa .

VIII. Kako je Isus izliječio nogu dječaka.

1 A nakon nekoliko dana neki je dječak iz tog sela cijepao drva i udario mu nogu. 2 A kad mu je došlo mnogo ljudi, i Isus je s njima pošao. I dodirnuo je povrijeđeno stopalo i odmah je postalo cijelo. A Isus mu reče: Ustani, cijepaj drva i sjeti me se. Ali kad je mnoštvo s njim vidjelo učinjene znakove, poklonilo se Isusu i reklo: u istinu sigurno vjerujemo da si ti Bog .

IX. Kako je Isus nosio vodu u svom ogrtaču.

1 A kad je Isus imao šest godina, majka ga je poslala da crpi vodu. A kad je Isus došao do zdenca, tamo je bilo mnogo ljudi i oni su mu slomili vrč. 2 Ali uzeo je ogrtač koji je imao na sebi, napunio ga vodom i donio Mariji, svojoj majci. A kad je njegova majka vidjela čudo koje je Isus učinio, poljubila ga je i rekla: Gospode, usliši me i spasi moga sina .

XV. Kako je Isus odgojio dječaka.

Nakon nekoliko dana umrlo je dijete koje mu je bilo susjeda, a majka ga je žalila zbog njega; a kad je Isus čuo, otišao je i stao nad dijete, udarao ga po grudima i rekao: Dijete, kažem ti, ne umiri, nego živi. I odmah ustade dijete. Isus reče majci djeteta: Uzmi sina svoga i daj mu sisati, i sjeti se mene. 2 Ali mnoštvo kad je vidjelo to čudo reče: Zapravo je ovo dijete s neba, jer je sada mnoge duše oslobodio smrti i spasio sve one koji su se u njega nadali .

Sve sam to ja, Toma Izraelac (Ismaelitac), napisao i zabilježio za pogane i za našu braću, kao i mnoge druge stvari koje je učinio Isus, rođen u zemlji Judi. Evo, kuća Izraelova vidjela je sve to od prve do posljednje, čak i kako je Isus među njima činio velika znamenja i čudesa, koja su bila izuzetno dobra. I to je onaj koji će suditi svijetu prema volji svoga Oca, besmrtan i nevidljiv, kako izjavljuje Sveto Pismo i kao što su proroci svjedočili o njegovim djelima među svim narodima Izraela: jer on je Sin Božji cijelo vrijeme sav svijet. I njemu vječno pripada svaka slava i čast, koji živi i vlada Bogom, bez kraja svijeta. Amen . (Evanđelje po Tomi latinski tekst;Izvor )

U svjetlu gore rečenog, želi li autor reći da je ovo evanđelje koje Kur'an potvrđuje? A da li autor sada sugerira da Evanđelje nije samo ono što je Bog dao Isusu da propovijeda (uobičajeno muslimansko gledište) već uključuje i Isusov život i djela? Autor očito u to ne vjeruje jer drugdje piše:

... Imajte na umu da: pravo Evanđelje bilo je ono što je Isus (mir neka je s njim) sam napisao, a ne jedno od računa treće osobe koje imate u Bibliji ... ( Izvor )

Prema tome, prema autoru, Evanđelje je ono što je Isus zapisao . Zašto onda Kuran citira evanđelje koje nije napisao Isus, već pseudonimi koji su pisali stoljeća nakon Kristove smrti, uskrsnuća i uzašašća na nebo?

Bez obzira kako odgovorio na ova pitanja, autoru ostaju veliki problemi.

3. Nigdje se u Novom zavjetu izraz "Evanđelje" ne koristi za upućivanje na svete spise. Jedini stih za koji biste u tom pogledu mogli čak i argumentirati je Marko 1: 1, gdje se čini da fraza stoji u doslovnom značenju "dobre vijesti".

4. U Poslanici Rimljanima, razlika između „zakona” i „evanđelje” je oko nasljedovanja Staroga zavjeta i propovijedanju navodno spasenje po Blažene Isusova [ sic ] navodnom smrću. Oba se izraza odnose na vjerske apstrakcije, a ne na opipljive spise. Na primjer, Rimljanima 2:15 kaže: "Oni pokazuju da je ono što zakon zahtijeva zapisano na njihovim srcima." A budući da je ovo jedino mjesto u Bibliji gdje se "Zakon" i "Evanđelje" međusobno razlikuju, stoga ne postoje biblijski dokazi da se ti izrazi zajedno koriste za zajedničko pozivanje na starije i novije spise.

ODGOVOR:

Autoričini komentari vrve od pogrešaka. Prvo, Rimljanima 2:15 doista se poziva na Zakon dan Mojsiju, kao što neposredni kontekst pokazuje:

"Jer nisu slušatelji zakona pravedni pred Bogom, nego će se opravdati oni koji izvršavaju zakon . Kad pogani koji nemaju zakon čine po svojoj prirodi ono što zakon nalaže, oni su sebi zakon, čak iako nemaju zakon. Oni pokazuju da je ono što zakon zahtijeva zapisano na njihovim srcima, dok njihova savjest također svjedoči i njihove ih oprečne misli optužuju ili možda opravdavaju onog dana kad, prema mom evanđelju, Bog prosuđuje tajne ljudi, po Kristu Isusu . Ali ako se nazivate Židovom i oslanjate se na zakon i hvalite se svojim odnosom s Bogom i znate njegovu volju i odobravate ono što je izvrsno, jer ste upućeni u zakon, i ako ste sigurni da ste vodič slijepima, svjetlo onima koji su u tami, ispravljač ludih, učitelj djece, koji u zakonu imate utjelovljenje znanja i istine - vi onda koji podučavati druge, nećete li učiti sebe? Dok propovijedate protiv krađe, kradete li? Vi koji kažete da se ne smije činiti preljub, činite li preljub? Vi koji se gadite idola, pljačkate li hramove? Vi koji se hvalite zakonom, sramotite li Boga kršeći zakon? Jer, kako je napisano , 'Božje se ime zbog vas huli među poganima.' Obrezivanje doista vrijedi ako poštujete zakon; ali ako prekršite zakon, vaše obrezivanje postaje neobrezanje. Dakle, ako se čovjek koji nije obrezan drži odredbe zakona, neće li se njegovo neobrezanje smatrati obrezivanjem? Tada će vas osuditi oni koji su fizički neobrezani, ali drže se zakona TKO IMA PISMENI KODEKS i obrezivanje, ali krši zakon . "Rimljanima 2: 13-27

Ono što Pavao govori u kontekstu jest da se moralni kodeks objavljen u Mojsijevom zakonu također otkrio u srcima i savjestima pogana, tako da i oni znaju dobro i zlo i zbog toga će im se suditi.

Drugo, Stari se savez zapravo odnosi na „opipljive spise“ što dokazuje sljedeći odlomak:

"Ali ako je ministarstvo koje je proizvelo smrt, urezano slovima na kamenim pločama, došao sa slavom tako da Izraelci nisu mogli uprijeti pogled u Mojsijevo lice zbog slave njegovog lica (slava koja je blijedila), koliko će slavnija služba Duha biti slavnija? Jer ako je u službi koja je donosila osudu bila slava, koliko se još više ističe služba koja daje pravednost! Jer doista, ono što je bilo slavno sada nema slavu zbog strahovito veće slave onoga što ga je zamijenilo. Jer ako je ono što je blijedilo dolazilo sa slavom, koliko je još ono što je ostalo dolazilo u slavi! Stoga se, budući da imamo takvu nadu, ponašamo s velikom hrabrošću, a ne poput Mojsija koji je stavljao veo na lice kako bi spriječio Izraelce da zure u kraj slave koja je nestajala. Ali umovi su im bili zatvoreni. Jer do danas ostaje ista koprenakad ČUJU STARI ZAVJET (dijatekeji) PROČITAJTE . Nije uklonjen jer je samo u Kristu oduzet. Ali do danas, kad god se Mojsije PROČITA , nad njihovim umovima leži veo, ali kad se netko obrati Gospodinu, veo se uklanja . "2. Korinćanima 3: 7-16 NETO

Grčka riječ za Zavjet ( diatheekees ) ista je riječ gdje dobivamo i Testament. Zapravo, primijetite kako KJV donosi gornji stih:

Ali umovi su im bili zaslijepljeni: jer do danas ostaje isti zastor nepomućen u čitanju STAROG ZAVJETA ; koja je vala u Kristu uklonjena. 2. Korinćanima 3:17

Ovdje se Pavao poziva na Hebrejske spise, konkretno na ploče koje sadrže Deset zapovijedi, na Stari zavjet / zavjet!

Treće, pažljivo čitanje Pavlovih riječi pokazat će da je on suprotstavio napisanom Zakonu Evanđelje koje je sada iznosio u svojoj poslanici:

"Što onda? Jesmo li mi Židovi u boljem stanju? Ne, nikako; jer već sam optužio da su svi ljudi, i Židovi i Grci, pod vlašću grijeha, KAKO JE PISANO : 'Nitko nije pravedan, ne, ni jedan; nitko ne razumije, nitko ne traži Boga. Svi su se okrenuli u stranu, zajedno su pogriješili; nitko ne čini dobro, čak niti jedan. " 'Njihovo je grlo otvoren grob, oni svojim jezikom varaju.' 'Otrov aspi je ispod njihovih usana.' 'Njihova su usta puna psovki i gorčine.' 'Njihova su stopala brza da prolivaju krv, na njihovim su stazama propast i bijeda, a put mira ne poznaju.' 'Pred njihovim očima nema straha od Boga.' Sada znamo da sve što ZAKON KAŽE govori o onima koji su pod zakonom, kako bi se sva usta mogla zaustaviti i čitav svijet mogao biti odgovoran Bogu. Jer nijedno ljudsko biće neće biti opravdano pred njim djelima zakona, jer kroz zakon dolazi znanje o grijehu. Ali sada se Božja pravednost očitovala mimo zakona , premda to ZAKON I PROROKI svjedoče, Božja pravednost kroz vjeru u Isusa Krista za sve koji vjeruju. Jer nema razlike; budući da su svi sagriješili i nisu u Božjoj slavi, opravdani su njegovom milošću kao darom, kroz otkupljenje u Kristu Isusu, kojega je Bog iznio kao iscjeljenje njegovom krvlju, da ga primi vjera. To je trebalo pokazati Božju pravednost, jer je u svojoj božanskoj strpljivosti prešao prijašnje grijehe; u to je vrijeme trebalo dokazati da je i sam pravedan i da opravdava onoga koji vjeruje u Isusa. "Rimljanima 3: 9-26

Nakon što je govorio o onome što je zapisano u Zakonu, Paul nastavlja citirati litaniju SZ-ovih tekstova kako bi podržao svoj stav! To pokazuje da se Zakon ovdje definitivno poziva na Hebrejske spise, na nadahnute spise. A cijela je Pavlova svrha pisanja Rimljanima bila predstaviti Evanđelje Isusa Krista pismenim putem! Dakle, Zakon i Evanđelje upućuju na opipljiva Pisma.

Evo nekoliko drugih referenci koje podupiru točku da se Evanđelje ponekad odnosi na pisani oblik naviještanja Krista:

U svako doba dužni smo zahvaljivati Bogu za vas, braćo koju Gospodin voli, jer vas je Bog izabrao da budete prvi plod spasenja posvećenjem Duha i vjerom u istinu. Imajući tu svrhu na umu, pozvao vas je kroz NAŠE PROGLASE EVANĐELJA kako biste stekli slavu našega Gospodina Isusa Krista. Dakle, braćo, budite čvrsto i držite se predaja koje ste nas poučavali, bilo usmenom predajom ili NAŠIM PISMOM . "2. Solunjanima 2: 13-15

Pavao se poziva na Evanđelje koje se prenosilo usmeno i pismeno. Apostol Ivan napisao je:

"Isus je u prisutnosti svojih učenika izvršio mnoge druge znakove koji nisu zabilježeni u ovoj knjizi . Ali oni su zabilježeni kako biste mogli vjerovati da je Isus Krist, Sin Božji i kako biste, vjerujući, mogli imati život u njegovo ime ". Ivan 20: 30-31

Svrha je Evanđelja voditi ljude ka spasiteljskoj vjeri u Gospodina Isusa Krista:

"Jer ja se ne sramim evanđelja, jer je Božja snaga za spas svakoga tko vjeruje , prije svega Židova, a i Grka. Jer se u njemu Božja pravednost otkriva iz vjere u vjeru, kakva jest napisano : 'Pravednici će živjeti od vjere.' "Rimljanima 1: 16-17

"Jer me Krist nije poslao krstiti, već propovijedati evanđelje , ne rječitom mudrošću, da se Kristov križ ne isprazni od svoje snage. Jer poruka o križu besmislica je onima koji se uništavaju, ali to je Božje moć nama koji se spašavamo ... Židovi traže znakove, a Grci traže mudrost, ali mi propovijedamo Krista raspetog . On je kamen spoticanja Židovima i besmislica poganima, ali onima koji su pozvani, i Židovima i Grcima , Krist je Božja snaga i Božja mudrost . " 1. Korinćanima 1: 17-18, 22-24

Budući da je ovo bila Ivanova navedena svrha, propovijedati vjeru u Isusa Krista za spasenje, to u osnovi znači da je Ivan znao da zapisuje samo Božje Evanđelje!

Kršćani nisu jedini koji razumiju da je Ivan zapisao Evanđelje, budući da je bilo nekoliko muslimana koji su također vjerovali u to. Na primjer, prvi muslimanski biograf, Ibn Ishaq, citirao je Ivanovo evanđelje i tvrdio da je to isto Evanđelje dano Isusu:

"Među stvarima koje su do mene došle u vezi s onim što je Isus Marijin sin izjavio u Evanđelju koje je od Boga primio za sljedbenike Evanđelja , primjenjujući izraz za opisivanje apostola Božjeg, je i sljedeće. Izdvojeno je iz ŠTO JE JOHN APOSTOL ZATVORIO NJIH KAD IM JE NAPISAO EVANĐELJE IZ ZAVJETA ISUSOVA SINA MARIJINOG: 'Tko me mrzi, mrzi Gospodina. I ako nisam učinio u njihovoj prisutnosti djela koja nitko drugi prije mene nije učinio, oni nisu griješili; ali od sada su napuhani ponosom i misle da će pobijediti mene i Gospodina. Ali mora se ispuniti riječ koja stoji u zakonu: "Mrzili su me bez razloga" (tj. Bez razloga). Ali kad dođe Utješitelj kojeg će vam Bog poslati iz Gospodinove nazočnosti i duh istine koji će izaći iz Gospodinove prisutnosti, on će (i on će svjedočiti) o meni i vama, jer ste sa mnom od početak. O tome sam vam razgovarao da ne budete u dvojbi. '

Munahhemana (! Bog blagoslovi i sačuva ga) u sirijski je Muhammed; na grčkom je paraclet. "(Alfred Guillaume, Life of Muhammad [Oxford University Press, Karachi, deseti dojam 1995., str. 103-104; podebljano i veliko naglašavanje naše)

Ibn Ishaq citirao je Ivana 15: 23-16: 1, i nije imao sumnje identificirati ovo Evanđelje, iz kojeg je uzet navod, kao samo Isusovo Evanđelje!

Četvrto, Evanđelje nije zapisano prvi put tijekom života apostola i njihovih suputnika. I Isus i njegovi sljedbenici poučavali su da je Kristovo evanđelje već objavljeno na stranicama Starog zavjeta:

"A on im reče:" O bezumni ljudi, usporenog srca da povjerujete u sve što su proroci govorili! Nije li bilo potrebno da Krist to trpi i uđe u svoju slavu? " I počevši od Mojsija i svih proroka, on im je U SVIM PISMIMA protumačio stvari koje se tiču njega samog . " Luka 24: 25-27

"Tada im reče: 'Ovo su moje riječi koje sam vam govorio, dok sam još bio s vama, da se SVE PISAO O MENI u Mojsijevom zakonu i prorocima i psalmi.' Tada im je otvorio um da razumiju svete spise i rekao im: ' Tako je NAPISANO da Krist trpi i treći dan uskrsne iz mrtvih te da se u njegovo ime propovijeda pokajanje i oproštenje grijeha svi narodi, počevši od Jeruzalema. Vi ste svjedoci toga. '"Luka 24: 44-48

"Od Pavla, sluge Isusa Krista, pozvanog da bude apostol i odvojen za Božje evanđelje, koje je unaprijed obećao preko svojih proroka u Svetom Pismu u vezi sa svojim Sinom , koji je po tijelu bio Davidov potomak, i koji je prema duhu svetosti uskrsnućem iz mrtvih proglašen Sinom Božjim snagom - Isus Krist naš Gospodin. " Rimljanima 1: 1-4

"Sad vam objavljujem, braćo, evanđelje koje sam vam navijestio, koje ste prihvatili, zauzeli svoje stajalište i kojim ste također spašeni ako se čvrsto držite poruke koju sam navijestio ti - osim ako, naravno, tvoja vjera nije bila bezvrijedna. Jer prenio sam ti najvažnije točke onoga što sam primio: Krist je umro za naše grijehe u skladu sa Svetim pismom , pokopan je, uskrsnut treći dan u držeći se Svetoga pisma - i dalje je živ! " 1. Korinćanima 15: 1-4

„Budući da je Sveto pismo prije vremena vidjelo da će Bog opravdati pogane vjerom, Abrahamu je unaprijed navijestilo evanđelje kad je reklo: 'Po vama će svi narodi biti blagoslovljeni.' 'Galaćanima 3: 8

" Proroci koji su prorokovali o milosti koja je trebala biti vaša tražili su i raspitivali se o ovom spasenju; oni su ispitivali koju osobu ili vrijeme naznačuje Kristov Duh u njima kada su predviđali Kristove patnje i kasniju slavu . Otkriveno je njih da su služili ne sebi nego vama, u onome što su vam sada najavili oni koji su vam propovijedali dobru vijest po Duhu Svetom poslanom s neba, u ono što anđeli čeznu gledati. " 1. Petrova 1: 10-12

Opet, nismo jedini koji to gledamo na taj način, jer postoje neki muslimani koji se slažu. Ibn Ishak je, komentirajući suru 2 113, napisao:

Kad su kršćani iz Najrana došli apostolu, došli su i židovski rabini koji su jedni s drugima raspravljali prije apostola. Rafi je rekao, 'vi nemate mjesta', i zanijekao je Isusa i Evanđelje; a jedan kršćanin rekao je Židovima: "Nemate mogućnosti", a on je porekao da je Mojsije prorok i porekao Toru. Tako je Bog poslao dolje u vezi s njima: 'Židovi kažu da kršćani nemaju položaja; a kršćani kažu da Židovi nemaju status, ali ipak čitaju Sveto pismo. Oni na dan uskrsnuća ne znaju za svoju raspravu ', tj. Svaki čita u svojoj knjizi potvrdu onoga što poriče, tako da Židovi negiraju Isusa iako imaju Toru u kojoj ih je Bog tražio Mojsijevom riječju držati Isusa istinom; dok je u Evanđelju ono što je Isus donio kao potvrdu Mojsija i Tore koji je donio od Boga: Dakle, svatko poriče ono što je u ruci drugoga. (Guillaume, Muhammedov život , str. 258; podebljano i kurziv naglašava naše)

Poznati egzeget Ibn Kathir se s tim slaže. Komentirao je S. 61: 6, rekavši:

Isa je rekao: " Tawrah je PRENOSIO SJAJNE VIJESTI O MOJEM DOLASKU, a moj dolazak POTVRĐUJE ISTINU TEVRE . Prenosim radosne vijesti Poslanika koji će doći poslije mene. On je neobavješteni, Makkan, arapski poslanik i poslanik, Ahmad. " ( Tafsir Ibn Kathir (skraćeno), svezak 9, sura El-Jathiyah do kraja sure El-Munafiqun , skraćen pod grupom učenjaka pod nadzorom šejha Safiur-Rahmana Al-Mubarakpurija [Darussalam Publishers & Distributors Riyadh, Houston, New York, London, Lahore; Prvo izdanje: rujan 2000.], str. 617; mrežno izdanje ; podebljano i s velikim naglaskom naše)

Suvremeni muslimanski učenjak i književnik Mahmoud M. Ayoub citira još jednog poznatog muslimanskog komentatora Ar-Razija:

Razi zatim postavlja sljedeće pitanje: 'Može se tvrditi da je potonja izjava u suprotnosti s onom prije nje. To je zato što jasno ukazuje na to da je došao zakonski dopustiti neke stvari koje su bile nezakonite u Tori. To bi značilo da je njegovo zakonodavstvo bilo suprotno zakonu Tore, što bi bilo u suprotnosti s njegovom izrekom: "Potvrdit ću Toru koja je bila prije mene." 'Razi, međutim, drži da' između te dvije izjave zapravo nema kontradikcije jer potvrđivanje Tore može samo označavati uvjerenje da je sve što je u njoj istina i pravo. Ako se, osim toga, druga svrha [Isusova apostolstva] ne spominje u Tori, njegovo donošenje zakonitih stvari koje su u njoj nezakonite ne bi bilo u suprotnosti s njegovim potvrđivanjem Tore. Nadalje,OTOK TORA SADRŽI PROROČANSTVA U VEZI DOLAZKA ISUSA , tada ni njegov dolazak ni njegov zakon ne bi bili u suprotnosti s Toru. ' (Ayoub, Kur'an i njegovi tumači, Imranova kuća [Državno sveučilište u New Yorku, Albany 1992.], svezak II, str. 150; podebljano i glavno naglašavanje naše)

Dakle, ako Tora sadrži proročanstva o Gospodinu Isusu, onda to znači da su proroci poput Mojsije znali za Evanđelje koje će Isus propovijedati i prenositi dalje!

Konačno, nebitno je koristi li Novi zavjet izraz Evanđelje za pozivanje na spise koji se nalaze u njegovom korpusu. Važno je da Kur'an i rane muslimanske tradicije govore o Tori i Evanđelju kao o nečemu što je poznato i dostupno za vrijeme Muhammeda:

I poslali smo, slijedeći njihove korake, Isusa Marijinog sina, koji je potvrdio Toru prije njega i dali smo mu Evanđelje, u kojem JESTE smjernice i svjetlost, i potvrđujući Toru prije njega , kao smjernicu i opomenu bogobojaznosti. Pa neka narod Evanđelja prosuđuje prema onome što je Bog TU poslao . Tko ne sudi prema onome što je Bog poslao, taj je bezbožnik. S. 5: 46-47

"oni koji slijede Vjerovjesnika, Poslanika običnog puka, kojeg pronađu NAPISANOG ( maktooban ) s njima u Tori i Evanđelju , zapovijedajući im čast i zabranjujući im sramotu, čineći za njih dobrim stvari i čineći protuzakonito za njih pokvarene stvari i oslobađanje od tereta i okova koji su bili na njima. " S. 7: 157

Pripovijedajući Khaythamah ibn EbuSabrah
Došao sam u Medinu i zamolio Allaha da mi podari dobrog pratioca za sjedenje, a on mi je odobrio EbuHurejru. Sjeo sam s njim i rekao mu da sam zamolio Allaha da mi podari dobrog druga za sjedenje i da mi odgovara. Pitao me odakle dolazim, a ja sam mu odgovorila da pripadam al-Kufahu i da sam došla želeći i tražeći dobro. Zatim je rekao: "Zar nemate među sobom Sa'da ibn Malika na čije se molitve uslišava, Ibn Mes'uda koji je pazio na vodu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovih sandala, Hudejfe koja je bila uvjeren u Allahovog vjerovjesnika (mir neka je s njim), Ammar kojem je Allah pružio zaštitu od šejtana na jeziku svog poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) i Salmana koji je bio vjernik u DVIJE KNJIGE? "što znači INĐIL i Kur'an.
Tirmizi ga je prenio. ( Tirmidhi Hadith , broj 1651– ALIM CD-ROM verzija)

Prenosi Džabir ibn Abdullah
Omer ibn al-Hattab donio je Allahovom Poslaniku (mir neka je s njim) KOPIJU TORAHA i rekao: Allahov Poslaniče, OVO JE KOPIJA TORAHA . On (Allahov Poslanik) je šutio i on (Omer) ga je počeo čitati. (Boja) lica Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, doživjela je promjenu, pri čemu je AbuBakr rekao: Da li bi vas majka oplakivala, zar ne vidite lice Allahova Poslanika? Omer je vidio lice Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: Utječem se Allahu od Allahove srdžbe i srdžbe Njegovog Poslanika. Zadovoljni smo Allahom kao Gospodinom, islamom kao religijom i Muhammedom kao Poslanikom. Na to je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Tako On, u čijoj je ruci život Muhammeda, čak i kad bi se Mojsije pojavio pred vama, a vi biste ga slijedili, ostavljajući me po strani, sigurno biste zalutali u zabludi; jer da je (Mojsije) živ (sada) i pronašao moju proročku službu, sigurno bi me slijedio.
Prenio Darimi. ( Tirmizi hadis, Broj 69– ALIM CD-ROM verzija)

Primijetite da, iako je Muhammed bio uznemiren zbog Omera zbog čitanja Tore, nikada nije rekao da je ono što je Omer imao u svom posjedu oštećeno. Navodi samo da je njegova objava nadomjestila Mojsijevu objavu. Ovo je bila zlatna prilika za Muhammeda da dovede u pitanje tekstualni integritet Tore, ali ne pokazuje, pokazujući da Muhammad nije vjerovao u tekstualnu korupciju Svete Biblije.

Prepričan Salman al-Farsi:
ČITAO SAM U TORI da se blagoslov hrane sastoji u abdestima prije njega. Pa sam to spomenuo Poslaniku (peace_be_upon_him). Rekao je: Blagoslov hrane sastoji se u abdestima prije i abdestima nakon njega. ( Sunan Ebu Davud , knjiga 27, broj 3752 )

Sad su pitanja na koja mora odgovoriti naš muslimanski autor: Na koju Toru i Evanđelje se odnose ovi odlomci? Koji su sadržaji Tore i Evanđelja koje je Muhamed znao i koje su imali njegovi suvremenici? Može li pružiti dokumentarne dokaze da su se te knjige razlikovale od onoga što danas posjedujemo ili se razlikovale od onoga što je napisano prije Muhammedova vremena?

Očigledan odgovor na sve gore navedeno je da se Tora i Evanđelje, koje su i Židovi i kršćani imali za vrijeme Muhameda, ne razlikuju od onoga što danas posjedujemo, tj. Svete Biblije.

Zapravo, tradicija također spominje pojedince koji su čitali knjigu Psalama:

... Abu 'Abdullah je rekao: Riječ Saba'a znači "Onaj koji je napustio svoju staru religiju i prihvatio novu religiju." Abul 'Ailya je rekao: " Sabi su sekta ljudi iz Svetog Pisma koji izgovaraju Knjigu psalama ." ( Sahih Al-Bukhari , svezak 1, knjiga 7, broj 340 )

Opet, jedini Psalmi koji su oduvijek bili u posjedu Židova i kršćana su oni koji se nalaze u Svetoj Bibliji!

5. Kršćani danas Novi Zavjet ne nazivaju "Evanđeljem", a koliko znam, nikada to nisu učinili u cijeloj povijesti.

ODGOVOR:

Kao što smo gore naveli, ako je Novi zavjet natpis objave Gospodina Isusa Krista dana njegovoj Crkvi, nadahnuti zapis Evanđelja koje je Bog dao istinskim vjernicima, tada se Novi zavjet s pravom može nazvati Evanđeljem.

Čini se da autor djeluje pod pogrešnom pretpostavkom da Kur'an potvrđuje SAMO knjige koje izričito spominje, kao što su stranice Abrahama, Tore, Davidovi psalmi i Evanđelje, ništa drugo. To je pogrešno iz nekoliko razloga.

Kao prvo, Kur'an posebno tvrdi da postoji mnogo glasnika koje on ne spominje:

"I glasnike koje smo ti već spominjali i glasnike koje ti nismo spominjali ; a Allah je izravno govorio Mojsiju;" S. 4: 164 Pickthall

Uistinu, poslali smo glasnike prije tebe, među njima one kojima smo ti rekli i neke od kojih ti nismo rekli ; i nijednom glasniku nije dato da donese prividno osim Allahovim dopuštenjem, ali kad dođe Allahova zapovijed (uzrok), ispravno se procijeni i sljedbenici taštine tada će biti izgubljeni. S. 40:78 Pickthall

Prema islamskoj teologiji, glasnici dobivaju nadahnute knjige da bi ih prosljeđivali drugima. Poznati muslimanski egzeget Al-Zamakhshari, koji se smatra jednim od glavnih islamskih komentatora, dok je komentirao suru 22:52, napisao je:

Nikada nismo poslali nijednog glasnika ili proroka : (Ovo) je jasan dokaz da postoji razlika između glasnika ( rasul ) i proroka ( nabi ). (Prenosi se) od Poslanika da su ga pitali o poslanicima, nakon čega je rekao: '(Ima ih) sto dvadeset i četiri hiljade.' Kad su ga potom pitali koliko glasnika ima među njima, odgovorio je: 'Veliki domaćin od tristo trinaest.' Razlika između njih dvojice je u tome što je glasnik jedan od poslanika kojem se , zajedno s čudom provjere ( mu'jiza ), spušta Knjiga. S druge strane, prorok, koji nije glasnik, jest onaj kojem se ne spušta nijedna knjiga, ali kome je bilo naređeno samo da obuzdava ljude na osnovu ranije objavljenog zakona ( šerijata ). (Helmet Gätje, Kur'an i njegova egzegeza [Oneworld Publications, Oxford 1996], str. 54; podebljani naglasak naš)

(Zanimljivo je da naslov Apostol odgovara arapskoj riječi za Glasnika, što znači da su Pavao i ostali Kristovi sljedbenici zapravo Božji glasnici. Oni nisu samo Isusovi sljedbenici, već nadahnuti glasnogovornici Svemogućeg Boga i nije čudno da neki od tih muškaraca napisali su nadahnute knjige!)

Ako je to slučaj, onda to znači da postoji mnogo više otkrivenih knjiga od onih koje se spominju u Kur'anu, što muslimanima otvara vrata da prihvate mogućnost da su NT knjige mjerodavni Spis. Kur'an čak upozorava one koji odbacuju ono s čim je Bog poslao svoje poslanike:

Nisi li gledao na one koji se spore oko Božijih znakova, kako se okreću prema njima? Oni koji plaču Knjizi i da smo time poslali Naše poslanike - uskoro će znati! Kad su im okovi i lanci na vratu i odvuku se u kipuću vodu, zatim se u Vatru izlijevaju; tada im se kaže: 'Gdje su oni koje ste povezali, osim Boga?' Reći će: 'Zalutali su od nas; da, ali uopće nismo bili ništa što smo prije pozivali. ' Čak i tako Bog zaluta nevjernike. S. 40: 70-74

Stoga se muslimani moraju bojati da napadajući NT dokumente možda napadaju otkrivenje s kojim je Bog poslao Isusove glasnike / apostole!

Jedini stvarni razlog zašto će se bilo koji musliman uopće protiviti toj činjenici je taj što su NZ knjige u sukobu s teologijom Kur'ana i islama. Ali, kao što smo gore napomenuli, sve ovo dokazuje da je autor Kur'ana pogrešno pretpostavio da se prethodni spisi slažu s njegovom teologijom i mislio da će njihovim potvrđivanjem pružiti određenu potporu ili čak dokaz za svoje tvrdnje.

Nadalje, sljedeći odlomci potiču Židove i kršćane da drže Toru i Evanđelje i svu objavu danu od Boga:

Da su vršili Tevrat i Evanđelje, i ono što im je poslano od njihovog Gospodara , jeli bi i ono što je bilo iznad njih i ono što im je bilo pod nogama. Neki od njih su pravedna nacija; ali mnogi od njih - zlo su stvari koje čine ... Recite: 'Ljudi iz Knjige, ne stojite ni na čemu, sve dok ne izvršite Toru i Evanđelje i ono što vam je poslano od vašeg Gospodara . ' A ono što vam je poslano od vašeg Gospodara, sigurno će povećati mnoge od njih u drskosti i nevjerstvu; pa ne tugujte za ljudima nevjernika. S. 5:66, 68

Izraz, ono što im je poslano , očito se odnosi na sva nadahnuta Pisma koja su Židovi i kršćani dobili od proroka i apostola. Autor će očito reći da ovo definitivno uključuje psalme i Kur'an, iako ovdje nisu izričito spomenuti. Isto tako, izraz podrazumijeva da sve knjige koje su Židovi i kršćani dobili kao nadahnuto otkrivenje moraju biti prihvaćene, bez obzira na to spominje li ih Kuran po imenu ili ne.

Primijećeni komentator Ibn Kathir slaže se jer piše:

Što se tiče Allahovog ajeta, <i da su bar oni poštivali Tevrat, Evanđelje i ono što im je poslano od njihova Gospodara> , Ibn Abbas je rekao: to znači Kur'an. <Oni bi sigurno jeli odozgo i ispod nogu> , to jest da su slijedili šerijat određen u njihovim Knjigama, kao što je to objavljeno njihovim poslanicima , bez mijenjanja, mijenjanja ili iskrivljavanja istine u njih bi sigurno vodili da slijede istinu i pridržavaju se zakona objavljenih Muhammedu od njegovog Gospodara. Bez sumnje, NJIHOVE KNJIGE potvrđuju dolazak Muhammeda, vjerovanje i poslušnost njegove Poruke ...

Allah kaže: "Reci, Muhammede, <o ljudi iz Pisma!> Nemate ništa " od religije sve dok ne povjerujete u SVE KNJIGE objavljene vašim poslanicima i ne budete postupali u skladu s vjerom i načelima u njima, uključujući vjeru u Poslanik Muhammed, slijedeći ga i pokoravajući se njegovom šerijatu ... ( Tafsir Ibn Kathir: Dio 6, sura En-Nisa, ajet 148-176 Sura El-Maida, ajet 1 do 81. , skratio šejh Muhammad Nasib Ar- Rafa'i [Al-Firdous Ltd., London 2000: Prvo izdanje], str. 200, 205; kapital, podcrtavanje i kurziv naglasak naš)

S ovom je tačkom povezana i činjenica da se Kur'an često poziva na KNJIGE (ne samo Knjige) koje su bile u posjedu Židova i kršćana za vrijeme Muhameda:

Židovi kažu: 'Kršćani ne stoje ni na čemu'; kršćani kažu: 'Židovi ne stoje ni na čemu'; ipak recitiraju Knjigu . Tako i neznalice kažu slično njima. Bog će na Dan uskrsnuća odlučiti između njih dodirujući njihove razlike. S. 2: 113

Oni kojima smo dali Knjigu i koji je recitiraju istinitim recitiranjem , oni vjeruju u nju; a tko u to ne vjeruje, bit će gubitnik. S. 2: 121

Vjerovjesnik vjeruje u ono što mu je poslano od njegovog Gospodara i vjernika; svaki vjeruje u Boga i Njegove anđele, i u Njegove Knjige i Njegove poslanike; ne pravimo podjelu ni s jednim od njegovih poslanika. Kažu: 'Čujemo i pokoravamo se. S. 2: 285

A ako ti (Muhammed) sumnjaš u ono što ti Mi objavljujemo, onda ispitaj one koji su čitali Sveto pismo (koje je bilo prije) . Zaista vam je došla istina od Gospodara vašeg. Ne budi ti od mahača. S. 10:94 Pickthall

A oni kažu: Kad bi nam donio čudo od svoga Gospodara! Zar im nije došao dokaz onoga što JE U bivšim spisima? S. 20: 133 Pickthall

"na jasnom, arapskom jeziku. To doista jest u Svetim pismima starih ." S. 26: 195

Konačno:

Pripovijedani Zijad ibn Labid
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govorio je o nečemu i rekao: To će se dogoditi kad znanja više ne bude bilo. Rekao sam: Allahov Poslaniče, kako će nestati znanje uprkos činjenici da ćemo učiti Kur'an i učiti njegovo učenje svojoj djeci, a naša djeca će učiti svoju učenje svojoj djeci do Kijametskog dana? Na to je rekao: Zijade, neka tvoja majka plače nad tobom. Mišljenja sam da ste vi jedan od onih koji najbolje razumiju religiju u Medini. Ne izgovaraju li ti Židovi i kršćani TORU I BIBLIJU, ali ne postupaju li prema onome što se u njima sadrži?
Prenose Ahmad, Ibn Madže, Tirmizi. ( Tirmidhi Hadith , broj 105 - ALIM CD-ROM verzija)

U tim se citatima spominju Knjige (množina), a ne samo Knjige (jednina), koje su u to vrijeme bile sa Židovima i kršćanima. Sada je jedina Knjiga koju su ove dvije skupine imale bila Sveta Biblija, koja je sadržavala popis Knjiga. Pa ipak, ove su knjige uključivale ne samo Toru, Psalme i Evanđelje! Kao što je već napomenuto, Knjige koje su Židovi i kršćani imali za vrijeme Muhameda bile su one pronađene u Starom i Novom zavjetu. Čisto je željno pretpostaviti da se ovi citati odnose na neko drugo Pismo, osim na Svetu Bibliju. Zapravo je na autoru teret da dokaže da se svi ti navodi ne odnose na Svetu Bibliju, kako Stari tako i Novi zavjet, već na nešto drugačije.

Ipak, autor je zapravo priznao tu činjenicu iskreno priznajući da Kur'an potvrđuje Svetu Bibliju. Piše:

... A "Knjiga" o kojoj je riječ DEFINITIVNO JE BIBLIJA, premda se Kuran ponekad koristi tom rečenicom da se odnosi i na sebe. To možete vidjeti iz ovog stiha:

2: 113 Židovi kažu: "Kršćani ne stoje ni na čemu"; kršćani kažu: "Židovi ne stoje ni na čemu"; ipak recitiraju [istu] Knjigu.

Koju knjigu dijele kršćani i Židovi? BIBLIJA. Biblija je iskvarena, kao i Božje objave izvan nje, kako kažu gornji stihovi ... ( Izvor ; naše glavno naglašavanje)

Osim svoje pogrešne pretpostavke da je Biblija oštećena, čineći ovo iskreno priznanje, čini se da autor ne shvaća da je sada neizravno priznao da Kur'an POTVRĐUJE SVE KNJIGE BIBLIJE. To također uključuje i Pavlove poslanice! Kuran ne potvrđuje samo knjige Abrahama, Mojsija, Davida i Isusa, već sve knjige pronađene u Bibliji koja je bila u rukama Židova i kršćana Muhamedovog vremena.

6. Iako fraza "Evanđelje" ima jedno određeno značenje, fraza "Zakon" malo je dvosmislenija, ako uzmete u obzir podatke iz # 4 i činjenicu da i na hebrejskom i na arapskom jeziku izrazi za "Tora" su isti pojmovi koji se koriste za riječ "zakon".

ODGOVOR:

Čini se da autor neizravno povlači svoje izjave ili ih pokušava kvalificirati, budući da sada priznaje da "Zakon" može biti donekle dvosmislen. Pa, ako je "malo dvosmislenije", na temelju čega on želi tvrditi da se Zakon ne može pozivati na cijelo starozavjetno pismo? Budući da smo se već pozabavili njegovim tvrdnjama u vezi s preciznim značenjem Evanđelja i načinom na koji se ono koristi, nema potrebe da se ponovno pozabavimo tim točkama.

Autor zaključuje:

Bilo bi previše lako za kršćanina da može pobiti Kuran jednostavno citirajući vlastiti spis, zar ne? Ali kao što sam pokazao, takav slučaj nije. Kuran uopće ne tvrdi da potvrđuje Bibliju, već samo određene njezine dijelove, a "Evanđelje" nije nužno jedno od kanonskih Evanđelja (vidi http://understanding-islam.com/related/text.asp ? type = pitanje & qid = 2419 ). Moglo bi biti lijepo kad bi nam život uvijek dao određene odgovore i crtao i crtao sve, ali to nije slučaj ovdje ili negdje drugdje. Kuran ne potvrđuje Bibliju u cjelini.

ODGOVOR:

Kršćanima je zapravo vrlo lako opovrgnuti Kuran navodeći naša vlastita sveta pisma, budući da Muhammed pada na svakom testu proročanstva koji je prikazan u Bibliji:

http://answering-islam.org/Shamoun/true_seal.htm
http://answering-islam.org/Shamoun/false_prophecies.htm

Nadalje, kao što smo pokazali u ovom članku, Kur'an tvrdi da potvrđuje Svetu Bibliju, a ne samo određene dijelove. Kur'an također pruža podatke da bi se zaključilo da se on zapravo odnosi na kanonska Evanđelja jer je ovo jedino Evanđelje koje su istinski Kristovi sljedbenici ikad poznavali. A Sveta Biblija daje nam jasne crno-bijele odgovore na najvažnija životna pitanja, tj. Boga, spas, vječnu sreću itd.

Čak i autorovi izvori pružaju neizravno potvrđivanje naših tvrdnji. Na primjer, autor daje vezu do web stranice Razumijevanje islama, koju vodi gospodin Moiz Amjad. Kada odemo na web stranicu da vidimo kako gospodin Amjad vjeruje da je možda Evanđelje na koje se poziva Kuran, nalazimo ga kako donosi sljedeće prilično zabavno priznanje:

Kur'an, pod imenima " Tora " i " Injeel ", odnosi se na ono što se u okolini u kojoj je Kur'an objavljen nazivao " Tora " i " Injeel " . Očito je da je Kur'an ovim riječima podrazumijevao nešto drugo, tada je bilo potrebno pojasniti da se riječi koriste da bi se podrazumijevalo nešto drugačije od onoga što se obično koristi u okolini. Treba imati na umu da implikacije riječi u dobrom literarnom dijelu ne mogu biti protiv uobičajene upotrebe takvih riječi. Ako je to slučaj, to se može smatrati samo nedostatkom tog dijela literature ...

... Nadalje, trebalo bi biti zanimljivo napomenuti da se Kur'an pozivao na kršćane u svom okruženju, imenom " Nasaara ", dok je, poznato je, opći (glavni) kršćani postali poznati kao "kršćani" ili " Maseehee " iz vrlo ranog razdoblja kršćanstva (kao što se spominje u biblijskoj knjizi "Djela proročka"). S obzirom na ovu činjenicu, čini se prilično vjerojatnim da su kršćani koji su živjeli na Arapskom poluotoku u vrijeme objave Kur'ana uglavnom bili oni koji su pripisivali nazarensko vjerovanje. Nazarenci su bili sirijska judeokršćanska sekta koja je postala prepoznata u četvrtom stoljeću naše ere. Prema Enciklopediji Britannica:

Iako su [Nazarenci] PRIHVATILI BOŽANSTVO KRISTA i njegovo nadnaravno rođenje, Nazarenci su također strogo poštivali židovske zakone i običaje, praksu koju je odustala od većine židovskih kršćana. Koristili su verziju Evanđelja na aramejskom jeziku nazvanu Evanđelje prema Hebrejima, ili Evanđelje Nazarećana.

Međutim, krajnje je žalosno da Injeela prema Hebrejima ili Evanđelju iz Nazarena (što je vjerojatno bila knjiga koja se u okolini u kojoj je Kur'an objavljen naziva " Injeel ") više nema nigdje, kao što je spomenuto u citatu iz Enciklopedije. ( Izvor ; podebljano i s velikim naglaskom naše)

U vezi s Nazereninim vjerovanjem u Isusovo božanstvo, gospodin Amjad piše:

Općenito se slažem s idejom koju su izrazili vaši prijatelji muslimani da se Kur'an prvenstveno odnosi na određenu kršćansku školu koja je postojala na Arapskom poluotoku u vrijeme objave Kur'ana - nazarensko vjerovanje. Također je jasno da su se neka vjerovanja i mnogi postupci nazarenske vjere razlikovali od vjerovanja kršćana Paulina. Ipak, iz Kur'ana je jasno da su Nazarenci, poput pavlina kršćana, pripisivali vjerovanju da je Isus (a.s.) Božji sin, a ne Njegov prorok ( Al-Maaidah 5: 17) i konceptu Trojstva ( Al-Nisaa 4: 171). ( Izvor ; podvucite naglasak naš)

Stav gospodina Amjada da evanđelje na koje se Kur'an odnosi jeste ono koje posjeduju Nazareni diskreditira Kur'an. Kao što sam izvor gospodina Amjada navodi, Nazarenci su se držali Božanstva Gospodina Isusa Krista, što snažno sugerira da je to činilo i njihovo Evanđelje, a ipak je ovo Evanđelje za koje gospodin Amjad osjeća da ga Kuran potvrđuje. Stoga se Kur'an poziva na evanđelje koje potvrđuje Božanstvo Gospoda Isusa, učenje koje Kur'an žestoko poriče!

Inače, gospodin Amjad preveo je arapsku riječ za Evanđelje, Injil, ne u jedinstvenom smislu, već u množini:

Bog je onaj osim koga nema drugog božanstva; On je Živi, [3] Održavatelj [svega što postoji]. [4] [On ne osigurava samo održavanje vašeg fizičkog postojanja, već i vaše moralno postojanje. Dakle, o poslaniče] On vam je objavio ovu knjigu s Istinom, potvrđujući proročanstva koja su joj prethodila - i [u istu svrhu] Otkrio je Toru i Evanđelja prije nje, [5] smjernicu čovječanstvu - i On [je, Tko] je [sada] otkrio ovaj Kriterij [za odlučivanje između ispravnog i nepravde u ime Njegova vodstva]. ( Izvor )

U bilješci 5 on piše:

[5] tj. Ovo nije prvi put da je Bog otkrio svoje vodstvo čovjeku. Tore i Evanđelja također su objavljeni u istu svrhu.

Gospodin Amjad ne govori o Evanđelju (jednina), već o Evanđeljima i potvrđuje da su Božja objava (tj. "Također su objavljeni ...").

Dakle, vlastiti prijevod gospodina Amjada, zajedno s njegovim ranijim komentarima da je Evanđelje imalo specifično značenje za prve adresate Kur'ana, podupire našu tvrdnju da se Kur'an zapravo odnosi na kanonska evanđelja.

Stoga zaključujemo da, suprotno onome u što bi autor želio vjerovati, Kur'an POTVRĐUJE Svetu Bibliju u cjelini, a budući da to čini, to je sve dokaz koji treba da Kur'an ne može biti od istinskog Boga. Proturječi s bitnim učenjima same Knjige za koju potvrđuje da potječe od jednog istinskog Boga svih.

Za više informacija o ovoj temi preporučujemo sljedeće poveznice:

http://answering-islam.org/Quran/Bible/index.html
http://answering-islam.org/Shamoun/badawi_lies3.htm
http://answering-islam.org/Responses/Menj/inspired.htm

Muslimanski je autor odgovorio na gornji članak, a odgovor Sama Shamouna dostupan je u ovom članku .

Kur'an o biblijskim
člancima Sama Shamouna u odgovoru
na početnu stranicu islama

Kur'an najveća greška

Novi sajt Odgovor na Islam 2

Šest točaka kojima se utvrđuje da Kur'an potvrđuje Svetu Bibliju